#در_باب_مغالطه

مُغالِطِه، سَفسَطه یا مَغلَطِه (به پارسی سره: دُژفرنود) استدلالی است که از نظر علم منطق به یکی از دلایل زیر نادرست باشد:

نخست آنکه دست‌کم یکی از مقدمات گزاره نادرست باشد؛
دوم آنکه مقدمات گزاره، متضمن نتیجهٔ گزاره نباشد.
مغالطه جزئی از برهان است که به طور قابل اثباتی در منطق آن ایراد وجود دارد و بنابراین کلِ برهان را نامعتبر می‌سازد. مغالطه ممکن است برای وارونه کردنِ حقیقت(ها) به کار رود.

مغالطه‌گر کسی است که از روی استدلال نادرست به یک نتیجهٔ درست یا نادرست رسیده‌است و ممکن است آن نتیجه را برای نتیجه‌گیری‌های دیگری هم به کار گیرد. به گفته مهرزاد خرادآذر خلاصهٔ تعریف مغالطه – که از واژه عربی غلط مشتق شده است – استدلالی است که درآن فساد معنوی وجود داشته باشد، و تفاوت سَفسَطه‌گر با مَغلَطه‌گر در آن است که اولی نادانسته مرتکب اظهار برهان مبتلا به انحراف می‌شود و دومی دانسته و برپایهٔ اصول تغلیط به سوی استنتاج منطبق با مقصود خود می‌گراید.

در استدلال‌های منطقی مغالطه‌ها ساختاری یا ناساختاری می‌باشند. از آن جایی که درستی یک استدلال قیاسی به شکل آن بستگی دارد، مغالطهٔ ساختاری، استدلال قیاسی‌ای است که شکل باطلی دارد در حالی که یک مغالطهٔ ناساختاری هر استدلال نادرستی است که کاستی و عیب آن در شکل استدلال نیست و با نگاه کردن به محتویات آن‌ها می‌توان آن‌ها را شناسایی کرد.

قیاس یا استدلال قیاسی (deductive reasoning) در منطق، ریاضیات، و هوش مصنوعی بدست آوردن یک گزاره از دنباله‌ای از یک مجموعه گزاره‌ها است. دنبالهٔ گزاره استفاده شده مفروضات و گزارهٔ بدست آمده نتیجه نامیده می‌شود. استدلال یا گواه آوردن قیاسی، منطق قیاسی نیز نامیده می‌شود. این روش استدلال کردن یا گواه آوردن از بحث‌های قیاسی به دست می‌آید. در این گونه بحث، تلاش می‌شود تا نشان داده شود که نتیجه به طور بایسته و ضروری، از مجموعه‌ای از پیش فرض‌ها یا فرضیه‌ها به دست می‌آید. بحث قیاسی هنگامی معتبر است که نتیجه به طور بایسته و ضروری، از پیش فرض و فرضیه به دست آید. گواه آوری یا استدلال قیاسی در کنار گواه آوری استقرایی (inductive reasoning)، یکی از دو روش رایج در شناخت و رسیدن به دانایی یا معرفت است.


یک مثال ساده

مثال زیر، ویژگی این روش را نشان می‌دهد:

- همه انسان‌ها می‌میرند
- سقراط انسان است
- بنابراین: سقراط خواهد مرد.
پیش فرض نخست بیان می‌کند که همه موجودات قرار گرفته زیر نام و عنوان «انسان» یک روز خواهند مرد. عبارت دوم بیان می‌کند: سقراط هم زیر عنوان یک «انسان» قرار دارد. در نتیجه سقراط بالاخره می میرد، زیرا او نیز به عنوان یک انسان خواهد مرد،چون که عنوان «انسان» به او نسبت داده شده و این ویژگی او را نیز شامل می شود.

تشخیص مغالطه در استدلال‌های حقیقی ممکن است مشکل باشد؛ زیرا این استدلال‌ها غالباً در ساختارهای خود از الگوهای بدیع و فصیحی استفاده می‌کنند که اتصالات منطقی در بین اظهارات آن‌ها مبهم و نامفهوم می‌شود. همچنین ممکن است مغالطه‌ها از ضعف احساسی یا عقلانی طرف بحث بهره ببرند. داشتن توانمندی تشخیص مغالطه‌های منطقی در استدلال‌ها، احتمال وقوع چنین امری را کاهش می‌دهد.

https://telegram.me/LiberalScientists

#روانشناسی_تکاملی @LiberalScientists

📝 ایزاک مارکس (۱۹۸۷) کارکرد تکاملی ترس را به اختصار چنین توضیح میدهد:
"ترس یک میراث تکاملی حیاتی است که باعث می شود ارگانیسم از خطر اجتناب کند، و از این رو ارزش بقای آن واضح است. ترس یک هیجان است که در نتیجه ی درکی حضور یا نزدیکی خطر ایجاد می شود و در موقعیت های معین رخ دادن آن امری طبیعی است. در واقع، در شرایط طبیعی افراد کمی ،،بدون ترس قادرند در درازمدت زنده بمانند. ترسی، بدن ما را سفت و محکم می کند و به این شکل ما را برای واکنش سریع هنگام مواجهه با خطر آماده می کند. همچنین ما را برای عملکرد مطلوب تحت شرایط پر تنش آماده میسازد. ترس به ما کمک می کند تا با دشمن بجنگیم، با دقت رانندگی کنیم، به احتیاط با چتر بپریم، چیزها را آزمایش کنیم، با دیگران برخورد خوبی داشته باشیم و هنگام کوهنوردی از رد پا دور نشویم.

ترس را می توان چنین تعریف کرد: «احساسی معمولاً ناخوشایند، اما طبیعی، که در واکنش به خطرات واقعی ایجاد می شود».

برشی از کتاب
📖#روانشناسی_تکاملی
🖋#دیوید_باس
گردآورنده: مهتاب

http://t.me/LiberalScientists

📝 برای سعادت فکری بشر (که تمام خوشی‌های دیگرش به آن بستگی دارد)، آزادی عقیده و آزادی بیانِ آن عقیده، به چهار علت مهم و اساسی لازم است:

🔸الف - اگر عقیده ای را به زور خاموش کنند ، آن عقیده ، تا جائی که مسلما می‌دانیم ، ممکن است صحیح باشد و تکذیب این حقیقت ، مفهومی جز این ندارد که خفه کنندگانِ آن، خود را اشتباه ناپذیر می‌شمارند.

🔸ب- حتی به فرض اینکه عقیده ی خاموش شده ، اشتباه باشد، باز هم ممکن است که پاره‌ای از حقیقت را در بر گرفته باشد (چنانکه غالباً هم می‌گیرد) و چون عقیده رایج زمان ( درباره هر موضوعی) ، هیچوقت حقیقت کل نیست ، و اگر هم باشد برحسب تصادف است، در این صورت تنها در اثر برخورد عقیده‌های متضاد است که میتوان بازمانده‌ی حقیقت را به دست آورد.

@LiberalScientists

🔸ج- حتی به فرض اینکه عقیده ی پذیرفته شده، نه تنها حقیقت بلکه « کل حقیقت » باشد ، مادام که نتواند به سختی مورد تعرض و چون و چرا قرار گیرد ، مادام که عملا در معرض چون و چرا قرار نگرفته است ، نحوه‌ی قبول شدنش بی‌طرفانه نیست به این معنی که اکثریت کسانی که آنرا می‌پذیرند به اصول و معتقداتی ایمان پیدا می‌کنند که مبانی منطقی اش را درک و احساس نکرده‌اند و نه تنها این نقص ، دامن‌گیر عقیده است ، بلکه:

🔸د - مفهوم خود آن عقیده ، در معرض اضمحلال کلی یا لااقل در معرض این خطر قرار دارد که به تدریج از باقی گذاشتنِ اثر حیاتی در رفتار و خصلت بشری محروم گردد. اصول و فروع عقیده کم‌کم به صورت محفوظات رسمی در می‌آیند یعنی در حقیقت به اندیشه‌ای تبدیل می شوند که خود، منشاء اثری نیست ، در حالی که صحن تفکر بندگان را همچنان اشغال کرده و مانع از نموّ هر گونه اعتقاد حقیقی که از آب و گلِ برهان بشری می‌روید ، گردیده است.

🖋جان استوارت میل
📖کتاب رساله‌ای درباره آزادی
🖍ترجمه جواد شیخ الاسلامی
📩H.N.L

@LiberalScientists

#برشی_از_کتاب
#جهان_در_تسخیر_اهریمن
نوشته‌ی #کارل_سیگن

احتمالا مشهورترین ادعای جعلی در مورد وجود الگوی رمز آلود، کانال‌کشی بر سطح سیاره مریخ باشد. این کانال‌‌ها که اولین بار در سال ۱۸۷۷ مشاهده شدند، چنان که به نظر می‌رسید توسط تعدادی از اخترشناسان متعهد از سرتاسر جهان که با تلسکوپ به دقت به آسمان می‌نگریستند، تایید شدند. دسته‌ای از خطوط مستقیم تک‌راه و جفت‌راه گزارش شد، که به شکلی متقاطع، سطح مریخ را منقوش کرده‌اند با آن نظم هندسی غیر معمولی که دارند تنها منشا وجود آن‌ها می‌تواند یک موجود هوشمند باشد. نتیجه گیری‌‌های هیجان‌انگیز مطرح شدند که یک سیاره خشک و تقریبا مرده با ساکنینی که خردمند و پخته‌تر و متمدنانه‌تر، منابع آبی خود را تحت مدیریت قرار می‌دهند. صد‌ها کانال تصویر‌نگاری و نام‌گذاری شدند. اما عجیب آن بود که خود را در تصویر‌برداری نشان ندادند. حدس بر این بود که چشم انسان، می‌تواند در لحظات کوتاه که اتمسفر شفاف و آرام است، تصاویری بی‌نقص را در ذهن بسپارد، در حالیکه صفحه عکاسی کلی‌نگر میانگینی از تصاویر روشن و تصاویر نه چندان شفاف را نمایش می‌دهد. برخی اخترشناسان کانال‌‌هایی مشاهده کردند. بسیاری دیگر آن‌ها را ندیدند. شاید برخی از مشاهده‌گران قابلیت بیشتری برای دیدن کانال‌‌‌ها داشته‌اند. و شاید کل این موضوع نوعی خطای ادراکی باشد.
بسیاری از ایده‌‌هایی که مریخ را به عنوان منزلگاهی برای حیات در نظر می‌گیرد، و همچنین رواج سوژه «مریخی ‌ها*» در داستان‌‌های علمی تخیلی، از همان کانال‌‌های معروف ناشی می‌شود. من شخصا در فضایی که ایده‌‌های این چنینی رواج داشت، بزرگ شدم، و هنگامیکه عضوی از پروژه «مارینر 9*» به مریخ-اولین فضاپیمای چرخنده به دور سیاره سرخ- شدم، طبیعتا برایم مهم بود که ببینم حقیقت از چه قرار است. با فضاپیما‌های مارینر 9 و وایکینگ* قادر بودیم که نقشه‌ای وجب به وجب از سیاره فراهم کنیم. جزئیاتی را از سطح آن شناسایی کردیم که هزاران برابر کوچکتر از آن چیزی بودند که از زمین برایمان قابل رویت بود. اما در کمال تعجب کوچکترین اثری از کانال‌‌‌ها در عکس‌‌‌ها پدیدار نبود. جزئیات مشاهده شده توسط تلسکوپ، تعدادی طرح کم و بیش خط مانند(شبیه به کانال) را مشخص کردند، بعنوان مثال، یک شیار میان‌کوه 5000 کیلومتری که به سختی می‌شد آن را نادیده گرفت. اما صد‌ها کانال «معروف» انتقال آب، که از طریق بیابان‌های خشک از کلاهک قطبی به سمت شهر‌های استوایی سوزان در جریان بودند، روی نقشه آشکار نشدند. آن‌ها ترکیبی از برخی خطا‌های دید مغز و دست بشری بودند که مادامیکه از جو آشفته و ناپایدار به آن نگاه می‌کردیم در نتیجه‌ی محدودیت ما در تحلیل رخ می‌دادند.
حتی عده زیادی از دانشمندان حرفه‌ای از جمله، ستاره‌شناسانی که اکتشافات تایید شده دیگری داشته‌اند و هم اکنون نیز بخاطر آن‌ها مورد تجلیل قرار دارند، می‌توانند در دریافت الگو‌ها مرتکب اشتبا‌هات جدی و حتی عمیقی شوند. خصوصا در مواردی که معنای آنچه گمان می‌کنیم می‌بینیم به نظر خارق العاده می‌آید، ممکن است ما به قدر کافی به انضباط شخصی و خود- انتقادگری عادت نکرده باشیم. افسانه کانال مریخی بیانگر روایت مهم و محتاطانه‌ای است.
ترجمه: رضا شعبانی

http://t.me/LiberalScientists

#راز_باوری

کاتولیک های رومی که باورشان به خطاناپذیری کلیسا آنان را وا می دارد تا بپذیرند که شراب، به رغم ظاهر امر، حقیقتا به خون بدل می شود، عشای ربانی را یک «راز» می دانند. می بینید؟ با راز خواندن عشای ربانی، همه چیز رو به راه می شود. این تدبیر دست کم برای ذهنی که از پیش عفونت داشته، کارآمد است. همین مطلب برای راز تثلیث نیز دقیقا صادق است. قرار نیست رازها گشوده شوند، بلکه باید تکریم برانگیزند. این ایده که «راز ارزشمند است» به کاتولیک ها کمک می کند زیرا بدون آن، اعتقاد به اراجیف آشکاری مثل عشای ربانی و «سه تن در یک تن» تحمل ناپذیر است. پس می بینیم که باور به «راز ارزشمند است» یک حلقه ی خود- ارجاع دارد. چنان که هوفستادتر می توانست بگوید،راز آمیزی یک باور، باورمند را به ابدی کردن آن راز وا می دارد.یک نمونه ی حاد از عفونت «راز ارزشمند است» این بیان معروف پرتالیانادا است که می گفت: est Certum est quia impossible (چون ناممکن است، قطعی است). این است طریقت دیوانگی. آدمی به یاد حرف بی‌بی سفید در داستان لوئیس کارول می افتد که در پاسخ به آلیس که گفت «آدم نمی‌تواند چیزهای غیرممکن را باور کند» جواب داد: «به جرأت می گویم تو تجربه‌ی کافی نداری ... وقتی من همسن و سال تو بودم همیشه روزی نیم ساعت چنین می‌کردم. خوب، گاهی هم حتى شش تا چیز غیرممکن را پیش از صبحانه باور می‌کردم». یا آدم به یاد"راهب برقی در داستان داگلاس آدامز می‌افتد. راهب برقی دستگاهی است برای تسهیل باورکردن، چنان برنامه ریزی شده که با متصل کردن آن به شمابرایتان عمل باور کردن را انجام می دهد، و حتی می تواند چیزهایی را به آدم بباوراند که باورکردن شان برای مردم سالت لیک سیتی (مرکز ایالت یوتا، که مردمانش به ساده لوحی معروف اند) هم دشوار است. مثلا همین که راهب برقی به شخص متصل شد، می تواند به او بباوراند که همه ی چیزهای دنیا جز سایه هایی از رنگ صورتی نیستند. اما وقتی در نظر آوریم که در زندگی عادی نمی توان میان باورمندان فاضلی مثل بی بی سفید و راهب برقی با الاهیدانان محترم و سرشناس تمایز نهاد، قضیه كمتر خنده دار می نماید. مثلا جناب ترتالیان همچنین فرموده که باید به هر نحو بدان باور داشت، چون واهی می نماید وعالیجناب توماس براونز (۱۶۳۵) هم علاوه بر تأیید نظر ترتالیان، و از او هم پیش تر می رود و می نویسد «چنین می نماید که هیچ امر دینی غیرممکنی مخل ایمان نیست.» و نیز «من مایل ام ایمان خود را در دشوارترین مواضع به کار برم زیرا باور کردن امور معمول ومحسوس، ایمان نیست، نگرش است.»
من گاهی احساس کرده ام که در این قسم باور کردن چیزی جالب تر از دیوانگی محض یا ترهات سورالیستی نهفته هست. چیزی است مثل آن تحسینی که از دیدن تردستی که در حین رقص روی طناب آویزان، ده تا توپ را هم به هوا می اندازد و باز می گیرد به شخص دست می دهد . انگار که هرچه اعتقادات مؤمن ناممکن تر نمایند، پرستیژ بیشتری نسبت به اعتقادات رقیبان دارند. آیا به یک معنا نمی توان گفت که مؤمنان نیز مانند تردستان عضلات اعتقادی شان را تمرین و ممارست می دهند، تا بتوانند با باور به امور سراسر ناممکن،دیگران را شگفت زده و مغبون سازند و به کیش خویش فراخوانند؟

#برشی_از_کتاب
#ویروسهای_ذهن
#ریچارد_داوکینز
گردآورنده: مهتاب


http://t.me/LiberalScientists


#روانشناسی_تکاملی
یک شاخه ی نسبتا جدید است که از اصول دارویني انتخاب طبیعی، برای مطالعه ی ذهن انسان بهره میگیرد. بر مبنای مفروضه ی اصلی این شاخه، ذهن انسان همچون اندامیست که توسط انتخاب طبیعی و به منظور هدایت فرد در تصمیمات مرتبط با بقا و تولید مثل طراحی شده است. بخشی از این هدایت گری، از طریق تکامل
«غرایز» مختص به گونه و بخشی از طریق تكامل سازوکارهای یادگیری صورت میگیرد. بنابراین، برخلاف تصور بسیاری از افراد، روان شناسی تکاملی مدافع این نیست که همه چیز ذاتی ست.. اشتباه خواهد بود اگر شکست روانشناسی قرن بیستم در بهره گیری از تفکر داروینی را صرفا نتیجه ی افراط کاریهای نسبی گرایان فرهنگی بدانیم. چراکه بطور کلی روان شناسان غالبا تمایل دارند تا بر پرسشهای نزدیک جویانه تمرکز کنند؛ نظیر اینکه چطور افراد از یکدیگر تأثیر می گیرند؟ یا حافظه چطور کار میکند؟ یا در ایجاد اختلالات خوردن چه عواملی اهمیت دارند؟ و چندان به پرسشهای دورجویانه- که بخوبی در چارچوب داروینی قابل بررسی ست توجهی ندارند. از این رو، با توجه به نوع پرسشهای مورد علاقه ی روان شناسان، تعجبی ندارد که تا مدتها نیازی به بهره گیری از تفکر داروینی در روانشناسی احساس نشد. در هر حال، ما امروز در جریان بهره گیری از تفکر تکاملی در فهم رفتار و روان انسان، هنوز تنها دم این گاو را پوست کنده ایم و بسیاری از ایده های بیان شده در این کتاب بی شک در دهه های آینده باطل خواهند شد. اما در هر صورت، ما به عنوان روان شناسان قانع شده ایم که روان شناسی تکاملی، در مسیر فهم نحوهی کارکرد ذهن چیزهای زیادی برای ارائه دارد و اگر میخواهیم فهم جامعی از انسان در تمامی حالت هایش از عشق و نفرت گرفته تا عقل و جنون پیدا کنیم لازم است از اصول تکاملی پایه و به ویژه نگاه ژن محور به زندگی نیز اطلاع پیدا کنیم. ما فکر می کنیم برخی نسخه های روان شناسی تکاملی در آینده برجسته تر خواهد شد و آن نوع منطق رایج در این رویکرد، نه تنها به کار پاسخ گویی به برخی پرسشهای کلیدی خواهد آمد، بلکه مجموعه ی کاملا جدیدی از پرسشها در مشت ما خواهد گذاشت که روان شناسان باید به آنها پاسخ دهند.

#روانشناسی_تکاملی
#نوشته: #لانس_ورکمن_و_ویل_رید



t.me/LiberalScientists

@LiberalScientists

❤️❤️عشق به تمام موجودات زنده شرافتمندانه ترین و باشکوه ترین ویژگی انسان است. ((چارلز داروین ))

زاد روزت شادباش ،بزرگ مرد

@LiberalScientists

#ذهن_کودک
@LiberalScientists
تکامل چنان کودک را شکل داده که هر آنچه را که فرهنگ اطرافش به او القا کند جذب مي کند. مسلما کودک زبان مادري اش را به همين شيوه مي آموزد. کودک با شنيدن سخنان بزرگ ترها لغت نامه ي بزرگي از واژگان زبان محاوره را ضبط مي کند؛ يک دائرة المعارف اطلاعاتي را جذب مي کند؛ و قواعد پيچيده ي نحوي و معنايي را فرا مي گيرد. پيش از اينکه کودک به ميانه ي راه بلوغ برسد، همه ي اين اطلاعات از مغز بزرگ ترها به مغز او منتقل شده اند. ما چنان برنامه ريزي شده ايم که همه ي اطلاعات مفيد را به سرعت فراگيريم. در طي اين فرآيند، اجتناب از انتقال اطلاعات مضر و مهلک بسيار دشوار است. با اين همه بيت هاي ذهني که بايد دانلود کرد، و اين همه کدهايي که بايد دروني کرد، شگفت آور نيست که ذهن ساده لوح کودک آماده ي پذيرش همه جور پيشنهاد، مستعد تخريب، و طعمه ي سهل و آساني براي شيادان، رمال ها و راهبه ها است. ذهن کودک به بدن بيماراني مي ماند که دچار ضعف سيستم دفاعي بدن هستند، اين ذهن پذيراي همه جور عفونت است. عفونت هايي که بزرگ ترها مي توانند بدون هيچ زحمتي به آن منتقل کنند

من پيش تر به استعداد ذاتي کودک براي گول خوردن اشاره کردم. استعدادي که ذهن کودک را براي يادگيري زبان و آموزه هاي سنتي محيط بسيار مساعدي مي کند، که به آساني سخنان راهبه ها، موني هالا و کساني از اين قماش را مي پذيرد. به بيان عام تر، ما همگي در حال مبادله ي اطلاعات با هم هستيم. البته ما فلاپي ديسک هايمان را در شکاف جمجمه ي همديگر فرو نمي کنيم، اما از طريق گوش و چشم هايمان جملات را مبادله مي کنيم. ما به شيوه هاي حرکت کردن و لباس پوشيدن هم توجه مي کنيم و از هم تأثير مي پذيريم. ما دنگ و رنگ هاي تبليغاتي را جذب مي کنيم، و حتما تحت تأثيرشان قرار مي گيريم، اگر اين طور نبود کاسبکاران سودنگر چنان پول هاي کلاني خرج آلوده کردن هوا با تبليغات نمي کردند.

#برشی_از_کتاب
#ویروسهای_ذهن
#ریچارد_داوکینز
گردآورنده: مهتاب

t.me/LiberalScientists

#برشی_از_کتاب
#جهان_در_تسخیر_اهریمن
نوشته‌ی #کارل_سیگن

فهم و درک اصول شک و تردید نیاز به درجه‌ی بالای استادی ندارد، همانطور که عملکرد موفق‌ترین خریداران ماشین‌های دست دوم این را ثابت می‌کند. کلیت ایده بکار‌گیری دیدگاه شک‌گرایی در روند دموکراتیک این است که هر شخص باید مجهز به ابزار اساسی باشد تا بطور موثر و سازنده بتواند ادعا‌های مبتنی بر دانش را [با حقایق] ارزیابی کند. تمام آنچه که علم تجربی طلب می‌کند بکار بردن همان سطح از بدبینی و تردید است که در هنگام خریدن ماشین دست دوم، یا قضاوت در مورد کیفیت یک دارو یا آبجو در آگهی‌های تلویزیونی به خرج می‌دهیم.

اما ابزار شک گرایی عموما برای شهروندان جامعه ما غیر قابل دسترس است، در مدارس به ندرت به آن‌ها اشاره‌ای می‌شود، حتی در ارائه دانش تجربی، مهمترین زمینه کاربردی آن. گرچه شک گرایی بخودی خود، بطور مکرر با تجربه نا‌امیدی‌های زندگی روزمره، در ما رشد می‌کند. در سیاست، اقتصاد، تبلیغات رسانه ای و مذاهب مان (چه قدیم و چه جدید)، ساده لوحی موج می‌زند. یک شک گرای فعال می‌تواند تشخیص دهد، آنان که کالایی برای فروش دارند، کسانی که آرزوی تاثیرگذاری بر افکار عمومی را دارند، کسانی که در راس قدرت هستند، منافع شان در کمرنگ کردن این شک و تردیدهاست.

ترجمه: رضاشعبانی


http://t.me/LiberalScientists

📝نمونه‌های زیادی حتی در بین دانشمندان بزرگ وجود دارد که نشان می‌دهد، عدم توجه به این مطلب که " چرا شک‌گرایی، بهترین واکنشِ اولیه به هر مدعای جدید است" ، می تواند به گاف‌های بزرگ علمی منجر بشوند (که در آن، فرد، دچار سوگیری‌های خود می‌شود و هیچ تردیدی هم در آن نمی‌نماید )

آلبرت اینشتین ، مرتکب اشتباهی شد که آن را بزرگ‌ترین گاف عمر حرفه‌ای او می‌دانند: ثابت کیهانی.
اینشتین ، نظریه‌ی "نسبیت عام " را در سال 1916 و در حالی منتشر کرد که پیش از آن ، نظریه‌ی "نسبیت خاص" را در باره‌ی سرعت نور مطرح کرده بود. نظریه‌ی نسبیت عام که حل آن برای اینشتین ،بسیار پیچیده‌تر و مشکل‌تر بود، به تبیین جرم و گرانش می‌پرداخت.
اینشتین، همانند بسیاری از معاصران خود به یک جهان ایستا اعتقاد داشت ولی پیش‌بینی‌های نسبیت عام ، به نتایج دیگری منتهی می شدند؛ به این که جهان یا در حال انبساط است یا انقباض؛ و این چیزی بود که اینشتین نمی توانست بپذیرد. بنابراین عاملی فرضی به معادله‌ی خود اضافه کرد؛ ثابت کیهانی؛ نیروی دافعه در جهان که دقیقاً برابر و خلاف جهت جاذبه‌ی گرانش بود و جهان را در حالت ایستا حفظ می‌کرد.

اما بعدها ادوین هابل ، پدیده ی "انتقال به سرخ" کهکشان‌ها را مشاهده کرد که نشان می‌داد ،آن ها در حال دور شدن از ما هستند.
اشتباه بزرگ اینشتین در وارد کردن یک عامل فرضی به معادله برای سر هم بندی عجولانه‌ی نتایج خود و تطبیق آنها با پیش‌فرض‌های ذهنیِ خود ، به جای دیدنِ یک نابهنجاری بود که واقعیتِ جدیدی را درباره ی جهان ، افشا می کرد.


🖋استیون نولا
📖ذهن فریبکار شما
🖍ترجمه:اکبر سلطانی و مریم آقازاده

📩H.N.L.

@LiberalScientists

‍ ‍ 
🔰طراحی زندانهای ما طوری ست که دقیقا همان شرایطی را به حداکثر میرساند که باعث و بانی تولید خشونت، و زندانی شدن آن عضو جامعه بوده است. اتفاقی نیست که خشونت بدنی در این نوع زندانها یک مشکل بزرگ محسوب می شود. اگر ما از فراوانی رفتارهای خشونت آمیز، منزجر و پریشان خاطریم، و در فکر راه علاجی برای این روند هستیم، باید برای انسانها محیطی از نظر حسی تنی غنی فراهم کنیم تا مغز بتواند به شکلی سالم رشد و عمل کند و در نتیجه، فرد بتواند به سوی رفتارهای سالم و صلح آمیز گام بردارد. راه ریشه ای برای پایان دادن به خشونت بدنی، خشونت بدنی نیست، بلکه تأمین لذت بدنی کافی در قالب روابط انسانی معنادار است. مطالعات آزمایشگاهی انجام شده روی حیوانات نیز این موضوع را تایید میکند. برای نمونه، حیواناتی که به مدت طولانی از امکان لمس یکدیگر و حرکت محروم میشوند شروع به آسیب زدن و زخمی کردن خودشان میکنند. این محرومیت باعث میشود درک این حیوانات از مفهوم درد مختل شود، و همینطور نسبت به لمس شدن توسط دیگران نیز بیزاری نشان دهند. به این طریق، آنها دقيقا از همان چیزی دور میمانند که برای درمان به آن نیاز دارند. در این شرایط، یکی از دم دست ترین گزینه های جبرانی برای رفع تنش ایجاد شده، توسل به خشونت بدنی علیه خود و یا دیگران است. چنین میشود که نهایتا، توسل به خشونت بدنی و ایجاد درد، تبدیل به نوعی تسکین و تخلیه ی پرهزینه و آسیب زا برای کسانی میشود که از لذت حسی تنی محروم مانده اند.

#تجربه_ی_حسی_تنی_و_ریشه_های_خشونت
#نوشته : #جیمز_پری_اسکات
👤ترجمه: آرش حسینیان
@LiberalScientists

#برشی_از_کتاب
#جهان_در_تسخیر_اهریمن
نوشته‌ی #کارل‌سیگن
در سال ۱۸۹۴ سرشماری جهانی از توهمات در حال بیداری در لندن منتشر شد. از آن موقع تاکنون، نظرسنجی‌های مکرر نشان داده است که ۱۰ تا ۲۵ درصد از مردم عادی و سالم حداقل یکبار در عمرشان توهم واضح، معمولا بشکل صدا یا دیدن چیزی که وجود ندارد را تجربه کرده اند. برخی از مردم هم به ندرت عطر خوش مسحور کننده، یا صدای موزیک و یا نوعی الهام درونی مستقل از حواس طبیعی شان را تجربه کرده‌اند. در برخی موارد چنین چیزهایی به شهود شخصی و یا تجربیات عمیق مذهبی تبدیل شده اند. توهمات می‌توانند یک ورودی کوچک نادیده گرفته شده در مانعی دیوار مانند برای درک علمی و تجربی یک مقوله مقدس باشند.
از زمان مرگ پدر و مادرم [تا کنون] شاید ده‌ها بار شنیده‌ام، اسمم را در لحنی محاوره ای صدا می‌زنند. مطمئنا آنها در طول زمانی که با آنها زندگی کرده‌ام ، بارها من را صدا زده‌اند ... هنوز هم چنان دلم برای آنان تنگ می‌شود که اصلا عجیب نیست اگر مغز من ناگهان خاطره‌ای از صدایشان را بطور واضح بازیابی کند.
چنین توهماتی ممکن است برای مردم عادی در شرایط کاملا معمولی رخ دهد. توهمات همچنین می‌توانند در این موارد رخ دهند: شب هنگام در کنار اتش و خیمه، تحت فشار روانی، در طی حمله صرع گونه، سردرد میگرنی یا تب شدید، گرسنگی و یا بیخوابی طولانی مدت*، محرومیت حسی [طولانی] (برای مثال در سلول انفرادی)، یا در اثر مصرف‌هالوسینوژنهایی مانند ال اس دی، سیلوسایبن، مسكالين و یا حشیش. (روان آشفتگی الکلی، ترس ناشی از الکل دی تی نمونه شناخته شده ای از علایم ترک الکل است.) همچنین مولکولهایی مانند فنوتیازین‌ها وجود دارند (برای نمونه تئورازین) که توهم را از بین می‌برند. کاملا ممکن است که بدن انسان بطور عادی نیز مواد مشابهی را تولید کند - از جمله شاید پروتیین‌های کوچک مورفین مانند که اندورفین نامیده می‌شود- که توهم و چیزهای دیگری را سرکوب می‌کند. جهانگردان معروف (و بدون شر و شور) مانند دریادار ریچرد بیرد، کاپیتان جاشوا اسلوووم و اقای ارنست شكلتون وقتی که باتنهایی و انزوای غیرعای روبرو شدند همگی دچار توهمات واضح شدند.
-----------------
توضیح*: {خواب و رویای مشاهده شده در وضعیتی موسوم به ار ای ام، مخفف حرکت سریع چشم، رخ می‌دهد. (زیر پلکهای بسته شده چشم‌ها به سرعت جابجا می‌شوند، شاید حرکات را در رویا دنبال می‌کند و یا شاید هم تصادفی.) وضعیت ار ای ام به طرز نیرومندی با حالت برانگیختگی شهوانی در ارتباط است. آزمایش‌هایی صورت گرفته است که در آن سوژه مورد نظر در حال خواب با ظهور وضعیت ار ای ام بیدار می‌شود، در حالیکه اعضای گروه کنترل طبق معمول هر شب بیدار می‌شوند اما نه در حالیکه رویا می‌بینند. بعد از چند روز، اعضای گروه کنترل کمی‌بیحال هستند اما اعضای مورد آزمایش - آنهایی که از خواب دیدنشان ممانعت شده است- در طول روز دچار توهم می‌شوند. این به این معنا نیست که عده کمی از مردم دچار نوعی ناهنجاری به این ترتیب دچار توهم می‌شوند؛ این قابلیت در همه وجود دارد که دچار توهم شوند}
-----------------
دلیل توهمات چه مربوط به سیستم عصبی باشد و چه سرچشمه مولکولی داشته باشد، آنها واقعی به نظر می‌رسند. در بسیاری از فرهنگها در جستجوی چنین تجربیاتی هستند و به عنوان نشانه ای از روشنگری و معنوی هستند. برای مثال در میان آمریکایی‌های بومی دشتهای غرب، یا بسیاری از فرهنگ‌های بومی‌سیبری، آینده یک مرد جوان به وسیله توهماتی که او بعد از یک «جستجوی بصیرت» تجربه کرده است، پیش‌بینی می‌شود. معنای آن رویا با جدیت بسیار زیاد توسط شِیمنِ قبیله (فردی که واسطه نیروهای ماورایی و رهبر مذهبی قبیله است) و دیگر سالخوردگان به بحث گذاشته می‌شود. نمونه‌های زیادی در مذاهب سراسر دنیا وجود دارد که در آن یک راهنما و سالخورده یا پیامبر یا ناجی، عازم کوهستان یا صحرا می‌شود، و در اثر گرسنگی و محرومیت حسی با خدایان و شیاطین [خیالی] روبرو می‌شود . تجربه توهم واداشته مذهبی یک نشان پر افتخار برای فرهنگ‌های نوظهور غربی دهه ۶۰ میلادی محسوب می‌شد. از چنین تجربه‌ای اغلب با کلمات احترام آمیزی چون «تعالی»، «عرفانی»، «مقدس» و «منزه» یاد می‌شد.
مترجم: رضا شعبانی
@LiberalScientists

💥خواستگاه جهان هستی ،،طبیعی یا فراطبیعی ؟؟!
@LiberalScientists

در ۱۹۱۹ دانشمند جوان اندیشمندی به نام ادوین پاول هابل ، به گروه بلندپرواز رصدخانه کوه ویلسون در کالیفرنیا پیوست. هابل، تلسکوپ ۱۰۰ اینچی آن جا را به سوی جاهای تاریک آسمان نشانه رفته، و بزودی رصدهای شگفت انگیز و بزرگی انجام داد. هابل در تصویرهای به دقت تهیه شده خویش از کهکشانهای دوردست، در انتهای گستره تابشی، جابه جایی به سوی نور سرخ را تشخیص داد. افزون بر این، هابل دریافت در کهکشانهای دورتر جابه جایی نور سرخ بیشتر پدیدار میشود.
این دو رصد ستاره ای ،سپس با پژوهشهای موشکافانه مستقل تایید شده و به نام قانون هابل شناخته شده شد. بهر حال ،هیجان_ انگیزترین و دیرپاترین کار وی در ستاره شناسی ،در روشنگری وی درباره جابه جایی رصد شده نور سرخ نهفته بود .هابل دلیل مشاهده جابه جایی رنگ سرخ(یعنی طول موج)را به سبب حرکت نسبی دورشدن کهکشانهای دوردست،از زمین داشت .چون هابل می دانست جابه جایی نور سرخ در گستره تابشی کهکشان متناسب با دوری آن ها از زمین می باشد، نتیجه گرفت که کهکشان های دورتر در جنبش خویش پرشتاب تر هستند.با چشم پوشی ازاین که ابزار نوری هابل به کجای آسمان نشانه رفته باشد،هابل دریافت که همه کهکشان ها از زمین و از یکدیگر دور می شوند.با برداشتن یک گام منطقی دیگر،هابل دریافت اگر کهکشانها درحال دور شدن باشند _یعنی اگر دیروز از امروز به زمین و یکدیگر نزدیکتر بوده اند _ پس زمانی بسیار دور، درگذشته ،همه ماده کیهانی می بایستی در جایی کوچکی نزدیک هم،با چگالی بسیار بزرگ،به یکدیگر فشرده بوده باشند.پس ،گسترده شدن مشاهده شده کیهان ،می بایستی درنتیجه گونه ای از نیروی آغازین دور کننده یا انفجاری باشد‌.این انفجار تئوریک کیهان ،سبک سرانه ،مهبانگ (( بیگ بنگ)) نامیده شد.

گواه و مدرک کیهان شناسی برای پشتیبانی از مهبانگ محدود به رصدهای هابل از جابه جایی نور سرخ کهکشانها و استنتاجهای منطقی نمی شد. در ۱۹۹۵ آرنو پنزیاس ۲ و روبرت ويلسون" که در آزمایشگاه تلفن بل کار می کردند ریز موج پس زمینه کم توانی را پیدا کردند که در همه سوی گیتی پخش میشد. سپس اثبات شد این پرتوهای ریزموج باز مانده مهبانگ - که گواه مستقل و نیرومندی برای اثبات انگاره ی جهان در حال گسترش را فراهم می کرد - هستند. در آغاز سال ۱۹۹۲ ماهواره جستجوگر پس زمینه ی گیتی COBE ناسا ناهماهنگی ناچیزی را در پرتوهای پس زمینه ثبت کرد.
#برشی_از_کتاب
#جهان_بیخدا
#دیوید_میلز
گردآورنده: مهتاب

ادامه⏬⏬⏬⏬
@LiberalScientists

@LiberalScientists
این تغییرات ناچیز، که زمان درازی کیهان شناسان در پی آن بودند، برای این روشنگری که چرا ماده در گیتی برابر پخش نشده است، مورد نیاز بود. اگر مهبانگ انفجاری بی کم و کاست، همسنگ بوده، پس آن چنان که کیهان اکنون با نواحی پهناور به طور واقعی بدون ماده همراه با پهنه هایی با چگالی بالایی از ماده، به نمایش گذاشته است، را نمی تواند به نمایش بگذارد. بنابراین ماهواره COBE نه تنها گواه های بیشتری برای انگاره مهبانگ یا تئوری بیگ بنگ فراهم می ساخت بلکه به آراستگی با رصدهایی که از پخش ناهماهنگ ماده در سراسر جهان شناخته شده، چفت میشد.
حتا پیش از یافته های هابل، معادلههای نوآورانه اینشتین در نسبیت عام یک جهان در حال پهن شدن را پیش بینی می کرد. به هر رو، به طور شگفت انگیزی، وی ضریبی به نام «ثابت کیهانی» برای از کار انداختن پهن شدن جهان، در معادله خویش جایگذاری کرد. اینشتین پس از آن، ثابت کیهانی خویش را بزرگترین اشتباه در همه زندگی خود» نامید، برای خرد باور کردنی نیست که، افزون بر کمکهای شگفت انگیزی که اینشتین به دانش نمود، می توانست گواههای تئوریک برای مهبانگ، پیش از هر گونه تجربه یا رصدی که گواهی برای مهبانگ باشد، فراهم نماید. شوربختانه، باورهای پر هوادار زمان وی که گیتی را کم و بیش ایستا میدانست، در وی کارگر شده بود. اینشتین مانند بسیاری از ما که دارای توانایی کمتری هستیم، به سختی اندیشه مستقل بیش از آن چیزی که در زمان خودش می گذاشت، نمایش می داد.
شماری از دانشمندان تاریخ گمان می کنند، حتا آیزاک نیوتن، که در قرن هفدهم میزیسته، می بایستی به نیاز تئوریکی جهانی در حال پهن شدن اندیشیده باشد. چون اگر بایستی قانون خود نیوتن درباره گرانش گیتی درست باشد، پس جهانی که پهن نمی شود و گیتی ثابت، بسیار پیش تر می بایستی در خودش فرو ریزد. سپس در دهه ی نخست سده ۲۱، ممکن است با اطمینان و روشن اندیشی به این نتیجه برسیم که مایه پهن شدگی کنونی گیتی، مهبانگ یا بیگ بنگ ۱۶ میلیارد سال پیش بوده است.

#برشی_از_کتاب
#جهان_بیخدا
#دیوید_میلز @LiberalScientists
گردآورنده: مهتاب

📝اخلاقیات مطلق نیست، اما نسبی هم نیست. پس از کجا می‌آید؟

✍🏼ما اخلاقیاتمان را از والدین، هم سن و سالان، مربیان، معلمان، کتاب‌ها و فرهنگ جامعه می‌گیریم، و به ندای کوچکی در وجدان اخلاقیمان گوش می‌دهیم. اخلاقیات در طبیعت ماست. ما موجودات اخلاقی هستیم و احساسات اخلاقی داریم که می‌توانیم در مورد آن استدلال کنیم، کاری که قرن‌هاست داریم انجام می‌دهیم.

از دوران روشنگری به بعد، تئوکراسی (خداسالاری)های مبتنی بر دین جای خود را به دموکراسی (مردم سالاری)های مبتنی بر قانون داده‌اند، و نتیجه لغو بردگی و شکنجه، حقوق زنان، حقوق کودکان، حقوق همجنسگراها و حقوق حیوانات شد، چنان که کُره‌ی اخلاقی ما همواره بزرگتر شده است.

هم چنان که به صورت مستند در کتاب کمان اخلاق (#The_Moral_Arc)نشان داده‌ام، یک جهان اخلاق واقعی با ارزش‌های اخلاقی واقعی در مورد درست و نادرست وجود دارد، و برای این جهان اخلاق یک کمان است که واقعا به سمت حقیقت، عدالت و آزادی [مسیرش] خم می‌شود. تحقق بخشیدن به چنین چیزی در دستان ماست.

🖋#مایکل_شرمر
🖍ترجمه یاسر سیلمی

t.me/LiberalScientists

https://michaelshermer.com/2017/04/if-there-is-no-god-is-murder-wrong/

‍ سودا زده یا انقلابی ؟!!!
مولفان نظریه های علمی عجیب و غریب ،غالبا خود را با بزرگ مردان علم نظیر گالیله وپاستور مقایسه میکنند !!

ادامه را درپست زیر ⏬⏬⏬⏬
@LiberalScientists

سودا زده یا انقلابی ؟!
#بخش_۱
@LiberalScientists

مؤلفان نظریه های علمی» عجیب و غریب غالبا خود را با بزرگمردان علم نظیر گالیله و پاستور مقایسه می کنند. آنها داستان را چنین می پردازند که این بزرگمردان نیز زمانی مورد تحقیر و تمسخر جامعه علمی بودند. آن چه زمانی مسخره می نمود اکنون بدیهی به نظر می رسد. کفر دیروز معتقدات امروز شده است.
.زمانی که گالیله هیئت کپرنیکی نجوم را پذیرفت با مخالفت قابل ملاحظه فرهیختگان روزگار خود روبه رو شد. در آن هنگام تفکر ارسطویی بر دنیا حاکم بود. ارسطو، فیلسوف یونانی، چنین تعلیم می داد که زمین مرکز جهان است و همه اجرام سماوی - خورشید، ماه و ستارگان به دور آن می چرخند. اجرام زمینی را می توان به وجود آورد یا از بین برد. این اجرام در معرض تغییر و تلاشی قرار می گیرند. بی نظم اند و شکل ناکاملی دارند. لیکن اجرام سماوی کراتی ایجاد نشدنی، از بین نرفتنی، فسادناپذیر، تغییر نیافتنی، کامل و خدشه ناپذیرند. بر آنها اصولی حاکم است که با اصول ناظر بر حرکات زمینی فرق دارند.گالیله در مخالفت با ارسطوئیان اعلام کرد که اجرام سماوی از همان جنس اجرام زمینی هستند و همان قوانین بر آنها حاکم است. تلسکوپی ساخت که با آن میشد کوههای ماه، لکه های خورشید، چهار قمر مشتری و اهله زهره را مشاهده کرد. لکه های خورشیدی و کوه های ماه شواهدی بودند عليه تغییر ناپذیری و کمال سماوات.
قمرهای مشتری مثالهای چرخش یک جرم سماوی به دور جرمی دیگر بودند که خود نیز گرد چیز دیگر میچرخید. اهله زهره مدرک محکمی به سود مرکزیت خورشید بودند .بعضی از همکاران دانشگاهی گالیله قبول نکردند که در تلسکوپ نگاه کنند. سایرین نگاه کردند ولی اصرار داشتند که این پدیده ها، خطاهای باصره ناشی از تلسکوپ اند. سرانجام گالیله را به دادگاه تفتیش عقاید رم احضار کردند و به او فشار آوردند تا از طرز تفکر کپرنیکی برگردد.
#برش_از_کتاب
#علم_و_نابخردی
#دیزی_ردنر_و_مایکل_ردنر
گردآورنده :مهتاب

ادامه دارد ...
@LiberalScientists

‍ سودا زده یا انقلابی ؟!!!
مولفان نظریه های علمی عجیب و غریب ،غالبا خود را با بزرگ مردان علم نظیر گالیله وپاستور مقایسه میکنند !!
#بخش_۲

ادامه را درپست زیر ⏬⏬⏬⏬
@LiberalScientists

@LiberalScientists
سودازده یا انقلابی؟!!
#بخش_۲

لویی پاستور و رد نظریه پیدایش خود به خود 🔬🔬🔬🔬

لویی پاستور، دانشمند بزرگ قرن نوزدهم، به دلیل کارش در مورد پیدایش خودبه خود و نظریه میکروبی امراض با خصومت همکاران دانشمندش روبرو شد. نظریه پیدایش خودبه خود نظریه ای است که می گوید ماده بی جان می تواند در شرایط خاصی ارگانیسمهای زنده را به وجود آورد. از زمان یونانیان تا پایان رنسانس بسیاری عقیده داشتند که لاروها، کرمها و سایر آفتها میتوانند خود به خود در جسم رو به فساد و یا چوب در حال پوسیدن ایجاد شوند. ون هلمونت فیزیولوژیست، در قرن شانزدهم اعلام کرد که موش را می توان با قرار دادن یک کهنه كثيف و چند دانه گندم یا تکه ای پنیر در یک محفظه به وجود آورد. از اوایل قرن هجدهم به بعد مردم دیگر به پیدایش خودبه خود موش و لار و اعتقاد نداشتند، ولی در مورد میکروارگانیسمهایی نظیر باکتری و کپک تردید همچنان باقی بود. کسانی بودند که فکر می کردند این ارگانیسمها میتوانند خودبه خود به وجود آیند و کسانی نیز بودند که این نظر را رد می کردند.
جدال در نیمه قرن نوزدهم زمانی به اوج خود رسید که فلیکس آرشمید پوشه طبیعیدان ادعا کرد که در یک ظرف استریل و عاری از آلودگی توانسته است که پیدایش خود به خود میکروارگانیسمها را مشاهده کند. روش او از این قرار بود: فلاسکهایی حاوی ماده آلی حل شده تهیه کرد، آن قدر به آنها گرما داد تا هر میکروارگانیسمی که از پیش در آن وجود داشت نابود شد، و آنها را مهر و موم کرد. هنگامی که در آنها را باز کرد، ارگانیسمهای زنده ای یافت. از کجا آمده بودند؟ ممکن نبود که تمام مدت آن جا بوده باشند زیرا مایع استریل شده بود. امکان نداشت که هنگام باز کردن از طریق هوا وارد شده باشند زیرا حتى فلاسک هایی هم که در ارتفاع زیاد نزدیک یک یخچال طبیعی باز شدند وجود داشتند. او نتیجه گرفت که آنها در مجاورت هوا از هیچ پدید آمدند.
@LiberalScientists
پاستور با این نتیجه گیری مخالفت کرد و خود دست به آزمایش زد و متوجه شد که وقتی در فلاسک ها را باز می کنند،درتمام آنها میکروارگانیزم به وجود نمی آید.پس وجود هوا به تنهایی برای ایجاد آن ها کافی نیست.پاستور نتیجه گرفت که گرچه میکروارگانیزم ها در تمام قسمتهای هوا به طور یکنواخت پراکنده نیستند اما در هوا وجود دارند وبه هنگام باز کردن درفلاسک وارد آن می شوند .آزمایش هایی که با فلاسک های خمیده گردن و فیلتر انجام شد این نظر را تایید کردندا .پوشه و پیروانش تسلیم نشدند.اختلاف از محدوده حلقه های علمی فراتر رفت .مذهبی ها از پاستور طرفداری کردند ،زیرادرحمله او به پیدایش خود به خود،، تایید مجددآفرینش الهی حیات را می دیدند .ماتریالیست ها
جانب پوشه را گرفتند .پاستور را
در روزنامه ها مسخره کردند
.آکادمی علوم فرانسه کمیسیونی را
مامور تعیین نتیجه این اختلاف
کرد.کمیسیون به نفع پاستور رای داد.

#برش_از_کتاب
#علم_و_نابخردی
#دیزی_ردنر_و_مایکل_ردنر
گردآورنده :مهتاب

ادامه دارد ...
@LiberalScientists