☘️ درس‌گفتارهای نحو عربی
👤 #مصطفی_ملکیان

🔅درس‌گفتارهای نحو عربی مصطفی ملکیان در سال ۱۳۶۳ و در حوزه‌ی علمیه قم برای طلاب علوم دینی ارایه شده است. در آن جلسات، نحو عربی براساس کتاب صمدیه طی ۸۲ جلسه تدریس شده است.

🌐 دریافت صوت جلسات

🌾 @Sedanet
🌾 @Mostafamalekian

☘️ مصاحبه با استیون هیکس: هگل سم است!

🔅توضیحات مصاحبه‌کننده (محمد ماشین‌چیان): استیون هیکس استاد فلسفه در دانشگاه راک‌فورد در ایلینوی و مدیر مرکز اخلاق و کارآفرینی در این دانشگاه است. آشنایی خواننده‌ی ایرانی با هیکس به‌واسطه‌ی کتاب‌ او با عنوان «تبیین پست‌مدرنیسم؛ شک‌گرایی و سوسیالیسم از روسو تا فوکو» است که با دو ترجمه‌ی مختلف در بازار ایران موجود است. کتاب «نیچه و نازی‌ها»ی هیکس به ترجمه‌ی محسن محمودی و به کوشش مجله‌ی اینترنتی بورژوا نیز پس از انتشار این مصاحبه منتشر شد.

🔅مطلب پیش رو برگردان یک مصاحبه‌ی اختصاصی کوتاه است که با هیکس درباره‌ی فلسفه‌ی هگل انجام دادیم. علت موج بازگشت فیلسوفان معاصر به هگل چیست؟ چه عناصری در فلسفه‌ی هگل می‌توان جست که هم درک انسان‌ها را از جهان هستی عمق ببخشد و هم زندگی اجتماعی را برای ایشان غنی‌تر سازد؟ در این مصاحبه، هیکس به ارائه‌ی آن دیدگاهی درباره‌ی هگل می‌پردازد که به تفصیل در «تبیین پست‌مدرنیسم» شرح داده است.

🌐 متن کامل این مصاحبه

🌾 @Sedanet
🌾 @bourgeois_ir

☘️ هشتمین همایش «روز نیایش»

🔅 مؤسسه‌ی فرهنگی - هنریِ سروشِ مولانا از سال 1391 در ماه مبارک رمضان هر سال اقدام به برگزاری همایش‌هایی تحت عنوان «روز نیایش» کرده است. امسال نیز با توجه به رعایت مسائل بهداشتی، برنامه‌های «روز نیایش» به صورت مجازی برگزار و به صورت رایگان منتشر شدند.

🔸سخنرانی #ایرج_شهبازی با عنوان "انواع دعا از نظر مولانا"
🔸سخنرانی #سودابه_کریمی با عنوان "معنای دعا نزد شمس و مولانا"
🔸سخنرانی #سیامک_مختاری با عنوان "شب قدر؛ نزول قرآن و صعود انسان"
🔸سخنرانی #حمیدرضا_توکلی با عنوان "نیایش‌های نامنتظر مولانا"
🔸سخنرانی #آرش_نراقی با عنوان "نیایش: تأملاتی فلسفی درباره خدایی که تأثیر می‌پذیرد"

🌐 مشاهده فیلم تمامی جلسات

🌾 @Sedanet
🌾 @Sorooshemewlana

☘️ قرآنی به ترتیب نزول و روایت اتمام حجّت
👤 #فرهاد_شفتی

🔅چند سال پیش در فضای مجازی در جستجوی نسخه‌ایی از قرآن بودم که بر مبنای ترتیب نزول باشد. حاصل این جستجو یافتن نسخه‌ایی از قرآن به تدوین عبداالله العلوی الفاطمی بود. این نویسنده‌ی سوری بر پایه‌ی تحلیل خود از برخی روایات ترتیب و شأن نزول، تلاش کرده است که سوره‌های قرآن را به ترتیب نزول مرتّب کند. در آغاز ماه رمضان امسال این نسخه از قرآن را برای دوستان در کانال تلگرامی خود هم‌رسان کردم، با تأکید بر اینکه این برداشت شخص تدوین کننده از ترتیب احتمالی سوره‌هاست. دوستان سایت صدانت از من خواستند مطلبی درباره‌ی خواندن قرآن به ترتیب نزول بنویسم تا با این نسخه از قرآن در این تارنما در دسترس علاقه‌مندان قرار گیرد. امیدوارم با نوشتار کوتاه زیر، این خواسته را اجابت کرده باشم.

🔅ترتیب سوره‌ها در قرآنی که در دسترس همگان است ترتیبی حجمی است. به استثنای سوره‌ی فاتحه، بقیه‌ی سوره‌ها تقریباً از بزرگ تا کوچک آمده‌اند. در این که آیا چنین ترتیبی توقیفی (به دستور پیامبر) یا اجتهادی (توسط صحابه) است اختلاف نظر است، اگرچه به نظر می‌رسد که نظر غالب بین قرآن پژوهان، اجتهادی بودن ترتیب سوره‌هاست...

🔅... پیشنهاد من به علاقه‌مندان معارف قرآنی این است که یک‌بار نیز قرآن را نزدیک به ترتیب نزول بخوانند. می‌نویسم نزدیک زیرا متاسّفانه هیچ‌گونه سند قطعی درباره‌ی ترتیب واقعی نزول سوره‌های قرآن نداریم. هر ترتیبی که پیشنهاد شده است صرفاً نتیجه‌ی تدبّر گردآورنده بر منتخبی از اخبار آحاد و گاه متناقض است...

🌐 متن کامل این نوشتار به همراه PDF جدیدترین نسخه از قرآن به ترتیب نزول

🌾 @Sedanet
🌾 @Farhadshafti

🎥 به طعام خود بنگریم
👤 سید حسن اسلامی اردکانی

🔅به همت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر، در نشست‌های مجازی شب‌های ماه مبارک رمضان سیدحسن اسلامی اردکانی (استاد دانشگاه ادیان و مذاهب) در سحرگاه شنبه ۲۷ اردیبهشت‌ماه و در شامگاه یکشنبه ۲۸ اردیبهشت‌ماه تحت عنوان «به طعام خود بنگریم» به سخنرانی پرداخت. در ادامه می‌توانید گزارش ایکنا (خبرگزاری بین المللی قرآن) از این جلسات و فایل‌های صوتی و تصویری آن را مطالعه و دریافت کنید.

🌐 متن گزارش به همراه صوت و فیلم

🌾 @Sedanet
🌾 @Andishedinimoaser

🎬 آیا سیاست ما را بی‌عقل می‌کند؟
🔸منبع: TED

🌾 @Sedanet
🌾 @shenakhtcenter

☘️ تاملی در دو نوع مواجهه با دعاهای ماثور
مواجهه خلاقانه و مواجهه مقلدانه
✍️ #عباسعلی_منصوری

🔅یکی از سرمایه هایی که معمولا ادیان به پیروان خود هدیه می کنند، دعاها و مناجات هایی است که در کتب مقدس ادیان یا بر زبان موسسان و بزرگان ادیان جاری شده است و سنت شفاهی یا مکتوب ادیان آن را حفظ نموده و در اختیار پیروان خود قرار می دهند. اما مواجهه مومنان و پیروان ادیان با این سرمایه یکسان نیست و تلقی متفاوتی از اهمیت و جایگاه این سرمایه و ماهیت آن دارند. همچنان که به نحو دیگری همین سخن در مورد برداشت ایشان از مناسک و شرایع و حتی عقاید دینی هم صادق است.

🔅برای کسانی که «ایمان» مهمترین مساله و طلب است، دعا از برخی از عقاید و مناسک و احکام، اهمیت و کارکرد بیشتری در مساله ایمان دارد. ایشان به ادعیه وارد شده در سنت شفاهی یا مکتوب ادیان به مثابه یک عمل و منسک دینی- که جزئی از دین محسوب شود- نمی نگرند بلکه به ادعیه به عنوان تجربه های اولیاء در هنگام دعا و مناجات می نگرند.یعنی این دعاها را احوالات و اقوال اولیاء دین در مواجهه واقعی آنها با خدا می دانند که از سر توفیق و امداد الهی به دست پیروان ادیان رسیده است. بنابراین هیچگاه به این ادعیه به عنوان جزء رسمی دین که پذیرش آنها شرط ورود به دین یا خروج از دین باشد نمی نگرند. بلکه دعا را لازمه و ثمره و نشانه دینداری و ایمان می بینند و در مواجهه با ادعیه ماثور به دنبال جمع کردن ثواب یا اثر تکوینی این ادعیه نیستند بلکه به دنبال زبان و بیانی هستند که با کمک آن بتوانند بهتر خدا را بخوانند و با او مناجات کنند.

🔅اما برای کسانی که شریعت ورزی و عقیده و هویت دین محور مهمترین مساله و طلب است، جایگاه و اهمیت دعا در مرتبه بعد از اعمال و مناسک و عقاید دینی قرار دارد و دعا بیشتر در حکم تزئین دینداری است تا اصل و متن دینداری.و هرگاه هم بخواهند به ادعیه توجه ویژه داشته باشند این توجه ویژه به این صورت نمود می یابد که رفته رفته استقلال دعا از عقاید و سایر مناسک دینی از بین می رود و عملا ادعیه دینی تبدیل به یک عمل و عبادت دینی می شوند که فرد باید طبق ضوابط خاصی آنها را به جا بیاورد و منتظر ثواب و اثر تکوینی آنها باشد.

🔅این فهم و تلقی متفاوت از اهمیت،جایگاه و ماهیت دعا سبب می شود که در مقام عمل هم نحوه مواجهه و نوع بهره مندی این دو گروه از ادعیه متفاوت باشد. معمولا «ایمان اندیشان» بنا به تلقی که از جایگاه و ماهیت دعا دارند به ادعیه ماثور یا غیر ماثور وارد شده در کتب و منابع دینی چنین می نگرند که...

🌐 مطالعه متن کامل

🌾 @Sedanet

☘️ چرخش از اسلام سیاسی به پسا اسلام‌‌گرایی سیاسی
👤 إدریس جنداری
برگردان: یاسین عبدی

🔅در تاریخ معاصر عرب، بوجود روندی با نام «نواندیشی اسلامی» قائل‌اند که واجد دو بخش است:

– بخش اصلاح گرائی اسلامی – سیاسی
این بخش از «اصلاح‌گرایی» خود شامل دو مرحله است: مرحلهء نخستین را «دوره‌ء نوزایی» می خوانند و دومین مرحله را «دورهء پیدایش اسلام سیاسی».

– بخش پسا اسلام گرائی سیاسی
بخش اول: اصلاح گرائی اسلامی – سیاسی

🌐 متن کامل فارسی و عربی

🌾 @Sedanet

🔹 صدرا، ما و معاصراندیشی**
✍️ میلاد نوری

🔅 می‌دانیم که صدرالمتألهین شیرازی کوشید نظام فلسفی‌اش، معروف به حکمت متعالیه را چنان استوار سازد، که مجمع گفتگویی میانِ فیلسوف و عارف و متکلم و فقیه باشد؛ او خواست تا در ساختار اندیشگانی‌ خود، برای مسائل زمانه‌اش راهی بیابد و دردی از فکرِ سرگردان معاصرین‌اش دوا نماید، و برای این منظور، از هیچ منبع فکری چشم نپوشید. بنابراین، دو ویژگی در وی جمع بوده است: نخست، توجه به تمام منابع معرفتی که در دسترس‌اش بود؛ و دوم، توجه به چیزی که در فضای فکری پیرامونش می‌گذشت. بیش از یک و نیم قرن است که «ما» میراث‌داران صدرالمتألهین، با فلسفه غرب آشنا شده‌ایم؛ در این دوران، مقابله با فلسفۀ غرب و نفی تمدنی آن، مهم‌ترین شُعار بیشتر متفکران عالم اسلام و عمده‌ای از پیروانِ نظام فلسفۀ صدرایی بوده است، حال‌آن‌که شئون زندگی هر روز بیش‌تر از‌ پیش به فلسفۀ مدرن و دست‌آوردهای آن آغشته شده است. دراین‌میان، هیچ نشانی از آن دو ویژگی در «ما» میراث‌بران نیست. توجه به حقیقت موجود در هر منبعِ معرفتی، و عنایت به زمانه و مسائل آن، طریق صدرالمتألهین بوده است. نادیده‌انگاشتن این دو ویژگی، نادیده‌انگاشتن روح «معاصرت»، نفیِ کلی حکمت، و بی‌اعتنایی به سیرۀ اصیل او است؛ با وجود این، بدون تخلّق به این دو ویژگی، چگونه می‌توان از بزرگداشت صدرالمتألهین سخن گفت؟

💬** به مناسبت اول خرداد، روز بزرگداشت صدرالمتألهین شیرازی.

🌾 @Sedanet
🌾 @Andisheh_Aknun

🎥 زندگی ستایش‌انگیز، زندگی رشک‌انگیز
گفتگوی #امید_کشمیری با #کاوه_بهبهانی

جمعه ۱۹ اردیبهشت 99
به همت: مؤسسه خانه دوستان آشنا

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

@Sophia_Kaveh
@khanehashena
🌾 @Sedanettv

☘️ درس‌گفتارهای متافیزیک (ارسطو، کانت، هگل)
👤 #مصطفی_زالی (استادیار فلسفه دانشگاه تهران)

🔅موضوع این درس‌گفتارها ناظر به غایت‌شناسی (teleology) است. این مسأله در آثار سه فیلسوف مهم تاریخ فلسفه، ارسطو، کانت و هگل دنبال می‌شود. از دل واکاوی متون این فیلسوفان به دنبال پاسخ به پرسش‌هایی از این دست هستیم: چگونه مفهوم غایت، به مفهومی کلیدی و غیرقابل حذف در تبیین پدیده‌های عالم تبدیل می‌شود؟ آیا این مفهوم مستلزم قصدمندی است؟ جایگاه انسان در تبیین غایت‌شناختی کجاست؟ پیوند میان غایت‌شناسی طبیعی با الهیات (امر نامشروط) چیست؟

🌐 دریافت صوت 28 جلسه کامل به همراه توضیحات

🌾 @Sedanet

✅ این درس‌گفتارها به دانشجویان فلسفه توصیه می‌شود

🎥تحلیل فیلم شکلات 2000
👥 در گفتگوی #محمدرضا_سرگلزایی با #حسین_محمودی

🔅فیلم سینمایی شکلات محصول سال ۲۰۰۰ ساخته «لاسه هالستروم» فیلمساز سوئدی است. داستان فیلم راجع‌ به شکلات‌فروشی است که ارزش‌های سنتی یک شهر کوچک را به‌ چالش می‌کشد. دکتر حسین محمودی از منظر فلسفه‌دین این فیلم را تحلیل می‌کنند و دکتر سرگلزایی از منظر روان‌شناسی‌تحلیلی و جامعه‌شناسی.

مشاهده لایو اینستاگرامی در یوتیوب
مشاهده لایو اینستاگرامی در آپارات
دانلود فیلم شکلات 2000

🌾 @Sedanettv
@drsargolzaei
@DrHosseinMahmoudi

☘️ چرا جامعه‌های برابر کارآمدتر هستند؟
👤 #حسین_هوشمند

🔅 غالبا عموم افراد فکر می‌کنند که می‌دانند عدالت چیست و برای اینکه عدالت تحقق بیابد چه باید کرد. آنها (شاید متناسب با دانش و تخصصی که دارند) به‌طور قاطعانه یا مدافع عدالت اجتماعی هستند یا مخالف آن. اگرچه درک آنها از عدالت بسیار اجمالی و ابتدایی است. گذشته از عامه مردم، فعالان سیاسی هم غالباً به‌واسطه درگیر شدن در رقابت‌های حزبی یا اعتماد به صندوق رأی اصولاً وقت و انگیزه‌ای برای فکر کردن درباره عدالت ندارند.

🔅 رالز می‌گوید مادامیکه، ما گام‌های اساسی در جهت محدود کردن (یا کاهش) نابرابری اقتصادی-اجتماعی بر نداریم، یا روند امور سیاسی را از چنین نابرابری‌ها پاک نکنیم، بنگاه‌ها و افرادی که از قدرت و منزلت برتری برخوردارند –به‌رغم برابری صوری در نظام انتخاباتی- کنترل زندگی ما را در دست خواهند گرفت.

🔅آیا صرفاً به‌دلیل اختلاف در استعداد و مهارت‌های ذاتی، پاره‌ای از افراد باید بهتر از دیگران زندگی کنند؟ در پاسخ به این مسأله، رالز «اصل تفاوت» را که متضمن بیشینه ساختن (maximize) چشم‌داشت‌های اقتصادی محروم‌ترین گروه‌های اجتماعی است، مطرح می‌کند. این اصل مهم ایجاب می‌کند که هر نظام عادلانه اقتصادی، دامنه اختلاف در نوع و سطح زندگی مردم را که ناشی از اختلاف در استعدادها و توانمندی‌های طبیعی است، به حداقل برساند.

🌐 متن کامل این نوشتار

🌾 @Sedanet
🌾 @mashghenowofficial

🎙 تاب آوری در شرایط بحران
پرورش امید و خوشبینی در شرایط دشوار
👤 #علی_صاحبی

🔅بحران‌ها گویا تمامی ندارند. بحران اقتصادی تمام نشده بود که بحران کرونا اضافه شد. کرونا، هم وضعیت اقتصاد را بحرانی‌تر و هم سلامت تن و روان جامعه را تهدید می‌کند. هر روز آمار مبتلایان به کرونا و تعداد فوتی‌ها روح و روان جامعه را درگیر می‌کند و به شرایط سختی که به دلیل وضعیت خاص معیشتی برای مردم به وجود آمده است دامن می‌زند.

🔅اما سوال مهم این است: چه باید کرد؟

🔅جمعیت خیریه غدیر که همواره یکی از دغدغه هایش مسایل اجتماعی و فرهنگی جامعه است، در راستای اهداف خود اقدام به برگزاری جلساتی با محوریت روانشناسی می‌کند که در شرایط کنونی از اهمیت بالایی برخوردار است. امروز بهداشت روانی شاید اهمیتی بیش از دیگر زمینه ها داشته باشد، چرا که جسم رنجور را می‌توان با روان قوی بهبود داد ولی برعکس آن شاید امکان پذیر نباشد…

🔅خانه فرهنگی غدیر با همکاری خانه عماد و موسسه آتنا، به صورت مجازی میزبان آقای دکتر علی صاحبی بود. موضوع سخنرانی دکتر صاحبی، «تاب آوری در شرایط بحران، پرورش امید و خوشبینی در شرایط دشوار» بود. موضوعی که داشتن اطلاعات در مورد آن نیاز همه است، خصوصا در دورانی که به سر می‌بریم.
شاید گاهی نتوانیم بر بحران‌ها مسلط شویم، ولی همیشه می‌توانیم بر خود مسلط باشیم، فقط نیازمند آگاهی نسبت به خود و داشته‌های خود هستیم …

🌐 صوت این سخنرانی

🌾 @entekhabbehtar
🌾 @Ghadircharity
🌾 @Sedanet

🎙 برنامه سوفیا در "رادیو گفتگو"
فلسفه و شادی (۱)

👤 #حسن_محدثی
👤 #محمد_جواد_ادبی
👤 #سیدجواد_میری

سه شنبه ۶ خرداد ۱۳۹۹

🌐 دریافت فایل صوتی

🌾 @Sedanet
@drmjadabi
@seyedjavadmiri
@NewHasanMohaddesi

☘️ آیا ونوس و مریخی وجود دارد؟!
👤 #محمدرضا_سرگلزایی (روانپزشک)

🔅 آیا تفاوت های جسمانی بین زن و مرد لزوماً باعث می شود زن و مرد نحوه تفکر و احساسات متفاوتی داشته باشند؟ آیا برخی از امور زندگی «مردانه» و برخی از امور آن «زنانه»اند؟ شما چه فکر می کنید؟ آیا «بچه داری» کار زنان است و «خلبانی» کار مردان؟

🔅 پایه گذاران روانکاوی مانند فروید، یونگ و اریکسون اعتقاد داشتند که ساختار «روان زنانه» با ساختار «روان مردانه» متفاوت است و همان طور که نمی توان انتظار داشت مردی وظیفه زایمان و شیردهی را به عهده بگیرد، نمی توان سایر امور «بچه داری» را هم به مردان سپرد.

🔅 این صاحب نظران می اندیشیدند که «طبیعت» وظایف متفاوتی را برای زنان و مردان درنظر گرفته است. فروید گفته بود «آناتومی سرنوشت است».
گرچه فروید و یونگ افرادی تحصیل کرده و با تفکر علمی بودند، بعدها افکار آنان مورد نقد قرار گرفت و بسیاری از شاگردان آن ها به این نتیجه رسیدند که همه نظریات آن ها ساختار علمی خود را حفظ نکرده اند.

🔅 «کارن هورنای» از اولین زنان روانکاو و «مارگارت مید» مردم شناس برجسته، به این نتیجه رسیدند که فروید نقش فرهنگ و فضای اجتماعی را در نظریاتش نادیده گرفته است و بسیاری از آنچه زنانه یا مردانه پنداشته ایم، نه تحت تأثیر «طبیعت» که محصول فرهنگ و تاریخ، و قابل تغییر و بازنگری هستند.

🔅 تحقیقات بعدی در حیطه روانشناسی اجتماعی و فرهنگی نشان داد که اعتراضات «کارن هورنای»، «مارگارت مید» و دیگران بجا و درست بوده است. بسیاری از مواقع «باور ما» مبنی بر این که چیزی طبیعی یا چیز دیگری غیرطبیعی است بر «طبیعت» ما تأثیر می گذارد.

🔅 در یک کار پژوهشی، معلم سر کلاس گفت طبق تحقیقات، دانش آموزانِ دارای رنگ چشم روشن، بیش از دانش آموزانِ با رنگ چشم تیره، در ریاضیات استعداد دارند. مدتی بعد، معلم از دانش آموزانش امتحان ریاضی گرفت. نمرات دانش آموزان چشم روشن به طور قابل توجهی از دانش آموزان چشم تیره بالاتر بود. معلم نمرات را اعلام نکرد. در عوض، چند روز بعد گفت درباره پژوهش های علمی اشتباه کرده و متوجه شده که طبق تحقیقات، دانش آموزان رنگ چشم تیره استعداد بیشتری در ریاضیات دارند! دوباره مدتی بعد از همان دانش آموزان امتحان ریاضی گرفت. این بار نمرات دانش آموزانِ چشم تیره، به طور قابل توجهی بالاتر از دانش آموزانِ با رنگ چشم روشن بود!

🔅 می بینید؟ باور ما به یک گزاره، گاهی استعداد و هوش ما را هم تحت تأثیر قرار می دهند. هنوز هم در دنیا #تبعیض_جنسیتی بیداد می کند. فرهنگ های زیادی در دنیا هستند که هنوز افکار، احساسات، شغل ها، علم ها و حتی رنگ ها را نیز بر مبنای «زنانه» و «مردانه» تقسیم می کنند.

🔅 چنین فرهنگ هایی گاهی منجر به این می شوند که باور متفاوت بودن جنسی، درواقع نیز افراد را تحت تأثیر قرار دهد و ما در چرخه معیوب نادانی خود باقی بمانیم و آنچه را که محصول سنّت ها و باورهامان است، «ناموس هستی» و «قانون الهی» بدانیم!

🔅 هنوز تحت نام روانشناسی، کتاب هایی منتشر می شوند که مردان را اهل مریخ و زنان را اهل ونوس می دانند و برای آنان چنان تفاوت ذاتی قایلند که آن ها برای فهم یکدیگر نیاز به زحمت و تلاش دارند. واقعیت چیست؟ آیا «خلبانی» کار مردان است و «بچه داری» کار زنان؟

🌾 @Sedanet
🌾 @Drsargolzaei

☘️ ایراداتی بر ترجمه‌ی‌ کتاب «تاریخ اجتماعی معرفت»
اثر پیتر برگ، مترجم یاسر خوشنویس
✍️ محمدرضا صفایی‌زاد

🔅بنا دارم در اینجا به نقد ترجمه‌ی کتاب بسیار ساده‌‌نویس «تاریخ اجتماعی معرفت» (A Social History of Knowledge) اثر پیتر برگ (Peter Burke) بپردازم و نشان دهم که ترجمه‌‌ی فارسی این اثر غیردقیق، با اشتباهات قد و نیم قد بسیار صورت گرفته است. آشکار است که هرآنچه در اینجا می‌آورم به صورت رندم و پراکنده است، نه سطر به سطر و نه کل کتاب. در واقع این اشتباهات فقط مربوط به دو سه فصل اول و فصل آخر کتاب است: آن هم خطاهای پراهمیت‌تر، نه تمام آنها. روشن است که ذکر تمام اشتباهات کتاب نه لازم است و نه میسر.

🔅این نقد را ذیل چند بخش می‌آورم: الف) معا‌نی ماشینی و دم‌دستی؛ ب) خطاهای بصری؛ ج) خطا در ثبت تاریخ‌ها؛ د) خطاهای سهوی؛ هـ) جاافتادگی‌ها؛ و) خطاهای فاحش.

🌐 متن کامل این نوشتار

🌾 @Sedanet

☘️ نقدی بر ترجمۀ ارسطو اثر ورنر یگر
✍️ هدایت علوی‌تبار

🔅متأسفانه در کشور ما قدر ترجمه و مترجم به خوبی دانسته نشده است. برخی مترجم را صرفاً ناقل تفکر می‍دانند و نه متفکر. این در حالی است که ترجمه بدون داشتن تخصص در زمینۀ موضوع ناممکن است و چنین تخصصی نیازمند سال‍ها پژوهش است. در کشورهای غربی ترجمۀ بسیاری از متون فلسفی را فیلسوفان برجسته انجام داده‌اند. از سوی دیگر، کسانی که دستی در ترجمه دارند به دشواری آن واقف هستند. در ترجمه از هیچ جمله‌ای نمی‌توان صرف‌نظر کرد و گاهی ترجمۀ یک جملۀ مبهم به اندازۀ ترجمۀ چند صفحه وقت می‌گیرد و نیازمند مراجعه به منابع گوناگون و مطالعۀ ده‍ها صفحه مطلب است.

🔅 این دو عامل باعث شده است که برخی به‌جای ترجمۀ دقیق متن، مطلب کلی را بفهمند و آن را اقتباس کنند و سپس کنار هم قرار داده دست به تألیف بزنند. این اقتباس‌ها و تألیف‌ها از یک سو به مراتب آسان‌تر از ترجمه است و از سوی دیگر اعتبار بسیار بیشتری برای صاحب اثر به همراه دارد و او را در مقام متفکر می‌نشاند. البته برخی از مؤلفان حتی زحمت اقتباس از متون خارجی را نیز به خود نمی‌دهند و مطالبی را از ترجمه‌های فارسی گردآوری و تألیف می‌کنند. درواقع آنان صرفاً از حاصل کار مترجمان استفاده می‌کنند و اگر مترجمان نبودند آنان نیز مؤلف نبودند. بدین‌ترتیب ترجمه کاری پرزحمت و کم‌اجر است و اقتباس و تألیف به شیوۀ مذکور کاری کم‌زحمت و پراجر.

🔅اگر کسی صد کتاب را به‌ خوبی ترجمه کند درنهایت می‌گویند او مترجم خوبی است و افکار متفکران را به ‌درستی به فارسی برگردانده است، اما اگر چند کتاب را تألیف کند نویسنده و متفکر و صاحب کتاب می‌شود و البته کلی هم امتیاز پژوهشی می‌گیرد و در نظام دانشگاهی، که به تألیف اهمیت بسیار بیشتری نسبت به ترجمه می‌دهد، ارتقا پیدا می‌کند.

🌐 متن کامل این نوشتار

🌾 @Sedanet

🎥 کیفیت زیست و خانه به عنوان سمبلی برای زیستن
گفتگوی #نوید_طاهری با #سیدمحمد_بهشتی

🔅نوید طاهری: در گفتگو با مهندس سید محمد بهشتی از کیفیت زیست و خانه به عنوان سمبلی برای زیستن سخن گفته شد؛ به تعبیر مهندس بهشتی خانه های ما در هفتاد سال گذشته به نازل ترین سطحی کیفی فروکاسته شدند تا پاسخگوی آسایش باشند؛ ولی آنچه در خانه بدنبال آن هستیم آرامش است؛آرامش جان! خانه باید مأمن باشد...

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

instagram.com/naviidtaheri
instagram.com/s.mohammad.beheshti

🌾 @Sedanet
@aiaarchitects
@seyedmohammadbeheshti

توی فرهنگ ایرانی قصه های زیادی هست.
از بزبز قندی تا رستم و سهراب.
در این ویدئو اما بالاخره داستانی گفته میشه که بسیاری از ایرانی ها توی این روزهای سخت منتظر شنیدن اون بودند.

ما داستانهای زیادی رو نشنیدیم!
حرف های بچه هایی که توی پارکها گل مصرف می کنند!
صدای آدمهایی که با سرود ملی امروز مان ارتباط بر قرارنمی کنند.
روایت نوجوانهایی که در فضای دوست دختر، دوست پسری قرار دارند!
حرفهای موافقین داشتن حیوان خانگی رو!
صحبتهای کسانی که «جوکر» قهرمان زندگی شون هست....
و خیلی روایتها از بسیاری آدمهای دیگه که قضاوت شدند اما هیچ وقت شنیده نشدند!
بدون شنیدن داستانهای واقعی همدیگه #رویای_ایران ساخته نمیشه...

لینک ارتباطی:
@Roya_iran


https://t.me/jomhortv