فيديو متداول لأندونيسية عند ختمها لكتاب الله ونطقها بكلمة التوحيد (وإلهكم إله واحد)، قبض ملك الموت روحها بخاتمة حسنة.

فقد ربَّى أصحابه على روح الفريق لا روح القطيع، فأخذت شخصية كل فرد من أصحابه مساحتها في النمو دون عناصر ضاغطة عليها من الخارج تؤدي إلى ضمور عناصر هذه الشخصية أو تلف خامتها البشرية أو كونها شخصية تعتمد على التلقين والإيحاء والتقليد دون بصيرة. فلا يكون المسلم كالهمج الرعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل صائح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يركنوا إلى ركن وثيق، فنمو شخصية الفرد واستقلاليتها إذن أمر ضروري؛ ولكن بعيدًا عن روح التشرذم، والتدابر، والتنازع، والاختلاف.

https://tipyan.com/the-best-nation

لماذا يوجد جنسان فقط؟! رغم وجود نطاق ثقافي وهرموني واسع بينهما. حوار مع عالمة الأحياء الحائزة على جائزة نوبل “كريستيان نسلين فولهارد” حول الأيديولوجيا العابرة جنسيًّا، والمتواطئين السُّذج معها، ولماذا تعتقد أن قانون تحديد الفرد لجنسه محض جنون؟
إليكم ترجمتنا الجديدة بعنوان: "العديد من الأجناس؟! هذا هراء"
ترجمة/ ربى الخليل
تحرير/ عبد المنعم أديب
https://tipyan.com/many-sexes-that-is-nonsense

يكاد يجمع المسلمون في الوقت الحاضر على ندرة الأئمة المحدثين والمشتغلين بعلم الحديث؛ على خلاف ما كان في القرون السابقة. فالناظر في التاريخ الإسلامي يرى أنه ما من قرن إلا وقد برز فيه علماء حديث أفذاذ أناروا للأمة طريقها بإظهارهم الصحيح من الضعيف والمرفوع من الموضوع.

ولا شك أن من أبرز علماء الحديث في العصر الحديث هو الشيخ العلامة أحمد محمد شاكر الملقب بشمس الأئمة. والده العلامة شيخ الأزهر السابق محمد شاكر، وشقيقه الأديب والمحقق محمود محمد شاكر. وُلد الشيخ أحمد في عام 1892 بالقاهرة، وبها قضى سنوات حياته الأولى. ولما بلغ الثامنة من عمره رحل مع والده إلى السودان؛ حيث كان والده الشيخ محمد شاكر قد عين قاضيًا بها.

https://tipyan.com/sheikh-ahmed-mohammed-shaker

يُنظر اليوم إلى مراكز الأبحاث على أنها المرآة التي تعكس اهتمام الأمم بالعلم والمعرفة، كما أنها تُعتبر مراكز لإنتاج وصناعة الأفكار. ولأن المعركة اليوم هي معركة أفكار بالمقام الأول، فلابد للأمة الإسلامية أن تولي اهتمامًا لكل ما يعين على إنتاج الأفكار وصناعة الوعي والمعرفة.

كما أن هذه المراكز تساهم في تراكم المعارف وحفظ تراث الأمة ومنجزاتها المعرفية، “فحفظ المنجز الفكري والسياسي والاجتماعي والعلمي لمجتمع ما هو ممارسة واعية بالتحولات والتطورات التي تحصل في المجتمع، وعملية هادفة لتأكيد ذاكرة المجتمع الحضارية. وتلك المراكز هي بمثابة المخزن والوعاء لذاكرة التاريخ الإنساني في أبعاده المختلفة”. (1)

ولذلك يحتاج العالم العربي والإسلامي إلى المراكز والمؤسسات التي تهتم بالبحث العلمي، وبصناعة الأفكار والمعارف، كما يحتاج إلى تبيين الموقف الشرعي من قضايا الفكر المعاصر؛ حتى لا يتم قبول ما يجب رده، ولا رد ما يمكن قبوله والانتفاع به.

والسطور التالية تتضمن بعض الإشارات للوضع الراهن لمراكز البحوث في العالم العربي وأهم التحديات التي تواجهها، كما تتضمن بعض الأمثلة على مراكز بحوث ودراسات تهتم بإنتاج المعرفة وتشكيل الوعي والتركيز على قضايا الأمة الراهنة سواء الفكرية أو العقدية أو الاجتماعية.

https://tipyan.com/think-tanks-in-arab-world

كلمة الرياضة ترتبط في حاضرنا عند ممارستها أو مجرد الحديث عنها بالمجتمع الغربي، وأنها عادة جديدة وليدة العصر لكن المتفكر في الماضي وعندما نلقي نظرة على هذا الكتاب تظهر لنا حقيقة جلية أن الرياضة تمهيد ومقدمة وتدريب لخوض الجهاد، فلا جهاد بدون رياضة، فلو قلت إن أمتنا أمة رياضة لما ابتعدت، لذلك الرياضة ليست بالعادة الجديدة كما يظن الكثير منا ولكن كانت من سمات المجتمع الإسلامي منذ نشأته وقد كان يسميها علماؤنا (الفروسية) التي تعني التدريبات والألعاب الرياضية وقد كانت ساحات الرياضة كبيرة، لا تخلو منها مدينة إسلامية وكان يرتادها الشباب والشيب ولم تكن كما يظن البعض للجنود فقط، وقد غاب وللأسف عن كثير من مسلمي هذا العصر روعة الرياضة الإسلامية.

لا ننكر أن الرياضة تتطور كثيرًا في عصرنا ولكن غاب عنها جمال الإسلام وأحكامه الشرعية التهذيبية التي يكسبها نقاء في الغاية وسموا في الهدف.

هذا الكتاب هو جولة بين الأحاديث النبوية الشريفة وتذكير لأنواع الرياضات في الإسلام وإن لم يكن شاملًا لها جميعًا، فهي جولة بين أربعين حديثًا تذكيرًا بماضينا المشرق ومحاولة لشحن الهمم لمسلمي الحاضر، والشعور بالعزة والفخر بهذا الدين. نوّع الكاتب في الأحاديث حتى يتناول القارئ أطراف الموضوع ونذكر منها بعض الأقسام:

https://tipyan.com/the-relationship-of-islam-and-sports

لو كانت الذنوب تفوح/ الدكتور بنداود رضواني
https://www.youtube.com/watch?v=Vo5qFl9v0QY

تفكك الروابط الاجتماعية، طغيان النزعة الفردانية، ضعف الانتماء الديني والوطني، تحول الإنسان من العيش في سبيل مبدأ أو فكرة؛ إلى كائنٍ يمضي حياته لاهثًا خلف تلبية رغباته الاستهلاكية التي لا تنتهي، ذوبان السرديات العامة وانعدام المرجعية، سهولة الانسلاخ من الهوية، غياب كامل للثبات وسيولة تامة تحكم الحياة، قابلية كل شيء للاستهلاك، خوف دائم من المستقبل المجهول، وفقدان الجدوى من تجارب الماضي .. ما الذي يحدث؟ هل هي لعنة أصابت الإنسان؟ هذا ما جنته الحداثة وما بعد الحداثة على العالم، إذ صيّرت الناس إلى حالة وصفها زيجمونت باومان بالسيولة، ويشرح تجلياتها على الحياة اليومية للإنسان من خلال كتابه الحياة السائلة، الذي سنحاول استعراضه في هذا المقال لفهم نظرية باومان.

إليكم مراجعتنا الجديدة بعنوان: "لعنة السيولة – مراجعة كتاب الحياة السائلة"
الكاتب: عبد الصمد حدوش ✍🏻
https://tipyan.com/liquid-life-book-review

عبد الرشيد إبراهيم، هو داعية إسلامي أمضى حياته كلها -التي امتدت على مدار مائة عام- في التعلم والدعوة لدين الله -عز وجل-، وحمل هموم الإسلام والمسلمين على عاتقه. فكانت ثمرة جهوده الكبيرة والمتواصلة أن كان السبب في غرس البذرة الأولى للدين الإسلامي في أرض اليابان. ولم يتوانَ الشيخ المعجزة للحظة واحدة عن الدور الذي شعر تجاهه بالمسؤولية، ولم ينحرف عن طريقه في الدعوة لدين الله ولو قيد أنملة.

ومكنته مهاراته وثقافته من أداء مهمته ببراعة؛ فقد كان متقنًا للعديد من اللغات، وهي: العربية، الروسية، الفارسية والتركية. كما كان علَّامة في علوم الشريعة، وملمًا بالشؤون الدولية، وخبيرًا بأمور السياسة. كما أنه كان على علاقة جيدة للغاية مع الصحافة؛ فاستطاع بقلمه البليغ وعقله الرشيد الذي كان مؤمنًا بضرورة الإصلاح والنهضة الحضارية، أن يصوغ الأفكار المرتبة التي مكنته من بلوغ هدفه في النهاية.

https://tipyan.com/abdul-rashid-ibrahim

اسمع ماذا قال الشيخ صالح العصيمي عندما بدأ طلابه ينهضون للخروج من الدرس!
https://t.me/TipyanCom

"لقد نحَّتْ التفاهةُ والسطحيةُ رُوحَ العمل الهادف والعميق والجاد جانبًا، وانفردت بالحلبة."
هكذا عبّر الكاتب عن ظاهرة تفشت في العالم العربي.
تعرفوا عليها من خلال مقالنا الجديد: "ثقافة النشر وموجات التفاهة في العالم العربي"
الكاتب: عبد المنعم أديب ✍🏻
https://tipyan.com/publishing-culture-and-waves-of-insignificance

تشهد سوق الكتب في العالم العربي ظاهرة غريبة عنه؛ وهي امتلاء السوق العربية بعديد الكتب التي تفتقد لأقلّ مستوى من أهلية النشر على السياق العام. لا أقصد بقلة أو انعدام الأهلية هنا تلك الصفات التي تتمتع بها بعض الكتب؛ مثل تكرار المُكرَّر والسابق قوله، أو أن الكتب تفتقر للجدية في الطرح، أو أن منهج المعالجة به عوار. بالقطع لا أقصد تلك الصفات -وغيرها يشبهها-؛ فتلك الأصناف من الكتب التي تحوي هذه الصفات تُكتب دومًا، بل تسود في كثير من الأحيان -فالجيد هو القليل، والممتاز هو النادر-. بل أقصد أن الكتب التي تنشر في العالم العربي وصلت من حالات الفوضى إلى حد العبثية، وهذا ليس وصفًا قاسيًا بل الحقيقة.

فيرى القارئ كتبًا كثيرة كاثرة وصلت إلى حد التفاهة البالغة حدًا يسهل معه وصف ما ينشر بالتهريج؛ فيجد القارئ تلك النوعية التي تدِّعي أنها “تُسهِّل” على القارئ الأسلوب حتى يقرأ (تطور لما أراده أنيس منصور، لكنَّهم لا أنيس أصابوا، ولا توازن كتابته فهموا). فمثل هذه الكتب تشبه برامج التسلية والترفيه التي تدَّعي أنها تقدم العلم بطريقة محببة إلى النفس، وما هي إلا برامج ترفيهية. ويجد القارئ درجةً أشدَّ سُفُولًا في امتلاء السوق بروايات الرعب، وتلك القصص التي تشبه أفلام الغموض والإثارة. وقد يَعجَب القارئ الجادّ -كما الكاتب الجاد- من الانتشار الضخم لمثل هذه النوعية، حتى كادت تستحوذ على السوق مزاحمةً كل الأنواع الأخرى.

ويُقلِّب القارئ ناظريه في السوق فينزل درجة في سُلَّم السُّفُول؛ ليرى تلك النوعية التي أطلقوا عليها “أدبًا ساخرًا”؛ هذا الصنف الذي نظلمه كلَّ الظلم، فننسب إليه كلام كل عاطل عن أية معرفة، وحديث كل فاشل عن إدراك غاية. ويسوء الوضع فيُنشر تحت هذا الصنف -زورًا وافتئاتًا- كتبًا تصل إلى حد الجرائم. ثم يحاول القارئ تلمُّس سوق النشر في مواقع الكتابة الإلكترونية بأصنافها المتعددة؛ فيجدها مليئة بما فسد -ولا أقصد الجميع قطعًا؛ فهناك كثير جيد-، ولا يختلف الحال فيها عن سوق نشر الكتب في شيء، بل قد يزيد لسرعة النشر وتجدُّده.
https://tipyan.com/publishing-culture-and-waves-of-insignificance

في اجتماعٍ لي مع صديقاتي لاحظت أن الفتيات يقضين وقتهنّ في تزيين لعب باربي والتنافس على إلباسهنّ أجمل الثياب الصغيرة، وفي طريقي إلى المنزل دارت أسئلةٌ كثيرةٌ في نفسي: ما مقدار قسوة القلب التي تسربت إلى قلوب فتياتنا بسبب التنافس على من يلبس قطعة البلاستيك هذه لتبدو بقشرة جسدية أجمل؟ ما الأفكار التي تدور في رؤوس بناتنا وهنّ يلعبن بها؟ ماذا لو كانت باربي الصغيرة أكثر من مجرد لعبة؟ كيف يمكننا كمربين أن نحمي بناتنا من عواقبها؟ وما الذي يقوله الوحي والعلم الموثوق عن هذا النوع من الدمى؟

في هذا العالم المتسارع، يصعب على المربين أن يتوقفوا ويتفكّروا في لعبة مثل باربي، تمامًا كالسمكة إن سألتها كيف حال الماء اليوم؟ سترد مستغربه: أي ماء؟ ولذا نحتاج لبذل الجهد في الغوص في أصول هذه اللعبة، فباربي لم تكن دومًا لعبة أطفال، إنما بدأت كنسخةٍ عن دميةٍ ألمانيةٍ تسمى ليلي كانت تباع للرجال البالغين في محلات الدخان والخمارات، وفي عام 1950 سافرت روث هاندلر (واحدة من مؤسسي شركة ماتيل الأمريكية المصنعة للألعاب) إلى أوروبا واشترت مجموعة من هذه اللعب، ورأت أنها مكونٌ ضروري الوجود بين دمى الفتيات اللواتي يحلمن دومًا باليوم الذي سيكبرن فيه على حد قول روث!

وفي مقابلةٍ لزوج روث هاندلر قال:

عندما طُرِحت فكرة خروج باربي إلى الأسواق، لم أعتقد أن أحدًا سيشتريها لطفلته الصغيرة.

لكنه كان مخطئًا بلا شك، ففي التاسع من آذار عام 1958 تم بيع ثلاث مئة ألف لعبة في نسختها الأولى، أما في أيامنا هذه فمصنع ميتال يبيع أكثر من 100 باربي كل دقيقة في الولايات المتحدة فقط، أي بمعدل 58 مليون لعبة بالسنة، وبحسب موقع Statistic فأرباح هذه الشركة بلغت 1.35 بليون دولار بين عامي 2012 و2020.

https://tipyan.com/barbie-a-malicious-implant

من أهم المشاريع التي يحتاجها عالمنا الإسلامي اليوم؛ إعداد المُربِّين والكفاءات للقيام بمهمة التربية. وليس المقصود هنا أي تربية، إنها التربية الإسلامية. وبسبب نقص المربين، وغياب التربية الإسلامية عن كثير من صروحنا التعليمية؛ كان لازمًا علينا كمسلمين أن نعيد طرح ومناقشة والتفكير في معالم هذه التربية ومؤهلات المربي القائم عليها من تراثنا التربوي وديننا. وما ذلك إلا لإخراج خير أمة ابتعثها الله للعالمين.

وإن واقعنا المعاصر وما يحيط به من تحديات كبرى، تحيط بالإنسان المسلم، تتطلب منَّا جهودًا كبيرةً في إعداد المربي؛ فيدرك ما يحتاجه ليمكّن نفسه في هذا المجال، ويبلغ ما ينبغي له أن يكون عليه في هذا المقام. وإن هذا ليحفظ الكثير من الوقت والجهد في الوصول لأهداف التربية الإسلامية الكبرى، وإعداد الأجيال المسلمة المتمسكة بدينها.

وللمربي في واقعنا احتياجات لا ينفك عنها. وهي تختلف من بيئة لأخرى، فتكون إحداها أكثر ضرورةً من الأخرى، ويعود الأمر إلى تقدير المربي وواقعه. ويمكن أن نقسم مؤهلات المربي في واقعنا المعاصر إلى: ما يحتاجه المربي (خصائص معرفية)، وما ينبغي أن يكون عليه (خصائص وجدانية). ولعلنا نبدأ في هذا المقال بما يحتاج إليه المربي.

https://tipyan.com/educator-qualifications

📌 نرشح لكم الانضمام إلى النشرة البريدية من حوسبة ففيها أهم النقاشات والأحداث المتعلقة بعلوم الحاسوب وهي نشرة شهرية.
📌 إليكم نشرتهم رقم 24 بعنوان: الصور المخلوقة بالذكاء الاصطناعي 👌🏻

نسـج فيلسوف العرب طه عبد الرحمن خيـوطًا تتساوق مــع مفهوم الإنسان بيـن التمذهب القديم والمذهب الجديد، الذي عبر عنه بأنه ذلك الموجود الذي ينســى أنه ينسى.
مراجعة جديدة بعنوان: "قراءة في كتاب رُوح الدين من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية لـ طه عبد الرحمن"
الكاتب: محسن ديدوش ✍🏻
https://tipyan.com/reading-the-book-ruh-al-din

نتناول فيما يلي سيرة السلطان أبو المظفر جلال الدين منكبرتي، ابن علاء الدين محمد الخوارزمي، آخر سلاطين الدولة الخوارزمية. اشتهر باسم خوارزم شاه؛ أي أمير خوارزم. وهي سيرة حافلة بالبطولات المبهرة والشجاعة الآسرة والخيانات المفجعة والفتن المؤلمة والكثير من العبر والدروس الملهمة.

سيرة تجاذبتها الأقلام بين مثمّنٍ لعطاءات صاحبها وبين منتقدٍ لأخطائه الجسيمة. إلا أن المطلع على تفاصيلها يدرك أن الطرفين يتفقان على علو همة السلطان جلال الدين التي ازدان بها، ودرجة العزم والشجاعة التي تميز بها، وعلى استحقاقه مرتبة البطولة عن جدارة وباعتراف ألدّ أعدائه؛ المغول؛ حيث قال عنه قائدهم جنكيز خان: “هكذا يكون الرجال الشجعان”.

لقد كان السلطان جلال الدين ينبعث في كل مرة من جديد بشكل أقوى بعد خسارة كل شيء، وبعد خذلان القادة له وتفرق الجنود عنه، ويرحل من أرض إلى أرض فيتجثم الصعاب ويتجاوز العقبات ليصنع من كل أرض وطنًا، ويكفي أنه أول قائد مسلم سجّل انتصارات مهيبة ضد جيوش المغول التي كانت مصدر الفزع في العالم، ويكفي أن المغول لم يتمكنوا من قتله أو أسره، فأعياهم قتالًا ومطاردةً وهم في أوج قوتهم فكان في ذلك مصدر الإلهام والمثل.

ويكفي أن نستفيد من أخطائه فلا نكررها ونعتبر من نقاط ضعفه فنتعظ بها.


https://tipyan.com/jalal-ad-din-khwarizm-shah

تعرف على قامة إسلامية رفيعة، عالم وداعية ومجاهد.. استشهاده كان من أهم العوامل التي أدت لاندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936م.
إليكم مقالنا الجديد: "عز الدين القسام .. القصة الكاملة لشيخ المقاومة في فلسطين"
الكاتب: سارة سعد ✍🏻
https://tipyan.com/aizz-aldean-alqassam

انتشرت وتنتشر هذه القولة بين ألسنة الشباب كانتشار النار في الهشيم، فما أن يحاول الأخ أو الأخت تطبيق فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر -ولو بأسلوبٍ مهذّب- حتى يُقذَف بشِهاب”هل أنتَ من تُدخل الجنة؟ دع الخلق للخالق!”. قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-:

إنّ مِن أبغض الكلام عند الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله. فيقول: عليك نفسك!

إليكم مقالنا الجديد: "دع الخلق للخالق: تفكيك الأصول الفكرية"
الكاتب: أسامة بورحيل ✍🏻
https://tipyan.com/leave-the-creation-to-the-creator

إن الإنسان ليأسف حينما يرى من حوله يهجرون القرآن أشهرًا وأعوامًا، أو يرتبطون به ارتباطًا موسميًا فقط. وقد صوَّر القرآن هذا المشهد عبر شكاية الرسول -صلى الله عليه وسلم- من كفار قومه فقال: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان: 30].

وما كانت هذه الشكوى من أرحم الناس إلا أنه يدري أن السبيل الوحيد للخروج من متاهات الظلام إلى نور الحياة الساطع هو التمسك بهذا الحبل المتين. وقد تعددت الآيات في بيان الحكمة التي انطوى عليها هذا الكتاب، وذكر الغاية المرجوة من نزوله. كما قال تعالى: {قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [المائدة: 16].

ومن هنا ينبغي على كل من آتاه الله علمًا أن يصرفه في دعوة المسلمين إلى كتاب اللّه، كلٌّ حسب قدرته واستطاعته. وفي هذا المقال سنجيب عن تساؤل مهم: ما السبيل لتحقيق العلاقة المثلى بالقرآن؟ وكيف نسد حاجتنا به؟

https://tipyan.com/how-to-build-a-relationship-with-the-quran