تاريخ الإسلام في أوروبا: الحرب على الإسلام وتداعياتها
https://ift.tt/3fltUuZ

إنَّ ظاهرة عقوق الآباء للأبناء، من أكثر الظواهر ضررًا على المجتمع، وخطورةً عليه، وإفسادًا لقيمه، وهدمًا لأركانه، وهو ما يغفل عنه الكثيرون من الدعاة والواعظين والتربويين، على عكس تركيزهم الشديد على جانب عقوق الأبناء لآبائهم، مع أنها مسألة واضحة وضوح الشمس في كبد النهار، والنصوص القرآنية فيها لا تحتاج إلى كثير من الجُهد للفهم والتفسير، ووعيد الله وتحذيره لمن يرتكب تلك الكبيرة، بَيّن لا يحتاج لاجتهاد أو برهان.

https://tipyan.com/between-the-disobedience-of-parents-and-children

إننا نستهلك أشكالًا مختلفة من التوجيهات في مجتمعنا المعاصر حتى ترسخ هذه الصيغة الجديدة من ولاء، وعبر مراحل الانخراط في مجتمعاتنا بداية بالتعليم والثقافة والقراءة التاريخية التي تقدم لنا، بل ستجد أن مختلف النشاطات العامة تغذي الوطنية مثلًا أو قومية الدولة وقدسية الحدود بين الدول العربية و…

سنحاول في هذا المقال التطرق إلى مفهوم الوطنية، وتاريخ نشأته، ثم إلى انتقاله إلى عالمنا الإسلامي، والفرق بين الوطنية في الدولة القومية والأممية في الإسلام.

https://tipyan.com/the-fate-of-the-national-discourse

شبهات حول حكمة الله وعدله.. وما هو دور الإنسان الفعلي؟
https://ift.tt/3pUcEBM

ومع وفاة كلّ واحد من هؤلاء -الذين بيّنا حالهم- يطلّ علينا جمهور عريض من المترحِّمين يسألون الله الرّحمة لرافض التشريع الربّانيّ ولمنكر السنّة الملفّق وللملحدة التي تدعو للإلحاد ولكافر لا يُعرَف له فضل سوى “جعل طفولتنا تبدو أفضل” كما عبّر كثيرون.

وقد صاحب هذا شيء من الكلام الكفري والتألّي على الله واضحٍ، مثل قول بعضهم: لن أدخل الجنّة إذا لم يدخلها فلان أو الجنة التي لن يدخلها فلان لا أريدها أو إذا دخلت الجنة ولم أجد فلانًا فسأخرج منها مفضّلًا النّار”.

وهذه الحالة بحقّ يمكن أن نجعلها ظاهرة حقيقة بالتأمل والتفسير. لذا؛ ما يهمّنا في هذا المقال ليس بيان حكم الترحُّم على غير المسلم، لأنّ ما نتحدّث عنه أعمق من هذا بكثير، فما يصاحب هذه الظاهرة يبيّن أنّها علامة على ما هو أبعد من مجرّد الخلاف أو الرّأي في حكم الترحُّم -كما يظنّ البعض جهلًا-، لذلك سنهتمّ هنا ببيان أسباب هذه الظاهرة بالنّظر للسياق الثقافي الفكري المهيمن، وبيان التعالُق بين السياق والظاهرة موضوع المقال، ثمّ نبرز في الختام ظاهرة تراجع البديهيات العقدية لدى كثير من المنتسبين للإسلام كمحفِّز للظاهرة وسياقها.

https://tipyan.com/god-has-mercy-on-him

صقلية تاريخ مجهول لم يطرقه أحد، كما أنه يمثل حقبة ليست بالصغيرة في التاريخ الإسلامي. 500 سنة هي تاريخ التواجد الإسلامي في صقلية حتى وإن لم يكن المسلمين هم الحاكمين.

ولنتعرف على الأثر العلمي والحضاري لصقلية على أوروبا والعالم الغربي. وسنرى كيف كانت صقلية تجربة مهمة للشعوب التي تعيش في أجواء سياسية مضطربة؛ فعلى الرغم من كثرة الاضطرابات إلا أنها لم تؤثر على النتاج الفكري والعملي والإنتاجية بشكل عام. ولنتعرف من خلالها على أبرز عوامل قيام الأمم وسقوطها.

https://tipyan.com/sicily-from-conquest-to-fall

قصَّة سجدة سجدها مصطفى محمود
https://ift.tt/36cBJ2W

يرسم لك الكتاب صورة الاستلاب الثقافي الذي فرضه المسلمون على نصارى أوربا بشكل عام وبريطانيا بشكل أخص، وهو بهذا يمثّل قولة ابن خلدون في مقدمته “والمغلوب مولع باتباع الغالب”، بل كان المسلمون ينظرون إلى الأوربيين على أنهم أقل منزلة منهم باعتبارهم كفرة يترادف ذكرهم بالخنزير في أكثر الأحوال.

بل إنّ نصًا كتبه وليم بدلف على شكّل نصيحة لأحد البريطانيين قائلًا: “إذا تلقى رجل ضربة على أذنه من يد آب (مسلم) واحد منهم فيجب ألا يتفوه بكلمة نابية أو ينظر شزرًا إلى الرجل الذي ضربه، فإنه عندئذ يضربه مرة أخرى ويقول: ماذا أيها الكافر؟ تلعنني وتتمنى أن يأخذني الشيطان؟ وإنما عليه أن يًقبّل لحيته أو طرف ردائه وأن يبتسم له فعندئذ يدعه يمر”.


https://tipyan.com/islam-in-britain-book-review

في تاريخ الصراع بين المسلمين وأعدائهم الموزع على مجموع القضايا التي ساهمت تطورات الأحداث فيها في رسم الواقع الذي نعيشه اليوم، والمشهد المعاصر ما هو الا أحد فصول المعركة الممتدة في التاريخ، وبما أن الصراع الدائر هو الانعكاس لصراع الأفكار، وبما أن التاريخ المعاصر شهد تواجد اتجاهات فكرية متعددة، مثلت محركات أفكار تغلغل الكثير منها في عالمنا الإسلامي ووجد له موطئ قدم بين النخب، فقد استبغ الصراع بهذه الخلفيات الفكرية عند حامليها، ورفعت هذه الخلفيات كشعارات في الصراع، ما وجه القضايا المطروحة في الواقع بحسب ما تقتضيه تلك الأفكار، ويمكن أن نقول أن الفكرة و التصور هو الزاوية التي يرى منها الإنسان واقعه والعلاقة بين أطرافه، بالتالي موقفه من مختلف القضايا المطروحة وطريقة تعامله معها..

وكنموذج على قضايا أمتنا، سنأخذ القضية المركزية فيها وهي قضية المقدسات، ومن المقدسات سنتناول قضية أول القبلتين وثاني الحرمين الشريفين المسجد الأقصى، ونحاول تحليل أثر الخلفيات الفكرية المختلفة التي طرحت على الساحة قديمًا وحديثًا، وانعكاسها على مسار الصراع.


https://tipyan.com/the-palestinian-issue-and-the-starting-points-of-the-liberation-thought

أذكر اليوم الذي رأيت فيه هذه الخدمة أول مرة على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث رأيت تقريرًا لها عن القصف الإسرائيلي الذي كان يجري وقتها على غزة عام 2014. وأذكر حينها كنت أحدث نفسي قائلًا: “الحمد لله، وأخيرًا أشاهد أخبارًا غير منحازة للدعاية الصهيونية”. لكن فرحتي لم تدم إلا فترةً قصيرةً جدًا، فقد بدأت الجزيرة بلس بترويج محتوياتٍ غير إسلامية بالمرة، بل وحتى مصادمة للإسلام.

https://tipyan.com/al-jazeera-promotes-homosexuality-immorality-and-drugs

هذا هو الغزو الفكري وهو أن تظل بلدان العالم الإسلامي تابعة لدول الغرب لا تشعر بأدنى تميز لها بل تظل في قيود الذل والتبعية، وأن تتبنى قيم وثوابت غيرها من الأمم الأجنبية، وأن تتخذ من تلك الأمم الأجنبية مناهجها في التربية والتعليم فتطبقها على أبنائها وجيلها فيظهر لنا جيل ممسوخ الهوية والعقيدة مشوه التفكير.

https://tipyan.com/what-is-meant-by-intellectual-invasion

وفي عمق الأزمات الأوروبية وطموحات ساستها، تقف شعارات الحريات وحقوق الإنسان عند مفترق طرق تاريخي حاسم، فإما استيعاب الوجود الإسلامي في قلب المجتمعات الأوروبية، والاعتراف بحق المسلمين في الحفاظ على دينهم وقيمهم وتميزهم الحضاري، واحترام ذلك كله بعدل وإنصاف، أو سنشهد محاكم تفتيش جديدة تقودها العلمانية الكاثوليكية التي لم يعد نافعًا تسترها بالشعارات الجوفاء.

وخلاصة هذه الرحلة بين تاريخ وحاضر الإسلام في أوروبا أن الحقيقة الواقعية التاريخية في هذه القارة قضت بأن يبقى في كل شخصية أوروبية جزءًا مسلمًا. وأن مشاكل المسلمين وأزماتهم في أوروبا وفي كل العالم، ستستمر في ظل غياب سلطة إسلامية قوية تنتصر لهم وتحفظ لهم حقوقهم وعزتهم وكرامتهم.



https://tipyan.com/islam-in-europe-part-two

سنعرف معًا كيف أصبحت أمة لا تفيق من الخمر ولا تجد المال الحلال لتعيد بناء الكعبة إلى أمة يصفها الله عز وجل ويقول فيهم: (رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ).

https://tipyan.com/where-is-the-path-from-darkness-to-light-2

ويقول المؤرخ فلاديمير لوتسكي إن الفرنسيين استخدموا أشد الأساليب وحشية لإرهاب الشعب الجزائري، وأبادوا القبائل الموالية للأمير عبد القادر عن بكرة أبيها، ويستشهد بشهادات عاصرت الأحداث أكدت أن الفرنسيين قاموا بقطع آذان الأسرى وسبي الزوجات والأطفال والاستيلاء على القطعان، وعرضوا النساء في المزاد العلني كالدواب، وقطعوا رءوس الأسرى لتلقين العرب درساً في احترام السلطة، ” وأدى نير المستعمرين إلى كارثة اقتصادية تامة في الأرياف الجزائرية، ففي غضون الأعوام 1868-1870، عمت البلاد المجاعة واقتات الناس الحشائش وفي حالات كثيرة كانت تلاحظ حوادث أكل لحوم البشر، ورافقت المجاعة الكوليرا التي أودت بحياة عشرات الآلاف من الضحايا”، وفي عام 1866 كان عدد الجزائريين مليونين و 652 ألفاً فهبط العدد أكثر من نصف مليون بعد ست سنوات أي مات خُمس مجموع السكان من المجاعة والأمراض والأعمال الوحشية التي ارتكبها الاستعمار.

https://tipyan.com/since-the-date-of-the-wars-of-terrorism-in-the-name-of-publication-of-civilization-france-in-algeria

انتفاضة علي بن غذاهم – تونس 1864
https://ift.tt/2VHJhVl

ولد عبد الحميد كشك في العام 1933 بمحافظة البحيرة – مصر، وفقد البصر بعينه اليسرى وهو في السادسة من عمره بسبب بقايا حديد دخلت بجوفها (فقد بصره بالكامل لاحقًا)، حفظ القرآن ولم يتجاوز العاشرة من عمره بعد، وتابع تعليمه ودخل الثانوية الأزهرية وكان ترتيبه الأوّل على مستوى الجمهورية، ودخل الأزهر الشريف وكان الطالب الأوّل كذلك طيلة سنوات دراسته الأربع، بل وحتّى إنّه كان يقوم أحيانًا مقام الأساتذة ليشرح بعض الدروس لزملائه.

أوّل خطبةٍ ألقاها في حياته كانت وعمره 12 عامًا، عندما تغيّب خطيب الجامع مرةً من المرّات، صعد المنبر ليخطب مكانه، وخطب بالناس حاثًّا لهم على العدل والتراحم بينهم، ومطالبًا بتحسين أحوال القرية والكساء ﻷبنائها، مما شدّ اهتمام بالناس به.

كان دومًا ما ينشد قائلًا:

إن يأخذِ الله من عينيّ نورهما ففي فؤادي وعقلي عنهما نورُ

https://tipyan.com/abdalhamid-keshk

علم أصول الفقه.. مقدمة مختصرة
https://ift.tt/36SB1sk

قراءة في كتاب الإسلام بين الشرق والغرب.. كيف يحلُّ الإسلام أزمة العالم؟
https://ift.tt/39UesW2

جذور الكراهية في المجتمع الغربي.. من موت الإله إلى شارلي إبدو
https://ift.tt/3gsTcb0

إبراهيم السكران.. وإعادة ضبط البوصلة
https://ift.tt/3oGaO62