فاليوم أضحى الحيوان أكثر إنسانية من الإنسان وهو لا يدعو بها، وعاد الإنسان أشد وحشية من الحيوان في البرية وهو الداعي إليها، حتى كأنه لما تنازل عن أخلاقه ومبادئه الفطرية أصبح للحيوان عليه فضلُ الجهل، ودنا عنه بمعرَّة تغفيل العَقل،

https://tipyan.com/the-emergence-of-society-and-human-slavery

مقالنا الجديد: الظلم المعرفي.. الأشكال ومقترحات لكيفية منعه 👇👇
https://ift.tt/3zmZukX

وقد عقد “المسيري” فصلًا خاصًّا قارَنَ فيه بين نموذجَيْن من ديانتَيْنِ مُختلفتَيْنِ: “بودورتز” اليهوديّ و”مالكوم إكس” المُسلم” في محاولة كُلٍّ منهما التعامُلَ مع الثقافة الأمريكيَّة،

https://tipyan.com/earthly-paradise-book

القائمة الكاملة لأهم الكتب التي ننصحك بقراءتها في تبيان

https://tipyan.com/books-we-recommend-you-to-read

من أهمّ ما يوضِّح فكرة أنَّ الدعاء فنُّ الوصال أنْ ندرك معنى الدعاء. فدُعاء الشخص هو نداؤه؛ فإنْ قلتَ: يا محمد فقد ناديتَه، ودعوته لاستجابتك. وكذلك الدعاء لله يكون في الأصل لندائه؛ إمَّا لندائه المُطلَق من كلِّ غرض إلا استحضار الله -تعالى- في القلب، مِثلما نرى في كلمة: يا ربُّ، أو يا الله التي نسمعها من عباد الله جميعًا في موقف لا يحتاجون فيه لمعونة أو دفع حرج أو غيره. ويقصدون بتلك الكلمة ذلك النداءَ المُطلَق والدعاءَ المُستحضِر مَحضَ استجابة الله، والاستعانةَ بهذا الدعاء على استقامةِ الفعلِ أو الشُّعورِ، أو إشعارِ النَّفس بالأُنس بالله -تعالى-. وهذا هو المعنى الأوَّل الذي كثيرًا ما يُغفل عندما يكتب أحدهم أو يتحدَّث عن الدعاء.

https://tipyan.com/supplication-is-the-art-of-communication-with-god

ورجاء الله واستجداؤه وحدَهُ يدلُّ على توحيدِك إيَّاه وصدقِ إيمانك. والمسألة هُنا تُشبه الدعاء؛ فإنَّ دعاء الله معناه معرفة العبد أنَّ المالك الوحيد لأمره وأمره الكون كلِّه هو الله؛ لهذا عندما احتاج إلى معونة طلبها منه مباشرةً، بلا وسيط أو وسيلة. ولعلَّ الأمر قد اتَّضح الآن في أذهاننا من أنَّ الرجاء هو من أبواب الإيمان الواسعة؛ حيث هو تصديق لله وإيقان به مع فعل صالح تفعله.

https://tipyan.com/hope-in-god-and-his-means

مقالنا الجديد: مفهوم النهوض الحضاري في فكر مالك بن نبي 👇👇
https://ift.tt/3iroMaz

🎊 من أسرة تبيان لكم جميعًا كل عام وأنتم بخير 🎉

وهنا نقف لنكشف الآليَّة التي يستخدمها هذا الذي يتَّجه إلى السُّخرية؛ ألا وهي ترميز -أيْ صُنع رمز- هذه المَحلَّات. ويعني هذا إضفاء صفة الإسلام على محلَّاته وإحلاله بها عن طريق الارتفاع بالمَحلّ إلى درجة الرمز الصريح والمُباشر.

https://tipyan.com/the-phenomenon-of-attacking-islam-with-ridicule

لقد كان السلطان جلال الدين ينبعث في كل مرة من جديد بشكل أقوى بعد خسارة كل شيء، وبعد خذلان القادة له وتفرق الجنود عنه، ويرحل من أرض إلى أرض فيتجثم الصعاب ويتجاوز العقبات ليصنع من كل أرض وطنًا، ويكفي أنه أول قائد مسلم سجّل انتصارات مهيبة ضد جيوش المغول التي كانت مصدر الفزع في العالم، ويكفي أن المغول لم يتمكنوا من قتله أو أسره، فأعياهم قتالًا ومطاردةً وهم في أوج قوتهم فكان في ذلك مصدر الإلهام والمثل.

https://tipyan.com/jalal-ad-din-khwarizm-shah

مقالنا الجديد: لماذا أوروبا في حملة مطاردة ضد الإسلام السياسي؟ 👇👇
https://ift.tt/2W8rN8f

ولعلَّ كثيرًا مِنَّا لا يعرف أنَّ للأخلاق علمًا، بل قد يدهشه هذا الأمر. لذا هنا سنطوف سويًّا وباختصار لنعرف شيئًا قليلاً عن علم الأخلاق وبنيته العُظمى. وقبلها نحاول الإجابة عن سؤال صعب للغاية هو: لماذا الأخلاق صعبة ومُحيِّرة، بل أعدُّه على رأس المشكلات الصعبة في التفكير الإنسانيّ كليَّةً؟

https://tipyan.com/ethics-a-brief-introduction

من هُنا بدأتْ مسيرةُ واحدٍ من أبرزِ الباحثين الشرعيين اهتمامًا بظاهرةِ التغريبِ وما تمخّض عنها من توجهاتٍ سعتْ إلى تحريف القرآن ونبذ التراث ومهاجمة الهوية الإسلامية تحت سِتار التجديد؛ وقد آن أوانُ استعراضِ أبرزِ أُطروحاتهِ وأهمّ السّماتِ التي ميّزت خطابهُ.
https://tipyan.com/ibrahim-al-sakran-and-reset-the-compass

وإذا كنتَ يا عبد الله قد عرفت شيئًا عن الصبر فما جزاء الله عن الصبر؟ .. أورد النووي آيات تذكِّر الصالحين بجزاء الصّبر، منها أنْ تكون يا عبد الله في مَعِيَّة الله حيث يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)،

https://tipyan.com/understand-the-patience-of-the-righteous

ولا شك أن لهذا الحنق الصيني جذوره التاريخية التي يجب أن نتعرف عليها لندرك حقيقة أن القضية أكبر بكثير من مجرد صراع قومي أو إقليمي؛ إنما هو صراع قديم شرس بين الإسلام والإلحاد. وما نشاهده اليوم إنما هو فصل جديد من فصوله، وهو الأخطر على الإطلاق.

https://tipyan.com/east-turkistan-and-the-conflict-with-china

أما في هذا الزمن اختلط كل شيء؛ فأصبح يُقدّم الفاسد المفسد ويؤخر الصالح المصلح، وانقطعت تلك الصلات التي تربطنا بأسلافنا، فلم يعد للتراث مكان في حياتنا، بل أصبح يُنظر إليه باحتقار وتقليل، في زعم أن طريق التقدم لا يمر بهؤلاء الأئمة المصلحين! وهكذا حُرمنا من كثير من الهدى والنور، فما أحوجنا الآن إلى تلمس أخبارهم وأعمالهم والاقتداء بسيرهم وفِعالهم..

https://tipyan.com/lessons-from-the-sermons-of-reformers

ألا ترى معي أن عندنا كتابين: مسطور ومنظور، وكلاهما يدعوا للتفكر والتأمل في بديع صنع الخالق–سبحانه وتعالى-ومن ثمَّ عبادته على الوجه الذي يرتضيه، لا على ما نرى نحن بأعيننا القاصرة، و أفكارنا الحاصرة، وهذا العمق الذي أود أن أتجاذب فيه أطراف الحديث معك.

https://tipyan.com/prayer-at-lifes-sanctuary