تأکید بر نزدیکی زوال جمهوری اسلامی مهمترین کاتالیست تغییر در ایران است. چهل سال مبارزهٔ مداوم گروههای مختلف به دهها دلیل آشکار و پنهان شکست خوردهاند و همین، تحولخواهان را سرخورده کرده است. نهایتاً، باور به براندازی به کوه قافی دوردست بدل شده است. واقع اینکه، امید بذر هویت ماست.
حالا پایههایی که تاکنون جمهوری اسلامی را حفظ کردهاند به سستی و تذبذب افتادهاند و فقط یک ارادهٔ واحد و رویهٔ کارساز برای پایان این نکبت چهل ساله کفایت میکند.
___
@ajibzad
حالا پایههایی که تاکنون جمهوری اسلامی را حفظ کردهاند به سستی و تذبذب افتادهاند و فقط یک ارادهٔ واحد و رویهٔ کارساز برای پایان این نکبت چهل ساله کفایت میکند.
___
@ajibzad
سپاه همدان از دستگیری زنان حاضر در یک دور همی زنانه به جرم ترویج سبک زندگی غربی خبر داده است.
این البته عجیبتر از شلاق زدن به افرادی که در خیابان آب نوشیدهاند نیست. در جمهوری اسلامی رابطهٔ جرم با قانون، در نیت افراد تعریف میشود نه فعل آنها. در همان قانونِ بدِ جمهوری اسلامی هم نه دور همی زنانه جرم است و نه ترویج سبک زندگی غربی، اما مجری زورمند آن قانون اراده کرده است که به حکم آتشبهاختیاری با آن جرمِ نکرده، مقابله کند.
به قول هواداران جمهوری اسلامی قانون بد، بهتر از بیقانونی است و چه جالب که فرمان آتش به اختیاری، نماد و نمود عینی دعوت به بیقانونی است.
_____
@ajibzad
این البته عجیبتر از شلاق زدن به افرادی که در خیابان آب نوشیدهاند نیست. در جمهوری اسلامی رابطهٔ جرم با قانون، در نیت افراد تعریف میشود نه فعل آنها. در همان قانونِ بدِ جمهوری اسلامی هم نه دور همی زنانه جرم است و نه ترویج سبک زندگی غربی، اما مجری زورمند آن قانون اراده کرده است که به حکم آتشبهاختیاری با آن جرمِ نکرده، مقابله کند.
به قول هواداران جمهوری اسلامی قانون بد، بهتر از بیقانونی است و چه جالب که فرمان آتش به اختیاری، نماد و نمود عینی دعوت به بیقانونی است.
_____
@ajibzad
غروب هشتم مرداد ۱۳۶۱، حدود ۱۶۰۰ مادر ایرانی درمییافتند که جگرگوشهای را از دست دادهاند. عملیات رمضان پس از روزها تدارک که به ادعای بسیاری از تحلیلگران نظامی، بزرگترین عملیات نیروی زمینی پسا جنگِ جهانی بود، با کشته شدن هزار و ششصد، مفقود یا اسیر شدن بیش از دوهزار و زخمی شدن حدود بیست هزار ایرانی، بینتیجه خاتمه یافت. جایی خوانده بودم که فرماندهٔ یکی از جوخههای تیربار ارتش عراق ضمن تعجب از گسیل هزار نیرو در دشت مسطح و هموار، گفته بود که آن روز آنقدر آدم کشته بود که از شوک آن بیهوش شده بود.
هنوز دو ماه از لذتِ ظفرِ آزادسازی خرمشهر نگذشته بود که ارادهٔ پیرمرد سیاهپوش جماران بر فتح بصره افتاد و جانهای شیرین جوانان ایرانزمین به هزینهٔ این سودای خیالی بر آستان خاک شلمچه قربانی شدند. پس از قریب به چهل سال، نه راه قدس از کربلا عبور کرده و نه حتی کسی به خاطر دارد که کدام ابلهی این «عملیات فریب» را طراحی کرده بود. آن ۱۶۰۰ مادر اما هنوز هزار ششصد داغ در سینه دارند.
______
@ajibzad
هنوز دو ماه از لذتِ ظفرِ آزادسازی خرمشهر نگذشته بود که ارادهٔ پیرمرد سیاهپوش جماران بر فتح بصره افتاد و جانهای شیرین جوانان ایرانزمین به هزینهٔ این سودای خیالی بر آستان خاک شلمچه قربانی شدند. پس از قریب به چهل سال، نه راه قدس از کربلا عبور کرده و نه حتی کسی به خاطر دارد که کدام ابلهی این «عملیات فریب» را طراحی کرده بود. آن ۱۶۰۰ مادر اما هنوز هزار ششصد داغ در سینه دارند.
______
@ajibzad
اخلاقاً موظف به محکوم کردن صدور حکم غیر انسانی اعدام در قبال محمدعلی نجفی هستیم.
این البته در مقام دفاع از یک قاتل نیست، اعتراضیست به توحّشی آشکار در پاسخ به توحشی دیگر.
قصاص از قتل عمد غیر اخلاقیتر است، چرا که قاتل معمولاً در هنگام قتل از شرایط روحی ناخوشایندی رنج میبرد و در آن شرایط روحی تصمیم به چنان اقدامی میگیرد، اما دادگاه در آرامش کامل و با خیالی آسوده تصمیم به قتل میگیرد.
______
@ajibzad
این البته در مقام دفاع از یک قاتل نیست، اعتراضیست به توحّشی آشکار در پاسخ به توحشی دیگر.
قصاص از قتل عمد غیر اخلاقیتر است، چرا که قاتل معمولاً در هنگام قتل از شرایط روحی ناخوشایندی رنج میبرد و در آن شرایط روحی تصمیم به چنان اقدامی میگیرد، اما دادگاه در آرامش کامل و با خیالی آسوده تصمیم به قتل میگیرد.
______
@ajibzad
آیا سکوت در برابر اعدام، از اقدام به اعدام اخلاقیتر است؟ چرا؟
امانوئل کانت، فیلسوف مشهور آلمانی، ترمی را تعریف میکند به نام «امر مطلق»:
″تنها طبق قاعدهای عمل کن که در همان حال اراده کنی، قانونی عام شود″
امر مطلق زیربنای منظومهٔ اخلاقی وظیفهگروانه (Deontologische Ethik) شد.
اخلاق وظیفهگرا در واقع همان منظومهٔ اخلاقی پذیرفتهشده در بسیاری از نظامهای اجتماعی متجدد است. همان اخلاقی که احترام به قانون را ستایش نمیکند، بلکه احترام به روح قانون را میستاید. رد شدن از چراغ قرمز همیشه غیر اخلاقی است، حتی اگر هیچ خودروی دیگری وجود نداشته باشد.
در اخلاق وظیفهگرا، انجام تکلیف اخلاقی ارزش است و نه نتیجهٔ آن. در واقع بر باورمندانش میگمارد که مهم نیست که نتیجه چه بشود، تو موظف به انجام امر اخلاقی هستی.
عدم رعایت چارچوب اخلاقی علیالسویه است؛ یعنی سر باز زدن از انجام تکلیف اخلاقی و اقدام به امر غیر اخلاقی، عدول از امر اخلاقیاند و فرقی با هم ندارند. اخلاق وظیفهگرا مطلقاً تعصب تفریطی را رد میکند. تعصب تفریطی یک اختلال شناختی است که باعث میشود فرد، امر غیر اخلاقی را درجهبندی کند.
در تعصب تفریطی(Omission bias)، فرد، سکوت در برابر یک امر غیر اخلاقی را از اقدام به آن بهتر میداند. در اخلاق وظیفهگرا، گفتن نیمی از حقیقت، دروغگویی است. در این نظام اخلاقی اگر در برابر دزدی سکوت کنی، دزدی، اگر در برابر دروغگویی سکوت کنی دروغگویی و اگر در برابر قتل سکوت کنی قاتلی.
_____
@ajibzad
امانوئل کانت، فیلسوف مشهور آلمانی، ترمی را تعریف میکند به نام «امر مطلق»:
″تنها طبق قاعدهای عمل کن که در همان حال اراده کنی، قانونی عام شود″
امر مطلق زیربنای منظومهٔ اخلاقی وظیفهگروانه (Deontologische Ethik) شد.
اخلاق وظیفهگرا در واقع همان منظومهٔ اخلاقی پذیرفتهشده در بسیاری از نظامهای اجتماعی متجدد است. همان اخلاقی که احترام به قانون را ستایش نمیکند، بلکه احترام به روح قانون را میستاید. رد شدن از چراغ قرمز همیشه غیر اخلاقی است، حتی اگر هیچ خودروی دیگری وجود نداشته باشد.
در اخلاق وظیفهگرا، انجام تکلیف اخلاقی ارزش است و نه نتیجهٔ آن. در واقع بر باورمندانش میگمارد که مهم نیست که نتیجه چه بشود، تو موظف به انجام امر اخلاقی هستی.
عدم رعایت چارچوب اخلاقی علیالسویه است؛ یعنی سر باز زدن از انجام تکلیف اخلاقی و اقدام به امر غیر اخلاقی، عدول از امر اخلاقیاند و فرقی با هم ندارند. اخلاق وظیفهگرا مطلقاً تعصب تفریطی را رد میکند. تعصب تفریطی یک اختلال شناختی است که باعث میشود فرد، امر غیر اخلاقی را درجهبندی کند.
در تعصب تفریطی(Omission bias)، فرد، سکوت در برابر یک امر غیر اخلاقی را از اقدام به آن بهتر میداند. در اخلاق وظیفهگرا، گفتن نیمی از حقیقت، دروغگویی است. در این نظام اخلاقی اگر در برابر دزدی سکوت کنی، دزدی، اگر در برابر دروغگویی سکوت کنی دروغگویی و اگر در برابر قتل سکوت کنی قاتلی.
_____
@ajibzad
Twitter
عجیب زاده
آیا سکوت در برابر اعدام، از اقدام به اعدام اخلاقیتر است؟ چرا؟ امانوئل کانت، فیلسوف مشهور آلمانی، ترمی را تعریف میکند به نام «امر مطلق»: ″تنها طبق قاعدهای عمل کن که در همان حال اراده کنی، قانونی عام شود″ امر مطلق زیربنای منظومهٔ اخلاقی وظیفهگروانه (Deontologische…
ظریفِ برجامگزیده، از همان ابتدا حراجِ خزر را به دامن ولی امر مسلمین جهان انداخت تا مبادا فرداروز و به وقت غبن و پشیمانی، به حکم دبّهٔ حضرتش محکوم به وطنفروشی بشود.
فرزندان ایرانزمین چندی بعد در تاریخ خواهند خواند که علی خامنهای، فرمانروای ایران، سهمشان را به بیگانه هبه کرد تا چند صباحی بیشتر بر سریر قدرت تکیه بزند. چه کسی میداند که این نظام مقدس، جز آنچه امروزه آشکار میشود، چه خیانتهای هنگفتی که در حق این ملت و مرزبوم خرج نکرده است!؟
____
@ajibzad
فرزندان ایرانزمین چندی بعد در تاریخ خواهند خواند که علی خامنهای، فرمانروای ایران، سهمشان را به بیگانه هبه کرد تا چند صباحی بیشتر بر سریر قدرت تکیه بزند. چه کسی میداند که این نظام مقدس، جز آنچه امروزه آشکار میشود، چه خیانتهای هنگفتی که در حق این ملت و مرزبوم خرج نکرده است!؟
____
@ajibzad
ظریف هم توسط وزارت خزانهداری آمریکا تحریم شد تا دولت آمریکا رسماً نشان دهد که در چشم آمریکاییها، او تنها یک تبلیغاتچی در جمهوری اسلامی است. حالا ممکن است به هواپیمای وزارت خارجه در سنگال سوخت ندهند، رستورانهای لوزان وزیر امور خارجهٔ جمهوری اسلامی را نپذیرند و پسر آقای ظریف برای یک خرید اینترنتی منّت رفقای پدر در نایاک را بکشد.
وزارت خارجهٔ آمریکا در حساب فارسی توییتری خودش، خبر تحریم ظریف را با نسبت دادن صفت «مالهکش اعظم» به او عجین کرده است. عبارتی عامیانه که میان کاربران فارسیزبان فضای مجازی برای بزککنندگان چهرهٔ کریه استبداد استفاده میشود.
____
@ajibzad
وزارت خارجهٔ آمریکا در حساب فارسی توییتری خودش، خبر تحریم ظریف را با نسبت دادن صفت «مالهکش اعظم» به او عجین کرده است. عبارتی عامیانه که میان کاربران فارسیزبان فضای مجازی برای بزککنندگان چهرهٔ کریه استبداد استفاده میشود.
____
@ajibzad
مسئولیت اجتماعی در برابر حراج خزر ایجاب میکند که کنشی هماهنگ و اعتراضی آشکار در پاسخ به این تصمیم نابخردانه و خیانتکارانه شکل گرفته و به بطن جامعه کشیده شود. به راستی چرا همهٔ نهادهای مدنی در برابر از دست رفتن حاکمیت ملی ایران بر آبهای همجوارش سکوت اختیار کردهاند؟ هر کدام از ما شهروندان دلسوز این سرزمین به طور جداگانه وظیفه داریم که رسانه باشیم، چون پتکی بر دیوار بلند سکوت و سانسور.
____
@ajibzad
____
@ajibzad
یاسمین آریانی و مادرش، منیره عربشاهی به همراه مژگان کشاورز به جرم واهی «فراهم کردن موجبات فساد و فحشا» به ۵۵ سال زندان محکوم شدهاند.
قضاوتش باشد با شما که نابود کردن زیرساختهای اقتصادی و به موجب آن تسرّی بیکاری و افزایش تنفروشی، سپردن امور به افراد فاسد، ترویج کودکهمسری و تصویب حق ازدواج با فرزندخوانده مصادیق «فراهم کردن موجبات فساد» هستند یا پخش گل در واگن بانوان مترو در روز زن!
_
@ajibzad
قضاوتش باشد با شما که نابود کردن زیرساختهای اقتصادی و به موجب آن تسرّی بیکاری و افزایش تنفروشی، سپردن امور به افراد فاسد، ترویج کودکهمسری و تصویب حق ازدواج با فرزندخوانده مصادیق «فراهم کردن موجبات فساد» هستند یا پخش گل در واگن بانوان مترو در روز زن!
_
@ajibzad
درسته چهل درصد سهممان از خزر را از دست دادیم، ولی عوضش انگلیسی رو بعد از پنجاه سال زندگی تو آمریکا بدون نیاز به مترجم حرف میزنه و آبروی ما رو جلوی جیمی و فلیکس و فلیسیتی اینا حفظ میکنه!
#مکتب_تورنتو
______
@ajibzad
#مکتب_تورنتو
______
@ajibzad
میگه چون در دورهٔ پهلوی بحرین استقلال پیدا کرده شما در برابر اینکه رهبر ما ۴۰ درصد از دریای خزر رو هبه کرده به اربابش، ساکت بشید.
خب نادان! به خاطر همین درجه از فهم و درایتت هست که بهت اسلحه میدن و مثل یک تکه گوشت میندازنت جلوی داعش،
وگرنه میفرستادندت آمریکا پیش بچههای خودشون!
_____
@ajibzad
خب نادان! به خاطر همین درجه از فهم و درایتت هست که بهت اسلحه میدن و مثل یک تکه گوشت میندازنت جلوی داعش،
وگرنه میفرستادندت آمریکا پیش بچههای خودشون!
_____
@ajibzad
خبر آنلاین، همان رسانهای که پیشزمینهٔ تبلیغاتی جرمانگاری ارسال فیلم برای مسیح علینژاد را با ریپورتاژهای متواتر فراهم کرده بود، امروز به صورت بسیار مکتوم از دستگیری یکی از ارسالکنندگان فیلم برای کمپین «دوربین ما، اسلحهٔ ما» خبر داده است.
از همکاری خبرگزاریهای وابستهٔ امنیتی که بگذریم، زمان آن است که چند موضوع را در این باره به دقت بررسی کنیم:
۱. شاید بتوان سکوت و انفعال در برابر ظلم و شرارت را به بهانهٔ مخاطراتش، اندکی توجیه کرد، اما سرزنش افشاکنندهٔ ظلم و شرارت نه تنها توجیهی ندارد که به حتم به جز از همدستان ظلم و شرارت بر نمیآید.
۲. دستاندازی به آزادیهای فردی، تجاوز به حریم شخصی است. تلاش برای توجیه، مشروعیتبخشی یا آسانکردن این تجاوز، همدستی با تجاوزگر است.
۳. دستگاه امنیتی که پس از چند سال از دستگیری اسیدپاشان زنجیرهای اصفهان ناتوان بوده است یا از مواجهه با قمه به دستان خیابانی میهراسد، چگونه همّ و غم خود را برای مقابله با دختران بیدفاع که اتفاقاً مورد ستم هم قرار گرفتهاند به کار بسته است. این موضوع در مورد دستگاه قضایی که از محاکمهٔ مجرمان بزرگ عاجز است نیز صادق خواهد بود. آنچه مسلم است، اینکه دستگاه امنیتی و قضایی ارادهای برای مقابله با مجرمان بزرگ و جدی ندارند و عملا رسالتشان اعمال فشار بر طبقات مختلف اجتماعی برای کنترل وضعیت است و نه بسط و وسعِ امنیت و عدالت.
۴. وظیفهٔ شهروندان در قبال چنین وضعیتی عدم سکوت است. سکوت به معنای رضامندی از کنشهای تمامیتخواهانه تعبیر میشود و پیشزمینهٔ این گستاخی را برای صاحبان قدرت فراهم میآورد که ذرهذره حریم آزادی و تصمیمگیری افراد جامعه را تنگتر کنند، بیآنکه نگران کنشی متقابل باشند.
مشاهدهٔ فیلم دستگیری و اعترافات اجباری فرد بازداشت شده، 👈 اینجا
_____
@ajibzad
از همکاری خبرگزاریهای وابستهٔ امنیتی که بگذریم، زمان آن است که چند موضوع را در این باره به دقت بررسی کنیم:
۱. شاید بتوان سکوت و انفعال در برابر ظلم و شرارت را به بهانهٔ مخاطراتش، اندکی توجیه کرد، اما سرزنش افشاکنندهٔ ظلم و شرارت نه تنها توجیهی ندارد که به حتم به جز از همدستان ظلم و شرارت بر نمیآید.
۲. دستاندازی به آزادیهای فردی، تجاوز به حریم شخصی است. تلاش برای توجیه، مشروعیتبخشی یا آسانکردن این تجاوز، همدستی با تجاوزگر است.
۳. دستگاه امنیتی که پس از چند سال از دستگیری اسیدپاشان زنجیرهای اصفهان ناتوان بوده است یا از مواجهه با قمه به دستان خیابانی میهراسد، چگونه همّ و غم خود را برای مقابله با دختران بیدفاع که اتفاقاً مورد ستم هم قرار گرفتهاند به کار بسته است. این موضوع در مورد دستگاه قضایی که از محاکمهٔ مجرمان بزرگ عاجز است نیز صادق خواهد بود. آنچه مسلم است، اینکه دستگاه امنیتی و قضایی ارادهای برای مقابله با مجرمان بزرگ و جدی ندارند و عملا رسالتشان اعمال فشار بر طبقات مختلف اجتماعی برای کنترل وضعیت است و نه بسط و وسعِ امنیت و عدالت.
۴. وظیفهٔ شهروندان در قبال چنین وضعیتی عدم سکوت است. سکوت به معنای رضامندی از کنشهای تمامیتخواهانه تعبیر میشود و پیشزمینهٔ این گستاخی را برای صاحبان قدرت فراهم میآورد که ذرهذره حریم آزادی و تصمیمگیری افراد جامعه را تنگتر کنند، بیآنکه نگران کنشی متقابل باشند.
مشاهدهٔ فیلم دستگیری و اعترافات اجباری فرد بازداشت شده، 👈 اینجا
_____
@ajibzad
Telegram
عجیب زاده
این فیلم دستگیری ضربتی فرستندهٔ فیلم تجاوز یک طلبه به حریم شخصی یک دختر برای مسیح علینژاد است که در انتها با سیرک مرسوم اعترافات اجباری همراه شده و فقط نشان میدهد که حکومت چقدر در برابر مقاومتهای کوچک و اعتراضهای معمول، شکننده و متزلزل است.
توضیحاتم…
توضیحاتم…
سپیده قلیان و اسماعیل بخشی امروز محاکمه میشوند. جرمشان افشای یک رازِ آشکار اما مگو است: آنها پس از آزادیشان افشا کردند که تحت شکنجه مجبور به اعتراف تلویزیونی (مستند طراحی سوخته) شدهاند و همین کافی بود تا با پانزده پاترول به خانهشان یورش ببرند و شبانه دستگیرشان کنند. حالا شاید بپرسید اصلاً چرا دستگیر شده بودند که اعترافات اجباری کنند. جوابش این است: «....فقط برای یک و دویست!...»
پ.ن: اسماعیل بخشی یک کارگر و نمایندهٔ کارگران صنایع نیشکر هفتتپه برای وصول حقوقهای معوق کارگران بود که به جرم سازماندهی اعتراضات و اخلال نظم عمومی به همراه سپیدهٔ قلیان دستگیر شدند و در دوران بازداشت به اتهاماتی نظیر ارتباط با بیگانگان نیز متهم گشتند.
____
@ajibzad
پ.ن: اسماعیل بخشی یک کارگر و نمایندهٔ کارگران صنایع نیشکر هفتتپه برای وصول حقوقهای معوق کارگران بود که به جرم سازماندهی اعتراضات و اخلال نظم عمومی به همراه سپیدهٔ قلیان دستگیر شدند و در دوران بازداشت به اتهاماتی نظیر ارتباط با بیگانگان نیز متهم گشتند.
____
@ajibzad
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
این بیست دقیقه، خلاصهٔ جمهوری اسلامی است. جنایت، بیعدالتی، اقتدار پوشالی، فساد گسترده، آمریت روحانیت شیعه در ظلم به شهروندان، بیکفایتی رهبر، بیعرضگی دستگاههای امنیتی، دروغ، شکنجه، همدستی اصلاحطلب و اصولگرا و... همه را در داستان اندوهبار مازیار ابراهیمی میتوانید ببینید.
______
@ajibzad
______
@ajibzad
صد و اندی سال پیش، ایران را مردمی بود که در قوم و قبیله میزیستند اما یکدل و ناقومگرا بودند؛ سواد نداشتند اما «کتاب احمد» و «سیاحتنامهٔ ابراهیمبیگ» متحولشان میکرد؛ فقیر بودند اما به منفعت خودشان فکر نمیکردند. این بود که مشروطه را به کرسی نشاندند. تکاندهنده اینجاست که مطالبات مردم بیسواد عهد مظفری، فاصله شگرفی با دغدغههای پوچ خودفرهیختهپنداران حال دارد. روزی که ما مشروطه داشتیم، آلمان(پروس)، اتریش-مجارستان، دانمارک و... مونارشی مطلقه بودند. تاریخ گواهست که ما با دموکراسی ۲۰۰سال فاصله نداریم.
امروز، انقلاب مشروطه ۱۱۳ ساله میشود.
_____
@ajibzad
امروز، انقلاب مشروطه ۱۱۳ ساله میشود.
_____
@ajibzad
به مناسبت سالروز انقلاب مشروطه نوشتهای کوتاه دربارهٔ کتاب روشنگر آن دوران، «سیاحتنامهٔ ابراهیمبیگ»:
سیاحتنامه ابراهیمبیگ رنجنامهای انتقادی بود که پیکان بیپروای سخنش را بر گلوی استبداد، بینظمی و بیعدالتی میفشرد، رسالهای روشنگر و مؤثر!
صد و اندی سال پیش، تازه آفتاب قرن نوزدهم غروب کرده بود که زینالعابدین مراغهای قلم به دست شد تا نامهای روشنگرانهای را به میهنش ارسال کند.
سیاحتنامه ابراهیمبیگ، داستان ایرانیزادهای دور از وطن مانده است که شیدای سرزمین پدری است و در ذهن، آن را چون بهشتی بیعیب میپندارد.
نام او ابراهیمبیگ است و دل به دل خدمتکار خود محبوبه داده. در مصر زندگیاش مرفه است ولی همیشه هوای بازگشت به موطنی را که هرگز ندیده دارد.
سرانجام عزم وطن میکند و در راه خود با ایرانیانی مواجه میشود. یکی از این شخصیتهای داستان خود نویسنده است؛ زینالعابدین مراغهای!
زینالعابدین مراغهای به او کتاب احمد را میدهد. کتاب احمد، آن روزها در ایران جنجال به پا کرده بوده و در روشنگری ایرانیان اثر داشته است. عبدالله مستوفی در کتاب «زندگی من»، سه کتاب را مایهٔ روشنگری پیش از مشروطه میداند: کتاب احمد، سیاحتنامه ابراهیمبیگ و رسالات اقبالالدوله.
ابراهیمبیگ عازم ایران میشود و میبیند که بهشتی که به آن دل بسته بود، سرزمین نیمهجانی است که اسیر کهنهپرستی و پلشتی و خرافه شده...
با پشیمانی به مصر برمیگردد و در مصر هنگامیکه از برکناری امینالدوله باخبر میشود میمیرد. محبوبه نیز از مرگ او دق میکند و جان میسپرد.
داستان همینجا به ختام میرسد. کتاب سیاحتنامه ابراهیمبیگ در ایران غوغا میکند. به حدی که ادوارد براون، آن را از علل خیزش مشروطه میداند.
سیاحتنامه ابراهیمبیگ، اولین داستان بلند نوشتهشده به سبک رمانهای غربی به زبان فارسی است. نویسندهٔ کتاب تا پس از انقلاب مشروطه مشخص نبوده است. علیاکبر دهخدا پس از رؤیت چرکنویسهای زینالعابدین مراغهای گواهی میدهد که نویسندهٔ مقاله اوست. مراغهای کتاب را در استانبول نوشته بوده است.
احمد کسروی: ″تنها به چاپ رسانیدن چنین کتابی، انگیزهٔ نابودی چاپکننده توانستی بود. این نه نیک است که به رشک نیکیهای کسان را نپذیریم.″
کتاب در اوایل قرن بیستم به زبان آلمانی ترجمه شده است. از آن تنها جز چند نسخه باقی نمانده بود که محمدعلی سپانلو اهتمام به ویرایش و چاپش کرد.
از متن کتاب: «...حکومت نیز محض این که ملت به خود مشغول شود، بقای این وضع را به دعای از خدا میخواهد.
ای وطن ای طوطی شیرین سخن
لب چرا بستی؟ شدی زار و محن؟
مینخسبد یک کسی آسودهحال
شد میان ما مگر قحطالرجال؟»
_______
@ajibzad
سیاحتنامه ابراهیمبیگ رنجنامهای انتقادی بود که پیکان بیپروای سخنش را بر گلوی استبداد، بینظمی و بیعدالتی میفشرد، رسالهای روشنگر و مؤثر!
صد و اندی سال پیش، تازه آفتاب قرن نوزدهم غروب کرده بود که زینالعابدین مراغهای قلم به دست شد تا نامهای روشنگرانهای را به میهنش ارسال کند.
سیاحتنامه ابراهیمبیگ، داستان ایرانیزادهای دور از وطن مانده است که شیدای سرزمین پدری است و در ذهن، آن را چون بهشتی بیعیب میپندارد.
نام او ابراهیمبیگ است و دل به دل خدمتکار خود محبوبه داده. در مصر زندگیاش مرفه است ولی همیشه هوای بازگشت به موطنی را که هرگز ندیده دارد.
سرانجام عزم وطن میکند و در راه خود با ایرانیانی مواجه میشود. یکی از این شخصیتهای داستان خود نویسنده است؛ زینالعابدین مراغهای!
زینالعابدین مراغهای به او کتاب احمد را میدهد. کتاب احمد، آن روزها در ایران جنجال به پا کرده بوده و در روشنگری ایرانیان اثر داشته است. عبدالله مستوفی در کتاب «زندگی من»، سه کتاب را مایهٔ روشنگری پیش از مشروطه میداند: کتاب احمد، سیاحتنامه ابراهیمبیگ و رسالات اقبالالدوله.
ابراهیمبیگ عازم ایران میشود و میبیند که بهشتی که به آن دل بسته بود، سرزمین نیمهجانی است که اسیر کهنهپرستی و پلشتی و خرافه شده...
با پشیمانی به مصر برمیگردد و در مصر هنگامیکه از برکناری امینالدوله باخبر میشود میمیرد. محبوبه نیز از مرگ او دق میکند و جان میسپرد.
داستان همینجا به ختام میرسد. کتاب سیاحتنامه ابراهیمبیگ در ایران غوغا میکند. به حدی که ادوارد براون، آن را از علل خیزش مشروطه میداند.
سیاحتنامه ابراهیمبیگ، اولین داستان بلند نوشتهشده به سبک رمانهای غربی به زبان فارسی است. نویسندهٔ کتاب تا پس از انقلاب مشروطه مشخص نبوده است. علیاکبر دهخدا پس از رؤیت چرکنویسهای زینالعابدین مراغهای گواهی میدهد که نویسندهٔ مقاله اوست. مراغهای کتاب را در استانبول نوشته بوده است.
احمد کسروی: ″تنها به چاپ رسانیدن چنین کتابی، انگیزهٔ نابودی چاپکننده توانستی بود. این نه نیک است که به رشک نیکیهای کسان را نپذیریم.″
کتاب در اوایل قرن بیستم به زبان آلمانی ترجمه شده است. از آن تنها جز چند نسخه باقی نمانده بود که محمدعلی سپانلو اهتمام به ویرایش و چاپش کرد.
از متن کتاب: «...حکومت نیز محض این که ملت به خود مشغول شود، بقای این وضع را به دعای از خدا میخواهد.
ای وطن ای طوطی شیرین سخن
لب چرا بستی؟ شدی زار و محن؟
مینخسبد یک کسی آسودهحال
شد میان ما مگر قحطالرجال؟»
_______
@ajibzad
اندکی پیش از انتخابات ۹۶ بود که بارها در توییتر نوشتم که اصلاحطلبان نه تنها مخالف نظام نیستند که بخشی از آنند و دلیل روشن و شفافش هم اینکه در انتخابات آزاد کسی به این جماعت رجّاله رأی نمیدهد.
آن روزها درک این حقیقت آشکار برای بسیاری دشوار و غریب بود، اما امروز چنان پرده از این راستینهٔ انکارناپذیر افتاده است که نظریهپردازِ حیلهگر و دغلکار اصلاحات علناً بر این کوسِ رسوایی میکوبد و از آن برای سهمستانی از قدرت بهره میگیرد.
خروش آگاهی عمومی در دو سال اخیر اما نویدبخش فردایی روشنتر است.
____
@ajibzad
آن روزها درک این حقیقت آشکار برای بسیاری دشوار و غریب بود، اما امروز چنان پرده از این راستینهٔ انکارناپذیر افتاده است که نظریهپردازِ حیلهگر و دغلکار اصلاحات علناً بر این کوسِ رسوایی میکوبد و از آن برای سهمستانی از قدرت بهره میگیرد.
خروش آگاهی عمومی در دو سال اخیر اما نویدبخش فردایی روشنتر است.
____
@ajibzad