المسجد الأقصى هو ثاني مسجد وُضع في الأرض بعد المسجد الحرام، و قبلة المسلمين الأولى، ومسرى الرسول صلى الله عليه وسلم، ولقد باركه الله تعالى وما حوله.

قال الله تعالى:”سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ”.

روى البخاري في صحيحه من حديث أبي ذر رضي الله عنه، قال: قلت يا رسول الله، أي مسجد وُضِع في الأرض أول؟ قال: “المسجد الحرام” قال: قلت: ثم أي؟ قال “المسجد الأقصى” قلت: كم كان بينهما؟ قال:”أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فَصَلِّه، فإن الفضل فيه”.
تابع القراءة من مقالنا: "هل تدرك خطورة تركنا لنصرة المسجد الأقصى؟"
الكاتب: تيسير محمد تربان ✍🏻
https://tipyan.com/do-you-realize-the-danger-of-leaving-to-support-al-aqsa-mosque

في رمضان الكثير من الأخبار التي تفيد أنَّه من مواسم الهجرة إلى الله بالكُليَّة، ومن مواطن العمل الأعظم، وهو من نفحات الله التي يجب أنْ نتعرَّض لها جميعًا. وقد ثبت حديث: “كان رسول الله يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره. وفي العشر الأواخر منه ما لا يجتهد في غيره”. وفي عشر لياليه الأخيرة ليلة القدر التي هي من مفاتيح الخير يقول الله في سورة “القدر” (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ).

وقد ورد عن السيدة “عائشة” -رضي الله عنها-: “أنَّ النبيَّ كان يُجاور في العشر الأواخر من رمضان”. والمعنى العامّ يُجاور ربَّه أيْ يبقى في جواره ويعتكف نفسه لعبادته. وغنيّ عن الذِّكر أنَّه إذا رأيتَ النبيَّ نفسه -يا عبد الله- يُنافس لينال الفرصة فهي أولى الفرص بالتسابق في الخير والتنافس عليه.

وقد بشَّر النبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- جموع المُسلمين قائلاً:
مَن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدَّم من ذنبه.

وقال: “تحرُّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان”. وسُئل إنْ علمتُ بها ماذا أقول؟ فقال: “اللهُمَّ إنَّك عفُوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي”.

فاللهُمَّ إنَّك عفُوٌّ تحبُّ العفو فاعفُ عنَّا، وبارِكْ لنا في أعمالنا، وتقبَّلْ منَّا ما نخلص لك فيه قبولاً حسنًا. ويا راغب الخير اجتهد؛ فالخيرُ كما ترى بين يديك موفورٌ. فنَلْ منه ما قدرتَ؛ فإنَّها أيَّام وستمضي إلى جوار ربِّك فَرِحًا بهذا الخير الذي أعددتَه لنفسك.
عبد المنعم أديب ✍🏻
https://tipyan.com/night-prayer

في اليوم العالمي للأرض يأتينا تساؤل مهم! ماذا خسرت الطبيعة بانحطاط المسلمين؟
سؤال تجدون جوابه في مقالنا هنا: 👇🏻
الكاتب: نهلة هاشم ✍🏻
https://tipyan.com/what-did-the-nature-lose

تقول “فاراه فلاوليس” إحدى مشاهير الإنترنت التي غيرت خلقتها: لا أؤمن بإله، ولا أعبد الشيطان، ولكن نعم أنا شيطانية، وهو أنني أُؤلِّه وأعبد نفسي.

ما هي ملامح الشيطانية في أمريكا؟ وكيف احتلتها؟

إليكم ترجمتنا الجديدة بعنوان: "كيف احتلت الشيطانية أمريكا.. ما عادت الفردانية خطيئة"
الكاتبة: ماري هارينتغتون ✍🏻
المترجم: عبد الوهاب البغدادي
https://tipyan.com/how-satanism-conquered-america

••

‏ذهب أول رمضان وأوسطه، وذهب بعض العشر الأواخر، وبدأت ( السبع البواقي ) ولها فضل خاص، ففي مسلم: (...فإن ضعف أحدكم أو عجز، فلا يغلبن على السبع البواقي ).

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ t.me/alsakrand

بمناسبة الحديث عن برنامج السليط الإخباري الملغوم، يجدر التذكير بحقيقة قناة " الجزيرة بلس" التي تحتضنه،
والتحذير مرتين مما ينشر على هذه القناة.
ولا أزال أكرر: ستبقى الجزيرة أكبر اختراق عرفه العالم الإسلامي.

هنا مقالة سابقة تكشف بعض المستور.

https://tipyan.com/al-jazeera-promotes-homosexuality-immorality-and-drugs

"عندما فشل الصليبيون في الحملات العسكرية أمام جهود المسلمين عدلوا إلى الغزو الفكري."
ما هي آثار الاحتلال الأوروبي للصومال على المجتمع؟ وما هي مظاهر التغريب التي برزت في الصومال؟
إليكم مقالنا الجديد ليجيب عن هذه الأسئلة بعنوان: "مظاهر التغريب في المجتمع الصومالي"
الكاتب: سيد محمد حسن ✍🏻
https://tipyan.com/westernization-in-somalia

تلاوة مبكية للشيخ محمد صديق المنشاوي من سورة العلق..

المسجد مؤسسة قائمة على نشر واستدامة قول لا إله إلا الله في المجتمع، باعتبار وظيفته التعليمية فهو مركز للنشاط العلمي ومقصد للطلبة منذ صدر التاريخ، لتعلم كل العلوم شرعية كانت أم طبيعية، لهذا بنيت حول المساجد غرف لمبيت الطلبة القادمين من أماكن بعيدة، والذين يتكفل نظام الوقف بمصاريفهم، كما يتكفل الوقف بالنفقة على العلماء القائمين على التدريس ما يحفظ استقلالية التعليم والعلماء ماديًا عن سلطة الحاكم.

كما يمثل المسجد دار لقضايا المجتمع العامة، يقع فيه النظر في شواغل الأمة ومنه تعلن القرارات الرسمية الحاسمة المتعلقة بالسلم والحرب، وتعقد فيه الألوية، وتستقبل فيه الوفود حتى من الأعداء، وهو مكان لاجتماع المسلمين لتدارس أوضاعهم وتجميع آرائهم وفيه يبايع السلطان كما حدث مع الصديق أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.

مقتبس من مقالنا: "مساجد تحت السيطرة"
الكاتب: مؤمن سحنون ✍🏻
https://tipyan.com/mosques-under-control

تنطلق النسوية من مبدأ المساواة التامة بين الجنسين وكون اضطهاد المرأة بأشكاله العديدة يكمن في عدم تحقيق هذه المساواة التي سعت لتفسير انعدامها من خلال فرضيات ونظريات مختلفة وعديدة، والمتأمل في تاريخ الفكر الغربي يلحظ أن مطالب المساواة الأولى كانت تقتصر على الرجل فقط دون المرأة كما نظّر لها جون جاك روسو وغيره من المعاصرين له، وقد ظل الأمر كذلك حتى قام ستيوارت مل بضمّ النساء لخطاب المساواة وساهم في تحقيق العديد من مطالب النساء آنذاك جراء تنظيره.

وتبني النسوية هذا المبدأ جعلها ترفض جميع صور التكامل والاختلاف بين الجنسين وعدتها نوعًا من الانتقاص من المرأة وإقرارًا بدونيتها، وبحثًا عن التفاسير والمسببات لذلك عرجت إلى فرضية الصراع الأمومي الباطرياركي:

الأمومية والباطرياركية من المفاهيم الأكثر تداولًا داخل الحقل النسوي إذ شكّلت تفسيرات تُعدّ أساسًا بنت عليه النسوية مَتنها لإثبات ما يُمارس على المرأة من ظلم جراء عدم المساواة بين الجنسين، فالأمومية هي المجتمعات التي تهمين فيها الأنثى والباطرياركية خلاف ذلك، والنسويّة تفترض أن الواقع الباطرياركي الحالي واقعٌ نتيجة لهزيمة النساء في معركة ما قبل التاريخ ممّا منح السّلطة للرجال وأباح لهم استغلال النساء والهيمنة عليهن.

تذهب بعض التواريخ الأيديولوجية المتمركزة حول الأنثى إلى هيمنة الذكر على الأنثى تمت إثر معركة أو مجموعة من المعاركِ حدثت في عصور مُوغِلة في القدم حينما كانت المجتمعات كلها مجتمعات تُسيطر عليها الإناث والأمهات.

وقد فسرت النسوية الواقع على أساس هذا الافتراض وجعلت جلّ الحلول كامنة في إعادة الاعتبار للنساء -بإعادة صياغة العقل اللغوي وتأنيث مفرداته وتحييدها على سبيل المثال- كما كان الحال في حقبة ما قبل التاريخ التي سادته مظاهر الأنوثة من تسامح ونعومة ورقة، وهو عكس ما يمثله المجتمع الباطرياركي من خشونة وقسوة وحروب الذي يحلّ فيه العضو الذكري مركزًا بدل العقل المحايد أو الأنثوي.

إن هذه الفرضية أشبه ما تكون بأسطورة أو فيلم فانتازيا لا تدليل عليها من عقل ومنطق، وهو ما يجعل النسوية تُعلن إفلاسها المعرفي وتكشف نزوعها لمبدأ الصراع بين الجنسين عِوض التكامل والتراحم، وهي صورة أصيلة في الفكر الفلسفي الغربي الذي يُفسّر العلاقات من هذا المُنطلق العِراكيّ، يقول المربي النورسي رحمه الله في بيان هذا الصراع:

أوغلت الفلسفة في ضلالها حتّى اتخذت دستور [الصِّراع] هذا حاكمًا مهيمنًا على الموجوداتِ كافةً فقررت ببلاهةٍ متناهيةٍ أنّ الحياة صراع وجدال.

مقتبس من مقالنا: "النسوية.. كشف الأصول والمنطلقات"
الكاتبة: زينب بُكور ✍🏻
https://tipyan.com/feminism-uncovering-the-origins-and-starting-points

إن الفكرة الليبرالية تقوم على تحرر الإنسان من كافة القيود، وتفصل خالق الكون عن الحياة، ما يجعل غرائز الإنسان ذات الطابع المادي، أي غريزة البقاء وغريزة حب النوع ومختلف أشكال مظاهرهما، هي المسيطرة على سلوكه، ويصبح عقله مجرد آلة لإيجاد فرص لإشباع تلك الغرائز البهيمية. أما إشباع حاجيات الإنسان وتلبية رغباته في الإسلام فإنها تأتي ضمن منظومة قيمية رفيعة متوازنة، تنتج شخصية سوية ومستقيمة ومتزنة ومشبعة.

فحين يبيح الإسلام الانتفاع والاستمتاع بأشكال مختلفة من الحياة فإنه يذكّر في الوقت ذاته الإنسان بالعفة والاستعداد للآخرة ويحذره من الفساد (وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين)، وحين أباح الإسلام التملك حض على #الصدقة وفرض الزكاة واشترط الكفارة المالية في كثير من الأحكام، إضافة إلى حثه على الفضيلة وعلى التكافل والبذل والعطاء، فيما منع العبث والإضرار بالآخرين، وذم الشح والإسراف، وحرم الربا والاحتكار (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون).
الكاتب: حسن الحسن ✍🏻
https://tipyan.com/capitalism-and-the-islamic-alternative

في نهاية غروب شمس الثاني عشر من ديسمبر عام 2016 استطاعت قوات النظام السوري والميليشيات الأجنبية الموالية له السيطرة على أغلبية أحياء حلب الشرقية، وفرضت حصارًا مطبقًا على نحو ثمانين ألف مدني داخل مساحة لا تتجاوز أربعة كيلو مترات مربعة، فضلاً عن تنفيذ إعدامات ميدانية بحق العشرات.
وفي اليوم التالي ومع استمرار القصف بث ناشطون شريطًا مصورًا لطفلة سورية تبحث عن أبيها الذي قضى جراء القصف، ليرد عليها المسعف الذي كان يحملها باكيًا: “بابا رح عالجنة خيو”.

هذه واحدة من مئات المجازر التي حدثت وتحدث في سوريا و #مجزرة_حي_التضامن واحدة منها.

مقتبس من مقالنا: "تعرّف على المشاهد الأكثر تأثيرًا في المأساة السورية خلال عام 2016"
الكاتب: منذر فؤاد ✍🏻
https://tipyan.com/the-most-touching-scenes-in-the-syrian-tragedy-2016

أدركوا الليلة الأخيرة من رمضان..

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (ارْتَقى النبيُّ صلى الله عليه وسلم على المنبر درجةً فقال: آمين، ثم ارتقى الثانيةَ فقال: آمين، ثم ارتقى الثالثةَ فقال: آمين، ثم استوى فجلس، فقال أصحابُه: على ما أمَّنْتَ؟ قال: أتاني جبريلُ فقال: رَغِمَ أنفُ امرئٍ ذُكِرْتَ عنده فلم يُصَلِّ عليك، فقلتُ آمين، فقال: رَغِمَ أنفُ امرئٍ أدرك أبوَيه فلم يَدخُلِ الجنة، فقلتُ: آمين، فقال: رَغِمَ أنفُ امرئٍ أدرك رمضانَ فلم يُغْفَرْ له، فقلتُ، آمِين) رواه البزار وصححه الألباني.
@TipyanCom

"إننا نتضور جوعًا!”
بهذه الكلمات واجهت الحشود الغاضبة الصينية الشرطةَ من أمام مجمعهم السكني في شنغهاي.
فما الذي يحصل في شنغهاي؟ وما علاقة الحزب الشيوعي بهذه الأزمة؟
إليكم ترجمتنا الجديدة بعنوان: "شنغهاي على حافة الجنون"
الكاتب: آرون سارين ✍🏻
المترجم: كودري محمد رفيق
https://tipyan.com/shanghai-on-the-edge-of-madness

🎁


🎊طِٰـِۢلِٰـِۢيِٰـِۢعِٰـِۢة آلِٰـِۢڪِٰـِۢفٰ͒ـِۢآيِٰـِۢة | آلِٰـِۢدفٰ͒ـِۢعِٰـِۢة آلِٰـِۢثِٰـِۢآلِٰـِۢثِٰـِۢة🎊

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وآله وصحبه أجمعين، وبعد:
يسر فريق موقع (إنه القرآن) أن يبشركم بافتتاح التسجيل بالدفعة الثالثة لبرنامج:
🎀(طليعة الكفاية في علوم القرآن)🎀

وهو برنامج علمي يستهدف تعميق الصلة بكتاب الله تعالى.
■البرنامج علمي/تزكوي: يهدف إلى المزج بين دراسة علم التفسير، وعلوم القرآن، وأصول التفسير، وعلوم اللغة مع الاهتمام بمعايشة كتاب الله تعالى.

■مدة البرنامج: سنة.⏰
■يحصل المجتاز على شهادة من موقع إنه القرآن
■ البرنامج من إعداد: فريق من طلبة العلم، ويشرف عليه: د. أحمد عبدالمنعم، والشيخ عمرو الشرقاوي.
■ ليس للبرنامج شروط تسجيل إلا الاشتراك في القناة.

🗓 الدراسة بالبرنامج بإذن الله ابتداءًا من :
١٠ شوال ١٤٤٣ه/١١ مايو ٢٠٢٢م

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 للتسجيل في البرنامج، يُرجى الاشتراك بقناة البرنامج الرئيسية من هنا 👇
https://t.me/+trYiwUmIPqBlMzA0


ننتظركم يا طلاب العلم🍃

روى عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ندمتُ على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن"، وهذه فرصة رائعة لمن أراد صحبة القرآن وأهله، فأقبل يا باغي الخير والمراتب العالية.