曹長青 (@CaoChangqing) 已推文：路透社报道中共国安部机构给习近平内参报告：1,疫情后美国领衔全球强势反共，中国像天安门事件后被国际制裁；2,一带一路会严重受挫；3,美中可能爆发军事对抗。二战后苏联驻美大使诺维科夫发给斯大林电报描述西方要战略围堵共产主义，开启『冷战』。中共国安部此报告也有同效，告诉习大林：全球围中共。 https://twitter.com/CaoChangqing/status/1257370410846429184?s=20

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中共现在正被其意识形态反噬，当它面临以美国为主的国际压力时，无法坦承自己的专制制度是隐瞒疫情、祸害全球的根源，只能把这种压力归因于西方“亡我之心不死”，尽管它一清二楚，美国历史上从来就没有“亡华之心”；而这种对内对外的政治立场决定了它必然采取“孤狼”式顽抗战略 https://t.co/PZavj2ltEq

https://twitter.com/paoloyg/status/1257438952916766727
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武汉的小路 (@zhouxiaoluwuhan) 已推文：中国的战略核武库长期以来并不是随时箭在弦上可以扔出去的状态，核战略是比如在被人核打击一周后，从地下钻出来反击。液体燃料的洲际导弹还需要提前灌注，操作繁琐，总之想擦枪走火都没能力。最近十年，中国大致形成有生存能力的水下战略核值班，这就是Trump找中国谈军备的背景，但中国拒绝展开谈判。 https://t.co/NazyqOg98y https://twitter.com/zhouxiaoluwuhan/status/1256473343617904642?s=20
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武汉的小路 (@zhouxiaoluwuhan) 已推文：本饮食社会史外行觉得宋以来中餐混餐制一个可能是宋以来中餐铁锅炒菜，一锅菜集中放盘。还有一个因素是宋代到中古后期了，传统大家族宗法、大门阀贵族的生活方式瓦解，小家小户开小灶，混餐提供家庭紧密感 。第三个我推测的因素也许是南方经济的主导，北方人吃面食各吃各的，南方人炒菜，一桌人一起夹 https://twitter.com/zhouxiaoluwuhan/status/1256440487612952576?s=20
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世界衛生組織秘書長高級顧問艾爾沃德（Bruce Aylward）是加拿大籍流行病專家，武漢爆發中共病毒疫情後，艾爾沃德多次為中共站台，誤導國際社會。加拿大日前對他發出傳票，要求他到國會的聽證會上作證。 https://t.co/W6E4jy1Zwx

https://twitter.com/ttingxiao/status/1257508380697980935
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主持人被嘉宾当头一棒，囧大了😂😂😂 https://t.co/mnHlemRuWX

https://twitter.com/Today__China/status/1257247989594116096
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呆在北上广的，生育率已经逼近0.7了。
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核心大城市已经变成比最强力的计生办还要强力的存在。按0.7推算，在大城市当韭菜其实就是自寻死路。而且其实后来习惯中小城市与乡村的人并不会去接大城市的盘。

这一点从日本北海道等乡村人口生育率反弹就能看出来，如果说是孤例不证，俄罗斯远东和东欧部分中小城市生育率也在反弹。事实证明，无脑去北上广内卷死撑，还自我安慰成为人上人的，基本上走不过三代，线粒体就会衰亡。'

你认为你手里的房产万世永固，其实日本人当年也这么想的。事实证明，没有外国人接盘的房产，都是空中楼阁，左手倒右手，自娱自乐罢了。

对于苦苦坚持租鸡青一的骚年，我只能说越南妹走起，乌克兰妞走起，买张机票，落地就爱越南（乌克兰），顺便上传一点寻欢作乐的视频到b站吸粉。一波就成人上人，它不香么?

去晚了开始内卷了，可别怪温哥我没提醒！

https://donotban.com/@anonymous/104114408627037929
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后浪何以奔涌？
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今天是所谓的“五四青年节”，我并不想对中国的青年们说什么祝福和鼓励的话。这不是因为我对年轻人缺乏善意，而是因为我这个人太过普通、太过平凡，所以不认为自己有资格对整整一代年轻人表达祝愿和鼓励。

不过，作为一位公民，我相信自己还是有权利，对年轻人在这个国家的学习、生活和成长环境，表达一些自己的看法。

昨天，B站推出了一场题为“奔涌吧，后浪”的演讲，引发了不少人的关注和评论。我很认真地看了一遍。看过之后，我觉得演讲者的表达技巧很不错，但演讲的内容却过于空洞。可以说，这场献给年轻一代的演讲，完全没有触及这个时代的年轻人所面临的种种现实困境。

我个人认为，年长者对年轻人最恰当的态度，既不是居高临下的训导，也不是肉麻的吹捧和谄媚，而是在平等基础上的尊重，尊重他们的独立人格和独立思想，并努力为他们营造自由、公平、健康的学习和生活环境。

但现实的情况如何呢？

我们国家的年轻人，从小到大都要面对填鸭式的应试教育，他们的创造力因此也难以得到很好的培养和发展；

我们国家的年轻人，在整个国民教育过程中，都要接受强制的、洗脑式的政治教育，不被允许拥有自己的独立思想；

我们国家的年轻人，在大学阶段的学习中，总是有一部分人要被有组织地发展为所谓的“信息员”，去监控和举报老师的课堂言论，从而沦为人所不齿的告密者。

我们国家的年轻人在完成学业后的职业发展上，也没有多少公平竞争的机会。公共机构中那些待遇较好的职位，经常是优先提供给有背景的求职者。官员的后代继续做官员，平民的后代继续做平民，几乎已成为全国各地的普遍现象。

我们国家的年轻人，在这个信息化的时代，并不像别的国家的年轻人一样，可以在世界范围内自由获取互联网上的资讯，而是被一道人为的信息高墙所禁锢。

我们国家的年轻人，与发达国家的年轻人相比，他们的文化、艺术甚至娱乐生活，本来就不是很丰富，而在这几年，官方的审查措施又越来越严格，越来越荒唐，他们在这些领域所能获取的资源便越来越贫乏，选择也越来也有限。

我们国家的年轻人，生活压力也越来越大，超高的房价让他们在工作很长时间后，仍可能无力购买属于自己的房子，甚至连租个像样的住房，都已成为一项沉重的财务负担……这样的困难，在一个经济连续高速增长几十年的国家，是非常不正常的。

……

如果这个国家的年长者，特别是那些身居高位的人，真的关心年轻一代，就不能只是对他们进行空洞的夸赞，而是要认真面对和反思他们的现实困境，并采取切实有效的措施，来改善他们的学习、生活和成长环境。

在前浪用各种各样的手段去禁锢后浪的情况下，后浪又怎能奋力奔涌呢？

（张雪忠）
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★王国维——很有先见之明的满清遗老

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文艺小清新对王国维应该不陌生。此人在文学、美学、史学、考古学等领域均有极高的造诣。他与梁启超、陈寅恪、赵元任被并称为清华国学研究院的“四大导师”。不过很多文青可能不了解王国维在政治方面的立场和眼光。
　　首先俺必须承认：王国维是一个顽固的清末遗老，在某些方面，思想非常僵化。但是在对待共产运动方面，他具有独到并且超前的洞察力。俺举几个例子：
　　1917年末，十月革命刚刚发生，王国维就担忧十月革命会波及中国。当时他写给柯劭忞的一封信中提及了他的担忧。罗振玉所著的《王忠悫遗书序》一书中记载了王国维的原话，如下：

已而俄国果覆亡，公以祸将及我，与北方某耆宿书言：观中国近状，恐以共和始，而以共产终。

　　当时中共尚未成立，王国维就能说出“恐以共和始，而以共产终”这样精准的判断。令人叹服。
　　1919年，“五四”运动爆发时，王国维写信给陆宗舆（当时负责外交事务），建议他在巴黎和会上提出议案，团结世界各国剿灭俄国布尔什维克。
　　1924年，王国维在写给溥仪的奏折中提到：

井田之法，口分之制，皆屡试而不能行，或行而不能久。西人则以是为不足，于是有社会主义焉，有共产主义焉。然此均产之事，将使国人共均之乎？
......
（共产制度）俄人行之伏尸千万，赤地万里，而卒不能不承认私产之制度，则曩之汹汹又奚为也。

　　奏折中提到的“俄人行之伏尸千万，赤地万里”指的就是苏联搞了共产主义那套玩意儿，所导致的惨状。如果你不相信苏俄制造的人间地狱，可以去看影片《苏维埃往事》（影评在“这里”）。
　　从上述几个例子可以看出——王国维这个满清遗老，对共产运动有惊人的预见性，超越了同时代很多人文领域的大师。
https://program-think.blogspot.com/2014/07/artists-and-ccp.html?m=1

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徐志摩——曾被苏俄【短暂】蒙蔽，访苏之后觉醒
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徐志摩跟王国维类似——也经常被文艺青年追捧，但是很多文青都不了解徐志摩在政治方面的眼光。

　　在五四运动前后，罗素是很多中国知识分子的精神导师。徐志摩也不例外。而罗素在十月革命爆发后（1917-1920），曾经是苏联的积极拥护者。受此影响，徐志摩也一度是苏联的拥护者。
　　1920年，罗素受苏共当局的邀请，去苏联访问，还见到了列宁本人。本来苏共的如意算盘是：让罗素这个世界级大牛（大哲学家、大数学家、唯一获得诺贝尔文学奖的科学家）替苏联说点好话。谁曾想，罗素在苏联逛了一圈回到英国之后，态度发生180度大转变——从“苏联的积极拥护者”转变为“苏联的坚定批评者”。比如1922年3月24日，罗素在伦敦发表公开演说，标题是《自由的思想与官方的宣传》，其中一句是：俄国的思想压迫比起无论哪一个资本主义国家都更严酷。

　　罗素的这个转变很大，他的粉丝徐志摩一开始无法接受。徐志摩甚至在《罗素游俄记书后》一文中讽刺了罗素，称其言行前后不一致。文中的原话是：入红境者，红心红德之罗素；返白邦者，白心白德之罗素也。
　　1925年，徐志摩去英国见泰戈尔，途经苏联，在莫斯科逗留3天。在莫斯科期间，他还去拜谒了列宁腌制在水晶棺材里面的“金刚不坏之身”。结果这次旅行也让徐志摩从“苏联的拥护者”变为“苏联的批评者”。显然，徐志摩到那个时候，才理解他的精神导师罗素为啥在“对苏态度”上会发生180度的转变。
　　回国之后，徐志摩写了《欧游漫录》（共13篇），在其中的《欧游漫录——西伯利亚游记》提及他在西伯利亚的见闻：

入境愈深，当地人民的苦况愈发的明显。
......
他们的样子并不恶，也不凶，可是晦塞而且阴沉，看见他们的面貌你不由得不疑问这里的人民知不知道什么是自然的喜悦的笑容。笑他们当然是会的；尤其是狂笑，当他们受足了vodka的影响，但那时的笑是不自然的，表示他们的变态，不是上帝给我们的喜悦。

　　到了莫斯科，他拜访托尔斯泰的女儿，得知一个令他震惊的信息——十月革命之后，托尔斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等人的书籍几乎绝迹了（布尔什维克查禁这些书籍的理由是——代表了资产阶级的腐朽思想）。徐志摩在《欧游漫录——托尔斯泰》中写道：

假如有那么一天，你想看某作者的书，算是托尔斯泰的，可是有人告诉你：不但他的书再也买不到，你有了书也是再也不能看的——你的感想怎样？
......
假如这部分的个人自由有一天叫无形的国家威权取缔到零度以下，你的感想又怎样？

　　对于革命领袖列宁，徐志摩写道：

他不承认他的思想有错误的机会；铁不仅是他的手，他的心也是的。
......
他是一个制警句、编口号的圣手；他的话里有魔力——这就是他的危险性。

　　在本章节的最后，摘录徐志摩本人对苏俄最精辟的批判。当时他去红场拜谒列宁墓，刚一进门，看到一个通体血红的地球仪，旁边还有同样血红的镰刀和锤子。于是在《欧游漫录——血，谒列宁遗体回想》一文中（这也是《欧游漫录》的最后一篇），写了如下这段：

从北极到南极，从东极到西极（姑且这么说），一体是血色。旁边一把血染的镰刀，一个血染的锤子。
......
那样大胆的空前的预言，摩西见了都会失色。他们觉得这世界的罪孽实在太深了，枝节的改变，是要不到的。人们不根本悔悟的时候，不免遭大劫，但执行大劫的使者，不是安琪儿，也不是魔鬼，还是人类自己。而莫斯科就仿佛负有那样的使命。
他们相信天堂是有的，是可以实现的。但在现实世界与那天堂的中间隔着一座海，一座血污海。人类得泅过这血海，才能登那彼岸。于是他们决定，先实现那血海。

　　徐志摩关于“血污海”的比喻，极度精辟。整个20世纪，共产运动制造的“血污海”不但淹没了苏联，还淹没了中国、东欧、北朝鲜、越南、古巴、柬埔寨......
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胡适——曾被苏俄【长期】蒙蔽，之后觉醒

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接下来说说胡适。很凑巧的是，他具有跟徐志摩类似的经历——也是去访问英国，途经苏联；也是走西伯利亚铁路；也是在莫斯科逗留3天。
　　虽然两人游历苏联的经历很雷同，但是结论却迥异——胡适访苏后，对苏俄大加赞美。在写给张慰慈的信中，胡适提到：

此间的人正是我前日信中所说有理想与理想主义的政治家；他们的理想也许有我们爱自由的人不能完全赞同的，但他们的意志的专笃，却是我们不能不十分顶礼佩服的。他们在此做一个空前的伟大政治新试验；他们有理想，有计划，有绝对的信心，只此三项已足使我们愧死。我们这个醉生梦死的民族怎么配批评苏俄！
......
苏俄虽是狄克推多（编程随想注：这是英语“独裁”的音译），但他们却真是用力办新教育，努力想造成一个社会主义的新时代。依此趋势认真做去，将来可以由狄克推多过渡到社会主义的民治制度。
......
可惜此时各学校都放假了，不能看到什么实际的成绩。但看其教育统计，已可惊叹。

　　这封信后来刊登在《晨报副刊》上。而当时主持《晨报副刊》的正是徐志摩。徐志摩对胡适的看法很不赞同，于是在《晨报副刊》上发表文章揭露苏联“新教育”的真相。此后胡徐二人发生了论战，话题就是关于苏俄的“仇友赤白”（此论战在当时的文坛很有名）。
　　针对胡适提到的“统计数字”，徐志摩在《〈一个态度〉的按语》一文中反驳说：

我们谁不知道这句成语——“数目是不说瞎话的，但说瞎话的人可以造数目”。并且统计即使是可靠的，统计表并不能告诉我们实际的情形是怎么一回事。
......
就我所知道的，他们的教育几乎完全是所谓“主义教育”；或是“党化教育”。他们侧重的，第一是宣传的能力；第二是实用的科目，例如化学与工程；纯粹科学与纯粹文学几乎占不到一个地位；宗教是他们无条件排斥的，那也许是好事，但他们却拿马克思与列宁来替代耶稣，拿《资本论》一类书来替代圣经，拿阶级战争唯物史观一类观念来替代信条。
......
这也许是适之先生所谓世界最新教育学说的一部吧。

　　在这场论战中还有其它一些人卷入。后来徐志摩还发了另一篇《关于党化教育的讨论——答张象鼎先生》，其中写道：

当然在共产主义治下，你可以得到不少的自由。正如在中世纪教皇治下，你也得到不少的自由。但你的唯一的自由——思想自由——不再是你的了。

正如中世纪有“异端”这个巧妙的观念，现代的苏俄也发明了一个巧妙不相让的名儿——“反革命”。收拾异端的方法是用火烧，对付反革命的手段也是同样的不含糊——你们都听见过苏俄的“欠夹”不是？这是一个“不容时期”的复活。

　　从上述论战可以看出——至少在20年代中后期，胡适依然受到苏俄的蒙蔽——至少在这方面，胡适不如徐志摩。

　　直到40年代初期，胡适才开始转变看法。当时他看了英籍匈牙利作家阿瑟·库斯勒写的一本书《正午的黑暗》。在1941年8月1日的日记中描写了他读此书的感受。

读完了《Darkness at Noon》。这部小说写一个苏俄革命老同志，被“刷新”而关在监里，受种种拷问，终于自承种种罪名，并在公庭上宣布自己的罪状。结果还是枪毙了
......
描写很有力量。

　　到了40年代中期，胡适基本上看清了共产运动的真面目。1947年，他写了一篇《两种根本不同的政党》（本博客转载过此文，链接在“这里”），文中总结了——共产党完全不同于欧美国家的政党。这篇文章中还提到——俄国的布尔什维克党、德国的纳粹党、意大利的法西斯党，他们本质上是一样的。
　　1948年，胡适发了一篇《国际形势里的两个问题——给周鲠生先生的一封信》，其中提到：

我们且不谈中欧与巴尔干。单看我们中国这两三年之中从苏联手里吃的亏，受的侵害——老兄，我不能不承认这一大堆冷酷的事实，不能不抛弃我二十多年对“新俄”的梦想，不能不说苏俄已变成了一个很可怕的侵略势力。

　　1949年大陆沦陷前夕，胡适准备逃到台湾。他的一些朋友（比如周鲠生）和学生（比如吴晗）都极力劝说他留在北大。但是胡适坚决不肯留下来。他还说了那段流传很广的名言：

美国人来了，有面包，有自由；
俄国人来了，有面包，无自由；
他们（中共）来了，无面包，无自由。
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梁实秋——被鲁迅痛骂的反共文人
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1949年逃往台湾的，除了胡适，还有几个大师级文人，比如梁实秋。
　　咱们天朝的网友，大都不了解粱实秋。即便听说过此人，或许也是因为鲁迅骂他是“丧家的资本家的乏走狗”（中学语文课本里面有这篇）。客观地讲，粱实秋是民国时期著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，华人世界研究莎士比亚的头号权威（同时也是唯一独立将莎士比亚全集翻译成中文的人）。
　　只看他的一篇文章，就能大致明白他对共产运动的观点。这篇文章是《我为什么不赞成共产党》。以下是精华部分摘录：

我最不满于共产党的是它对于民族精神的蔑视。共产党的理论，重视阶级而不重视民族。他们的革命的策略是世界上的无产阶级联合起来推翻资产阶级。中国共产党不是中国国内的一个单纯革命党，它是听命于第三国际的，它是世界革命的一环，它是为阶级斗争。

第二点，我不满于共产党的是它的对于私有资产的仇视。我自己不是资本家，我也不依靠资本家维持生活，并且对于一般资本家大地主之剥削民众，我也深恶痛绝，但是对于私有资产这个制度，我仍是拥护的。我至今还以为私有资产制度不应废止；而资产之应加以限制，贫民之应加以救济，我是完全同意的。我们要的是公平，不是平均。共产党所采取的是报复手段，要造成恐惧，这是我所不能赞成的。

第三点，我不满于共产党的是他们的反民主手段。在政治方面，他们是要一党专政的；在思想方面，他们也是要排斥异己，定于一尊。此种不容忍的态度，与民主的理想背道而驰。

所以，我站在民主的立场，便觉得法西斯之专政，共产党之专政，国民党之专政，都同样的不是妥当的办法。议会制度，也许是不能成为最有效率的政治制度，但民主的精神，即服从多数意见，尊重少数人之权利，最大量之个人自由，公开讨论的风气等，是任何国家所不可少的。只有民主的国家里，才有个人自由之可言。民主精神是人类几千年来付了很大代价才获得的一点智慧，凡反民主的姿势，都是开倒车。

　　加粗体的部分，俺认为说得极好。而且在这段中，粱实秋既骂了共产党，也骂了国民党。说明他还是比较中肯的，不是偏向某一方。

　　咱们天朝的毛太祖，于1942年发表了很著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》。在讲话中专门点名批评了梁实秋，称之为【为资产阶级文学服务的代表人物】。为啥毛太祖这么不喜欢梁实秋捏？因为实秋在1931年发表过一篇《所谓〈文艺政策〉者》——此文专门批评鲁迅翻译的《文艺政策》。精华片段摘录如下：

“文艺”而可以有“政策”，这本身就是一个名辞上的矛盾。俄国共产党颁布的文艺政策，里面并没有什么理论的根据，只是几种卑下的心理之显明的表现而已：一种是暴虐，以政治的手段来剥削作者的思想自由；一种是愚蠢，以政治的手段来求文艺的清一色。
......
无论谈到什么，总忘不了“阶级”，总忘不了马克思。马克思主义在政治经济方面，其优劣所在，自然还值得讨论；可是共产党人把这理论的公式硬加在文艺的领域上，如何能不牵强？我想有一天他们还要创造马克思主义的数学，马克思主义的物理化学罢！
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@neontaster @BridgetPhetasy @politico https://t.co/ITl8jN0h6A

https://twitter.com/AlanWillNot/status/1257413722416480257
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根据我的了解，不是所有人都愿意独立思考的。接触外部的信息会与已植入的红色价值观发生抵触，喜欢独立思考的人有了这种接触后，会有一种发现真相的喜悦；但不喜欢独立思考的人会觉得，外部信息打破了自己内心的安稳，反而觉得外部信息很讨厌，反感得很。这种社会心理现象在所有红色国家都有。 https://t.co/aWtyShFm5h

https://twitter.com/XiaonongC/status/1257814270030630916

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柯劭忞（1850年－1933年8月31日）[1]，字鳳孫，晚號蓼園，山東省萊州府膠州人。清末民初學者、著名史學家。

家學編輯

柯劭忞祖父柯培元，曾任葛瑪蘭通判（今臺灣省宜蘭縣），文武兼備，以詩爲長，有《柯易堂詩選》傳世，其在京時與李圖、劉耀椿、李汀璋併稱山左四名家。

柯劭忞父柯蘅，從陳壽祺受許、鄭之學，精於經史，著《漢書七表校補》二十卷；長於詩，有《聲詩闡微》二卷、《舊雨草屋詩集》四卷。柯母李長霞，李圖之女，博學工詩，有「詩古文詞，冠絕一世」之稱。詩學三唐。稿中《亂後憶書》一律，京師傳誦殆遍。詩云：「插架五千卷，竟教一炬亡。斯民同浩劫，此意敢言傷。業廢憑兒懶，窗閑覺日長。吟詩憐弱女，空復說三唐。」

https://zh.m.wikipedia.org/zh-hant/%E6%9F%AF%E5%8A%AD%E5%BF%9E

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可以選擇獨立自煮的青(hou)蛙(lang)們🙃🙃
微博上轉發5.7萬 評論1200+ 點贊7.8萬已消失🙊🙊

#你在你的國有選擇的自由 https://t.co/z2o0ytjhoY

https://twitter.com/sansilengmian/status/1257643634830094336

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「李柱铭全程见证了中英谈判以及主权移交后香港所经历的变化，他对当年中英谈判过程和“一国两制”、《基本法》协商过程中的很多细节至今记忆犹新。」

「“我们听到时每个人面青了（很吃惊），但李后说，你们不用担心，因为国家领导人想香港继续繁荣安定，只是需要两件事，一是换掉国旗，二是换掉港督，其他都不变，那时候，连50年也没有说，是永远的。”」

「香港《基本法》22条原本写道，“中央政府所属部门”不得干预香港事务，但中联办近期明确表示，自己不是“中央政府所属部门”，而是中央政府代表，不受《基本法》22条规管，对香港事务有“监督权”。」

https://mastodon.social/@meina/104119913265310530
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那么，民主法治的道路该怎么走？

老岩浆以为，首先是反对独裁专制中央集权，其次再反对官僚主义贪污腐败，最次才轮到批评民族劣根文化弊病。三者重要性不可颠倒，否则就会走上歧途前功尽弃，如若颠倒乃是皇权有意引导。做反对派的同时，亦要注重公民精神的推广，假以时日则民主可成也。

https://o3o.ca/@magma/104119802237302141

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5月1日，亚马逊云计算事业部副总裁和资深工程师Tim Bray愤而辞职，放弃超过百万美金的薪水和未行权的亚马逊股票，以此抗议亚马逊开除参加罢工抗议的仓库工人。现年64岁的Tim Bray是XML规范的制定者之一，消息一出，Google、Comcast、华为等纷纷向他抛出橄榄枝。

https://www.qbitai.com/2020/05/14065.html
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Simply simple https://t.co/ihoyaYdjMc

https://twitter.com/medi_cosity/status/1257958167859703808

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一个在乡政府开车的，他说一年修车的回扣，比自己工资高。他根本不靠工资生活。我一直认为他吹牛。看到这张单子，我信了。 https://t.co/Ma4E3GXRvQ

https://twitter.com/naochashu/status/1257957639129980934

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