لم يكف دعاة تجديد الخطاب الإسلامي ما أودعه الله في شريعته من تجديد فما زالوا يرفعون عقيرتهم بالدعوة إليه؛ والسبب في ذلك أنهم يريدون تجديدًا كالذي أحدثته الحضارة الغربية في الدين المسيحي، ولقد مرّت الحضارة الغربية بظروف خاصة ليس من الضروري أن تتواءم مع حضارتنا الإسلامية.

فلم تشهد حضارتنا تضاربًا بين العلم والدين كالذي حدث بين الكنيسة ورجال العلم حتى ثاروا عليها واعتبروا مقدساتها مدنسة ومدنساتها مقدسة. فالتجديد الديني الذي عرفته أوروبا في عصر الأنوار جاء نتيجة سيطرة الكنيسة على الدين والثقافة والسياسة والفكر، وأدى ذلك الى أزمات وجودية هزت المجتمع الأوروبي، فكان لا بد من إبعاد السيطرة الكنسية عن الدين والثقافة والفكر والسياسة، وكان لا بد من إطلاق العقل والثقافة من أجل مواجهة أوهام وخرافات الكنيسة، ولا بد من إنشاء المجتمع المدني من أجل مواجهة المجتمع الكنسي، ولا بد من بناء علوم دنيوية في مواجهة العلوم الدينية، فالتاريخ الإسلامي لم يعرف كنيسة ولم يعرف سيطرة كنسية.

https://tipyan.com/renewal-in-religious-discourse-the-reason

أبو حنيفة، وما أدراك من أبو حنيفة! إمام أهل زمانه بالفقه والعلم، الذي وصفه الشافعي قائلًا: الناس في الفقه عيالٌ على أبي حنيفة، وقال فيه سفيان الثوري: ما مقلت عيناي مثل أبي حنيفة. فمن هذا الإمام العظيم الذي نال عظيم المدح من أهل زمانه؟

مقالنا الجديد بعنوان: "أبو حنيفة.. إمام الأئمة"
الكاتب: علي الخطيب ✍🏻
https://tipyan.com/abu-hanifa-the-imam-of-the-imams

إنَّ كثيرًا من المسلمين اليوم يشتكي عدم وجود تغيير حقيقي في حياته، أو أثر ملموس في نفسه بالقرآن، بالرّغم من تمسكه به، ومداومته على تلاوته وحفظه، وهو لا يكاد يجد طريقة أو آلية ممكنة إلّا جَرّبها، دون جدوى!

فما العمل وكيف السبيل إلى إحداث تغيير بالقرآن، تزدهر به حياتنا، ونتذوق من خلاله نعيمي الدنيا والآخرة؟

https://tipyan.com/practical-steps-to-effect-change-in-the-quran

لم يمر على سطح الكوكب كارثة طبيعية أو تكنولوجية أكبر من انفجار المفاعل الرابع لمحطة تشيرنوبل.
تعرف على هذه الكارثة من مقالنا الجديد بعنوان: "تشيرنوبل .. قطعة الدومينو التي مهّدت للنظام العالمي الجديد"
الكاتب: عبد الصمد حدوش ✍🏻
https://tipyan.com/chernobyl

المسجد هو نقل بصري لرؤية العقيدة الإسلامية الكونية، كان المسجد في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- المؤسسة العامة المختصة بكل شؤون المسلمين وحياتهم، يتعلمون داخلها العلوم الشرعية والدنيوية ومكارم الأخلاق، ولا ينفكون عن ممارسة حياتهم الطبيعية، فالمسجد بالنسبة لهم كان الجامع لكل أفكارهم ومخططاتهم، يقول الدكتور المفكر علي شريعتي: “المسجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له ثلاثة أبعاد، بُعدٌ ديني معبد، وبُعدٌ تربوي مدرسة، وبُعُد سياسي برلمان، وكان كل مواطن عضوًا فيه، أصبح الآن قصرًا فخمًا ولكن بلا أبعاد”.

وهكذا يغدو المسجد في التصور الإسلامي الجامع كما يقول غوستاف لوبون: “مركز الحياة الحقيقي عند العرب، فالعرب يتخذون من المسجد محلًا للاجتماع والعبادة والتعليم والسكن عند الاقتضاء. وملاجئ للغرباء ومراجع للمرضى. لا للعبادة فقط كبِيَعِ النصارى. ومن توابع المساجد على العموم: حمامات وفنادق وأصابل ومشاف ومدارس وهكذا يتجلى اختلاط الحياة الدينية بالحياة المدينة عن المسلمين في مساجدهم”.

في هذه الظروف الحالية العصيبة التي يمر بها المجتمع العالمي على وجه العموم، والمجتمع الإسلامي على وجه الخصوص، هل تظن أننا فقدنا الكثير بسبب منع صلاة الجماعة في المسجد؟ لا أعلم هل أنت متأثر بالفعل بسبب ذلك أم لا، فلو رجع بنا الزمن وكل شيء على حاله، فما ظنك بشخص استمع إلى ما يقارب 1500 درس ديني؟ ومدة الدرس الواحد 50 دقيقة (أي 75 ألف ساعة)، تخيلوا هذه المدة الطويلة قضاها شخص واحد من عمره في الاستماع إلى الدروس والمحاضرات الدينية ومجالس العلم الشرعي، بالتأكيد سيكون له شأن كبير في هذه الأمة، وسيكون على علم بكل كبيرة وصغيرة في دينه أو على الأقل أساسيات ومبادئ دينه، وسيكون في أعلى درجات الالتزام، إذا طبّق ما تعلمه.

المفاجأة أن هذا الدرس المقصود: هو خطبة الجمعة لمدة ثلاثين عام، فالكثير والكثير قضى أكثر من تلك المدة من السنين في الاستماع إلى خطب الجمعة! فما هو الخلل؟ أين العِلة التي تمنعنا من التفقه في ديننا؟ فأنا هنا أتحدث على خطبة صلاة الجمعة التي تأتي مرة واحدة كل أسبوع وهي واجبة من الناحية الشرعية على كل مسلم بالغ قادر عاقل.

https://tipyan.com/is-our-absence-from-mosques-and-congregational-prayer-effective

هذه القراءة ليس المقصود منها إبراز جرائم المحتل فقط، ولا وصف معاناة شعب تحت الطغيان فقط، وإن كانت تلك الجرائم وتلك المعاناة لمن الجدير أن تحفر حفرًا في عقول وذاكرة الشعوب المحتلة، حتى لا تنسى عدو الأمس واليوم، وحتى تبقى حرارة الدماء الحرة متدفقة في قلوب أجيال وأجيال، غير أن المقصود الأساسي من هذه القراءة هو تلمس الأسس التي بني عليها احتلال الأمس، لندرك صورته التي هي كائنة اليوم.
إليكم مراجعتنا الجديدة: "قراءة في كتاب عَرَقْ البَرْنُوسْ: جرائم الاستعمار الفرنسي في عهد الجمهورية الثالثة "
الكاتب: مؤمن سحنون ✍🏻
https://tipyan.com/french-colonial-crimes

من مميزات المخزون البشري لأمّة الإسلام أنها تزخر بنسبة كبيرة من الشباب، والشباب هم عماد كل حضارة وقوام كل تغيير، هم شعلة الحماسة وهمة المبادرة وروح التحرر.

وإن قيمة تربية الأجيال على مؤهلات فهم الواقع وإدراكه وإنشاء الشخصية الرسالية في الفرد المسلم لهي مسؤولية كبيرة ملقاة على عاتق الأولياء والعلماء والمربيين والشباب، الذين يزاولون دراساتهم في مختلف المؤسسات في البلاد العربية لانتشال المجتمعات من ربقة الاستعباد المعاصر عبر تصحيح ما هدمته المناهج الدخيلة الاستعمارية وما قيدت به الطاقة الشبابية الإسلامية عن البناء والتطلع لمستقبل متحرر من كل قيود التبعية والعودة بالأمة لركب الصدارة، هناك حيث مكانها الطبيعي الذي افتقدها حين غفت، وإن بعد الغفو لصحوة.

https://tipyan.com/impact-of-secular-teaching-curriculum-on-awareness-of-generations

كان الهدف العام لكرومر والاحتلال البريطاني هو تغريب الأمة الإسلامية عن الإسلام وتثبيت دعائم الحضارة المسيحية. ولكن كما ذكرنا بطريقة بطيئة، ولكن سريعة المفعول حتى لا يُثير مشاعر المسلمين فيثوروا عليه. واستفاد كرومر من وسائل الإعلام خير الاستفادة، سواء كانت الكتب أو الصحائف أو الإذاعة؛ فقد تُرجمت العديد من القصص والمسرحيات التي تنشر الفكر العلماني المُحطِّم للمنهج الإسلامي، وتبث السموم وتكسر هيبة الفاشحة لإشاعة السفور تمامًا، كما فعل نابليون حين أتى بالساقطات إلى مصر لينشر الرذائل في المجتمع المصري؛ فالقصص والمسرحيات المُترجَمة كانت ذات طابع عاطفي تُظهر أحداثًا ووقائع غريبة عن الدين الإسلامي، وبانتشارها وترويجها إلى فئة الشباب بالأخص، جعلت قضية كالاختلاط ليست بغريبة.

وبالنسبة للصالونات الثقافية، فقد كان لها دعم وتشجيع كبير من الاحتلال البريطاني؛ حيث كان اللورد كرومر يحضر صالون نازلي فاضل بنفسه، التي دعت إلى أفكارها التحريرية هي وعدد من النساء آنذاك، كصفية زغلول وهدى شعراوي. وتعتبر تلك الصالونات منبرًا لنشر دعوات التغريب، فتعتبر نازلي فاضل أول امرأة تتشبه بالأجانب؛ حيث تخالط الرجال ولا ترتدي الزي الرسمي (الحجاب).

وقد أنشأ دورًا صحفية كبيرة لبنانية مسيحية مارونية في القاهرة، وبدأت تلك الصحف تبث سمومها ولكن ببطء شديد، فترى أنها تمتدح الإسلام والرسول -صل الله عليه وسلم-، ولكن الكلام عن الإسلام كان بشكل يُرضي مشاعر المسلمين ويهدئ من روعهم، وتعمد تجاهل روح ومكمن الإسلام، ألا وهو إقامة الشريعة والتحاكم لها، وتجاهل التحدث عن الاستعمار وجرائمه، أو عن الغزو والمخطط التغريبي، أو عن الانحرافات الأخلاقية في المجتمع الأوروبى. ثم بدأت تلك الصحف في خُطوتها الثانية في مهاجمة التقاليد الإسلامية التي لها شأن ووزن كبير في المجتمع الإسلامي، كل ذلك بهدف كسر النفور من مهاجمة الدين بشكل صريح.

https://tipyan.com/lord-cromer-and-islamic-westernization-policy

فللحق الحرية الكاملة في الحفاظ على الفطرة السوية النظيفة، وللحق مواجهة كل هؤلاء الذين يحاولون أن يدعوا للباطل ليكون محور اجتماع ونمط حياة، وللحق أن يواجههم بكل وسيلة مكافئة، وناجعة.

فيُفرق بين الحرية الذاتية في اختيار الإنسان ما يشاء، وأن يفعل ما يشاء، وبين حرية المجتمع في أن يكون مستقيمًا ظاهرًا على الحق، وحرية الحق ذاته في مواجهة ومعاداة كل باطل، وحرية دعوة الإنسان للاستماع لرسالة الحق، وممارسته، وإظهاره.

ومن ثم يجب التربية الصحيحة على “الاستعلاء” بالإيمان والحق –وليس الاستعلاء بالذات أو الحزب أو الجماعة أو القومية أو الجنس أو اللغة–، ومعرفة سبل المجرمين في الإضلال، والوقوف في وجه الباطل بكل حرية، وقوة. وتحصين المجتمع من دعوات الباطل، ومقاومته بكل وسيلة، بلا ركون إلى الظالمين، أو الاستسلام للمبطلين.

https://tipyan.com/human-freedom-and-freedom-of-truth

نقدم لكم في هذا البحث التسلسل الصحيح لخارطة الأنبياء كما ورد ذكرهم في القرآن الكريم، وفي أحاديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.

مقالنا الجديد بعنوان: "التسلسل الصحيح لخارطة الأنبياء"
الكاتبة: د. شيرين لبيب خورشيد ✍🏻
https://tipyan.com/the-correct-sequence-of-the-prophets-map

بنيانان يشد بعضهما بعضًا

فأما الأول، فهو بنيان الإنسان المسلم الصالح الذي يلتزم شريعة ربه في نفسه ومع من حوله، بتصحيح عقيدته وضبطها وفق هدى الكتاب والسنة، وبأداء فروض دينه كالصلاة والصوم والزكاة، وبالاستقامة بالتقوى والمجاهدة وتجنب المعاصي والذنوب. وهو في كل ذلك مرتبط بالله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- وبالدار الآخرة. فإن لم يفعل، وأهمل واجباته وغفل عنها؛ غرق في جاهلية من الظلمات، واستمر في اضطراب وتخبط يعيش معيشةً ضنكًا، فلا يطمع في النجاة من هذه التيه إلا بالعودة لنور الله والالتزام بهدى الإسلام العظيم.

أما البنيان الثاني، فهو بنيان دين الله في الأرض، وإقامة شريعته التي ارتضى لعباده، فيعمل هذا المسلم -الذي أُعدّ قلبه في عملية البناء الأولى- لحمل أعباء هذه المهمة، والحكم بشريعة الله وتحقيق العدل وإزالة الطغيان والفساد والظلم، والدعوة لله حتى يسود نور الإسلام الأرض وتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى. ولا يكون ذلك إلا بتسخير هذا المسلم حياته للإسلام، عملًا لقضية دين الله وإقامةً لعقيدته وحكمه بين الناس، وذلك مفهوم خلافته في الأرض.

https://tipyan.com/the-duty-of-islamic-work

الناس منذ وجدوا؛ سيرهم نحو الموت ظل أمرًا حتميًا لم يشذ عنه أحد. ولا يزالون سائرين إليه رغمًا عنهم حتى هذه الدقائق التى تُقرأ فيها هذه السطور. نرى حصاده كل صباح في الصحف، وكل مساء في التلفاز؛ وعلى مدار اليوم في الإنترنت.

فالحي مقدر عليه بالموت؛ ويتهدده في كل لحظة. لذا على المرء أن يُبقي نعليه في قدميه طـوال الـوقـت، وأن يستعد للرحيل بمجرد إخطاره. لكن ورغم أنه مدرك -لا محالة- لهذه الحقيقة المزعجة، إلا أنه غير مستعد بتاتًا لمواجهتها؛ فبمجرد التفكير فيها تضحى الدنيا بين عينيه أشبه بالنفق المظلم، وتحاصره استفهامات وجودية وفطرية حول ماهية الاحتضار والمصير بعده، والاضمحلال الذي لا بد منه، والفردية الخالصة التي ستطبق على المحتضر؛ والتي يشعر معها أنه يموت وحده لا يشاركه في موته أحد، وإن كان من كان، وبلغ ما بلغ من القوة والجاه.

ففي “الإحياء…” عبارات لأبي حامد الغزالي تجلي فعل الموت في الناس وترسم لوحة مخيفة عما هو ظاهر منه؛ خصوصًا لأولئك الذين تاهوا عن حقيقته وتعلقوا بأستار الدنيا. إذ يقول رحمه الله: “الحمد للّٰه الذي قصم بالموت رقاب الجبابرة، وكسر به ظهور الأكاسرة، و قصر به آمال القياصرة الذين لم تزل قلوبهم عن ذكر الموت نافرة؛ حتى جاءهم الوعد الحق فأرداهم في الحافرة، فنقلوا من القصور إلى القبور، ومن ضياء المهود إلى ظلمة اللحود؛ ومن ملاعبة الجواري والغلمان إلى مقاساة الهوام والديدان؛ ومن التنعم بالطعام و الشراب إلى التمرغ في التراب؛ ومن أنس العشرة إلى وحشة الوحدة؛ ومن المضجع الوثير إلى المصرع الوبيل. فانظر هل وجدوا من الموت حصنًا وعزًا؛ واتخذوا من دونه حجابًا و حرزًا؛ و انظر هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزًا”

https://tipyan.com/your-biological-death-what-does-it-mean

نقدم لكم مراجعة لرواية هيروشيما: حكايا ستة ناجين من كارثة القنبلة الذرية لجون هيرسي، والذي ترجمه الشيخ عبد الله العجيري.
الكاتب: محسن ديدوش ✍🏻
https://tipyan.com/read-the-book-hiroshima

دعمكم يساعدنا على الاستمرار..
كن شريكًا لنا في صناعة الوعي عن طريق دعمنا على باتريون: 👇🏻
https://www.patreon.com/Tipyan

إذا كنت تبحث عن السيرة النبوية، وأهم الكتب في السيرة النبوية؛ فها نحن نقدم لك 15 كتابًا لا غنى عنها لدراسة السيرة النبوية. وقبل إيراد قائمة الكتب نسوق بعض الأسئلة الهامة التي تدور في خلد الكثيرين أثناء بحثهم في هذا المجال. كما سنضيف لهذه القائمة بعضًا من الكتب التي تتناول الخلفاء الراشدين وعصرهم إكمالًا لرؤية السيرة التي يُكملها النظر في حياة أبرز المحيطين بالنبيّ -صلى الله عليه وسلم-. كما سنقدم كتابيْنِ في السيرة النبوية للأطفال وللناشئة حتى نشمل الأعمار جميعها، وسنقدم رابطًا لكل كتاب اخترناه لمن يبحث عن السيرة النبوية بصيغة pdf.

https://tipyan.com/3books-to-study-the-biography-of-the-prophet

إن معضلة اللغة الفرنسية بالمغرب لا تزال إحدى أكثر القضايا حساسية من حيث ارتباطها بمجال حيويٍّ: التعليم، وبمفهوم محوري: الهوية. لهذه القضية جذور ممتدة عبر التاريخ المغربي المعاصر، ولها أبعاد ثقافية وسياسية، إذا أردنا فهمها فهمًا سليمًا فلا بد لنا من جولة بين أروقة التاريخ وأرشيفات الوثائق الإصلاحية، لننفض عنها الغبار ونقلب صفحاتها بحثًا عن مفاتيح الإشكالية.
إليكم مقالنا الجديد: "“لا للفرنَسَة”.. عُنوان الصراع اللغوي بالمغرب"
الكاتب: عبد الصمد حدوش ✍🏻
https://tipyan.com/no-to-france

قامت الكاتبة والباحثة في الشأن الاقتصادي: ناعومي كلاين ببحث حول ما أسمته المعالجة بالصدمة: والذي هو مذهب رأسمالية الكوارث، القائم على استغلال كارثة ما، سواء كانت انقلابًا، أم هجومًا إرهابيًا، أم انهيارًا للسوق، أم حربًا، أم تسونامي، أم إعصارًا… من أجل تمرير سياسات اقتصادية واجتماعية يرفضها السكان في الحالة الطبيعية. وذكرت لذلك أمثلةً عدةً منها على سبيل المثال لا الحصر: إندونيسيا وتشيلي والأرجنتين والبرازيل وروسيا والعراق.

https://tipyan.com/as-chile-egypt-as-new-trial-for-shock-therapy

الحقيقة أنْ ليس ثمَّة إشكال حقيقي فيما يطرحه العلمانيون منطلقين من النموذج الكنسي في الحياة الغربية وبين الدين الإسلامي الذي تصدى لمثل هذه الكهنوتات، ولكن الإشكال يكمن في رغبتهم في فصل الإسلام عن الإسلام، إذ أنَّ العلمانية قد نشأت نتيجة انحرافات كنسية في المسيحية، وتحريف الدين عن مقتضاه، حتى أنَّ الناس كانوا لا يملكون كتابًا يقرأونه يُقرِّر أحكام دينهم، وصارت الكنيسة هي من يحتكر الدين وتفسيره وتطبيقه، وتُكفِّرُ من يخالفها، بل وخلقت ما يُسمَّى التأييد الإلهي للقيصر، وأضحت أحكام الهيئة الكنسية مُلزمة للجميع دون أن يعرف هؤلاء المحكومين بما حُكموا ولا يعرفون منهجًا ولا منهجيةً سارت عليها الكنيسة لإصدار مثل تلك الأحكام.

ومن هنا يتضح لنا أن ليس ثمَّة إلزام بين ما ذهبت إليه أوروبا في التعامل مع الطغيان الأعمى للكنيسة، وبين التعامل مع الدين الإسلامي، كما أننا نستطيع هنا أن نحكم على الموقف الأوروبي بأنه موقف خاطئ في التعامل مع الطغيان الكنسي، إذْ أنَّ إثبات تحريف دين أو عدم مناسبته لحياة الناس، لا يمكن أن يكون سببًا لترك أي دين، بل يجب أن يكون التصرف الصحيح في مثل هذا هو البحث والتنقيب عن البدائل المطروحة، وليس ترك جميع الأديان قياسًا على المسيحية المُحرَّفة. ومن ثمَّ يحاول العلمانيون استخدام مثل هذا النهج الخاطئ في التعامل مع الواقع الإسلامي المعاصر.

https://tipyan.com/the-impact-of-secularism-on-the-west