لقد تفننت الأنظمة الطاغية عبر العصور في وسائل الحد من الحرية، وأبدعت في تلك الأساليب، التي من بينها ثنائية الضبط والمراقبة، وفي زماننا هذا، في نموذج الدولة القومية المعاصرة؛ النموذج الذي بلغ الذروة في تسخير المعارف والإمكانيات، للوصول إلى درجة عالية من الضبط والمراقبة، للسيطرة أكثر على الشعوب.

ويبدو سجن البانوبتيكون أقرب نموذج تفسيري يمكن أن نصف به انطلاقة عصر الدولة القومية في تطوير عملية ضبط ومراقبة الشعوب، وما كان لذلك من آثار على النخب والأفراد، خاصة على أمتنا التي يمثل الحد من حريتها -بمعناها الشامل- هدفًا أساسيًا لمنظومة الطغيان العالمي ووكلائها العرب، لاجتناب تحرر حقيقي من اﻷصفاد، يمكن أن يلقي بظلاله التحررية على قيود بقية البشرية.

وقد بدأت قصة البانوبتيكون سنة 1785م، حين صمَّم المنظر الاجتماعي الإنجليزي (جيمي بنثام) مؤسس المدرسة النفعية في الفكر الحديث سجنًا جديدًا يتميز بطريقة بنائه، إذ يتمثل في برج مراقبة مركزي يتوسَّط الزنزانات المستديرة حوله، بحيث تكون الزنزانات مكشوفة كامل الوقت أمام غرفة المراقبة، ما يسمح للمراقب برؤية كل الغرف المحيطة بالعمود والسجناء داخلها، بينما لا يمكن للسجناء رؤية المراقب، ولا معرفة هل هو موجود في هذه اللحظة أم لا، وقد وصف بنثام سجنه بأنه «طريقة جديدة للحصول على قوة العقل على العقل»، أي طريقة جديدة في عالم المراقبة والضبط، لكن طريقة عمل السجن وفكرته تطورت، خاصة بتبني الدولة القومية المعاصرة لها، لا على السجون المغلقة فقط، بل على تلك التي أسوارها تتمثل في محددات الدولة وهيمنتها.

وأصبح للبانوبتيكون آثاره على النُّخَب وعامة الناس…
https://tipyan.com/the-elite-of-the-panopticon

الابتلاء بصفة عامة سنة الله في خلقه من لدن أبيهم آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وهذا مقرر واضح في تعبيرات القرآن الكريم، قال تعالى: {وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَٰٓئِفَ ٱلْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍۢ دَرَجَٰتٍۢ لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ ٱلْعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌۢ} [الأنعام:165]، وقال: سبحانه وتعالى: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} [الكهف:7]، وقال جل شأنه: {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [الإنسان:2].

والابتلاء مرتبط بالتمكين ارتباطًا وثيقًا لا انفصال بينهما؛ فلقد جرت سنة الله تعالى ألا يمكِّن لأمَّة إلا بعد أن تمر بمراحل الاختبار المتنوعة والمتعددة والمختلفة عبر السنن الكونية التي كتبها الله، من جوع وخوف ونقص في الأنفس والثمرات، وبعد أن يصهرها مع دينها في بوتقة الأحداث الجسام ليميز الله الخبيث من الطيب، وهي سنة جارية على الأمة الإسلامية، أمة الاستخلاف، بعد الابتلاء والصبر والتمحيص عبر عصورها التاريخية المختلفة.

فقد شاء الله أن يبتلي المؤمنين ويختبر إيمانهم، ثم يكون لهم التمكين في الأرض؛ فهذه سنته في عباده، ولذلك جاء على لسان الإمام الشافعي، رحمه الله، حين سأله رجل: «أيهما أفضل أن يبتلى أو يُمكن؟ فقال: الإمام الشافعي رحمه الله بلسان الواثق: لا يُمكَّن حتى يُبتلى».

فانظر إلى سيرة أنبياء الله: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، في الابتلاء والنصر والتمكين؛ تجدها واحدة لا تتبدل ولا تتغير.

إن الابتلاء وسيلة وطريق إلى تصفية نفوس الناس، ومعرفة المُحق من الناس المتمسِّك بدينه المنتمي لدعوته، من المنتمي اسمًا لا فعلاً الذي تقلعه أبسط هبة ريح تمر من جانبه. قال تعالى: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} [العنكبوت:2].

يقول صاحب الظلال رحمه الله عن الابتلاء: إنه الطريق الذي تمر به الجماعة التي تحمل هذه الدعوة وتتحمل تكاليفها؛ فهؤلاء هم الذين يصلحون لحملها بالصبر عليها من خلال الإعداد الحقيقي لتحمل الأمانة؛ فهي في حاجة إلى إعداد خاص لا يتم إلا بالصبر. والصبر يحتاج إلى مكابدة ومجاهدة للثبات على هذا الطريق المحفوف بالابتلاء.

وفي هذا المعنى يقول أيضًا صاحب الظلال رحمه الله: وكذلك لكي يعرف أصحاب الدعوة حقها وهم يرون الحياة جهادًا، ومزاولة علمية واقعية، وفي هذا المعنى يقول سيد رحمه الله: وذلك لكي تعز هذه الدعوة عليهم ويتقبَّلوا ما يصيبهم في هذا السبيل؛ يعني: بقدر ما يضحوا في سبيلها بكل ما هو عزيز وغال فقد كان الفرد الواحد يقابل النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يأتيه أمره أن يمضي إلى قومه يدعوهم ويصبر على تكذيبهم وفتنتهم وأذاهم وتنْكيلهم في بعض الأحيان؛ فيتابع دون كلَل أو ملل، بل بصبر ومجاهدة في طريق دعوته حتى يأتي بقومه إلى النبي صلى الله عليه وسلم جميعا.

تتوق النفس القوية إلى هذه العقيدة بروح الإسلام دون تردد لترفع درجاتها وتكفر عنها السيئات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما يصيب المؤمن من شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيئة)). صحيح مسلم (2572).
https://tipyan.com/the-affliction-law

بماذا ندعو في يوم عرفة؟ - الشيخ عبد العزيز الطريفي
——————
اشترك في القناة 📲
https://t.me/TipyanCom

إننا في هذا العصر الذي كثر فيه التدليس والإيهام، وانتشرت فيه الأحكام غير الصحيحة، نرى كثيرًا من القضايا المهمّة غائبةً عن الخطاب الإسلامي، فأُنشئت هذه السلسلة لتكون معنية في تقديم مواضيع من شأنها إعادة الوعي للأمة الإسلامية، وفي غرَّتها سيتناول الدكتور غازي التوبة الحديث عن قضية تهافت الفكرة العقلية حول الإسلام.
https://tipyan.com/incoherence-of-the-mental-idea-about-islam

فيلم أثينا .. فرنسا على وشك الانفجار

الأفلام الغربية التي تتناول الإسلام والمسلمين من المنتجات الثقافية التي يجب على جماعة المُسلمين التعرف عليها؛ كما يتعرفون على باقي المنتجات الثقافية من كُتُب ومجلات وغيرهما. لمعرفة كيف تتغير صورة الإسلام والمسلمين في الذهنيَّة الغربيَّة، وما هي الصراعات التي يخوضها الإسلام في الخارج، ولمتابعة مستجدات التفاعل الغربي الإسلامي، وللتصدي لأيَّة أفكار قد تطرأ جديدًا، ولعرض النماذج المنصفة التي تناولت المسلمين. لكن يجب أن يتابع هذا الإنتاج فئة مؤهلة لهذا؛ كما كرَّرتُ من قبل مرات سابقة.

ومن أبرز النماذج الفيلمية التي تناولت مشكلة الوجود الإسلامي في فرنسا فيلم أثينا؛ الذي أحدث ضجة ضخمة حول العالَم، وتصدَّر المشاهدات في الأحيان الأخيرة. وفي هذا المقال سأهتم بعرض الفيلم، وتبيين أفكاره العميقة التي أتى بها، والمشاهد الرمزية التي فيه، مع التمثيل بالمشهد الأول كي أشرح كيف تؤثر الأفلام في المُشاهدين.

فيلم “أثينا”Athena 2022، ألَّفه بالاشتراك وأخرجه منفردًا “رومان جافراس”. ومَن شارك في التأليف هو “لادج لي” صاحب الفيلم القوي “البؤساء” الذي صدر في 2019 (كتبتُ عن الفيلم في حينه تحت عنوان “البؤساء .. هكذا يُصنع العنف في الأُمم”). والفيلمانِ يتناولانِ الموضوع نفسه؛ وهي قضية المواجهة التي تتخذ منحى العنف بين طبقات كثيفة من المجتمع الفرنسي؛ الذي يَرفع شعارَ “الأنا”، وبين المسلمين الأفارقة والعرب القاطنين للأراضي الفرنسية؛ الذين يُرفع شعارُ “الآخر” حيالهم.

الكاتب: عبد المنعم أديب
https://tipyan.com/athena-2022

العملية العسكرية في جنين وذاكرة الغزاة القصيرة
د.صالح النعامي
تهدف العملية العسكرية الواسعة التي شنها جيش الاحتلال الليلة في جنين ومخيمها إلى تحقيق أهداف تكتيكية، تتمثل في تفكيك بنى المقاومة التنظيمية والمس بالقوى البشرية التي تشكل قطاعاتها، واستهداف المرافق التي تؤمن تعاظم قوتها العسكرية. يشارك في تنفيذ العملية جميع الوحدات الخاصة المنضوية في إطار "لواء الكوماندو"، بالإضافة إلى القوى الخاصة في الشرطة وسلاح الجو وتعتمد على التغطية الاستخبارية التي يوفرها جهاز المخابرات الداخلية "الشاباك" وشعبة الاستخبارات العسكرية "أمان".
العملية نفذت تحت ضغط قوى اليمين الديني داخل الحكومة الصهيونية، وقادة المستوطنين اليهود في الضفة، فضلا عن أنها تخدم مصالح نتنياهو الشخصية، حيث أنه معني بحدث يسمح بتغليب الأجندة الأمنية داخل الجدل الإسرائيلي على حساب النقاش حول التعديلات القضائية، التي أضعفت شعبيته وشعبية حزبه الليكود.
مستقبل العملية يتوقف على طابع الخسائر التي قد يتكبدها الاحتلال وما يمكن أن تتعرض له المقاومة، فضلا عن تأثير لدور الفعل المقاوم في مناطق أخرى داخل الضفة الغربية، إلى جانب أن إسرائيل تتحسب لردة فعل من غزة ومن ساحات خارج فلسطين.
قبل 21 عاما دمر الاحتلال مخيم جنين في عملية واسعة بحجة القضاء على بنى المقاومة، وها هو يعيد الكرة مجددا ليواجه الجيل الجديد الذي بات أشد بأسا وأكثر قوة.
لكن ذاكرة الغزاة القصيرة تحول بينهم وبين استخلاص العبر.

مواضيع منشورة في موقعنا للتأسيس لفهم أعمق للقضية الفلسطينية: 👇🏻

📌 فلسطين قضية عقيدة إسلامية.. الأدلّة والنقاشات
📌 القضية الفلسطينية.. قضية كل مسلم، شرح مبسط وموجز
📌 عز الدين القسام .. القصة الكاملة لشيخ المقاومة في فلسطين
📌 هل فلسطين قضية الفلسطينيين وحدهم؟.. نقاش عقلي
📌 القضية الفلسطينية ومنطلقات فكر التحرر
📌 الفيلم الوثائقي “طريق سيدي”.. كيف احتُلَّت فلسطين بدقة؟
📌 القضية الفلسطينية بين القومية العربية والسياسة الصهيونية
📌 كيف ننصر إخواننا المسلمين في غزة وفلسطين وكل مكان؟
📌 فلسطين: الذاكرة والتاريخ وأوهام الصهيونية وكولونيالية العصر الحديث

كن عونًا لنا بالنشر 📲

منذ نحو ثلاثة أسابيع ونيف طغت أخبار المظاهرات والصدامات في شمال كوسوفو على أخبار الحرب الروسية على أوكرانيا المزمنة، وأدلى خلالها ساسة الغرب والشرق بدلوهم بل وهددوا الكوسوفيين بالويل والثبور والعظائم حتى اعتقد متابعو نشرات الأخبار أن كوسوفو هي سبب أزمات العالم المتعددة!

لم تكن الأزمة الأخيرة في كوسوفو سوى قمة جبل الجليد فهي أزمة موغلة في القدم، فما هي جذور هذه الأزمة؟

الكاتب: د. أحمد زكي ✒️
https://tipyan.com/kosovo-unrest

تحتل كتب الرحلات مكانة هامة في ثبْت المصادر التي تتضمن الكثير من المعلومات عن البلدان والأقاليم فضلاً عن الشعوب في مختلف العصور، هذه الرحلات التي لم تتوقف أبدًا منذ أقدم العصور.. ومن هذه الرحلات رحلة فريسكوا بالدي، إليكم مقالنا الجديد.
الكاتب: محمد عثمان الشربيني
https://tipyan.com/trip-of-fresco-baldi

الإعلام بين المهنية والتضليل

من المفترض أن العملية الإعلامية بشقيها (الإعلاميون والجمهور) قائمة على المهنية والمصداقية، ومنها اشتق اللغويون كلمة «إعلام» التي تعني الإخبار وتندرج تحت مظلتها عمليات نقل الخبر وتحليله وتقيمه بل وبناء التوقعات المستقبلية والاحتمالات التتابعية .. وهذا بالطبع من شأن الإعلاميين، أما شريحة الجمهور فيقع عليها مسئولية توظيف هذه الوجبات الإعلامية والمدد المعرفي توظيفا عمليا يعود عليها وعلى مجتمعها بالخير والبركة.

إن الإعلام نوع من الشراكه بين طرفين: مرسل/ إعلاميون , متلقي/الجمهور .. وهي كأي شراكة تحتاج لكافة المعايير القيمية والأخلاقية والمهنية، كما في الحديث النبوي الشريف: (إن الله تعالى يقول: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجت من بينهما) ‌[أبو داود] .. فقوله: (ثالث الشريكين) أي بالمعونة وحصول البركة والنماء، بشرط الأمانة وذلك لأن كلاً منهما يسعى في نفع صاحبه، واللّه في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.

وقال -صلى الله عليه وسلم-: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما). [متفق عليه]

إذا مكمن الخطورة في انسلاخ الرسالة الإعلامية عن مضمونها الإنساني والمعرفي، وتحويل مسارها الطبيعي والأخلاقي في نقل الوقائع والمعرفة إلى منحى خاص يخدم أهداف معينة ويتبنى أجندات خاصة، خصوصاً –كما يقول أ. عماد أحمد- وأن رؤوس الأموال التي تقف وراء الكثير من الوسائل والرسائل لم تعد حكراً على استثمارات تجارية أو اتجاهات سياسية، بل أن بعضها يعتمد على أموال ذات مصادر دينية أو طائفية أو استخباراتية أو حتى إرهابية خطيرة، ومن أجل الحصول على أصوات داعمة، تلجأ هذه المصادر إلى نزع الإعلام من سياقه الإخباري واستخدامه كسلاح فعّال وكفخ محكمٍ للاصطياد، متخذة الدعاية والتضليل والحذف والقص والتقزيم والتضخيم وجلد المتلقي كذباً والتلاعب بالصورة .. أدوات لتحقيق مآربها ودس سمومها في عقلية ونفسية المتابع لما يُعرض عن الحدث.

الكاتب: د. خالد النجار
https://tipyan.com/media-professional-and-misinformation

🔹 الإسلام في أندونيسيا اليوم 🔹

فشل الاحتلال الهولندي الذي دام 350 عامًا، والاحتلال الياباني الذي دام 3 سنوات ونصف من القضاء على الإسلام في أندونيسيا. رغم جهود الغرب الحثيثة في تشجيع التنصير ومنح النصارى امتيازات ودعم من مختلف أنحاء العالم. ورغم فرض الاحتلال الثقافة الهولندية في المدارس؛ كي تطغى على أفكار وأحلام الطلاب الأندونيسيين وتشغلهم عن أي فكر غير هولندي، تزامنًا مع عملية تحقير لمكانة العرب بشكل عام، والمسلمين بشكل خاص في الكتب المدرسية والبرامج الثقافية. ومع أن الجيل الجديد في أندونيسيا تخلص من هذه الكتب، وهذا الإرث الاستعماري؛ إلا أن آثارها لا تزال تتردد في الكتب المصورة للأطفال وكتب التاريخ إلى اليوم.

ومما زاد الطين بلة أن هذا النشاط التنصيري الكبير كان يقابله ضعف الدعوة للإسلام، لضعف التنظيم والتنسيق؛ حيث بقيت مشاريع الدعوة لله تقوم على الجهود الفردية والتبرعات، وأصحابها العاملين عليها لا يملكون من الوسائل المادية ما يكفيهم القيام بالدعوة. ومع ذلك فإن هذه الجهود أثمرت تأسيس جمعيات إسلامية في مطلع هذا القرن.

ومن أسباب ضعف الحركة الدعوية تأثير وسائل “شيطنة” الإسلام والمسلمين التي مارسها الاحتلال الهولندي في أندونيسيا، ونشر الدعايات القبيحة ضد العلماء لمنع وصول صوتهم للشباب، وفي نفس الوقت تشجيع التأثر بالغرب وثقافته والابتعاد عن التقاليد والعادات المتوارثة في أوساط المسلمين بحجة التقدم ومواكبة العصر الحديث.

وكما رصد ذلك العديد من الباحثين، فإن الاحتلال الأوروبي والتبشير كان يمضيان معًا؛ مما تسبب في إيجاد النصرانية في بلاد كثيرة في العالم، وكثيرًا ما كان يبدأ بنشر الانهزامية للثقافة الغربية. واستفاد الاحتلال من انشغال النخب الإسلامية بالاقتتال على الفروع في الفقه الإسلامي، وذلك في أواخر العهد الهولندي، في وقت كانت حركات النصارى والشيوعية في أوج نشاطها، والفقر والحاجة سببًا قاهرًا يضعف إرادة الشعب الأندونيسي. ومع افتقاد وسائل ذكية فعالة لكسب الشباب المنهزم للثقافة الغربية والمتأثر بوسائل استقطابها له، ثم ضعف تأثير العرب في المنطقة؛ كانت المسافة تزداد يومًا بعد يوم بين الشباب الأندونيسي والدعاة والنخب الإسلامية.

الكاتبة: د. ليلى حمدان
https://tipyan.com/islam-in-indonesia

ماذا تعرف عن قضية #تركستان الشرقية؟

نقدم لك حزمة من مقالاتنا لتزيد معرفتك بقضية المسلمين في تلك الأرض المحتلة من قبل الصين:

📌 تركستان الشرقية والصراع مع الصين والإبادة العرقية

📌 المسلمون في تركستان الشرقية والحياة في قبضة معسكرات الصين

📌 محنة الإيغور: هل تجعل العالم يعيد حساباته مع الصين؟!

📌 الصيننة المريعة للإسلام في الصين.. كيف تضطهد الصين الإيغور؟

📌 مذبحة غولجا عام 1997.. حقيقة الإبادة الجماعية للإيغور اليوم وشهادة إحدى الناجيات

📌 الإسلام في الصين: صراع وجود لا يزال مستمرًا

📌 أوراق شينجيانغ.. لا رحمة على الإطلاق
——————————————
اشتركوا في قناة التلغرام 📲
@TipyanCom

يتبوأ علم التفسير مكاناً علِيّاً في الإسلام، لا سيما أنه علم يهتم بدراسة القرآن الكريم وشرح آياته وإيضاح معانيه. وقد برزت في هذا الميدان العديد من الشخصيات التي كان لها وزن في تاريخ الإسلام، ومن أبرزهم الإمام الحافظ ابن كثير صاحب تفسير القرآن العظيم. فمن يكون الإمام ابن كثير؟ وكيف كانت حياته ومسيرته العلمية؟ وما هي أبرز مؤلفاته؟ ومن هم أبرز مشايخه وتلاميذه؟ وما حقيقة النزاع بين السلفية والأشعرية حول عقيدته؟
https://tipyan.com/imam-hafiz-ibn-kathir