2- بازداشت روزنامه‌نگاران کماکان ادامه داشت و حتی فعالین محیط زیست به خاطر فیلم‌برداری از حیات وحش در بیابان، به جاسوسی متهم، دستگیر و کشته شدند.
‏همزمانی اجرای این سیاست و روی کار اومدن دولت روحانی این فرصت رو به بچه‌شیعه‌ها داد که نقش مخالف وضع موجود رو با انتقادهای به ظاهر تند از دولت بازی کنن. این همزمانی باعث شد تولیدات این رسانه‌ها مانور بیشتری روی انتقاد از دولت و انعکاس وضع معیشتی و اقتصادی مردم بده. انتقاد از این زاویه که این دولت ناکارآمده و با بی‌تدبیری باعث بروز نارضایتی، مشکلات معیشتی و اختلاف طبقاتی شده اما محور ثابت تمام گفتگوها مردمی هستند که در کنار شکایت از «مسئولین» و بد و بیراه گفتن به صدا و سیما تاکید میکنند که سیاسی، ضد انقلاب یا دنباله‌روی نیروهای مخالف که از خارج از کشور هدایت می‌شوند (سلطنت طلب و منافق) نیستن و صرفا از شرایط اقتصادی ناراضیاند. تدوین ویدیوها و سوال‌هایی که مطرح میشه، در اکثر موارد به شکلیه که گزارش رو از فرمتِ گفتگوی صرف خارج میکنه و نتیجه‌گیری مورد نظر سازندگان رو به صورت غیرمستقیم به مخاطب القا میکنه. بنابراین طبیعیه که در این ویدیوها هرگز کوچکترین اشاره یا انتقادی، ولو غیرمستقیم، از استبداد دینی، رهبر یا اصل نظام ج.ا نمیشه و خطاب انتقادها به دولت، مجلس یا هر ارگانیه که خارج از سپاه یا بیت رهبری تعریف میشه در جریان اعتراضات آبان و در روزهایی که اینترنت قطع شده بود و معترضینِ گوشی به دست رو با گلوله میزدند یا دستگیر میکردند، ویدیوهایی مثل این ضبط شد و بعد از وصل شدنِ اینترنت به عنوان انعکاس «صدای مردم» پخش شد. همون محورهای اصلی پروپاگاندای ج.ا در لباس گزارش غیرصدا و سیمایی و مستقل. جدیدترین اثر، ویدیویه که یکی از همین گروه‌ها از ماهشهر تهیه کردند. ویدیو تمام Red Flagهایی که بالا بهش اشاره شد رو داره. در عین تاکید بر سیاسی نبودن و ضدانقلاب نبودن معترضین، فاجعه‌ی کشتار رو تقلیل میده به مشکلات اقتصادی و بی‌تدبیری نیروهای امنیتی در تفکیک ضدانقلاب و مردم عادی در زمانه‌ای که ج.ا، هر روز در استفاده از ابزارهای پروپاگاندا تبحر بیشتری پیدا میکنه، وظیفه همه‌ی ماست که در درجه‌ی اول تمام وجوه پروپاگاندا رو بشناسیم. فراتر از اون، وظیفه تک‌تک ماست که پروپاگاندا و ابزارش رو رسوا کنیم. هوش رسانه‌ایمون رو بالا ببریم و به محض دیدن چند تصویرِ شیک یا با کیفیت، که در ظاهر در حال انعکاس دادنِ «حرف مردم» هستند، دامن از دست ندیم و پروپاگاندا را دست به دست نکنیم. عوامل تهیه و تولید این ویدیوها رو بشناسیم و به اهدافی که دنبال می‌کنند فکر کنیم و ناخواسته تبدیل به ابزار پروپاگاندا نشیم.

روِشِه درست نوشتن
____
@ajibzad

شهروندخبرنگاران و شهروندانِ بی‌خبرنگار!

‏پ‌ن: به قول محسن استادعلی: «این کاریکاتور تقدیم می‌شود به پویا بختیاری و همه دوربین‌‌های تا ابد روشن...» و شهروندانِ بی‌خبرنگار!

Reza Aghili
____
@ajibzad

ظاهرا آیت‌آلله رئیسی هم به جبهه جهانی نیکفر، بزرگیان، مالجو، اباذری، دانشجویان دانشگاه تهران، جلیقه‌زردهای فرانسه و مردم عراق و لبنان و ایران برای سرنگونی نئولیبرالیسم پیوسته است.
‏قسمت جالب‌تر ماجرا رقابت رئیسی با روحانی است. حالا رشته‌توییت فتور‌ه‌چی را دوباره بخوانید...
درد مشترک
____
@ajibzad

ذلت و خفت بهاور و شکوری‌راد واقعا دلنشینه. به طمع یک لقمه نان آلوده بیشتر و به خیال نشستن در جای بهتر سفره هر بدنامی و ننگی رو به جون خریدن و وزارت کشور همون دولتی که بی‌محابا براش مالیدن تو دهنی زیبایی بهشون زد. به قول بذر امیدی‌ها: بیش باد! شکوری‌راد موقع ثبت‌نام گفته بود اتفاقات آبان در بدنه رای ما ریزشی ایجاد نکرده با این خیال که ناراضی‌های وضع فعلی صرفا طبقات فرودستن. خب این پیام رد صلاحیت خیلی دقیق‌تره. اوباش چرک اصلاح‌طلب اساسا بدنه اجتماعی ندارن که ریزش کنه. شما هیچید و از هیچ هم خفیف‌تر و پایین‌تر.

EsmaeilD
____
@ajibzad

عادت همیشگی رفقای چپ!
‏دقیقا اول انقلابم توده ای و فدایی درنقش کارفرما ظاهر شدن و پیام انقلابی آخوندا رو ازمحتوای اسلامیشون جدا کردن... به گمان اینکه با زرنگی هدف اون انقلابو تغییر میدن و مال خود میکنن.
‏منتها محصول جدید بدجور غافلگیرشون کرد... جمیعا توسط همان محصول، قلع وقمع شدن!

MITIKU
____
@ajibzad

تسنیم مسیح رو بزنه، اصلاح طلب بزنه، اصولگرا بزنه، منم بایستم کنارشون بزنم؟ به چه قیمتی؟ که چی بشه؟ برا اینکه مبادا اصلاح طلب مخفی باشه؟ یا مبادا خسارت از ج.ا بگیره؟ این خودکشی دست جمعی که اپوزیسیون سر مسیح راه انداخته یک افتضاح کمدیه که گندش بزودی در میاد.

koruosh.dadfar
____
@ajibzad

پروفسور مهناز شیرالی - استاد جامعه شناسی در انستیتوی مطالعات سیاسی پاریس (سیانس پو).
‏چرا شبکه‌های پارسی زبان مثل ⁦ @bbcpersian ⁩ یا ⁦ @IranIntl ⁩ منبر افرادی مثل سینا عضدی، نامور حقیقی، رسول نفیسی، یا فرخ نگهدار می‌شوند، ولی تا دیروز کمتر کسی افتخار آشنایی با این استاد گرامی را داشت؟

Reza Behrouz
____
@ajibzad

آرنت: «با آنکه مردم این گفته هیتلر [برای موفق بودن باید دروغ بزرگ گفت] و اعلامیه‌های مکرر نازی را مبنی بر اینکه یهودیان را باید مانند ساس با گاز سمی نابود کرد جدی میگرفتند، باز از باور کردن کشتار دست‌جمعی یهودیان در کوره‌های گاز خودداری میکردند»
آنکه به ما میگه چرا احساسی هستید، عملگرایانه به دنبال اصلاح باشید وجدانش را کشته و سلامتش در خطره. هنوز درک نکرده با اشرار/ضدانقلاب/خشونت‌طلب خواندن ملت،آنها را از صفات انسانیت تهی کردند و به کشتار مشروعیت دادند.
‏فردا به بهانه‌ای دیگه ما در لیست این رژیم آپارتایدمذهبی خواهیم بود.


مِهراز
____
@ajibzad

آن کولبری که زیر برف جانش را از دست میدهد مسئلهٔ ماست. آن سوختبری که در سیستان و بلوچستان هدف گلوله قرار میگیرد مسئلهٔ ماست. آن کارگر هفت تپه که به خاطر نگرفتن حقوقش خودکشی میکند مسئلهٔ ماست.

‏ایران مسئلهٔ ماست.

Shahin Milani
____
@ajibzad

اینکه تو کشوری با اینهمه ثروت یک نوجوان ۱۴ساله مجبوره برای گذران زندگیش به کوه بزنه و کولبری کنه خودش یک تراژدیه، حتی اگر یخ نزنه و زنده برگرده.
‏نمیدونم با چه منطقی میشه همچین کثافتی رو تو این کشور توجیه کرد و ازش دفاع کرد؟!
‏با تو هستم هموطن بی‌وجدان استمرارطلب من!

Sheldon
____
@ajibzad

جامعه المصطفی و حوزه‌های علمیه روی هم سالی ۱۵۰۰ میلیارد تومن بودجه می‌گیرن که کودکان ۱۷ و ۱۴ ساله ما برای یه لقمه نون برن زیر برف با مشت گره‌کرده بمیرن. هیچ تحلیل سیاسی‌ای دقیق‌تر و موجزتر از شعار ⁧ #دشمن_ما_همینجاست⁩ نیست.

‏ ⁧ #کولبر⁩
‏⁧ #آزاد_خسروی⁩
‏⁧ #فرهاد_خسروی⁩

کیخون
____
@ajibzad

اگر ⁧ #فرهاد_خسروی⁩ کودک کولبر کرد، فلسطینی یا یمنی بود، از تورنتو تا لندن، از علیز تا سولماز اژدری و بقیه قلم بمزدها، برایش پستان به تنور میچسباندند و هوار میکشیدند؛ اما فلسطینی نیست، ایرانی و کرد است و به همین دلیل خفه میشوند، فقط چون برای نوشتن از ستم پولی به حسابشان نمیرود.

john lock
____
@ajibzad

دیروز با دوست عزیزی گپ می‌زدم. در یک سخنرانی درباره اعتراضات ایران به کشته‌های بالای هزار و چند صد نفر اشاره کرده و یک جوان آلمانی بلند شده بود گفته بود که اینها اغراق است و عفو بین‌الملل گفته سیصد و خورده‌ای. این دوست هم که تعارف ندارد برگشته گفته «عفو بین‌الملل غلط کرده».
بعد رسیدیم به یک پرسش بینادی: چرا ایرانیان اینهمه سازمان حقوق بشری متعدد دارند؟ الان اصلاً کار ندارم برخی از اینها در جهان وارونه ما عنداللزوم از وجود ناموجود «معتدل»ها در جمهوری اسلامی هم گاه دفاع کرده‌اند. سوال الان چیز دیگری ست: چرا ما نتوانسته‌ایم یک نهاد آبرومند داشته باشیم که در این برهه‌ها دست کم بتواند یک آمار نزدیک به واقعیت از جان‌باختگان میهن‌مان به جهان ارائه دهد؟ کدام‌یک از این سازمان‌های حقوق بشری موجود در برابر آمارهای قطره‌ای و شرم‌آور عفو بین‌الملل کاری کرده‌اند؟کار هم یعنی کاری متناسب با تحریفی که درباره وسعت کشتار آبان از سوی یک نهاد بین‌المللی و بی‌طرف دارد صورت می‌گیرد. یکی از اپوزیسیون محترم نسل قبل خودش می‌گفت زمان شاه ما ضدامپریالیست بودیم و جوان و کشته‌ها و اعدامیان و زندانیان سیاسی را ضربدر هزاران می‌کردیم و می‌دادیم دست عفو بین‌الملل و آنها هم عیناً به‌عنوان فکت علیه حکومت پهلوی مخابره می‌کردند. همان فرد محترم می‌گفت آن روز شاد بودیم ازین کارها ولی امروز پس از دهه‌ها از خودمان می‌پرسیم ما ضد شاه بودیم ولی چرا عفو بین‌الملل ضدیت با شاه در پیش گرفته بود؟ چون مهم‌ترین ارزش این نهاد در بی‌طرفی او نسبت به جریانات درگیر در بحران‌های سیاسی است. چرا که به میزانی که به یک طرف نزدیک شوی، ناگزیری از خطاهای او بکاهی یا بر خطاهای طرف مقابلش بیفزایی. این تا همین امروز هم لکه نازدودنی در کارنامه این نهاد است. حال مقایسه کنید آن دست‌ودل‌بازی را در آمار سرکوب زمان شاه که تصویر یک رژیم خونخوار از یک سلطنت فردی میانه‌رو (در مختصات قبل و بعدش و نیز همان زمان در خاورمیانه) ارائه داد و امروز که باز به‌نحوی دیگر توحش برآمده از فروپاشی آن رژیم را کم‌تر از آنچه هست بازنمایی می‌کند.ما برای این روزها فکری نکردیم.


AmirYahya Ayatollahi
____
@ajibzad

دولت هند یه قانون منطقی تصویب کرده که به مهاجرای غیرمسلمانی که از کشورهای اسلامی اومدن،تابعیت بده
‏تمام رسانه های چپ دنیا یک هفتس دارن به هند حمله میکنن و انگ فاشیسم بهش میزنن
‏ولی از این خبر قطعا با سکوت خواهند گذشت
‏چون ج‌ا در سنگر ضدامپریالیستیشونه و خوب نیست زیاد ازش ایراد بگیرن.

جَرِک
____
@ajibzad

ملت عجیبی هستیم. بیسواد ترین و فرومایه ترین گروه اجتماعی (روحانیت شیعه) رو به قدرت رساندیم و هر وقت اندکی «شبیه» انسانهای مدرن رفتار کرد برایش سوت و کف زدیم و قهرمانمان شدند.

‏و هیچوقت نپرسیدیم ما در دنیای مدرن چه نیازی به روحانیت شیعه داشتیم و چه خیری از این طبقه به کشور رسید.

انسان راست‌ قامت
____
@ajibzad

اینهمه تلاش اصلاح‌طلب ها و چپگراها برای کلاهبردار، مزدور یا فاسد نشون دادن علینژاد، چرا؟
‏چون حاضر نشد منتظر بنشینه که دختر هاشمی، نوه‌ی امام راحل، زن میرحسین یا معصومه‌ی سفارت نورد؛ براش "تفسیرهای نو اندیشانه" از حکم حجاب دربیارن، و سعی کرد خودش راهی برای مطالبه‌ی این حق پیدا کنه.

جَرِک
____
@ajibzad

اردیبهشت سال ۹۵ رفته بودم گردنه تته هورامان. وضعیت این جاده که به گفته ی دوستامون صعب العبور ترین راه کردستان هست، تو ماه اردیبهشت این بود، چه برسه به فصل سرما. واقعا تصور اینکه یه بچه ۱۴ ساله برای امرار معاش باید تو این مسیر کولبری کنه ترسناکه. خیلی ترسناک
محمد آقاسلطان
____
@ajibzad

جدی نمی‌گرفتند. حتی در تحلیل‌هایشان حسابمان نمی‌کردند. کم‌کم اما فهمیدند چیزی در حال تغییر است. چیزی که مصدرش مشخص نبود اما نتیجهٔ آشکاری داشت: دگرگونی ذهنیت عمومی به سمتی هدایت‌ناشده که مشروعیت حکومت را نشانه رفته بود. حکومتی که چند ماه پیش از آن چهل میلیون رأی انباشته بود. همهٔ ابزارها در قبضه‌شان بود. از رسانه‌های لندنی و لابیست‌های نیویورکی تا سلبریتی‌های دوزاری و ماله‌کش‌های منتظرِ استخوان، اما تغییر با سرعتی مهارنشدنی در حال پیشرفت بود.
‏آنچنانکه اندیشکده‌های غربی را به این تحلیل رساند که رویارویی با جمهوری اسلامی مردم را علیه غرب متحد نمی‌کند. جمهوری اسلامی مجبور به بازی در زمینی شد که برای نخستین بار پس از سال‌ها، آن را انتخاب و تعریف نکرده بود.
‏روبرویش لشگری عظیم از مردمی بودند که با هویت‌های ناشناس و بدون سازماندهی تشکیلاتی، انحصار رسانه‌ایش را در هم می‌شکستند.
‏حالا حرفهای مردم با حرف رسانه‌ها فاصله‌ای گزاف داشت.
رسانه‌ها جامعهٔ هدف را باخته بودند. پس، لشگر هژده‌هزار نفریشان را به اینجا گسیل کردند. غافل از اینکه این جنگ، جنگ محتواست نه نفرات. باختند.
‏فاصله میان ذهنیت‌ها باقی ماند. همه، جا ماندند و امروز مردم چیزی می‌خواهند که در سبد هیچ کدام از نخبگان دست‌سازِ جمهوری اسلامی یافت نمی‌شود.
مهمترین ابزار و توأمان وظیفهٔ همهٔ ما حفظ این فاصله است.
‏فاصله با آنچه در صدا و سیما می‌گذرد، با آنچه در پایگاه مقاومت شهید فلانی حقنه می‌شود، با مرثیه‌خوانان کوچهٔ اختری، با جنگنجویان سرخِ ضد نئولیبرالیسم، با کاسه‌لیسان مکتب تورنتو و...
‏این فاصله، فاصله‌ای مقدس است با شرّی فربه.

____
@ajibzad

شیفت محسوسی در جامعه رخ داده است. براندازها جدی‌تر و بخش بزرگی از بدنه اصلاحات، برانداز شده. کسانی که آبان۹۸ تکونشون نداده[از مزدور و بهره‌مند بگذریم] ۵۷/اصلاحات/۸۸ بخشی از هویتشون شده. وقتتون ‌رو صرف اینا نکنید.
‏ما زیادیم و به اصلاح‌ناپذیر بودن توتالیتاریسم دینی ایمان داریم.

مِهراز
____
@ajibzad

یکی از مضامین ثابت سخنرانی‌های خامنه‌ای «جنگ فرهنگی» است. او فرهنگ را با استعاره‌های جنگی می‌فهمد و احتمالا در این جنگ برای خود نقش فرماندهی قائل است. این دیدگاه ریشه‌ در سنت ندارد. اصولا اینکه هر جامعه‌ای فرهنگی دارد، ایده‌ای مدرن است. کلمه فرهنگ

از زبان لاتین وارد زبان‌های اروپایی شده است که به معنی پرورش زمین کشاورزی است. به تدریج در معنایی استعاری برای پرورش ذهن آدمی هم به کار رفت. بنابراین معنای اولیه واژه فرهنگ چیزی است قریب به آموزش و پرورش ذهن. در عصر جدید معنای دومی ظهور کرد: هر قومی فرهنگ خود را دارد.

عادات‌ورسوم، سبک زندگی، باورها و غیره. به تدریج درون مارکسیسم معنای دوم فرهنگ بعد دیگری یافت: فرهنگ میدان جنگ است، طبقات مسلط می‌کوشند ارز‌ش‌ها و هنجارهای خود را بر جامعه تحمیل کنند. بومیگرایان - اسلام‌گرایان این دیدگاه را گرفتند و در رابطه میان ملت‌ها و تمدن‌ها

به کار بردند: ملت‌های غربی می‌کوشند ارزش‌ها و هنجارهای خود را بر ملل مسلمان تحمیل کنند. چه باید کرد؟ بازگشت به خویشتن (اسلام) و مقاومت علیه فرهنگ مسلط غربی. قدمای ما خود را به عنوان طلایه‌داران «فرهنگ اسلامی» در معنایی که گفتیم نمی‌فهمیدند. این نگاهی کاملا متاخر استکه بر اساس آن ما مدام می‌خواهیم حافظ را در چشم گوته بکنیم، ابن سینا را توی سر توماس قدیس بزنیم، و از غزالی دیوید هیوم دربیاوریم. ما تصور می‌کنیم فرهنگ عرصه جنگ است و «طبیعتا» بشر همیشه اینجوری می‌اندیشیده است. سوءتفاهم نشود: نزاع دینی همیشه بوده است، اما دو دین متخاصم همدیگر را به مثابه دو «فرهنگ» نمی‌فهمیدند، بلکه یکدیگر را به عنوان حقیقت در برابر باطل در نظر می‌گرفتند. در نظر گرفتن فرهنگ به عنوان عرصه نبرد، ایده‌ای است که ریشه در سنت انتقادی چپ دارد. خامنه‌ای احتمالا از طریق آل‌احمد، شریعتی یا بعضی متون مارکسیستی روایتی دست‌چندم و بسیار فقیر از این نظریات به گوش‌اش خورده است. درست از این روست که بخشی از فرآوردهای فرهنگی داخل را «دشمن داخلی» می‌بیند. حاصل این دیدگاه در بدترین حالت قتل‌های زنجیره‌ای بوده است در بهترین حالت سرکوب و سانسور و تخریب فرهنگ و آفرینندگان آن. نتیجه‌گیری آخر اینکه رجوع بسیاری از بومی‌گرایان - اسلام‌گرایان به اسلام صرفا دلایل ایمانی ندارد، چیزی بیشتر از دلایل ایمانی در کار است: ضرورتی سیاسی پشت ماجرا هست. اسلام وسیله مبارزه با سلطه فرهنگی غرب است. اینجاست که باید گفت اسلام‌گرایان به خود اسلام هم نگاهی ابزاری دارند. و درست اینجاست که جمهوری اسلامی و رهبراش برای بعضی از چپ‌های جهان‌سوم‌گرا جذاب است. جمهوری اسلامی برای ایشان یک هسته مقاومت فرهنگی - ایدئولوژیک است. واقعا اگر به این نظریات معتقد باشیم و شجاعانه منطق آنها را تا به انتها برانیم به اینجا هم می‌رسیم.

Babak Mina
____
@ajibzad