منصة وارفة للأستشارات الأسرية

.

#الخلافات_الزوجية. (1)

حتى لا تذبل الزهور ...!

بعض القواعد المختصرة لمواجهة الخلافات الزوجية

القاعدة الذهبية الأولى :

وهي قاعدة للمتزوجين ، ولمن يريد الإقبال على الزواج أَيْضًا.

ممكن الإنسان أن يفعِّل هذه القاعدة الآن وهي :

أن يدعو الله -سبحانه وتعالى- بأن يبارك في زواجه وفي علاقته مع زوجته ، وكذلك تدعو المرأة .

ويتفرع على هذه القاعدة :

أن يتفق الزوجان إجبارا وليس لهما الاختيار في هذا على تحكيم الشرع على علاقتهما ، وخاصةً فيما يطرأ بينهما من خلافات . الرد للشرع يُنهي خلافات كثيرة بين الزوجين ، هذه قاعدة ذهبية جداً ، إذا كنت متزوجاً فعِّلهَا الآن ، وإن لم تكن متزوجاً وتريد الإقبال على الزواج ليكن أول ما تتفق عليه مع زوجتك هو أن تتحاكما إلى الشرع في كل خلافٍ يَطرأ بينكما ، حتى وإن كان هذا التحاكم للشريعة يخالف العرف فلا عبرة بالعرف ولا العادات ولا التقاليد ، والتمسك بالشرع بركة.

القاعدة الثانية :

لا تُدخل أحدا في علاقتك الزوجية ، وخاصةً في الخلافات الطارئة بينك وبين زوجتك ، كذلك أنتِ أيها المرأة لا تُدخلي أهلك ولو كانت أختك أو أمك في الخلافات الطارئة بينك وبين زوجك ؛ لأن دخول الأهل غالباً يعقّد الأمور ، وهذا أمر مجرّب مما سمعته من الناس، فعدم فتح الباب للآخرين للدخول في أي خلاف يطرأ بينكما سيريحكما من كثيرا من الإشكاليات التي قد تزيد وغالباً ما تزيد بسبب تدخل الأهل.
تتفق إن كنت متزوجاً وكنت أدخلت أناسا آخرين في علاقتك الزوجية فَعِّل هذه القاعدة الآن ؛ وسترتاح وستجد أثرها لاحقاً، وإن كنت مقبلاً على الزواج اتفق مع زوجتك في ليلة العرس وكذلك أنت أكثري على زوجك في هذا حتى يستوعب الإشكالية الموجودة في هذا الأمر، لا بد ألا يتدخل في حياتكما أحد، وخاصةً في الخلافات ، حتى تصل إلى مرحلة اسميها بالقفل الكبير الذي لا يمكن أن ينحل ،حينئذ يكون عن اتفاقٍ بينكما ان هذا الخلاف لا بد أن يتدخل فيه حكيمٌ من أهله وحكيمٌ من أهلك، يحل هذا الخلاف.
الإشكالية اليوم : أدنى خلاف علمت أم الزوجة وعلِم أخوات الزوج وأم الزوج ثم توسعت القضية ، من سلبيات إدخال الأهل في كل صغيرةٍ وكبيرة غير أن تصبح الزوجة والزوج فاكهة المجالس ، من سلبياتها :
أن الأهل يُضمرون الحقد أو الغضب في أقل الأحوال على الزوج وكذلك العكس ، حتى وإن صلحت علاقتكما مع بعض.

القاعدة الثالثة:

ردات الفعل ليس لها ردات فعل.

هذه من أكبر ما يعمِّق الخلافات بين الزوجين ، أحيانا يكون الموضوع تافهاً فيصدر ردة فعل فيها نوع تعدي من أحد الطرفين فتتوسع الدائرة بسبب ردات الفعل !
ردات الفعل ليس لها ردات فعل ، القاعدة هذه تُنهِي إشكاليات كبيرة.

تأمل ما هو سبب الإشكالية ، ثم يكون ما صدر بعد ذلك ممسوحاً إلا في بعض الاستثناءات التي لا يمكن أن تُمسح .

القاعدة الرابعة :

إذا غضب الزوج بسببك فَحرِّجي عليه أنك لن تهنئي بعيش حتى يرضى، خذي بخاطره، وكذلك العكس : إذا تسببت أيها الزوج _وهذا ليس من باب الخضوع للحالة النسوية _ بِضِيق أو تجاوزت على زوجتك أرضِّها ، لا إشكال ؛ هذا من التواضع، أرضِّ زوجتك وإن كنت تجد في نفسك ما يتعلق بكِبر الرجولة ، هذه زوجتك وستكون بإذن الله أُمّا لأبنائك أوأنها أُمّا لأبنائك ، ليست اليوم أو الغد وتنتهي العلاقة التي بينكما، وهذه القاعدة مرويةٌ عن أبي الدرداء عندما اتفق مع زوجته (إذا غضبت فَـرَضيِّني، وإذا غضبت رضيتك، فإذا لم نكن هكذا ما أسرع ما نفترق).

القاعدة الخامسة:

لا يوجد كمال ولا تمام في الطرف الآخر، استحالة، لا بد أن يوجد نقص ، لا تنظر إلى النقص ، الآن هذه موازنة، ، إن كان النقص محتملا فانظر إلى الكمال؛ لماذا قلت عن النقص بأن يكون مما يحتمل؟

لأن رب نقص يهدم كل كمال، يعني لا قدّر الله أن يكون في الزوجة مثلا انحراف أخلاقي وميل للرجال هذه لا أقول والله ما شاء الله طباخة ، تقوم بالعناية بالأبناء ، لا أنت هكذا تصبح ديوثا ! هذا نقص يدمّر كل كمال، كذلك زوج تارك للصلاة، لا أقول ما شاء الله كريم ، مع أن كثيرا من النساء للأسف تصبر على الزوج تارك الصلاة إن كان كريماً وذا مال ولا تصبر على المصلي إن كان ضعيف الحال، هذه إشكالية لأنه لا يجوز البقاء مع الرجل الذي لا يصلي بتاتاً، أما في الأخطاء المحتملة في النقص المحتمل فلا بد من النظر إلى الجوانب الحسنة لتستقيم الحياة.

القاعدة السادسة :
هذه القاعدة تنشطر إلى قسمين :
الرجل يجب أن يعامل زوجته برحمة ، النبي -صلى الله عليه وسلم- قال (إنهن عوانٌ عندكم) يعني مثل الأسيرات ، أنت استحللت فرجها بميثاق غليظ ، عقدت عليها بميثاق غليظ، المرأة عندك مثل الأسير، هذا دليلٌ على أن مقام الزوج أعلى؛ فبالتالي ربما يبطش، فاتق الله في زوجتك.

#ربات_الخدور

@Warefaa

408 viewsedited 08:49