... سنگی بر سر، دستی بر گردن، یا تیری زهرآگین و دقیق رقابت را بی‌اثر می‌کند. برای موجوداتی که از زبان استفاده می‌کنند، گزینهٔ وسوسه‌کننده‌تر این است که از تهدید به‌ اِعمال خشونت استفاده کنند تا رقیب را به اطاعت وادارند و این امر دری می‌گشاید بر ستم و بهره‌کشی.

~ پینکر
–دکتر معدنی

مردم ذاتاً بی‌سواد و ریاضی‌نابلد هستند و جهان را با منطقِ «یک، دو، بسیار» و حدس‌های تخمینی می‌سنجند. آنان معتقدند پدیده‌های فیزیکی ذات‌ پنهانی دارد که از قوانین جادوی همدلانه یا وودو پیروی می‌کند، نه از قوانین فیزیک و زیست‌شناسی. این یعنی اشیا از طریق زمان و مکان بر چیزهایی اثر می‌گذارند که شبیهشان هستند یا در گذشته با آن‌ها در تماس بوده‌اند (باورهای رایج پیش از انقلاب علمی را به یاد بیاورید). آنان گمان می‌کنند که کلمات و افکار در قالب دعا و نفرین می‌توانند بر جهان فیزیکی اثر بگذارند. آنان شیوع تصادف را دست‌کم می‌گیرند، نمونه‌های ناچیز -یعنی تجربهٔ شخصی‌شان- را تعمیم می‌دهند، بر مبنای کلیشه‌ها استدلال می‌کنند و ویژگی‌های مرسوم یک گروه را به هر یک از اعضای آن نسبت می‌دهند. آنان از هم‌بستگی، علیت را استنتاج می‌کنند، کل‌نگرانه و سیاه‌وسفید و به شیوهٔ مادی می‌اندیشند و شبکه‌های انتزاعی را هم‌چون اشیای ملموس در نظر می‌گیرند. آن‌ها دانشمند شهودی به آن معنا نیستند، بلکه وکیل و سیاستمدار شهودی‌اند. شواهد مؤید باورهایشان را بسیج می‌کنند و در همان حال‌، شواهد متناقض را نادیده می‌گیرند. آنان دانش، فهم و درستکاری، شایستگی و بخت‌و‌اقبال خود را دست بالا می‌گیرند.

~ اینک روشنگری اثر استیون پینکر
– ترجمهٔ دکتر معدنی

در سراسر جهان و در طول تاریخ، انسان‌ها بیشتر در راه اجرای عدالت کشته شده‌اند تا برای ارضای حرص و طمع.

–دکتر معدنی

این ضرب‌المثل ها معادل فارسی براشون گذاشته شده. چند روز پیش یه نفر گفت از هوش مصنوعی پرسیدم ، این آخری رو سم ریبرن نگفته. خب مشخصه یه تگزاسی این ضرب‌المثل رو نداره: یه دیوونه یه سنگ میندازه تو چاه، صد تا عاقل نمی‌تونن درش بیارن.

یه نمونه دیگه:
In Roma do what Roman’s do
در رم کاری را بکن که رومی‌ها می‌کنند

معادل دقیقش تو فارسی میشه این:
خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت شو.

این روزا رو اصلا فراموش نمیکنم. هیچوقت.

با آی‌پی ثابت هم گیرمون میندازن، چه جهنمیه اینجا.

اینارو نمی‌گم چون مثل شما بلد نیستم فیلترینگ رو دور بزنم. وقتی منو درک میکنید که اکانت پرو و پریمیوم سایت های مختلفتون بپره. مثلا تو دو هفته گذشته هزار دلار پرپر شده. سر چی؟ چون جای اشتباهی بدنیا اومدیم.

زمانه عجیبیه واقعا
باید هزاران بار تقلا کنی و‌ بجنگی و جون بکنی
نه برای اینکه پیشرفت کنی و آینده‌ت رو بسازی
فقط برای اینکه به فنا نری، نابود نشی
و متاسفم برای خودمون که با کسانی هم‌زیست هستیم که در روزگاری به این حد تباهی با این انحطاط محرز و آشکار باز هم خاک بر خورشید حقیقت می‌پاشند و آدرس اشتباهی به اذهان میدن

با داشتن قوانین درست، افکار عقلانی حتی در جامعه‌ای متشکل از افراد نه چندان منطقی هم پرورش می‌یابد.

–دکتر معدنی

سه اصل راهنما برای اندیشیدن دربارهٔ ظلم و نقد و اعتراض به آن

~ حسین بیات

در ابتدای راه همهٔ ما کودکانی هستیم که تقریباً هر چیزی را که به ما گفته می‌شود باور می‌کنیم.
این جملهٔ آغازین، یک واقعیت روان‌شناختی اساسی را بیان می‌کند: کودکان، به دلیل فقدان دانش و تجربهٔ کافی، عمدتاً متکی بر آنچه از بزرگسالان (والدین، معلمان، مراجع دینی و اجتماعی) می‌شنوند هستند. این یک مکانیزم بقا و یادگیری ضروری است؛ کودک برای کسب اطلاعات اولیه و درک جهان اطرافش، چاره‌ای جز پذیرش گفته‌های مراجع ندارد.

شکاف و اختلاف دانش و تجربه بین بزرگسالان و کودکان خردسال به قدری زیاد است که در نظر یک کودک، هر بزرگسالی به عنوان مرجع نهایی در هر موضوعی تلقی می‌شود.
این شکاف شناختی، باعث می‌شود کودک، بدون قابلیت سنجش یا پرسشگری عمیق، بزرگسالان را منبع بی‌چون‌وچرای حقیقت بداند.

به مرور که بالغ‌تر می‌شویم در می‌یابیم که همه‌ی بزرگسالان با یکدیگر موافق و همفکر نیستند، بنابراین قطعاً برخی از آن‌ها در اشتباهند.
این جمله نقطهٔ عطف و آغاز بلوغ فکری است. فرد با گذر از دوران کودکی، با واقعیت تلخ (و البته ضروری) تنوع و تضاد آرا مواجه می‌شود. اینجاست که فهمیده می‌شود:
- حقیقت یکپارچه و مطلق نیست (یا دست‌کم، به راحتی قابل دسترس نیست).
- مراجع، انسان‌هایی جایزالخطا هستند.
- باورهای پیشین ممکن است نیازمند بازبینی باشند.
این مرحله، اساس تفکر انتقادی را پی‌ریزی می‌کند. وقتی فرد می‌بیند که حتی بزرگسالان (که قبلاً مراجع بی‌چون‌وچرا بودند) با هم اختلاف نظر دارند، ناچار می‌شود که خودش وارد میدان شود و دست به ارزیابی بزند.

ما در انتخاب شخصیت‌های معتبر و مرجع خود هوشمندتر می‌شویم، اما همچنان تمایل داریم برای اینکه چه چیز را باید در ذهن داشته باشیم، به دیگران تکیه کنیم؛ به متخصصان، رهبران، شخصیت‌های مذهبی، سلبریتی‌ها، گویندگان تلویزیون یا صرفاً «دانش عمومی».
این به معنای آن است که فرد بالغ‌تر، به دنبال مراجع متخصص‌تر، باتجربه‌تر و احتمالا دارای شهرت علمی یا اخلاقی خاص است. او دیگر هر بزرگسالی را مرجع نمی‌داند. با این حال حتی در بزرگسالی نیز تمایل ذاتی به تکیه بر دیگران باقی می‌ماند. این تمایل به دلیل پیچیدگی جهان، حجم عظیم اطلاعات و محدودیت‌های شناختی فردی است. انسان نمی‌تواند در همهٔ زمینه‌ها متخصص شود، بنابراین نیازمند رجوع به منابعی است که دانش و تخصص را در زمینه‌های خاص ارائه می‌دهند. متخصصان (علمی، دانشگاهی)، رهبران (سیاسی، اجتماعی)، شخصیت‌های مذهبی، سلبریتی‌ها (افراد مشهور که اغلب در زمینه‌های غیرتخصصی نیز تأثیرگذارند)، گویندگان تلویزیون (رسانه‌ها) و «صرفاً دانش عمومی». این فهرست نشان‌دهندهٔ گستردگی و گاهی نامتوازن بودن منابعی است که افراد در زندگی روزمره برای شکل‌دهی به باورهای خود به آن‌ها رجوع می‌کنند. دانش عمومی می‌تواند مجموعه‌ای از باورهای رایج و بدون سندیت علمی باشد که به دلیل تکرار در جامعه، پذیرفته شده‌اند و می‌توانند حاوی سوگیری‌ها یا اطلاعات غلط باشند.

~ استیون نوولا
–نظری

علم هم مرجعی دیگر است. زمانی که جوان‌تر بودم، شیفتگی بی حد و حصری به همه موضوعات علمی دیگر داشتم. اساساً دانشمندان بهترین داستان‌ها را برای ارائه داشتند.
نوولا در کودکی یا نوجوانی، جذب شگفتی‌ها و داستان‌های جذابی می‌شود که علم ارائه می‌دهد. این شیفتگی طبیعی است. علم به پرسش‌های بزرگ و بنیادین دربارهٔ جهان پاسخ می‌دهد و این پاسخ‌ها می‌توانند به اندازهٔ هر اسطوره یا افسانه‌ای جذاب و شگفت‌انگیز باشند.

چگونه دایناسورهای عظیم‌الجثه میلیون‌ها سال پیش روی زمین پرسه می‌زدند؟

چگونه اجداد ابتدایی ما ابزارهایی را از سنگ می‌ساختند؟

چگونه خورشید، زمین و ماه میلیاردها سال پیش شکل گرفتند؟

چگونه یک تک سلول به انسان تبدیل می‌شود؟

اینکه چگونه حیات از موجودات ساده به تمام آنچه امروزه می‌بینیم فرگشت یافت.

این پرسش‌ها نمونه‌هایی از شگفتی‌های جهان هستند که علم تلاش می‌کند به آن‌ها پاسخ منطقی و مبتنی بر شواهد بدهد.

~ استیون نوولا
–نظری

ما همه کودک هستیم و هیچ فردی بالغ نیست. هیچ فردی نمی‌تواند یک شخصیت مرجع فصل‌الخطاب باشد؛ هیچ کسی پی به آن راز هستی نبرده است؛ هیچ آگاهی برای ما از غیب فاش نشده و در هیچ جایی جواب قطعی سؤالات ما وجود ندارد (حتی گوگل!).

~ استیون نوولا

میگن «خواب» نسخه‌ای شبیه به مرگه. حالا فکر کنید اگر واقعا خواب برابر با مرگ باشه چی میشه؟ تو این فیلم دلهره‌آور و مهیج، اگر افراد بخوابند، دیگه بیدار نمیشن و می‌میرن!

قضیه از اونجا شروع میشه که یه شرکت داروسازی، داروی جدیدی می‌سازه و برای اولین آزمایشات انسانی، چند داوطلب رو با وعده پول بسیار جذب می‌کنه تا دارو رو روی اون‌ها آزمایش کنه. اما اوضاع از کنترل خارج میشه و عوارض وحشتناک دارو خودش رو نشون میده!

پیشنهاد نمیدم.

چند روزه دارم به این موضوع فکر میکنم که درباره عطر زدن چه مطلبی میتونم تهیه کنم. حس میکنم از بچگی هیچوقت این موضوع رو بهم یاد ندادن و فرهنگی در این مورد نداریم.

۱. مسواک زدن
۲. نخ‌دندان
۳. کوتاه کردن ناخن

... مدافعان ایمان اصرار دارند که دین امتیاز انحصاری پاسخ به پرسش‌های مهم را در اختیار دارد و مدعی‌اند حتی اگر ما فرهیختگان برای بااخلاق‌بودن به دین نیاز نداشته باشیم، توده‌های مردم قطعاً نیاز دارند. آنان بر این باورند که حتی اگر وضع همهٔ مردم بدون ایمان دینی بهتر شود باز هم سخن گفتن از جایگاه دین در جهان بی‌فایده است، چون دین جزئی از طبیعت بشر است و به همین دلیل -بر خلاف امیدهای عصر روشنگری- از هر زمان دیگری سرسخت‌تر و ماندگارتر شده است ...

~ پینکر
–معدنی

... ایدئولوژی قدرت قضاوت انسان را مغشوش می‌کند، ذهنیت قبیله‌ایِ بدوی را در او شعله‌ور می‌سازد و او را از درک درست چگونگی بهبود جهان منحرف می‌کند ...

~ پینکر
–معدنی

نوع دیگری از افول‌گرایی از مشکلی متضاد مشکل قبلی ناله سر می‌دهد. این نگاه معتقد نیست که مدرنیته زندگی را بسیار خشن و خطرناک کرده، بلکه باور دارد زندگی خیلی راحت و ایمن شده است. از نگاه این منتقدان، سلامت و صلح و رفاه سرگرمی‌هایی بورژوایی است که انسان را از امور مهم زندگی منحرف می‌کند. سرمایه‌داری فن‌آورانه با ارائهٔ این لذت‌های سطحی انسان‌ها را به برهوتی از فردگرایی، هم‌رنگی با جماعت، مصرف‌گرایی، مادی‌گرایی، عروسک‌های خیمه‌شب‌بازی، بی‌ریشگی، روزمرگی و بی‌روحی محکوم کرده است. در این هستیِ پوچ، انسان از بیگانگی، دلهره، بی‌هنجاری، بی‌تفاوتی، خودفریبی، ملال، ناخوشی و اضطراب پوچی رنج می‌برد. آنان «انسان‌هایی پوچ‌اند که در برهوت، ناهار عریانشان را می‌خورند و در انتظار گودو ‌هستند.»

[توضیح مترجم: این جمله با ارجاع به آثاری از الیوت، ویلیام باروز و ساموئل بکت، به طور نمادین می‌گوید که انسان مدرن پوچ و بی‌هویت شده و در جهانی ویران و عاری از معنا، حقیقت عریان را مصرف می‌کند و هم‌زمان در انتظار معنایی است که هرگز نمی‌آید].

در لحظات غروب این تمدن منحط و روبه‌نابودی، رهایی راستین نه در عقلانیت بی‌ثمر یا انسان‌گرایی فرتوت، بلکه در وجودی ناب، اصیل، قهرمانانه، کل‌نگر، اندام‌وار، مقدس، سرزنده و در ارادهٔ معطوف به قدرت یافت می‌شود. اگر‌ بپرسید این قهرمان‌ مقدس شامل چیست، فریدریش نیچه که اصطلاح ارادهٔ معطوف به قدرت ‌را ابداع کرده است، خشونت اشراف‌منشانهٔ درندگان توتنیِ بور، سامورایی‌ها، وایکینگ‌ها و قهرمانان هومری را تجویز می‌کند: «سخت، سرد، هولناک، بی‌احساس و بی‌وجدان، کوبنده و خون‌آلای همه‌چیز».

~ اینک روشنگری اثر استیون پینکر
– ترجمهٔ دکتر معدنی

... مسئله فقط این نیست که علم «در ژرفای فکری و پیچیدگی و ساختارمندی‌اش زیباترین و شگفت‌انگیزترین اثر جمعی ذهن بشر» است. اسنو مدعی بود آگاهی از علم الزام اخلاقی است، چون علم با درمان بیماری‌ها، سیرکردن گرسنگان، نجات جان نوزادان و مادران و فراهم‌کردن امکان کنترل باروری در زنان رنج را در مقیاس جهانی تسکین می‌دهد.

~ استیون پینکر
–معدنی