في مجلة “يو إس نيوز آند وورلد ريبورت” الأمريكية نُشر مقال بعنوان “عقول وقلوب ودولارات” عام 2005م، يقول التقرير في إحدى فقراته:
"يعتقد الإستراتيجيون الأمريكيون بشكل متزايد أن الحركة الصوفية بأفرعها العالمية قد تكون واحداً من أفضل الأسلحة، وبينما لا يستطيع الرسميون الأمريكيون أن يُقرّوا الصوفية علنًا بسبب فصل الدين عن الدولة في الدستور الأمريكي، فإنهم يدفعون علنًا باتجاه تعزيز العلاقة مع الحركة الصوفية، ومن بين البنود المقترحة هنا: استخدام المعونة الأمريكية لترميم المزارات الصوفية في الخارج والحفاظ على مخطوطاتها الكلاسيكية التي تعود إللى القرون الوسطى وترجمتها، ودفع الحكومات لتشجيع نهضة صوفية في بلادها."
https://tipyan.com/sufism-between-adulthood-and-misguidance

إنَّ هذه المعركة الشعبيَّة الإسلاميَّة -وهذا هو توصيفها الأمثل- تمثِّل نقطة فارقة في تاريخ الصراع الإسلاميّ الغربيّ منذ دخلت الحكومات الإسلاميَّة كهوف الضعف والخنوع -والعِمالة أحيانًا-.
https://tipyan.com/boycotting-france-a-watershed-point-in-the-islam-west-struggle

إنّ وصف أحدهم بالتاريخ بأنّه عقيدة لم يأتِ عبثًا، "فهو يخلط بين تاريخ الإسلام، وبين تاريخ المسلمين، والإسلام هو دين رب العالمين وكله عدلٌ وخير، أما المسلمون بشرٌ وفهمهم للإسلام قد يكون منقوصًا أو مغلوطًا فتصدر منهم أفعالًا غير سليمة".
https://tipyan.com/reading-history-between-idealism-and-pragmatism

على الرغم من أن حقوق الإنسان معدّة لتمثّل التوجيه الأخلاقي العلماني، إلّا أن لها طابعًا مقدّسًا: بناءً على أن افتراضاتها معلنة بوصفها “بديهية/أوليّة” (نجد ذلك في إعلان الاستقلال الأمريكي الصادر في يوليو من العام 1776، وقد جاء فيه التالي: “ونحن نرى أن هذه الحقائق بدَهيّة”)، فإن هذه الحقوق تُقدم نفسها على أنها الوصايا العشرة. (…) أو بحد قول ريجيس دوبريه: “إنها آخر أدياننا المدنية -حتى الآن-، إنها في منزلة الروح، لعالمٍ بلا روح”.
https://tipyan.com/western-critique-of-human-rights-ala-don-benoit

لم تعرف إلى متى سيستمر الاستجواب والضرب. وبمرور الوقت دون أي نتيجة، قيدوا يديها بالأصفاد التي تحتوي على مسامير من الداخل. وعندما ضغط رجال الشرطة على جانبي الأصفاد، حفرت المسامير جلدها وتدفقت الدماء من معصميها.
مقالنا الجديد: مذبحة غولجا عام 1997.. حقيقة الإبادة الجماعية للإيغور اليوم وشهادة إحدى الناجيات
https://tipyan.com/the-ghulja-massacre-of-1997

تبيان: مع متابعتكم لتطورات الساحة السورية، هل تعتبر الثورة السورية انتهت تمامًا؟ وما هي قراءتكم لمستقبل إدلب؟

د. أكرم: لا، ولم ولن تنتهي أبدًا، لا في إدلب ولا في كل سوريا. فالكوارث التي لحقت بسوريا لا تعد ولا تحصى، سواء على مستوى الفرد أو الجماعة أو الدولة أو المجتمع أو الاقتصاد والتعليم وحتى على مستوى الهوية. وهذا الأخير هو الأشد خطورة من أي مستوى آخر، نظرًا لكون البلاد، وهي الحاضرة الثالثة في الإسلام بعد الحرمين وبيت المقدس، تتعرض لما يشبه وعد بلفور الذي استهدف بيت المقدس سنة 1917، وتم بموجبه اغتصاب البلاد وتسليمها لليهود.

فكيف يمكن لحاضرة إسلامية بالثقل العقدي للشام أن تهدأ بينما يجري انتزاعها، على قدم وساق، من قلب العالم الإسلامي والعربي، وتغيير هويتها وتاريخها لصالح الجيوب الروسية في منطقة الساحل، وذات المحتوى الاستيطاني الاجتماعي القادم من القوميات الروسية والصقلبية، أو عبر الديمغرافيا الرافضية التي اخترقت قلب الشام وتتجه لإكمال السيطرة عليها باستيراد المزيد من الديمغرافية الرافضية من شتى أنحاء العالم لتوطينها في الشام!؟

إذن؛ فسوريا لن تهدأ بالنظر إلى الإرث الهائل من الضحايا التي لحقت بالمجتمع السوري خاصة السني فيه، أو بالنظر إلى الصراعات الدولية والإقليمية بين القوى التي تسعى إلى انتزاع البلاد من أهلها وتجريدها من انتمائها وهويتها العقدية والتاريخية والقوى المستهدفة بهذه المساعي.
https://tipyan.com/interview-with-akram-hijazi

القوة النفسية للمرء، تكمن في أمرين مهمين:
مخالفة الهوى، ليوافق شرع الله -عز وجل. الاعتزاز بما تخـوض المعركة من أجله.
فإنك إن لم تكن تدرك قيمته في الدنيا والآخـرة، فأنَّى لك الصبر على الوحدة، وأن تكون مختلفًا بين الناس. هذا الاعتزاز والثبات يمكنك ألا تذوب في عادات المجتمعات وما يملؤها مما يخالف شـرع الله، بل كلما تعاظمت قيمته في نفسك، تبدأ أنت بصناعة التغيير وجذبهم إلى قيم الإسـلام.
https://tipyan.com/do-you-have-the-reins-yourself

إنَّ كثيرًا من الآباء ليتخذ الدين وسيلة للتسلط على الأبناء، فيبتز أبنائه بالنصوص القرآنية الموجبة لبرهم وطاعتهم، والإحسان إليهم، وهم في ذلك قد ارتكبوا إثمين، إثم الظلم لأبنائهم تارة، وإثم الافتراء على الله تارةً أخرى (قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ)، فطاعة الوالدين مقيدة بطاعة الله، وما يقتضيه التشريع الحنيف من عدلٍ وإنصاف، وإعطاء كل ذي حقٍ حقه، (إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ)، فلا تتخذ حق من حقوقك ذريعة للإفساد، وإرضاءً لهوى نفسك، فتتجاوز به حدك، وتتعامل وكأنك قد مَلكت ابنك!
https://tipyan.com/between-the-disobedience-of-parents-and-children

والله سبحانه يعلم المؤمنين والمنافقين. والله سبحانه يعلم ما تنطوي عليه الصدور. ولكن الأحداث ومداولة الأيام بين الناس تكشف المخبوء وتجعله واقعاً في حياة الناس وتحول الإيمان إلى عمل ظاهر، وتحول النفاق كذلك إلى تصرف ظاهر ومن ثم يتعلق به الحساب والجزاء . فالله سبحانه لا يحاسب الناس على ما يعلمه من أمرهم ولكن يحاسبهم على وقوعه منهم.
ومداولة الأيام وتعاقب الشدة والرخاء، محك لا يخطئ وميزان لا يظلم. والرخاء في هذا كالشدة. وكم من نفوس تصبر للشدة وتتماسك ولكنها تتراخى بالرخاء وتنحل. والنفس المؤمنة هي التي تصبر للضراء ولا تستخفها السراء وتتجه إلى الله في الحالين، وتوقن أن ما أصابها من الخير والشر فبإذن الله” [في ظلال القرآن: 1/451]

https://tipyan.com/nothing-stays-as-it-is

رحلة الإسلام في وسط أمريكا والبحر الكاريبي
https://ift.tt/3lus79N

تولى العز بن عبد السلام خطابة المسجد الأموي في دمشق في عهد الملوك الأيوبيين، حتى إذا تولى الصالح إسماعيل الملك، تحالف مع الصليبيين واستعان بهم لقتال أخيه الملك الصالح أيوب في مصـر، وبدأ يسلمهم حصونًا وقلاعًا مهمة في الشام مقابل المساعدة، وسمح لهم بدخول دمشق لشراء السلاح تمامًا كالقواعد العسكرية المنتشرة في أراضي الأمة كلهـا الآن وكان قد علم أن وفدًا من الصليبيين قد سُمِح لهم بدخول دمشق لشراء سلاح لهم من التجار المسلمين، وبعد أن ثبت عنده أن هذه الأسلحة يستخدمها الفرنج في محاربة المسلمين.

ما كان للعـز بن عبد السلام أن يسكت عن مثل هذه الخيانة، فصعد المنبر وهو العـالم الخطيب الملتف حوله الرجال والأبطال والنساء والأطفال والأمة بأسرها، كان خطيبًا بارعًا، يؤثر في مستمعيه بصدق عاطفته وغزارة علمه، وسلاسة أسلوبه، ووضوح أفكاره، وكانت خطبه مدرسة يتلقى الناس فيها أمور دينهم، ويستمعون منه القضايا التي تهمهم، ويحل لهم المشكلات التي تعترض حياتهم.

فألقى خطبة أفتى فيها بحرمة بيع السلاح للعدو، وأنهى خطبته بقوله:
اللهم أبرم أمرًا رشدًا لهذه الأمة، يعزّ فيه أهل طاعتك، ويذلّ فيه أهل معصيتك.
ثم نزل عن المنبر ولم يدع للصالح إسماعيل، وكان لهذه الخطبة أثر كبير في الناس، فتناقلوها فيما بينهم، وأعجبوا كلهم بها إلا السلطان وحاشيته واعتبرها السلطان الخائن خروجًا عليه وإعلانًا لصدع بحق يقف بوجه باطله. فقام بعزل الشيخ عن الخطابة والإفتاء، وأمر بحبسه في سجن دمشق، لكنه أطلق سراحه بعد مدة خوفًا من غضب الناس وثورتهم وألزمه بألا يغادر منزله.

https://tipyan.com/sultan-scholars-and-princes-sellers-ezz-bin-abdulsalam

من المعروف أن الطفل كالورقة البيضاء التي تحسن استقبال ما يكتب فيها، وتلعب اللغة دورا مهما في تشكيل هوية الطفل وتحديد شخصيته، فبها يُعبر عن أفكاره وميوله، ومن خلالها يستوعب البيئة المحيطة به، وعن طريقها يتواصل مع الآخرين.
كل ذلك يشير إلى خطورة «المعركة اللغوية» بالنسبة للأطفال ومستقبل الأجيال القادمة، مما يعني أن الأمر يتطلب الكثير من الحذر والوعي بخطورة القضية، لاسيما إذا علمنا أن المعركة لا تبدو متكافئة، نظراً للزخم الكبير الذي تنطوي عليه وسائل الإعلام الموجهة إلى عقل ووجدان الطفل العربي، في عددها وجاذبيتها وتأثيرها.
https://tipyan.com/who-is-going-to-save-the-classical-arabic-languange

قال الأحنف بن قيس يعظ معاوية في فضل الولد: “يا أمير المؤمنين! هم ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا، ونحن لهم أرض ذليلة وسماء ظليلة وبهم نصول على كل جليلة. فإن طلبوا فأعطهم، وإن غضبوا فأرضهم، يمنحوك ودهم ويحبوك جهدهم”.

https://tipyan.com/education-in-islam

ها هو رمضان يطرق الأبواب ليُعلنها ريح عاصفة، ثورة عارمة. فما آن لك أن تسبح مع التيار، وتلحق بركب الثوار؟! هل تدرك معنى أنك تظل تطوف حول ذاتك ولذاتك، تسكن الظلمة وتغرق بالأوزار في الأوزار، وتعصف بك همومك الدنيوية حتى ينالك غبار الثورة، فتصير فجأة منبع النور وصانع النهار، ويقذف في قلبك حب الخير والعمل والبذل شوقًا إلى الجنة، فزعًا من النار؟!

https://tipyan.com/90-days-revolution

في عام 1996م قاد عملية تحرير "غروزني" العاصمة الشيشانية من القوات الروسية والتي دفعت إلى انسحاب روسي مذل من جمهورية الشيشان، ولأول مرة في تاريخ روسيا أدرك الروس أنهم قد هزموا.
فمن هو أصلان مسخادوف.. بطل الشيشان وقاهر الروس؟
https://tipyan.com/aslan-meskhadouf

كانت الحداثة مع تحويلها المركزية من الإله للإنسان لا تزال تقيم وزنًا للأخلاق والكرامة الإنسانية وكان الانتحار وشرب الكحول والاستمتاع الشهواني -على سبيل المثال- كلّها تعتبر أمورًا لا أخلاقية شائنة تحطّ من كرامة الإنسان.

أما ثقافة ما بعد الحداثة فقد تراجعت فيها فكرة «الواجب» نفسها سواء تجاه الإله أو تجاه الذات، وأصبحت الحرية والمساواة القيم المركزية، وأصبح ما كان يعتبر غير أخلاقي كالانتحار حقًّا للإنسان ينبغي احترامه، ومن هذا بدأ تشريع الحق في الموت الرحيم واستئجار الرحم وغير ذلك.. https://tipyan.com/god-has-mercy-on-him

فيلم الموريتاني.. عن محنة مسلمي معتقل جوانتانامو
https://ift.tt/3cVzl2L

في ذكرى استشهاده ننقل مقولته: "إسرائيل قامت على الظلم والاغتصاب، فكل كيان يقوم على الظلم والاغتصاب مصيره الدمار."
https://tipyan.com/ahmed-yassin-leader-of-hamas