ایرانی شناسی (۱):
عروسی!

https://t.me/gooyadotcom/17892

😔 مناظره‌ای که نشان داد همچنان گفت‌وگو کردن را بلد نیستیم

یکی از علل تاریخی توسعه‌نیافتگی ایران که به نظر من ریشۀ استبداد حاکم بر جامعه هم در آن نهفته است، ناتوانی در گفت‌وگو و نیاموختن دیالکتیک است. استبداد نیز مانع گفت‌وگو و اصلاح ارتباطات میان فردی و میان گروهی است. این چرخه باطل حداقل دو قرن می‌شود که ایران و جامعه‌اش را به بی‌راهه برده و زمینه‌های بهبود شرایط را نابود کرده است.

نمودهای انسداد در ارتباطات میان فردی، میان گروهی و میان فرهنگی در جای‌جای زندگی انسان ایرانی قابل ‌مشاهده است. «مناظره» علیرضا نوری‌زاده و علی جوانمردی در یکی از تلویزیون‌های فارسی‌زبان نیز از مصادیق این انسداد است. افرادی که هرکدام کودکی، نوجوانی و احتمالاً جوانی خود را در ایران گذرانده‌اند و حالا آثار این انسداد را می‌توان در کلام و رفتار آن‌ها مشاهده کرد.

انسان ایرانی اگر جایی هم وارد مناظره یا دیالکتیک شود، غالباً در پی تحمیل عقایدش به طرف مقابل است. حال اینکه دیالکتیک در پی یافتن راه‌هایی برای پیوند دادن دو یا چند دیدگاه متضاد در یک نظریه تازه است. شخصاً در مناظره این دو نفر که دو طیف متفاوت سیاسی را نمایندگی می‌کنند، به جز جدل و گلایۀ یکی به شاهزاده رضا پهلوی و گلایه دیگری به جوانمردی، نکته قابل توجهی مشاهده نکردم.

شاید بهتر این بود جوانمردی و نوری‌زاده به جای توسل به حواشی، هجمه و حمله‌های شخصی، الگوی تازه‌ای پایه‌گذاری می‌کردند و به رژیم جمهوری اسلامی نشان می‌دادند که اپوزیسیونش گفت‌وگو و مناظره را خیلی خوب بلد است.

اما جای بسی تأمل و فکر است که چرا ما ایرانی‌ها در مناظره، مجادله و مباحثه استدلال و منطق را رها می‌کنیم و به مغالطات متوسل می‌شویم؛ برای مثال، علی جوانمردی در جایی از این شبه‌مناظره به مغالطۀ «توسل به شخص» روی آورد تا همان اولِ کار، نوری‌زاده را از میدان به در کند. او با کنایه، خطاب به نوری‌زاده می‌گوید «بنده انقلابی نبودم، ریش هم نداشتم در انقلاب. بعد از انقلاب هم با حکومت نبودم. بعدش هم اصلاح‌طلب، خاتمی‌چی [نبودم]. و با پسر خامنه‌ای هم ننشستم.»

مغالطۀ توسل به شخص هنگامی به کار می‌آید که مناظره‌کننده قصد خطا جلوه‌دادن استدلال طرف دیگر را داشته باشد؛ ازاین‌رو به حمله شخصی می‌پردازد و با نکوهش خصوصیات فردی (مانند ریش و...) و مسائل شخصی طرف مقابل، تلاش می‌کند منطق و استدلال او را زیر سؤال ببرد؛ نکته‌ای که چندبار در این شبه‌مناظره دیده شد. چرا می‌گویم شبه‌مناظره؟ چون شرایط این مناظرۀ برابر و فراهم نبود؛ به‌بیان‌دیگر، با توجه به موضوع مورد بحث، دو فردی که روبروی یکدیگر قرار گرفته بودند، از نظر دانش سیاسی، سابقه فعالیت و سن با یکدیگر تناسبی نداشتند و کفه ترازو به سمت علیرضا نوری‌زاده سنگینی می‌کرد؛ شاید حمله‌های شخصی علی جوانمردی به دلیل همین شرایط نابرابر بود تا اوضاع را کمی به نفع خود تغییر دهد.

رفتار مجری برنامه هم تا حدودی ناعادلانه بود و صحبت‌های جوانمردی را مرتباً قطع می‌کرد؛ شاید به این دلیل که از نظر فکری و گرایش سیاسی، نزدیکی بیشتری به نوری‌زاده دارد و تمایل داشت کمکی به او کرده باشد. از مجری یک مناظره انتظار می‌رود وقت را کنترل کند، سؤالات روشن طرح کند، جانب کسی را نگیرد و اجازه دهد کلام طرف‌های مناظره منعقد شود؛ اما در این برنامه چنین مواردی به طور کامل رعایت نشد.

اما جدای از موارد فنی مناظره، محتوای آن نیز قابل تأمل است. بحث درباره سخنرانی شاهزاده رضا پهلوی بود. شخصاً گمان می‌کنم شاهزاده یکی از بهترین سخنرانی‌ها یا نشست‌های مطبوعاتی خود را برگزار کرد. او صریح، شفاف، رک و منسجم صحبت کرد و مروج همگرایی میان گروه‌های اپوزیسیون بود؛ اما توجه ویژه رسانه‌ها به این نشست مطبوعاتی برای افرادی که مدعی رهبری مخالفان جمهوری اسلامی هستند (افرادی مانند علی جوانمردی، کوروش عرفانی و برخی جمهوری‌خواهان) اندکی رشک‌برانگیز بود که البته قابل درک است.

بااین‌حال، سخنان شاهزاده نیز خالی از ایراد نبود و انتقادهایی را می‌توان به آن وارد کرد؛ از جمله این گزاره او که اپوزیسیون را صرفاً خود «مردم» دانست و گروه‌های مخالف رژیم را که سال‌هاست فعالیت ثمربخش داشته‌اند، به هیچ انگاشت. چنین انگاره‌ای که تا حدودی مبتنی بر پوپولیسم است، نه‌فقط کمکی به مبارزات مدنی مردم نمی‌کند، بلکه سبب دلسردی گروه‌های مخالفی می‌شود که طیف‌های وسیعی از مردم را نمایندگی می‌کنند.

مجتبی احمدی | سردبیر شبکه رسانه‌ای بیان

https://t.me/BayanMediaNetwork/38864

.


😔 بنظر اینجانب، علاوه بر نکاتی که جناب آقای احمدی ذکر کردند، این نکات نیز قابل توجه بود:

۱- یکی از نقاط ضعف مجری برنامه، عدم توانایی ایشان در هدایت مسیر مناظره برای هدفی بود که در ابتدای برنامه ذکر کردند: ارایه راهکارهایی برای ایجاد همبستگی و اتفاق بین اپوزیسیون.
۲- با توجه به سن و تجربه آقای نوری‌زاده، از ایشان انتظار می‌رفت، بجای پاسخگویی به جوسازی‌ها و شانتاژهای آقای جوانمردی؛ با ارایه راهکارهای عملی موردنظرِ مناظره، ایشان را به چالش کشیده و وادار نمایند که آقای جوانمردی هم عملا به این مسیر پا بگذارند.
۳- متاسفانه یکی از مشکلات اساسی اپوزیسیون، این است که هر گروهی، خود نوع حکومت بعد از براندازی را انتخاب کرده و گروه‌های مخالف خود را مستبد و فاشیست نامیده و آنها را عوامل حکومت اسلامی می‌داند. همین موضوع یکی از اصلی‌ترین عواملی است که ایجاد اتفاق و همبستگی بین اپوزیسیون را غیرممکن می‌سازد.


در خاتمه یادآوری کنم که ایجاد همبستگی و اتفاق بین گروه‌های مختلف اپوزیسیون، یکی از دغدغه‌های اصلی و همیشگی اینجانب بوده و آن را به اشکال مختلف، در کانال طنز تلخ بیان کرده‌ام.
و باز بنظر اینجانب یکی از راه‌های ایجاد این همسویی، تدوین منشور همبستگی ملی است. مفاد این منشور، صرفنظر از نوع حکومت آینده‌ی ایران، شامل اصولی است که می‌تواند مورد قبول همه‌ی گروه‌هایی باشد که دغدغه‌ی اصلی آنان رهایی از شر حکومت اسلامی است و خواهان آینده‌ای روشن و پر امید برای ایران و ایرانی هستند. اصول این منشور، همچنین می‌تواند پایه و اساس قانون اساسی آینده‌ی ایران باشد.

ملانِقی
۱۹ خرداد ۱۴۰۱

از آرشیو 👇👇

۲۷ آبان ۱۴۰۰

▪️دليل ديگرى بر اينكه، خواستگاه اصلى اسلام در جنوب اردن و شهر پترا بوده است
در رد اين ادعا كه خواستگاه اصلى اسلام در عربستان سعودى و شهر كنونى مكه بوده است صدها دليل منطقى و علمى وجود دارد كه يكى از آنها زبان نوشتارى قرآن ميباشد. در اين ويديو به اين موضوع اشاره شده است و گوينده اثبات ميكند كه زبان نوشتارى قرآن ارتباطى به سرزمين عربستان سعودى ندارد و به شمال آن و منطقه پترا تعلق دارد. البته با بررسى برخى روايات شيعه و سنى و حتى كتب تاريخى قبل از اسلام نيز ميتوان اين موضوع را اثبات كرد كه ما بزودى در همين كانال به آنها خواهيم پرداخت.
براى ديدن ويديوى كامل با زيرنويس فارسى اينجا را كليك كنيد.
@naghde_eslamm

در این رابطه 👆👆 پست زیر که در اردیبهشت ۱۳۹۸ منتشر شده، نیز قابل توجه است.

https://t.me/TanzeTalkh2/804

-_-

همچنین شهر مقدس به آدرس زیر را هم ببینید.

https://t.me/TanzeTalkh2/1422



.

نکاتی در باره واقعیت واقعه کربلا


امرداد ۱۴۰۰

-_-

😉 یک عمر، آخوندا به ما گفتند که

امام حسین در پی دعوت مردم کوفه، حج را ناتمام گذاشت و به‌سمت کوفه حرکت کرد. سر راه کوفه، در کربلا، لشگر یزید راه را بر او بست و باقی ماجرا....

و ما هیچوقت به نقشه‌ی جهان مراجعه نکردیم و ندیدیم که کربلا در شمال غربی کوفه واقع شده، نه در جنوب آن و در مسیر به مکه!!


پست‌های قبلی را ببینید

https://t.me/TanzeTalkh2/1514

😉 یکی از کارخانه‌های معروف خودروسازی، پس از تولید فراوان یک نوع خودرو، متوجه‌ی یک نقص کوچک در سیستم سوخت‌رسانی آن شد که با یک تنظیم ساده بوسیله‌ی پیچ‌گوشتی قابل رفع بود. بهمین جهت طی یک آگهی پر هزینه، از کلیه‌ی دارندگان آن نوع خودرو، خواست که برای رفع نقیصه، آن تنظیم ساده را خود انجام دهند.
نکته جالب قضیه این است که آن کمپانی، تولید آن مدل خودرو را با همان نقیصه ادامه داده است و تنها در بروشور خودرو، دستورالعمل رفع نقیصه را گنجانده است.😉



-_-



😉 راستی؛ هیچ می‌دونستید که خداوند بعد از آفرینش انسان، متوجه‌ی یک نقص کوچک در مردان شد و از آنجا که قادر به رفع آن نقص نبود، دستور ختنه کردن پسران را داد. 😉

خرداد ١۴٠١

نوشته‌ای از یک ناشناس:


‏اتفاقای عجیب و غریبی داره میفته:

۱/همه ی کشورا دارن هشدار سفر به ایران میدن!
این هماهنگی عجیبه

۲/اسرائیل تهدید کرده میخواد حکومت رو به سمت فروپاشی مثل شوروی ببره

۳/شاهزاده که تا دوسال پیش میگفت من شهروند عادیم و در نقش لیدر نیستم و کاریم ندارم،به یکباره در نقش لیدر ظاهر میشه!
‏۴/رهبر، علیه رضا پهلوی سخنرانی میکنه.
۴۰ساله وجود پسر شاه رو نادیده گرفت و در حد یک شوخی میدونست. ولی اینبار خیلی خشمگین صحبت کرد.

۵/ شش گروه سیاسی علیه رضا پهلوی بیانیه دادن!

۶/ کلودیا تنی نماینده جمهوری خواه، میاد میگه اینبار قراره از موضع قدرت برخورد کنیم.
‏۷/اسرائیل اسناد محرمانه ی هسته ای رو منتشر کرد، به نظر میرسه بعد از این داستان همه ی کشورهای اروپایی حالا علیه ج.ا هستند و هرطور شده میخوان جلوی ج.ا رو بگیرن‌. چون تقریبا متوجه شدن امیدی به مذاکرات نیست.

۸/اسرائیل گفته به صورت هوایی قصد حمله داره و تمام موشکها وتاسیسات رو میزنه!
‏۹/دانشمندای نظامی دارن ترور میشن
مثل ایوب انتظاری

۱۰/صندوق امانات به سرقت میره، معلوم نیست کی دنبال چه اسناد خاصی بوده؟

۱۱/ به یک باره تیم بایدن اعلام کردند، به اسنادی دست پیدا کردند که گویا پوتین سرطان داره و تحت مداواست.

۱۲/اسنادی منتشر شده که ایران در تقویت حوثی ها ‏جهت حمله به امارات، نقش مستقیم داره.
سوال اینه: چرا ′الان′ اسرائیل قصد تحریک کشورهای منطقه رو داره؟

۱۳/هک شدن سیستمهای شهرداری، فرودگاه و...

۱۴/استقرار نیروهای اسرائیل در کردستان به گفته ی خود مسئولین ج.ا
‏۱۵/
جایزه تا سقف ۱۵میلیون دلار برای افشای شبکه های اقتصادی سپاه پاسداران.

‏من سواد سیاسی ندارم ولی حتی یک بیسواد سیاسی هم اگر این اتفاقات رو مثل پازل کنار هم بچینه متوجه میشه به نظر میاد، ابر قدرتها در حال حاضر دارن برای یه تغییر بزرگ برنامه ریزی میکنند
بر اساس اخبار درز كرده جامعه جهانى(٥+١)(امريكا المان فرانسه انگليس روسيه چين) تصميم به تغيير حاكميت ايران گرفتند( عكسى كه چند ماه پيش سفير انگليس از دو صندلى در زمان متفقين در توييتر گذاشت)
روسيه رفيق فابريك اسراييل است و تحت هيچ شرايطي اسراييل را به ايران نخواهد فروخت


امير قطر دو هفته قبل به ايران سفر كرد و اين راز را به رهبر ايران گفت

در ١٣ خرداد رضا پهلوي از اتحاد جريان اپوزيسيون در يك كنفرانس مطبوعاتي خبر داد
١٤ خرداد رهبر از بازگشت به دوران پهلوي( كه از واژه بازگشت به ارتجاع نامبرد ) و يكبار هم از انقلاب فرانسه صحبت كرد كه براي اهل فن خيلي معاني سياسي داشت

خلاصه در اين شرايط بحراني ايران علنا ميداند كه روسيه در حال خنجر زدن از پشت است و ايران ميداند اگر در توافق برجام اورانيوم غني شده را به روسيه تحويل دهند علنا گوشت را به گربه سپردن( اونموقع ارباب پوتين تبديل ميشود به خدايگان پوتين)

مقامات ايران نميتوانند علنا از خيانت روسيه در قضيه برجام را براي مردم علني كنند چون با خشم سنگين مردم مواجه خواهند شد

خلاصه اوضاع خيلي گيج و شكننده است

هيچ پيشنهادى از طرف ايران را جامعه جهاني قبول نميكند

جامعه در استانه انفجاره
خزانه خاليه

كشور در يك بحران گرفتار شده و مديران نالايق در باتلاق تصميمات خلق الساعه قرار گرفتند


شمارش معكوس اغاز شده

تیرماه ۱۴۰۱

https://t.me/TanzeTalkh2/1517

از آرشیو

➖ خط و نشون ❌

تمامی شواهد و قراین حاکی از این است که؛

✍ آمریکا و غرب در قبال تجاوز روسیه به اوکراین، پا را از حد شعار و تحریم فراتر نگذاشته و دست به اقدام نظامی نخواهند زد!

✍ حکومت جاعش در چند روز آینده، با ذلت و وادادگی تمام، قرارداد وین را امضا خواهد کرد!

#بازی_بزرگان
#معامله_قدرتها


ملانقی

https://t.me/TanzeTalkh2

۵ اسفند ۱۴۰۰

-_-

این مطلب در شروع جنگ اوکراین نوشته شده است.

غرب بدلیل نیاز به نفت غیر روسی، همه گونه چراغ سبزی را به جاعش برای بازگرداندنش به میز مذاکره داده است.

اما جاعش هم با راهنمایی روسیه چموشی می‌کند.

عاقبت سیاست چماق و هویج، چیست؟

آیا جاعش در سیاستهای خود موفق خواهد بود و یا برای حفظ قدرت خود به دریوزگی تن خواهد داد؟

۱۸ تیر ۱۴۰۱

۱۳۹۷ مرداد ۳۱, چهارشنبه

قصه‌ی ابراهیم و پسرانش _ ۱

و ریشه اختلافات اعراب و بنی اسرائیل


در حدود 4000 سال پیش در شهر اورِ کلدانیان‌ پسری بدنیا آمد که اسمش را ابراهیم گذاشتند.


ابراهيم هنوز متولد نشده بود كه پدرش از دنيا رفت و عمويش آزر سرپرستيش را بعهده گرفت.

آزر بت‌تراش بود و از برادرزاده‌اش، از همان کودکی، برای حمل بتها و تحویل به خریداران، بیگاری می‌کشید.

ابراهیم از این قضیه خیلی دلخور بود و از آنطرف چون بعضی از بتها بزرگ بودند و سنگین، ابراهیم زورش نمی‌رسید آنها را بر دوش گرفته و جابجا کند. فکر کرد بهتر است طنابی دور گردن بتها ببندد و آنها روی زمین بکشد.

خریداران بتها، که این بی‌احترامی به بتهایشان را می‌دیدند، شکایت به آزر بردند و او هم ابراهیم را تنبیه کرد و مجبورش کرد که بتها را بر روی دوش حمل کند.


این قضیه خیلی برای ابراهیم گران آمد و او که بچه باهوشی بود پیش خودش فکر کرد که چرا مردم بتی را که خود تراشیده‌اند، میپرستند؟ ولی خب چه می‌باید کرد؟ بچه بود و تحت سرپرستی یک آدم خودخواه.


بعدها کمی که بزرگتر شد، فکر کرد که بهتر است خودش را بعنوان پیامبری که از طرف خدای نادیده برگزیده شده بمردم معرفی کند و با این خدای بزرگِ نادیده، هم پوز بتها را بزند هم پوز عمو را.

اما با مخالف عمو و مردم و پادشاه (نمرود) با این خدای نادیده، مجبور شد شیوه‌ی دیگری برای مبارزه با بتها پیش بگیرد.


یک روز که مردم شهر برای انجام مراسمی به خارج از شهر رفته بودند، ابراهیم بیماری را بهانه کرد و در شهر ماند، وارد بتخانه شد و با تبر همه‌ی بت ها را شکست و تبر را بر دوش بت بزرگ گذاشته و خارج شد.

مردم که به شهر برگشته و بتها را شکسته دیدند، خبر به نمرود دادند و مابقی قضایا را همگان خوب دانند...

باری ابراهیم را به آتش افکندند و باز همگان دانند که آتش بر ابراهیم سرد شد؛ چگونه؟ ما هم نمی‌دانیم. ولی همینقدر می‌فهمیم که نمرودیان و مردمانی که شاهد آن قضایا بودند باید خیلی نفهم بوده باشند که با دیدن این صحنه باز هم به خدای ابراهیم ایمان نیاورده‌اند.


اما درباره سرد شدن آتش روایت داریم که ابراهیم در اثر گرما شروع کرد شُر شُر عرق ریختن و همین عرقها باعث خاموش شدن آتش شده. بعضیها هم معتقدند ابراهیم خودش را ... البته روایتهایی هم داریم که می‌گویند در آن زمانها هم «دولتی در سایه» وجود داشته که با نمرود مخالف بوده و پنهانی چوب لای چرخ نمرودیان میگذاشته و کاری کرده که آتش خاموش بشود.
(از شوخی گذشته، این قضیه ابراهیم در آتش هم افسانه‌ای است مانند عبور سیاووش از آتش)

.... ادامه دارد

https://t.me/TanzeTalkh2/893

قصه‌ی ابراهیم و پسرانش _ ۲

و ریشه اختلافات اعراب و بنی اسرائیل

.... بهرحال بعد از این قضیه، نمرود، ابراهیم را از سرزمین‌ تحت‌ نفوذش (کلدانى‌ها) بیرون کرد و او مجبور شد به‌ منطقه‌ تحت‌ سیطره‌ کنعانى‌ها (احتمالا شام) که‌ سرزمینی‌ مقدس‌ بود برود که مؤمنان اسم این کار را گذاشتند هجرت‌.

ابراهيم در 36 سالگي در بابل با ساره ازدواج كرد. درمورد اصل و نصب ساره هم روایات مختلف است؛ بعضیها می‌گویند دختر فرمانروای‌ حرّان‌ بوده، بعضی دیگر او را برادرزاده ابراهیم‌، یا دختر عموی‌ او، و یا دختر عموزاده او می‌دانند ولی همگی معتقدند که ساره زنی متمول بوده و گله فراوان و زمین‌هاى بسیارخوبى داشته است.

این دو مدتی را بخوبی و خوشی در کنار هم زندگی کردند ولی شوق فرزند داشتنِ ابراهیم روز بروز بیشتر می‌شد. تا اینکه بالاخره کاسه‌ی صبرش لبریز شد و از آنجا که در خانواده مردسالار و بخصوص پیامبران، همه نواقص و مشکلات را از ناحیه‌ی زن می‌دانند؛ بنا کرد نق زدن به جان ساره که من دارم پیر می‌شوم و می‌ترسم که پیامبری بعد از من قطع بشه. (آخر پیامبری هم مثل پادشاهی یک امر موروثی‌ست و از پدر به پسر به ارث می‌رسد و اگر پیامبر اسلام هم پسر داشت، مطمئناً خاتم‌الانبیا نمی‌شد)

ساره هم که از دست نق زدن‌های ابراهیم بتنگ آمده بود و از طرفی فکر می‌کرد اشکال کار از خودِ ابراهیم است؛ هاجر، کنیزی که حاکم مصر به او بخشیده بود را به ابراهیم بخشید و گفت با او ازدواج کن تا برایت بچه بیاورد. (جریان کنیزبخشی حاکم مصر هم قصه‌ای جالب دارد که نقل آن را به فرصتی دیگر وامی‌گذارم).

ابراهیم که از خدا «دو چشم بینا» می‌خواست این اولی را سفت چسبید و با هاجر ازدواج کرد. چند وقتی از ازدواجشان نگذشته بود که هاجر خبر بارداری خود را به ابراهیم داد. ابراهیم خوشحال شد ولی چون آن روزها سونوگرافی نبود و او نمی‌دانست بچه پسر است یا دختر، خوشحالی خود را بروز نداد.


وقتی هاجر یک پسر کاکل‌زری وضع حمل کرد و اسمش را گذاشتند اسماعیل؛ اوضاع و احوال ابراهیم دیدنی شده بود: از یک طرف بخاطر پسردار شدن در عرش اعلا سیر می‌کرد و از طرفی ساره بدلیل حسادت و اینکه ابراهیم از یک کنیز پسردار شده، زندگی را بر ابراهیم جهنم کرده بود. بعضیها می‌گویند ابراهیم‌۸۶ ساله‌ بود که‌ اسماعیل‌ ولادت‌ یافت‌. ساره مرتب به پیرمرد غر میزد و از او می‌خواست تا هاجر و اسماعیل را از جلوی چشمانش دور کند.

تا اینکه بالاخره طبق معمولِ سیره پیامبران، از طرف خدا به ابراهیم وحى شد که هاجر و اسماعیل را با خود به بیابان بی آب و علف «مکه» ببرد (درست مانند وحی‌هایی که در مورد زنان به پیامبر اسلام می‌شد و بقول عایشه در اینگونه موارد، الله کار راه انداز محمد می‌شد). در آن موقع مکه، هنوز مکه نشده بود. قرار بود بعدها خداوند به ابراهیم دستور دهد در آنجا خانه‌ای برایش بسازد.


ابراهیم آن دو را برد و در یک سرزمین خالى از سکنه و به دور از آب و آبادانى رها کرد و برگشت. هاجر چندین بار به دنبال او رفت تا بلکه دلش را به رحم آورد. امًا وى همچنان براه خود ادامه مى‌داد. (خیلی غم‌انگیزه! نه؟ ولی باور کنید بسیاری از جملات این قصه، منجمله همین جملات آخری را بنده عیناً از سایت‌های تبیان، ویکی فقه، دانشنامه اسلامی، بیتوته و داستانهای قرآنی کپی/پیست کرده‌ام).


.... ادامه دارد

https://t.me/TanzeTalkh2/894

قصه‌ی ابراهیم و پسرانش _ ۳

و ریشه اختلافات اعراب و بنی اسرائیل


.... هاجر مدتى را با خوردن غذا و نوشیدن آبى که ابراهیم باقى گذاشته بود سپرى نمود؛‌ تا این که آب و غذاى آن‌ها تمام شد . اندک اندک تشنگى بر او و اسماعیل عارض شد... قصه کوتاه کنم؛ بقیه ماجرا، از جمله سعی صفا و مروه‌ی هاجر و جوشیدن چشمه زمزم زیر پای اسماعیل را همگان دانند.


مدت‌ها، ابراهیم گاه و بیگاه و پنهان از ساره  به دیدار هاجر و اسماعیل مى‌رفت. تا اینکه ساره از این سرزدن‌ها آگاه شد و به ابراهیم دستور کشتن اسماعیل را داد. ابراهیم ابتدا زیر بار نمی‌رفت، اما چه می‌توانست بکند؟ حرف زن متمولش را که نمی‌توانست زمین بیاندازد. بهمین دلیل یک شب در عالم خواب مشاهده نمود که خداوند به او فرمان مى‌دهد که فرزند خود را ذبح نماید (چنین خواب دیدن‌ها هم سیره‌ی پیغمبران است). برای ابراهیم عجیب بود که متوجه شد صدای خداوند خیلی شبیه صدای ساره است.


ابراهیم وقتی دید سنبه خیلی پر زور است، فرزند خود را به رو انداخت تا از پشت، سر او را ببُرّد، چاقو را برگردن او کشید، ولى مهر پدری مانع از فشار بر روی چاقو می‌شد و چاقو نمی‌بُرید. فکر کرد چاقو کند شده. چند بار آن را تیز کرد و نتیجه‌ای نگرفت. اینجا بود که مجدداً وحی الهی برایش کارساز شد و باقی ماجرا...


 پس از این ماجرا، ساره که می‌دید حریفِ وحی‌های خدای ابراهیم نمی‌شود، نمی‌دانم چه چاره‌ای اندیشید که پس از مدتی باردار شد. پس از 9 ماه او هم پسر کاکل‌زری دیگر برای ابراهیم آورد که اسمش را اسحاق گذاشتند.


بدین ترتیب‌، ابراهیم به چیزی بیشتر از آرزویش که ادامه پیامبری توسط فرزندش باشد رسید و جد بزرگ دو قوم شد و برای هر قوم یک پیغمبر؛ نیای‌ بزرگ‌ عرب‌ از طریق‌ پسرش‌ اسماعیل، و نیای‌ بزرگ‌ بنی‌ اسرائیل از طریق‌ پسر دیگرش‌ اسحاق.

...و ریشه‌ی اختلاف اعراب و بنی‌اسرائیل را، چنین پایه گذاشت؛


تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل.


https://t.me/TanzeTalkh2/895

#چرا ..؟! ⁉️

👈چرا در میان این همه داستان در قرآن،
قصه عشق و دلدادگی یوسف و زلیخا، احسن القصص شد؟
👈قصه‌ی عشق یک زن متاهل به پسر مجرد،
عشق زن مسن به پسر جوان،
عشق ملکه به غلامش (پسرخوانده)!
👈 آیا عشق یک زن متاهل به مرد دیگر ناپسند و گناه نیست؟
اصلا چرا هیچ حرفی از شوهر زلیخا نزده؟
👈چرا با اینکه قرآن این قصه را گفته و در آخر بهم می‌رسند،
عیب‌جویی و تحقیر در بیان داستان صورت نگرفته؟
و البته حظ عشق رو به کام خواننده به وجود می آورد‌؟
👈چرا قرآن این قصه را با آب و تاب، شیرین و دل‌چسب و به اصطلاح تا این حد رمانتیک و دراماتیک تعریف کرده؟
🌟زلیخا مهمانی ترتیب دا‌ده
و زنان مصر را دعوت کرده؛
بعد چاقو و ترنج به دست‌شان داده و یوسف وارد می‌شود و ....

👈چرا به جای تنبیه و سنگسار زلیخا،
او فرصت پیدا می‌کنه تا حقانیت این عشق را به دیگران اثبات کند؟
👈 چرا متدینین و مسلمانان با خدایشان سر این داستان نمی‌جنگند؟
🌟 فکر کنید اگر غیر از قرآن، قرار بود این داستان چاپ و منتشر شود،
محال بود از ممیزی ارشاد بتواند بگذرد!
🌟مگر می شود در اسلام الگوی عشق متاهل به غیر همسرش را شرح و بسط داد !
👈چرا قرآن وقتی شرح عاشقی زلیخا را می‌دهد، شوهرش و خانواده‌اش او را به جرم ناموسی نمی‌ کشند؟
👈چرا قرآن نمیگوید زلیخا باید سنگ‌سار شود
و چرا داستان به جای اینکه به وصال برسد به سنگسار نمی‌رسد؟
به خصوص اینکه زن، متاهل است!

آیا تا حالا به اینها فکر کرده‌اید⁉️
❌آیا اینها گفته خدایشان است؛
❌یا اینکه به گردن خدایشان انداخته اند!!

@SepehrAzadi

*بخشی از کتاب سلمان رشدی*

چه کسی میتواند به این سئوال پاسخ دهد؟
شما که شیطان را چیزی برای فریب و گمراهی انسان ها میدانید به ما بگویید اگر شیطان بخواهد انسان ها را گمراه کند و برایشان کتابی بنویسد آن کتاب را چگونه خواهد نوشت؟
آیا میگوید :
من شیطان هستم و این کتاب من است و شما باید از آن پیروی کنید؟
و یا اینکه برای فریب شما میگوید من خدا هستم و این کلام من است

چگونه است که خدا بعد از 9 هزار سال و با فرستادن بیش از 124000 پیامبر به زمین هنوز نتوانسته صلح و آرامش را فراهم کند؟ مگر آنکه اصلا هدفش ایجاد آرامش نیست !!!!
مسلمانی به یک زرتشتی گفت :
چرا مسلمان نمیشوی؟
زرتشت گفت :
اگر خدا بخواهد میشوم
مسلمان گفت :
خدا میخواهد ولی شیطان نمیگذارد
زرتشتی گفت :
چگونه است که شیطان از خدا قویتر است !!!

شما اعتقاد دارید که شیطان وجود دارد و وظیفه شیطان حیله و فریب انسان هاست
از کجا معلوم که شیطان پیامبران را فریب نداده باشد و خود را جای خدا معرفی نکرده باشد؟
بعد از هزاران سال مشاهده میکنیم که انسان ها به اسم دین کشتار میکنند سنگسار میکنند و کل کره زمین را جنگ و نفرت فرا گرفته !؟
اگر خدا میخواست که انسانها را هدایت کند تنها با فرستادن یک راهنما به زمین میتوانست صلح و آرامش را به ارمغان آورد

براستی اینها کلام شیطان برای نفاق و نابودی نیست
- در راه خدا جنگ کنید
و اگر به دین شما روی نیاوردند بکشیدشان و مالک زنانشان در جنگ شوید
- هر که با خدا نباشد گردنش را بزنید و انگشتانش را قطع کنید
دستها و پاهایشان بر خلاف جهت بریده شوند
- زنانی که از شما نافرمانی دارند را با زدن تنبیه کنید و زنانی که به شما خیانت کرده اند را در زمین چال کنید و با سنگ آنقدر بزنید تا کشته شوند....

مگر شما مسلمانان نمیگویید باید تعقل کرد
مگر لازمه تعقل شک و تردید نیست؟
پس چرا شک نمیکنید؟
میدانید چرا شک نمیکنید
چون شیطان در کتاب قرآنش گفته شک در دین از گناهان کبیره است

هیچکس به اندازه شیطان از وجود خدا آگاهی‌ نداشت و هیچکس به اندازه شیطان به خدا نزدیک نبود و هیچ کس به اندازه شیطان به هوشمندی، عظمت و قدرت خدا ایمان نداشت
ولی‌ در آخر، شیطان برای خدا تَرِه هم خُرد نکرد و از اطاعت سر باز زد میدانید چرا؟
چون افسانه ی خدا و شیطان و کتابهای آسمانی سخنِ انسان است که با بی خِرَدی شروع شد و با بی خردی ادامه دارد...!

در اسلام،
بسیاری از کارهای نا شایست مجاز هستند؛
فقط اسم آنها عوض شده است:

جنگ افروزی بد است،
اما "جهاد" خوب است!؛
قرآن: بقره ۱۹۱ (در مجموع ۴۹ آیه ی قتال و ۲۹ آیه ی جهاد)

دروغ بد است،
اما تقیه خوب است !
قرآن: آل عمران ۲۸؛ نحل ۱۰۶؛ غافر ۲۸

دخالت در کار دیگران بد است،
اما امر به معرف و نهی از منکر خوب است!
قرآن: آل عمران ۱۱۰

شکنجه بد است،
اما حد شرعی خوب است!
قرآن: نور ۲

فاحشگی بد است،
اما صیغه متعه مجاز است!
قرآن: نساء ۲۴

نگاه ابزاری به زن بد است،
اما زنان کشتزار شما هستند! و
هرگونه که میخواهید به کشتزار خود وارد شوید!
قرآن: بقره ۲۲۳

زن و مرد برابرند،
اما مرد بر زن برتری دارد!
قرآن: نساء ۳۴

همه انسان ها برابرند،
اما برده با مرد آزاد برابر نیست!
قرآن: نحل ۷۵

تجاوز بد است،
اما تجاوز به زن شوهرداری که در
جنگ با کفار غنیمت گرفته شده، مجاز است!
قرآن: نساء ۲۴

غارت بد است،
اما غنیمت مجاز است!
قرآن: انفال ۴۱

مثله کردن بد است،
اما قطع دست راست و پای چپ خوب است!
قرآن: مائده ۳۸

باج گرفتن بد است،
اما خمس و جزیه خوب است!
قرآن: توبه ۲۹

در دین هیچ اکراهی نیست،
ولی خروج از اسلام؛ سزایش مرگ است!

خرد یارتان

😃 آیا هدف پیامبر در واقعه‌ی غدیر خم، وصیت سیاسی و تعیین جانشین بود؟!

بدلایل زیر خیر!😉

هدف پیامبر در واقعه‌ی غدیر، وصیت عادی و تاکید بر دوستی بین او و علی بود!


1⃣ جمله‌ی معروف مورد استناد روحانیت شیعه: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» معنی ساده‌ای دارد؛ هرکه من مولایش هستم، علی هم مولای اوست. مولا در زبان عربی معانی گوناگونی از جمله دوست، سرپرست و ... را دارد، بجز معنی جانشین! اگر قصد پیامبر تعیین جانشین بود، می‌باید بجای «مولا» از کلمه «خلیفه» استفاده می‌کرد.

2⃣ اگر پذیرفته باشیم که پیامبر از طرف خدا برای هدایت بشر به راه راست و خداپرستی، برگزیده شده؛ پس تعیین جانشین برای ادامه‌ی این راه نیز باید از طرف خدا و با اجازه‌ی او باشد نه از طرف پیامبر! در هیچ جای قرآن نمی‌بینیم که خداوند چنین اجازه‌ای به پیامبر داده باشد. نمونه‌ی تاریخی این موضوع نیز «تقاضای موسی از خدا برای اینکه اجازه دهد برادرش هارون دستیار و یاور او باشد» (قصص۳۴)، وجود دارد.

3⃣ غدیر خم در محلی واقع شده که عده‌ی زیادی از مسلمانانی که از مراسم حج برمی‌گشتند، راهشان قبل از رسیدن به آن محل جدا شده و در نتیجه در غدیر خم حضور نداشتند. اگر هدف پیامبر معرفی علی بعنوان جانشین خود بود، می‌بایست این کار را بعد از مراسم حج و در همان مکه انجام می‌داد که تمامی حاجیان از شهرهای مختلف در آنجا حضور داشتند و هریک از آنها می‌توانست این خبر را برای همشهریان خود و مسلمانان تمام شهرها ببرد.

4⃣ اگر منظور پیامبر از مولاه، سرپرستی بوده باشد و باور داشته باشیم که پیامبر هم از تاریخ فوت خود در ۷۰ روز بعد، خبر داشته؛ باز هم از آن جمله فقط می‌شود یک وصیت شخصی و خانوادگی را برداشت کرد که مخاطبان آن، تنها ساکنان مدینه و اطراف مدینه بوده‌اند (با توجه به بند ۳).

5⃣ اما محتمل‌ترین واقعیت، مربوط می‌شود به آخرین دستور غارت پیامبر قبل از حج. پیش از آخرین حج، پیامبر علی را برای غارت، به همراه لشکری به یمن فرستاد. در این غارتگری، علی در مورد تقسیم غنایم و خمس بین لشکریان، زیاده از حد سختگیری کرد بطوری که بسیاری از آنان به علی بدبین شده و شکایت به پیامبر بردند. پیامبر در واقعه‌ی غدیر خم سعی کرد این کدورت‌ها را از بین ببرد.

🔻 اکنون اما، از سویه‌ی علی به قضیه‌ی غدیر نگاه می‌کنیم:

6⃣ در گفتار و کردار علی بعد از واقعه‌ی غدیر و بخصوص پس از وفات پیامبر، هیچ نشانه و ردی از باور علی نسبت به قضیه‌ی جانشینی پیامبر نمی‌بینیم.  بلافاصله پس از درگذشت پیامبر عده‌ای از اصحاب که به انصار و مهاجرین شهرت داشتند، در محل سقیفه بنی ساعده برای تعیین جانشین پیامبر جمع شدند و در نهایت ابوبکر را به عنوان خلیفه انتخاب کردند. علی که در هنگام برپایی این جلسه، به‌همراه تنی چند از صحابه، مشغول کفن و دفن پیامبر بود، تنها واکنشی که به انتخاب ابوبکر داشت این بود: «احتجوا بالشجرة وأضاعوا الثمرة» یعنی حجت آنها شجره (اصل و نسب) بود در حالیکه میوه را فراموش کردند. بعبارت دیگر به اصل انتخاب جانشینی برای پیامبر اعتراض نداشت، بلکه انتظار داشت به علت نزدیکی نَسَبی با پیامبر، او را برمی‌گزیدند.

7⃣ در نامه ششم نهج‌البلاغه، علی در نامه‌ای به معاویه می‌گوید: «ﻣﺮدم ﺑﻪ ﻣﻦ دﺳﺖ دادﻧﺪ ﺑﺪاﻧﺴﺎن ﮐﻪ ﺑﻪ اﺑﻮﺑﮑﺮ و ﻋﻤﺮ و ﻋﺜﻤﺎن دﺳﺖ دادﻩ ﺑﻮدﻧﺪ». او از پایمال شدن حقش در انتخاب جانشین پیغمبر سخن نمی‌گوید و نه‌تنها نحوه‌ی برگزیدن سه خلیفه‌ی پیشین را مورد سوال قرار نمی‌دهد بلکه برای برگزیده شدن خود به‌عنوان چهارمین جانشین پیامبر، به نحوه‌ی برگزیده شدن خلفای پیشین استناد می‌کند.

8⃣ در طول دوران خلافتِ ابوبکر، عمر و عثمان، علی به‌عنوان یکی از مشاورین آن‌ها در خدمت‌شان بود؛ بطوری که آخوندها برای برشمردن فضایل علی، به این سخن عمر «لولاک علیٌ لهلک العمر» (اگر علی نبود، عمر به هلاکت افتاده بود)؛ بسیار استناد می‌کنند. اگر علی خود را جانشین برحق پیامبر می‌دانست، همکاری و مشاوره دادن به غاصبان حق او چه محلی از اعراب داشت؟! از سوی دیگر؛ اگر ادعاهای شيعه در ارتباط با زورگويی‌های خلفای اسلام در قبال خانواده‌ی علی و پيروان آنان را درست بدانيم، آنگاه چگونه می‌توان انتخاب اسامی خلفاء بر فرزندان خود را تفسير کرد؟ برای مثال در بين فرزندان علی به نام‌های عثمان، عمر و ابوبکر؛ در بين فرزندان حسن به عمر و ابوبکر؛ در بين فرزندان حسين به ابوبکر؛ و از فرزندان موسی کاظم می توان به اسامی ابوبکر، عمر و عايشه اشاره کرد.

ملانِقی
امردادماه ۱۴۰۰

https://t.me/TanzeTalkh2/1394

-_-

😉 هرچه دانش و آگاهی مردم درباره دین اسلام و مذهب شیعه بیشتر می‌شود و سفاهت و حماقت متولیان دین، بیشتر آشکار می‌شود؛
حکومت بر فشار تبلیغاتی خود می‌افزاید 😉

امسال از یک ماه پیش، روزشمار چند روز به غدیر مانده راه انداخته‌اند 😉

🥋ایران در اوضاع و احوال کنونی، به جنبشی مانند جنبش سپیدجامگان نیاز دارد 🥋


📖🥋📖🥋📖🥋📖🥋📖


جنبش سپیدجامگان

 در ادامه جنبش‌های بومسلمیه یا خونخواهان ابومسلم خراسانی در سال ۱۶۱هجری به رهبری هاشم ابن حکیم ملقب به مقنع رخ داد، هواداران او اهل ماورالنهر، سغد، بخارا بودند که برای مخالفت با عباسیان که جامه سیاه داشتند، جامه سپید پوشیدند و به این نام مشهور شدند.[۱] برخی معتقدند که جامه سپید در میان پیروان مقنع ناشی از آثار عقاید مانوی در آیین و اعتقادات آنها بوده‌ است، زیرا جامه روحانیون مانویان و برخی فرقه‌های دیگر در آن زمان سپید بوده‌ است یا لااقل با بر تن کردن جامه سپید قصد داشته‌اند اتحاد یا تعلق خود به مانویان که تعدادشان در آن زمان در ماوراء النهر زیاد بوده‌است را، نشان بدهند.[۲]


شکل‌گیری جنبش

این جنبش بر اثر سرخوردگی از رفتار عباسیان و ابراز تنفر روستاییان ماوراء النهر بر ضد آنان در روزگار خلافت مهدی (۱۵۸–۱۶۹ هجری) / ۷۷۵–۷۸۵ میلادی) شکل گرفت.[۲]

مقنع رهبری این جنبش را بر عهده داشت، نام اصلی او هاشم ابن حکیم بود. مقنع اهل بلخ بود و بعدها به روستای خازه در نزدیکی مرو نقل مکان کرد، خصوصیات ظاهری او را چنین ذکر کرده‌اند: کوتاه قد، سرطاس، زشت، و یک چشم، در یکی از جنگ‌ها یکی از چشم‌های او کور شد و همواره نقابی بر صورت داشت. دشمنانش می‌گفتند که این نقاب را از آن جهت بر سر دارد که زشتی و بدرویی‌اش پوشیده شود و هواداران نزدیک به وی معتقد بودند که او برای جلوگیری از درخشش نور الهی چهره خود را می‌پوشاند. مقنع در ابتدا به شغل رخت شویی مشغول بود. بعد از پیوستن به دستگاه ابومسلم به سرعت پیشرفت کرد و سردار سپاه ابومسلم شد.[۳] مقنع بعد از ده سال پس از مرگ ابومسلم به خونخواهی او شورید. مقنع توانست با استفاده از شعبده بازی، علم ریاضی و انعکاس نور صورتی از ماه بسازد که از چاه بالا می‌آمد و به ماه نخشب یا ماه مقنع معروف شد. بیشتر این هواداران در ماوراءالنهر، نخشب، سغد و بخارا بودند، هواداران مقنع به سپید جامگان معروف گشتند چون برای مخالفت با عباسیان که جامه سیاه داشتند آن‌ها جامه سپید بر تن کردند و به سپید جامگان معروف شدند.[۴]


شورش‌های سپیدجامگان

علت اساسی جنبش مقنع عدم رضایت عمومی از تبعیضی بود که در دوران خلافت عباسی میان گروه‌های مختلف مردم ایجاد شده بود. مقنع در تعلیمات خود می‌گفت که قصد دارد به عدم مساوات در اموال و غارتگری مردم و سیادت اعراب خاتمه دهد. یاران او را طبقات محروم، کشاورزان و روستاییان تشکیل می‌دادند.[۲] 
سپید جامگان در ماوراءالنهر و اطراف آن دست به شورش‌های بسیاری زدند و خرابی‌های بسیاری به وجود آوردند، یکی از این حمله‌ها به روستای نمجکت بود در نزدیکی بخارا. سپید جامگان به رهبری حکیم ابن احمد شبانه به این روستا تاختند و در ابتدا مؤذن مسجد و پانزده نفر نمازگزار را کشتند و سپس همه افراد روستا را قتل‌عام کردند. این تاخت و تازهای سپید جامگان باعث ترس و هراس فراوان در بین مردم و مقامات محلی در ماوراءالنهر و اطراف آن شد به طوریکه همواره این افراد خطر سپید جامگان و جایگزینی آیین مقنع به جای اسلام را به خلیفه مهدی عباسی گوشزد می‌کردند.[۵]

سرانجام این شورش توسط سعید حرشی سرکوب شد اما آمال و آیین‌های سپیدجامگان خاموش نگردید.[۶]


پانویس

↑ مفتخری، حسین. تاریخ ایران از ورود مسلمانان تا برآمدن طاهریان. صص ۱۱۶–۱۱۴.

↑ ۲٫۰ ۲٫۱ ۲٫۲ تابان، تورج، قیام مقنع، جنبش روستایی سپید جامگان، مجله ایران‌شناسی، سال اول، شماره ۳، ص ۵۳۲–۵۶۵.

↑ مفتخری، حسین. تاریخ ایران از ورود مسلمانان تا برآمدن طاهریان. ص ۱۱۶.

↑ مفتخری، حسین. تاریخ ایران از ورود مسلمانان تا برآمدن طاهریان. ص۱۱۶.

↑ التون، دانیل. تاریخ سیاسی اجتماعی خراسان در آغاز حکومت عباسیان. ص ۱۴۹.

↑ مفتخری، حسین (۱۳۸۸). تاریخ ایران ازورود مسلمانان تا برآمدن طاهریان. تهران: سمت. ص. ۱۱۶. شابک ۹۷۸_۶۰۰_۰۲_۰۱۶۶_۱ .
-_-

به‌نقل از:
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4_%D8%B3%D9%BE%DB%8C%D8%AF%D8%AC%D8%A7%D9%85%DA%AF%D8%A7%D9%86


📖🥋📖🥋📖🥋📖


پشت پا زدن به باورها و خرافاتی که ریشه در ۱۴۰۰ سال پیش دارند،
مبارزه و مخالفت منطقی با این باورها،
مبارزه و مخالفت با کسانی که رواج‌دهنده این باورهای غلط در میان مردم هستند
و مبارزه با هرگونه دزدی و غارتگری و جنایت که زیر پوشش این باورها بر مردم سرزمین‌مان تحمیل می‌شود؛
عمده‌ترین هدف سپیدجامگان دوران جدید باید باشد؛
همان‌گونه که هدف مقنع،
خاتمه دادن به عدم مساوات در اموال و غارتگری مردم و سیادت اعراب در آن زمان بود.

ملانِقی
۲۸ تیرماه ۱۴۰۱ خورشیدی
هورمزد روز از امرداد ۳۷۶۰ زرتشتی

https://t.me/TanzeTalkh2/1525

هتلی در حال ویرانی

کسانی که سیر می‌خورند، با گرسنگان از روزهای شگفت‌انگیز آینده صحبت می‌کنند
«برتولد برشت»

اول مطب پایین را بخونید بعدا فیلم را ببینید
در شروع فیلم دوربین از یک دریای خروشان و طوفانی به سراغ بیننده می‌آید و آشکارا به بنایی که بر روی پرتگاه بلندی بنا شده که امواج در حال شستن و از بین بردن شالوده آن است اشاره می‌کند .
بنایی که کنایه از یک یک نظام و ساختار سیاسی است که بر لبه پرتگاه احداث شده است. دورنمایی خوبی دارد ولی با چرخش زاویه دید دوربین ویرانی و خرابی ساکنین یکی از اتاق‌های آن بنا کاملا مشهود می‌گردد.
(انتخاب نام هتل هم برای این بنا تعبیر جالبی است. معمولا هتل مکانی موقتی برای اسکان است که امکانات رفاهی در اختیار ساکنین خود قرار می‌دهد والبته ساکنین زیاد در قید و بند حفظ و نگهداری از وسایل و امکانات موجود در آن مجموعه نیستند ولی در عوض حس تملک بالایی نسبت به امکاناتی که در آن مجموعه برای آنها ارائه میشود را دارند و در صورت قصور ارائه آن امکانت نارضایتی خود را به هر نحوی ابراز می‌کنند.)
👇👇👇👇👇👇

👆👆👆👆
داخل این اتاق هتل شش خوک که نمادی از شش رکن کشور داری و یا وزارتخانه‌هایی که برای اداره این نظام سیاسی لازم هستند به چشم میخورد که با حرص و ولعی وصف ناپذیر در حال خوردن هستند .
در دور میز گربه‌هایی مشغول گشت زنی و التماس به دور میز نشینهایی هستند که از سر گرسنگی به آنها اهمیتی نمیدهند اما هر از گاهی مجبور می‌شوند پسماند خود را برای این گربه‌ها که نمادی از طبقه فرو دست جامعه هستند بریزند تا آنها مزاحم خوردن‌شان نشوند.
اما مدیر هتل که نقش گارسون را بازی می‌کند در حقیقت برنامه ریز کلی این ماجراست کسی که شاید نمادی از دست پنهان و تراستهای پشت پرده اداره هر نظامی هستند. او به کمک ماشین جادویی‌اش همه منابع موجود در اتاق (کشور) را تبدیل به غذایی لذیذ برای این وزرای حریص می‌کند و برای از بین بردن و تخریب تمامی این منابع و حتی ساختار کلی این اطاق هیچ اِبایی ندارد و برای او کافی است تا افراد دور میز اعتراضی نداشته و کاری به کارش نداشته باشند.
اما در زیر میز که با رومیزی بلندی کاملا پوشیده شده زنجیرهایی در هم تنیده شده که نماد فساد سیستماتیک به مثابه افعی زنجیر مانندی تمامی این افراد را اسیر خود کرده و امکان بلند شدن از سر آن میز را به آنها نمیدهد. و هر کسی را که سر از کارش دربیاورد نابود می‌کند.
با کم شدن غذا وزرا برای سرگرم کردن گربه‌ها، مسولیت‌های خود را به دیگران واگذار می‌کنند تا شاید وقت بیشتری برای خوردن داشته باشند و به ترفند های جالبی دست میزنند تا سر گربه‌ها را با موقعیتها و اسباب بازی‌ها و موشهای کوکی گرم کنند و به کارهای خود برسند.
اما بشقاب‌ها دیگر خالیست. دیگر غذایی باقی نمانده. همه چیز به فنا رفته و همه سردرگمند. و وحشیانه به لیسیدن اخرین ذرات چسبیده به ته بشقاب رو میاورند.
گربه‌ها‌ی گرسنه دیگر طاقت گرسنگی مضاعف را ندارند و حق خود را مطالبه می‌کنند و در یک حرکت انقلابی با هم متحد شده و ببری قدرتمند می‌شوند که همه افرادی که تا آن زمان آنها را برده خود کرده بودند را از هم بدرند و به نوعی خود مختار شوند.
حمله ببر به اولین وزیر که وزیر دادگستری هم هست از تعابیر جالب این انیمیشن است.
اما ببر غافل از اینکه دستهای پشت پرده پس از قتل عام برای او خوابی تازه دیده به خوابی از سر خوشی آرامش و سر مستی از ایجاد یک رِفُرم و یا انقلابی جدید میرود و همین فرصتی به مدیر هتل می‌دهد تا او را غافلگیر کرده و بکشد.
ببر میمیرد و خون روی چاقو با تن خود ببر پاک میشود انگار اینبار چاقو دسته خودش را بریده هست.
مدیر هتل با برشی بی نقص ببر را سزارین میکند و از شکم آن توله گربه‌هایی را بیرون می‌آورد که اهلی و حرف شنو هستند و همه آنها را داخل کلاه شعبده بازی جای میدهد و به سمت اتاق بعدی میرود.
هنگامی که چراغ اتاق بعدی روشن می‌شود به طور شگفت انگیزی خون‌های روی تن مدیر پاک می‌شود و همه چیز شروع به تجدد و جذابیت می‌کند.
بچه گربه‌ها یک به یک از درون کلاه شعبده بازی خارج می‌شوند و به داخل اتاق راهی می‌شوند و در عین حال باز جادوی سیستم به کار می‌افتد و در سایه‌ای که از آنها بر روی دیوار دیده میشود تبدیل به همان افراد مورد نیاز سیستم می‌شوند. به همانهایی که نهایتاً سیستم را فلج و از کار خواهند انداخت.
و شاهکار فیلم در بیرون آمدن کارد و چنگال از داخل صندوق رای است .
تکنوکراتها، مذهبی‌ها، قضات، سیاستمداران و ... از داخل همین بچه گربه‌ها بیرون می‌آیند و با رایی که از آنها گرفته‌اند مشغول غارت و خوردن آن سیستم می‌شوند و صد البته از با هم بودن بسیار خرسند هستند.
بر روی دیوار تابلوهایی از صنعت هوایی و ریلی،کشتی رانی و استخراج نفت و آویزه‌های تسلیحات نظامی است که همه قرار است در جهت حیف و میل این چند نفر از بین برود.

ار آرشیو طنزتلخ:
فروردین 1395


#یک_راه_عملی_برای_درمان_سلفی‌گیری_در_حوادث

تحقیقات مختلف علمی و نیز تجربیات کشورهای توسعه‌یافته‌ای چون ژاپن نشان می‌دهد که زوم کردن بیش از اندازه روی نقاط منفی و تاریک رفتاریِ یک جامعه و انتشار مداوم آنها، نه تنها به اصلاح آن رفتارهای ناپسند نمی‌انجامد؛ بلکه، پس از مدتی حتی به ضدّ خود تبدیل می‌شود، یعنی با ایجاد یک روحیه ی خنثی و بی‌تفاوت در میان بینندگان و شنوندگان، به یک #درماندگی_آموخته_شده تبدیل می‌گردد که همگان حضور آن را می‌پذیرند و به راحتی با آن کنار آمده و تحمل می‌کنند، و برای راحت کردن وجدان ناآسوده ی خود به خاطر این ناهماهنگی شناختی و تضاد درونی، دست به ساخت #مکانیسم‌های دفاعی خام (مانند طنزپردازی، همرنگی با جماعت، انتساب به نظام سیاسی، نظام اداری و ... ) در مورد آن رفتار ناگوار می‌زنند تا بتوانند به راحتی مرتکب آن شوند.
پس راه اصلاح یک رفتار زشت یا غیراخلاقی چیست؟ چرا در جامعه ی ما همه از بی اخلاقی می‌نالیم و در عین حال هر روز دریغ از دیروز می‌شود و هر یک از ما به موقع خودش تبدیل به یک کنش‌گر غیراخلاقی می‌شویم؟
به‌نظر می‌رسد که یکی از بهترین راه‌ها در کنار لزوم آموزش‌های تدریجی، حرفه‌ای و هنرمندانه از سنین پایه و نیز در رسانه‌های عمومی، پررنگ کردن مداوم نقاط مثبتی است که در آن جامعه روی می‌دهد؛ به‌ویژه نقاط مثبتی که در رخدادهای تلخ اتفاق می‌افتند. البته، پررنگ کردنِ مداومِ کنش‌های مثبت نباید به شکل کلی‌گویی‌های مبهم و کلیشه‌های مضحکی چون «هنر نزد ایرانیان است و بس»، «ایرانیان خون گرم و مهمان نوازند» و ... باشد؛ بلکه، باید دقیقاً و به طور خاص و عینی نشان داد که فلان فرد یا فلان قوم یا گروه و شهر، فلان کنش یا عادت خوب رفتاری را دارد؛ مثلاً شیوه ی مهمان نوازی‌شان دقیقا عبارت است از انجام رفتارهای الف و ب و ج و د.
به گمانم برای درمان معضلات تازه‌ای چون تماشاچی بودن در حوادث (که یکی از مصادیق امروزین آن سلفی گرفتن است) و پر کردن شبکه‌های اجتماعی از این نقاط منفی و نثار سیل برچسب‌های منفی و گاه توهین‌آمیز به این افراد (و به عبارتی، به خودمان؛ زیرا انواع فراوان این بی‌اخلاقی‌ها گریبانگر همه ی ما شده است و کسی نمی‌تواند خود را با پوشش نقاب‌های مثبت مستثنی کند)، باید به‌طور گسترده، پررنگ و پرحجم به انتشار نقاط مثبتی بپردازیم که در این حوادث در کنار نقاط منفی در حال رخ دادن هستند؛ یعنی افرادی که در میان همین تماشاچیان کارهای مثبت کوچک و بزرگ و حتی جانفشانی می‌کنند؛ آن‌هم با ذکر مشخص کاری که انجام می‌شود؛ با تمام جزئیات.
ده ها سال از تحقیقات روانشناسان رفتاری‌نگر می‌گذرد که نشان داده اند #تقویت_مثبت و ارائه ی #الگوهای مثبت، عینی و قابل مشاهده هزاران برابر تأثیری بیشتر و ماندگارتری از تنبیه،‌ در انواع و اقسام مختلفش، دارد. بیایید عادت تاریخی مان در پذیرش و ترجیح #تنبیه_و_تحقیر را ترک کنیم و تا آنجا که ممکن است به انتشار خوبی‌های عینی و مشخصی که در حال رخ دادن هستند بپردازیم؛ حتی اگر نشان دادن کودک خردسالی باشد که در پارک مشغول دانه ریختن برای یک پرنده یا گربه است.
آنقدر باید خوبی‌ها را گفت که کنش های خوب تبدیل به یک قاعده و اصل شود، و کنش زشت و نامطلوب، خود را مانند روغن روی آب نشان دهد و معده ی سالم جامعه آن را پس بزند؛ نه اینکه با انتشار مداوم و گسترده ی بدی ها، کنش‌های زشت را تبدیل به #مزاج اصلی یک جامعه کنیم؛‌ مزاجی که خوبی‌ها را دیگر برنمی‌تابد و اگر خوبی یا نکته ی مثبتی می بیند آن را به بهانه های مختلف پس می‌زند، به طنزپردازی در مورد آن می‌پردازد یا در نیت کنشگر تردید وارد می‌کند.
شاید بتوان گفت خداوند متعال نیز در قرآن (سوره ی نور، آیة 19) به شکلی به این سخن اشاره داشته است، در آنجا که می‌گوید: إِنَّ الَّذينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ ؛ بدرستی کسانی که دوست دارند امر زشتی را در میان اهل ایمان شیوع دهند، برایشان در دنیا و آخرت عذاب دردناک خواهد بود.
و چه غذاب دنیایی‌ای بالاتر از همین نارضایتی گسترده‌ای که در میان ما وجود دارد؛ در حالی‌که هر یک از ما به نحوی و به بهانه ها و توجیهات گوناگون در آن شریک هستیم. اجتماع مانند یک درخت با تمام اجزایش است؛ درختِ سالم میوه ی خوب می‌دهد و درخت ناسالم میوه ی بد. هیچ جزیی از درخت نمی‌تواند تقصیر را گردن اجزای دیگر بیندازد و خود را بی‌تقصیر بشمارد.
استفاده از تقویت مثبت و ارائه ی الگوهای عملی و در دسترس به معنای ندیدن و نادیده گرفتن عیوب و نقد ضعف‌ها نیست؛ بلکه به معنای آن است که راه اصلاح جامعه، سالم کردن معده ی آن است تا خود به خود هر غذای فاسدی را پس بزند. جامعه را چنان معطر کنیم که بوی بد همه را بیازارد.

دکتر محسن زندی؛ روان شناس