" تصبيحة مغفرة "❣️

- ﴿ وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيلِ إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئَاتِ ذلِكَ ذِكرى لِلذّاكِرينَ ﴾
وخصها بالذكر لأنها ثانية الإيمان، وإليها يفزع في النوائب، وكان النبي- صلى الله عليه وسلم- إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة .
القرطبي

- ﴿ إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئَاتِ ﴾
‏وإذهاب السيئات يشمل إذهاب وقوعها؛ بأن يصير انسياق النفس إلى ترك السيئات سهلاً وهيِّناً.
‏ابن عاشور

- ﴿ وَاصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجرَ المُحسِنينَ ﴾
ومناسبة وقوع الأمر بالصّبر عقب الأمر بالاستقامة والنّهي عن الركون إلى الذين ظلموا: أنّ المأمورات لا تخلو عن مشقة عظيمة، ومخالفة لهوى كثير من النفوس، فناسب أن يكون الأمر بالصبر بعد ذلك؛ ليكون الصبر على الجميع؛ كلٌ بما يناسبه.
ابن عاشور

قناة بصائِر
@Had780

.


#علاقة_زوجية
#خلق_نبوي
#حسن_العشرة


"أتصور عائشة -رضي الله عنها- كفتاة ترفع صوتها على زوجها وترد له الكلمة بعشرة.

بينما النبي يتحمل كل شيء وليس له ردة فعل إلا الضحك والطبطبة.

أتذكر مشهدا من فيلم كوري عندما تخطئ الفتاة وهو يضحك في وجهها ويتحملها ويصالحها رغم أنه لم يفعل شيئا"

هذا ما قالته لي إحدى الأخوات، ولا أستغرب، فهي فعلا صورة رسمها الخطاب السائد في أذهاننا إذ اختزلوا الحياة الزوجية للنبي ﷺ وعائشة في كونها كسرت الطبق حين غارت، وعندما قالت للنبي ﷺ: "لا تقل إلا حقا" (مع العلم بأنها لم تقل هذا)

لن يخبروك أن النبي:

- اعتزل نساءه شهرا حين طلبن الزيادة في النفقة.
ثم أنزل الله:

((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا

وإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا))

ثم جعل النبي يخيِّر زوجاته، فاختارت عائشة الدار الآخرة، وطلبت من النبي ﷺ ألا يخبر أحدا من زوجاته، فرد عليها:
"لا تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ منهنَّ إلَّا أَخْبَرْتُهَا"

- لهد عائشة في صدرها لهدة أوجعها،

- قال: "أتظنين أن يحيف (يظلم) الله عليك ورسوله؟"

- طلق حفصة ثم راجعها بأمر الله.

- قال لعائشة: "إنكن لأنتن صواحب يوسف"

- غارت عائشة مرة، فجعلت تدخل رجلها بين الإذخر (نبات يجلب الهوام) تقول: "يا رب سلط علي عقربا أو حية تلدغني، رسولك لا أستطيع أن أقول له شيئا"

أي أنها ليست كما يصورون لك تبرر لنفسها كل شيء بداعي الغيرة، بل هي حريصة ألا تُغضِب رسول الله، ولكن قد يصدر منها ما يصدر من النساء بداعي الغيرة غصبا عنها لا بإرادتها، أما هي رضي الله عنها فلم تتعمد إغضابه -ﷺ-.

- أن أبا هريرة قال لها:
"يا أم المؤمنين، إنه كان يشغلك عن رسول الله (عن أخذ العلم) المرآة والمكحلة والتصنع (التجمل) لرسول الله."

وهذه ظاهرة اختزال الدين، أن آتي بالمواقف التي في صالحي وأوهم الناس أن هذه هي الحياة

والحقيقة أن الحياة الزوجية فيها موضع يُسكت عنه وموضع لا يسكت عنه، وفيها الشدة واللين وطرق تعامل مختلفة حسب الموقف.

فهذه هي الحياة الزوجية، مرة نسامح ومرة نكتم الغيظ ومرة نشدد، لا كما تصوِّر الأفلام الكورية أن المرأة يُغفَر لها كل شيء بسبب الغيرة وأنها غير مكلفة.

ونحن ذكرنا المواقف غير المعروفة التي فيها الشدة، أما المواقف الطيبة التي فيها العفو والتجاوز فكلكم تعرفونها.

#ربات_الخدور
#منقولات
@Warefaa

من كان في قلبه لنا شئ من الود والمحبة.
فليدع لنا في هذه الليالي المباركة..
ومن كان في قلبه شيئ علينا
فليسامحنا وليعف عنا...
🌷
( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا )

ذكرتكم بدعوة 🌷

من علامات الإنابة:
ترك الاستهانة بأهل الغفلة والخوف عليهم، مع فتحك باب الرجاء لنفسك؛ فترجو لنفسك الرحمة، وتخشى على أهل الغفلة النقمة؛ ولكن ارج لهم الرحمة، واخش على نفسك النقمة. فإن كنت لا بد مستهينًا بهم ماقتًا لهم لانكشاف أحوالهم لك، ورؤية ما هم عليه، فكن لنفسك أشد مقتًا منك لهم، وكن أرجى لهم لرحمة الله منك لنفسك.

قال بعض السلف: لن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في ذات الله، ثم ترجع إلى نفسك فتكون لها أشد مقتا.

ابن القيم | مدارج السالكين

د. إيمان العسيري
_____


جعلنا الله وإياكم من أهل الإنابة
اللهم آمين

من فوائد الابتلاءات الشديدة أنها إذا مرت وتجاوزها الإنسان، كان المار بها منتفعا في نفسيته مرونة تهيؤه لتحمل النمط الأكثر حصولا من الابتلاءات، وهو النمط الذي قد تنكسر عنده بعض النفوس التي لم تمر بشيء من الشدائد، وتتحمله النفوس التي جربت وصابرت

والحياة فيها مسؤوليات ومهام عظيمة قد لا تتهيؤ لها النفوس إلا على جسر من الشدائد، ثم تكون العاقبة..

والإنسان يسأل الله العافية، والحديث عن الابتلاء من باب فهم السنن والبصيرة في الوقائع، لا من باب استشراف البلاء

ويناسب هنا قول السعدي في آية آل عمران ١٥٣:

{ فأثابكم } أي: جازاكم على فعلكم { غما بغم } أي: غما يتبع غما، غم بفوات النصر وفوات الغنيمة، وغم بانهزامكم، وغم أنساكم كل غم، وهو سماعكم أن محمدا صلى الله عليه وسلم قد قتل. ولكن الله -بلطفه وحسن نظره لعباده- جعل اجتماع هذه الأمور لعباده المؤمنين خيرا لهم، فقال: { لكيلا تحزنوا على ما فاتكم } من النصر والظفر، { ولا ما أصابكم } من الهزيمة والقتل والجراح، إذا تحققتم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتل هانت عليكم تلك المصيبات، واغتبطتم بوجوده المسلي عن كل مصيبة ومحنة، فلله ما في ضمن البلايا والمحن من الأسرار والحكم، وكل هذا صادر عن علمه وكمال خبرته بأعمالكم، وظواهركم وبواطنكم، ولهذا قال: { والله خبير بما تعملون }

#رسائل_الصبر
#رسائل_البلاء
#تدبر

@ttangawi

🔺 وقفة مع اسم الله العفوُّ جلَّ جلالُه

قد لا يستشعر أحدنا أنّه لا يستطيع الإلمام بمعنى اسم الله العفو، فمثلا حين نقول: الله الرّازق؛ نشعر أنّ رزق الله واسع، وأن الرزق كثير، وأن المرزوقين كثر، فهذا شيء مشاهد، ومثلها حين نقول بأن الله قادر، فإننا نرى بوضوح الكثير من آثار قدرة الله تعالى، أما بالنسبة لاسم العفو فنحن نعرف أن ربّنا عفوٌّ ولكننا لا نتصوَّر معاني هذا الأمر الّذي يعتبر أمرًا معجزًا عظيمًا هائلًا، وليتبين لنا شيء من ذلك نتفكر قليلا في هذه الأمور التي تتعلق بعفو الله تعالى:

🔹 من جهة الشمول؛ فعفو الله يشمل كل الذّنوب، حتّى من وقع في الشّرك الأكبر والأصغر إذا تاب وطلب من ربّه أن يعفو عنه عفا الله عنه.

🔹 من جهة التتابع بلا حدود، يبين ذلك كوننا كل يوم في أذكار الصباح والمساء نسأله العفو والعافية فِي الدنيا والآخرة، فنحن نكرر طلب هذا العفو في حياتنا بلا عد، بل الله عزّ وجلّ يحبُّ منّا أن نتوب ونطلب منه العفو، وسؤالنا العفو عندما نرتكب الذنب دليل على تعظيمنا له.

🔹من جهة علمه، وقدرته سبحانه، فالله جلَّ جلاله يعفو مع القدرة على الأخذ بالذنب، ومع العلم والخبرة بذنوب عباده، فله تمام العفو مع تمام العلم والقدرة، وهذا أمر عظيم، فنحن مثلا ربما يأتي عفونا عن الناس بسبب نسياننا لأخطائهم، أو جهلنا بها، وربما لأننا لا نقدر أصلًا على أخذ حقنا منهم؛ فنضطر للعفو اضطرارا، أما عفو الله فيأتي مع علمه التام بذنوبنا، ومع قدرته التامة على معاقبتنا، قال سبحانه: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا﴾، وقال تعالى: ﴿وَكَفى بِرَبِّكَ بِذُنوبِ عِبادِهِ خَبيرًا بَصيرًا﴾.

🔹 من جهة غناه سبحانه، فنحن مثلا حين نعفو عن أحد فمن المؤكد أنه سيكون لنا شيء من الفائدة من هذا العفو، حتّى لو كانت هذه الفائدة هي راحة البال، وكثيرا ما ننتظر ممن نعفو عنه أن يعاملنا معاملة لائقة، أمّا الله فهو غنيّ عن عفوه عنا، لا تعود له منفعة من ذلك، إنما عفوه سبحانه صادر من غناه عن كلّ ما سواه، و هذا شيء عظيم، لا يمكن الشعور بعظمته إلا بالتفكر فيه، لأنه مع غناه عنا وفقرنا إليه واستحقاقنا للمؤاخذة يعفو عنا سبحانه .

🌴 أما عن حقيقة العفو منه سبحانه فهو محوٌ تامٌّ للذنب، بحيث يصبح المذنب كمن لا ذنب له، وهذا لا يكون إلّا من ربّ العالمين.

نسأل العفو أن يعفو عنا.


(مقتبس من الدرس الأخير من شرح دعاء "اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة")
@zadaltareq
.

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا🌷

الوقفة التدبرية ٢٦ مع قوله تعالى:
﴿يَسمَعُ آياتِ اللَّهِ تُتلى عَلَيهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُستَكبِرًا كَأَن لَم يَسمَعها فَبَشِّرهُ بِعَذابٍ أَليمٍ﴾ [الجاثية: ٨]

حكاية ملابس - هناء الصنيع

#الحجاب
#التبرج
#التعري
سلسلة #حكاية_ملابس

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

المؤسف أن كثيرا من الصائمين لا يفرقون بين يوم صومهم ويوم فطرهم، فهم على العادة التي هم عليها من ترك الواجبات وفعل المحرمات، ولا تشعر أن عليه وقار الصوم، وهذه الأفعال لا تبطل الصوم ولكن تنقص من أجره، وربما عند المعادلة ترجح على أجر الصوم فيضيع ثوابه.

(فتاوى أركان الإسلام / ص451).