خلاصه کتاب:
| اقتصاد مواد مخدر |
Narconomics :
How to Run a Drug Cartel
نویسنده: Tom Wainwright

~ علی بندری

چطور همه چیزایی که یاد می گیریم رو بخاطر داشته باشیم؟

منبع: http://y2u.be/V-UvSKe8jW4

ترجمهٔ حمیدرضا بیدار

... انتشار کربن از الگویی موسوم به قوس کوزنتس پیروی می‌کند. وقتی کشورهای ثروتمندی مانند آمریکا و بریتانیا صنعتی شدند، برای تولید هر دلار از تولید ناخالص داخلی، دی‌اکسید کربن بیشتری منتشر کردند، اما در دههٔ ۱۹۵۰ از نقطهٔ اوجشان گذشتند و از آن پس، انتشارشان مدام کمتر شده است. چین و هند هم همین الگو را دنبال کردند و به ترتیب در اواخر دههٔ ۷۰ و اواسط دههٔ ۹۰ میلادی به اوج خود رسیدند (نمودار چین در اواخر دههٔ ۵۰ میلادی به دلیل طرح‌های احمقانهٔ مائو مانند کوره‌های ذوب‌آهن خانگی که انتشار بسیار زیاد و بازده اقتصادی صفر داشتند، در محدوده نمی‌گنجد). در مقیاس جهانی، شدت کربن طی نیم قرن گذشته روند کاهشی داشته است.

Ritchie & Roser 2017, based on data from the Carbon Dioxide Information Analysis Center, http://cdiac.ornl.gov/trends/emis/tre_coun.html. GDP is in 2011 international dollars; for the years before 1990, GDP comes from Maddison Project 2014.

نوردهاوس و شلنبرگر محاسبات شمار فزاینده‌ای از دانشمندان اقلیم‌شناس را این طور خلاصه می‌کنند: «هیچ مسیر معتبری برای کاهش انتشار جهانی کربن بدون گسترش عظیم انرژی هسته‌ای وجود ندارد. انرژی هسته‌ای تنها فناوری کم‌کربنی است که امروز در اختیار داریم و توانایی اثبات‌شده‌ای برای تولید مقادیر عظیمی از برق متمرکز دارد». پروژهٔ مسیرهای کربن‌زدایی عمیق -مجموعه‌ای از تیم‌های پژوهشی که نقشه‌راه‌هایی برای کشورها طراحی کرده‌اند تا با کاهش انتشار گازهای گلخانه‌ای به هدف افزایش حداکثر ۲ درجه سانتی‌گراد برسند- برآورد می‌کند که ایالات متحده تا سال ۲۰۵۰ باید بین ۳۰ تا ۶۰ درصد از برق خود را از انرژی هسته‌ای تأمین کند، یعنی ۱٫۵ تا ۳ برابر سهم کنونی. این در حالی است که ایالات متحده باید برق بسیار بیشتری هم تولید کند تا جای سوخت‌های فسیلی را در گرمایش خانه‌ها، تأمین نیروی خودروها و تولید فولاد و سیمان و کود بگیرد. در یکی از سناریوها، تحقق این هدف مستلزم چهاربرابرکردن ظرفیت هسته‌ای کشور است. گسترش مشابهی هم در چین و روسیه و سایر کشورها لازم خواهد بود.

استیون پینکر
معدنی

مزایای انرژی هسته‌ای پیشرفته سنجش‌ناپذیر است. بیشتر برنامه‌ها برای مقابله با تغییرات اقلیمی، بر اصلاحات سیاستی مانند قیمت‌گذاری کربن تکیه دارند. این اصلاحات هم‌چنان بحث‌برانگیزند و اجرای جهانی‌شان -حتی در خوش‌بینانه‌ترین سناریوها- دشوار است. اما منبعی از انرژی که ارزان‌تر و متراکم‌تر و پاک‌تر از سوخت‌های فسیلی باشد، خودبه‌خود خواهان دارد و به ارادهٔ سترگ یا همکاری دشوار بین‌المللی نیاز ندارد. چنین منبعی نه‌ تنها تغییرات اقلیمی را مهار می‌کند، بلکه فوایدی چندوجهی نیز در پی دارد. مردمانِ کشورهای درحال‌توسعه می‌توانند از پله‌های میانی نردبان انرژی بگذرند و بی‌آنکه در دود زغال‌سنگ خفه شوند، سطح زندگی‌شان را به پای غرب برسانند. شیرین‌سازی ارزان آب دریا -فرآیندی بسیار پرانرژی- می‌تواند مزارع را سیراب و آب آشامیدنی فراهم کند و با کاهش نیاز به آب‌های سطحی و نیروگاه‌های برق‌آبی، امکان برچیدن سدها را فراهم آورد، تا رودها دوباره به دریاچه‌ها و دریاها بپیوندند و زیست‌بوم‌ها جانی تازه بگیرند. در نهایت، تیمی که بتواند انرژی پاک و فراوان را به جهان عرضه کند، خدمتی به بشریت خواهد کرد بیش از همهٔ قدیسان، قهرمانان، پیامبران، شهیدان و نخبگان تاریخ در کنار هم.

استیون پینکر

نیهیلیسم (هیچ‌انگاری) خوش‌بینانه

ترجمهٔ حمیدرضا بیدار

چه اتفاقی میفته اگه تمام بمب‌های هسته‌ای رو یکجا منفجر کنیم؟

منابع: https://sites.google.com/view/sourcesallthebombs

ترجمهٔ حمیدرضا بیدار

کتاب زندگی روی لبهٔ تیغ نه‌ فقط روایتی از خاطرات یک جراح، بلکه تصویری الهام‌بخش از مواجهۀ آدمی با تاریک‌ترین لحظات زندگی است.

•• فصل اول کتاب مستقیماً شما را به اعماق ذهنیات نویسنده می‌برد و شاید کاری کند که بخواهید تا پایان همراهش باقی بمانید.

برای تهیهٔ این کتاب خواندنی و تأمل‌برانگیز، می‌توانید از کد تخفیف زیر استفاده کنید:
Darwin
(این کد تا پایان آبان‌ماه معتبر است.)

https://derangpub.com/product/life-on-a-knifes-edge/

توضیح انرژی همجوشی – آینده انرژی یا تلاشی محکوم به شکست؟

ترجمهٔ حمیدرضا بیدار

موجب‌انگاری، اختیار و مجازات

◉ ۱. موجب‌انگاری [جبرگرایی]
◉ ۲. علت
◉ ۳. تقدیرگرایی
◉ ۴. پیش‌بینی پذیری
◉ ۵. آیا شواهدی برای موجب‌انگاری وجود دارد؟
◉ ۶. ناموجبیت کوانتوم
◉ ۷. اختیار [اراده آزاد]
◉ ۸. ناسازگاری مسئول بودن و موجبیت
◉ ۹. موجب‌انگاری ملایم [سازگارانگاری]
◉ ۱۰. کارکرد ستایش و سرزنش
◉ ۱۱. تصادفی بودن و اختیار
◉ ۱۲. توجیه‌های فایده‌گرایانه برای مجازات
◉ ۱۳. کیفر

در قسمت اعظم تاریخ بشر، جنگ سرگرمی طبیعی حکومت‌ها بود و صلح فقط وقفهٔ کوتاهی در میان جنگ‌ها به شمار می‌رفت...

Levy & Thompson 2011, updated for the 21st century. Percentage of years the great powers fought each other in wars, aggregated over 25-year periods, except for 2000–2015. The arrow points to 1975–1999, the last quarter-century plotted in fig. 5–12 of Pinker 2011.

... پس از پایان جنگ سرد، شمار جنگ‌های داخلی به‌ طرز چشمگیری کاهش پیدا کرد -از چهارده مورد در سال ۱۹۹۰ به چهار مورد در سال ۲۰۰۷- اما مجدداً رو به افزایش گذاشت و در سال‌های ۲۰۱۴ و ۲۰۱۵ به یازده مورد، و در سال ۲۰۱۶ به دوازده مورد رسید. این چرخش عمدتاً ناشی از درگیری‌هایی است که در یک سوی آن‌ گروه‌های اسلام‌گرای تندرو قرار دارند (در هشت مورد از یازده جنگِ سال ۲۰۱۵ و در ده مورد از دوازده جنگِ سال ۲۰۱۶). بدون این درگیری‌ها، در واقع، افزایش معناداری در تعداد جنگ‌ها رخ نمی‌داد. شاید تصادفی نباشد که دو مورد از جنگ‌های رخ‌داده در سال‌های ۲۰۱۴ و ۲۰۱۵ هم از دل ایدئولوژی ضدروشنگری دیگری برآمدند: ناسیونالیسم روسی؛ ایدئولوژی‌ای که نیروهای جدایی‌طلب مورد حمایت ولادیمیر پوتین را به نبرد با دولت اوکراین در دو استان این کشور کشاند.

پینکر

بدترینِ جنگ‌های کنونی جنگ سوریه است؛ جایی که حکومت بشار اسد با یاری روسیه و ایران، برای شکست دادن مجموعه‌ای از نیروهای شورشی اسلام‌گرا و غیراسلام‌گرا، کشور خود را به خاک و خون کشیده است. جنگ داخلی سوریه -با حدود ۲۵۰ هزار کشته در میدان نبرد تا سال ۲۰۱۶ (بر اساس برآوردی محتاطانه)- عامل اصلی افزایش نرخ جهانی مرگ‌ومیر ناشی از جنگ است که در شکل۲-۱۱ نشان داده شده است.

پینکر

نفیسه کوهنورد، خبرنگار بی‌بی‌سی فارسی، در رفع اتهام از حکومت بشار اسد در حمله شیمیایی به شهرک دوما در حومه دمشق، ۱۹ فروردین ۹۷:
ناظرهای بی‌طرف معتقدند داخل زیرزمین هم می‌شود سلاح شیمیایی ساخت و کارخانه لازم نیست
@hafezeye_tarikhi

چه کسی اینترنت رو اختراع کرد؟ و چرا؟

...اینترنت ابزاری اونقدر حیاتی در زندگی روزمره ما شده که به سختی به یاد میاریم که زمانی وجود نداشته!

ترجمهٔ حمیدرضا بیدار

با این حال، بزرگ‌ترین تغییر در نظم بین‌المللی تفکری‌ است که امروزه کمتر به آن توجه می‌شود: جنگ غیرقانونی است. در بخش عمده‌ای از تاریخ چنین نبود. زور حاکم بود، جنگ ادامهٔ سیاست با ابزارهای دیگر محسوب می‌شد و غنائم به فاتح می‌رسید. اگر کشوری احساس می‌کرد که حقوقش نقض شده است، می‌توانست اعلان جنگ کند و بخشی از خاک طرف مقابل را به‌عنوان غرامت تصرف کند و انتظار داشته باشد این ضمیمه‌کردن خاک از سوی سایر کشورها به رسمیت شناخته شود. اینکه ایالت‌های آریزونا، کالیفرنیا، کلرادو، نوادا، نیومکزیکو و یوتا امروز جزو آمریکا هستند، به این دلیل است که ایالات متحده در سال ۱۸۴۶ در جنگی بر سر بدهی‌های پرداخت‌نشده، این سرزمین‌ها را از مکزیک گرفت. چنین چیزی امروز ممکن نیست. کشورهای جهان متعهد شده‌اند که جز برای دفاع از خود یا با تأیید شورای امنیت سازمان ملل وارد جنگ نشوند. دولت‌ها پابرجا هستند، مرزها تثبیت شده‌اند و هر کشوری که دست به جنگ کشورگشایانه بزند، باید انتظار محکومیت جهانی را داشته باشد، نه پذیرش آن را.

پینکر

هاتاوی و شاپیرو یادآور می‌شوند که غیرقانونی شدن جنگ میان کشورها، جنبهٔ منفی‌ای هم داشت. با خروج امپراتوری‌های اروپایی از سرزمین‌های استعماری، معمولاً دولت‌هایی ناتوان با مرزهایی مبهم و بدون جانشینی واحد و به‌رسمیت‌شناخته‌شده بر جای می‌ماندند. این دولت‌ها اغلب گرفتار جنگ‌های داخلی و خشونت‌های قومی می‌شدند. در نظم نوین بین‌المللی، آن‌ها دیگر هدف مشروعی برای کشورگشایی قدرت‌های کارآمدتر به‌شمار نمی‌رفتند و سال‌ها یا حتی دهه‌ها در وضعیتی از شبه‌آشوب به حیات خود ادامه می‌دادند.

پینکر

... ارج‌نهادن به مبارزه با نظریهٔ دیالکتیک هگل هم‌نوا بود؛ نظریه‌ای که طبق آن، نیروهای تاریخی یک دولت-ملت برتر را پدید می‌آورند. هگل ‌نوشت: جنگ‌ها ضروری‌اند «زیرا دولت را از فساد و رکود اجتماعی می‌رهانند». مارکس این طرز تفکر را به نظام‌های اقتصادی تعمیم داد و پیش‌بینی کرد که سلسله‌ای از درگیری‌های طبقاتیِ خشونت‌آمیز در نهایت به اتوپیای کمونیستی منجر خواهد شد.

پینکر

مطالبی که در ادامه میاد روانشناسی باورهای دینی هست

بر اساس برآوردهای «دایرةالمعارف جهانی مسیحیت»، ۸۴ درصد از جمعیت جهان به نوعی از دین سازمان‌یافته تعلق دارند. در آمریکا نیز، نظرسنجی مرکز تحقیقاتی «پیو» نشان می‌دهد که ۸۲ درصد مردم به خدا یا یک روح جهانی اعتقاد دارند. از دیدگاه علمی، چنین درصد بالا و فراگیر جهان‌شمولی از باورمندی، یک پدیدهٔ شگرف است که نیازمند توضیح می‌باشد. این پدیدهٔ فراگیر، پرسش‌های بنیادینی را مطرح می‌کند: دین چه نیاز اساسی انسانی را برآورده می‌کند و چرا این همه انسان، در فرهنگ‌ها و زمان‌های مختلف، به یک قدرت برتر ایمان دارند؟
در ادامه با تکیه بر دیدگاه‌های علمی گوناگون—از جمله روان‌شناسی شناختی، نظریهٔ تکامل، ژنتیک رفتاری و دین‌شناسی تطبیقی—به بررسی این پرسش‌های عمیق می‌پردازیم. اینکه چگونه سیم‌کشی شناختی مغز ما، نیازهای بقای اجتماعی گونهٔ ما و حتی ساختار ژنتیکی‌مان، همگی در شکل‌گیری این پدیدهٔ پیچیدهٔ انسانی نقش دارند.