LA UNIFICACIÓN DE LOS DOS PALOS EFRAIN Y JUDAH 🔥
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Apocalipsis אפוקליףשיש
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La METÁFORA de los dos vestidos
En la Torá existe lo que se conoce como jukah (חֻקָּה), estatutos que en la tradición rabínica se entienden como ordenanzas sin razón o sentido aparente. Los sabios explican que estas leyes no se justifican ante la razón humana, sino que deben cumplirse como decretos del Rey. El Midrash Bamidbar Rabbah 19:8, comentando sobre la vaca roja, registra la célebre frase:
“Este es el juk de la Torá: es un decreto que Yo he decretado; no tienes permiso de cuestionarlo.”
En el Talmud, Yoma 67b, se añade que los jukim son aquellas mitzvot de las cuales los pueblos dicen: “¿Qué sentido tiene?”, y se enumeran ejemplos como la prohibición de mezclar carne y leche, la vaca roja o el chivo expiatorio.
Para esto es necesario un intérprete de la Torá que otorgue el sentido espiritual, como enseña Nehemías 8:8:
“Leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían la interpretación y el sentido, de modo que entendiesen la lectura.”
Teniendo este trasfondo, consideremos un texto que parece carecer de lógica para la mente natural, pues “para el hombre natural las cosas del Espíritu son locura, y no las puede entender, porque se han de interpretar espiritualmente” (1 Corintios 2:14).
Veamos el jukah que no va tener sentido para el hombre natural, El mandamiento dice en Deuteronomio 22:11:
לֹא־תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז צֶמֶר וּפִשְׁתִּים יַחְדָּו
“No vestirás ropa mezclada, de lana y lino juntamente.”
A primera vista parece extraño. ¿Qué sentido tiene esta prohibición? ¿Debemos seguir cumpliendo este jukah literalmente en nuestros días? La Escritura misma enseña que lo visible es reflejo de lo invisible, como dice Romanos 1:20:
“Lo invisible de él, su eterno poder y deidad, se hace claramente visible desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas.”
Así, la metáfora es profunda: lana y lino.
La lana (צֶמֶר, tsemer), de origen animal, en la antigüedad era vulnerable a ser comida por gusanos y corrompida por polillas.
La ropa de lino (פִּשְׁתִּים, pishtim), de origen vegetal, era resistente y más pura, no era consumido por plagas por ser de origen vegetal.
Un vestido se corrompe, el otro permanece. Y la Escritura enseña que existen dos cuerpos: uno corruptible y otro incorruptible (1 Corintios 15:42-44).
El vestido de lana representa el cuerpo de carne, sujeto a la corrupción.
Job 13:28:
“Y mi cuerpo se va gastando como de carcoma, Como vestido que roe la polilla.”
Aquí claramente la metáfora toma mucho sentido, "claro" el gusano se comen el vestido de la misma forma que se comen los gusanos el cuerpo cuando el hombre muere.
Así mismo el profeta Isaías dice claramente
Isaías 51:8:
“Porque como a vestidura los comerá polilla, y como a lana los comerá gusano; mas mi justicia permanecerá perpetuamente, y mi salvación por siglos de siglos.”
El hombre es, pues, como vestidura gastada, carcomida por el tiempo y literalmente por los gusanos cuando muere.
En contraste, el vestido de lino representa la justicia incorruptible, la vestidura de gloria.
Isaías 52:1:
“Despierta, despierta, vístete de poder, oh Sion; vístete tu ropa hermosa, oh Jerusalén, ciudad santa; porque nunca más vendrá a ti incircunciso ni inmundo.”
Esa ropa hermosa es el lino finísimo, y cuando se nos diga "Despierta, despierta" nos vestiremos de poder de ropa hermosa, así lo declara Juan en apocalipsis 19:8:
“Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino son las acciones justas de los santos.”
Aquí se revela con claridad que el lino fino simboliza la verdadera hermosura espiritual, las obras justas que provienen de la justicia de Dios.
El apóstol Pablo explica que los creyentes están revestidos del Tzadik (צדיק), el Justo, Yeshúa ha Mashíaj:
Gálatas 3:27:
“Los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.”
En la Torá existe lo que se conoce como jukah (חֻקָּה), estatutos que en la tradición rabínica se entienden como ordenanzas sin razón o sentido aparente. Los sabios explican que estas leyes no se justifican ante la razón humana, sino que deben cumplirse como decretos del Rey. El Midrash Bamidbar Rabbah 19:8, comentando sobre la vaca roja, registra la célebre frase:
“Este es el juk de la Torá: es un decreto que Yo he decretado; no tienes permiso de cuestionarlo.”
En el Talmud, Yoma 67b, se añade que los jukim son aquellas mitzvot de las cuales los pueblos dicen: “¿Qué sentido tiene?”, y se enumeran ejemplos como la prohibición de mezclar carne y leche, la vaca roja o el chivo expiatorio.
Para esto es necesario un intérprete de la Torá que otorgue el sentido espiritual, como enseña Nehemías 8:8:
“Leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían la interpretación y el sentido, de modo que entendiesen la lectura.”
Teniendo este trasfondo, consideremos un texto que parece carecer de lógica para la mente natural, pues “para el hombre natural las cosas del Espíritu son locura, y no las puede entender, porque se han de interpretar espiritualmente” (1 Corintios 2:14).
Veamos el jukah que no va tener sentido para el hombre natural, El mandamiento dice en Deuteronomio 22:11:
לֹא־תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז צֶמֶר וּפִשְׁתִּים יַחְדָּו
“No vestirás ropa mezclada, de lana y lino juntamente.”
A primera vista parece extraño. ¿Qué sentido tiene esta prohibición? ¿Debemos seguir cumpliendo este jukah literalmente en nuestros días? La Escritura misma enseña que lo visible es reflejo de lo invisible, como dice Romanos 1:20:
“Lo invisible de él, su eterno poder y deidad, se hace claramente visible desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas.”
Así, la metáfora es profunda: lana y lino.
La lana (צֶמֶר, tsemer), de origen animal, en la antigüedad era vulnerable a ser comida por gusanos y corrompida por polillas.
La ropa de lino (פִּשְׁתִּים, pishtim), de origen vegetal, era resistente y más pura, no era consumido por plagas por ser de origen vegetal.
Un vestido se corrompe, el otro permanece. Y la Escritura enseña que existen dos cuerpos: uno corruptible y otro incorruptible (1 Corintios 15:42-44).
El vestido de lana representa el cuerpo de carne, sujeto a la corrupción.
Job 13:28:
“Y mi cuerpo se va gastando como de carcoma, Como vestido que roe la polilla.”
Aquí claramente la metáfora toma mucho sentido, "claro" el gusano se comen el vestido de la misma forma que se comen los gusanos el cuerpo cuando el hombre muere.
Así mismo el profeta Isaías dice claramente
Isaías 51:8:
“Porque como a vestidura los comerá polilla, y como a lana los comerá gusano; mas mi justicia permanecerá perpetuamente, y mi salvación por siglos de siglos.”
El hombre es, pues, como vestidura gastada, carcomida por el tiempo y literalmente por los gusanos cuando muere.
En contraste, el vestido de lino representa la justicia incorruptible, la vestidura de gloria.
Isaías 52:1:
“Despierta, despierta, vístete de poder, oh Sion; vístete tu ropa hermosa, oh Jerusalén, ciudad santa; porque nunca más vendrá a ti incircunciso ni inmundo.”
Esa ropa hermosa es el lino finísimo, y cuando se nos diga "Despierta, despierta" nos vestiremos de poder de ropa hermosa, así lo declara Juan en apocalipsis 19:8:
“Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino son las acciones justas de los santos.”
Aquí se revela con claridad que el lino fino simboliza la verdadera hermosura espiritual, las obras justas que provienen de la justicia de Dios.
El apóstol Pablo explica que los creyentes están revestidos del Tzadik (צדיק), el Justo, Yeshúa ha Mashíaj:
Gálatas 3:27:
“Los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.”
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