دیروز با دوست عزیزی گپ میزدم. در یک سخنرانی درباره اعتراضات ایران به کشتههای بالای هزار و چند صد نفر اشاره کرده و یک جوان آلمانی بلند شده بود گفته بود که اینها اغراق است و عفو بینالملل گفته سیصد و خوردهای. این دوست هم که تعارف ندارد برگشته گفته «عفو بینالملل غلط کرده».
بعد رسیدیم به یک پرسش بینادی: چرا ایرانیان اینهمه سازمان حقوق بشری متعدد دارند؟ الان اصلاً کار ندارم برخی از اینها در جهان وارونه ما عنداللزوم از وجود ناموجود «معتدل»ها در جمهوری اسلامی هم گاه دفاع کردهاند. سوال الان چیز دیگری ست: چرا ما نتوانستهایم یک نهاد آبرومند داشته باشیم که در این برههها دست کم بتواند یک آمار نزدیک به واقعیت از جانباختگان میهنمان به جهان ارائه دهد؟ کدامیک از این سازمانهای حقوق بشری موجود در برابر آمارهای قطرهای و شرمآور عفو بینالملل کاری کردهاند؟کار هم یعنی کاری متناسب با تحریفی که درباره وسعت کشتار آبان از سوی یک نهاد بینالمللی و بیطرف دارد صورت میگیرد. یکی از اپوزیسیون محترم نسل قبل خودش میگفت زمان شاه ما ضدامپریالیست بودیم و جوان و کشتهها و اعدامیان و زندانیان سیاسی را ضربدر هزاران میکردیم و میدادیم دست عفو بینالملل و آنها هم عیناً بهعنوان فکت علیه حکومت پهلوی مخابره میکردند. همان فرد محترم میگفت آن روز شاد بودیم ازین کارها ولی امروز پس از دههها از خودمان میپرسیم ما ضد شاه بودیم ولی چرا عفو بینالملل ضدیت با شاه در پیش گرفته بود؟ چون مهمترین ارزش این نهاد در بیطرفی او نسبت به جریانات درگیر در بحرانهای سیاسی است. چرا که به میزانی که به یک طرف نزدیک شوی، ناگزیری از خطاهای او بکاهی یا بر خطاهای طرف مقابلش بیفزایی. این تا همین امروز هم لکه نازدودنی در کارنامه این نهاد است. حال مقایسه کنید آن دستودلبازی را در آمار سرکوب زمان شاه که تصویر یک رژیم خونخوار از یک سلطنت فردی میانهرو (در مختصات قبل و بعدش و نیز همان زمان در خاورمیانه) ارائه داد و امروز که باز بهنحوی دیگر توحش برآمده از فروپاشی آن رژیم را کمتر از آنچه هست بازنمایی میکند.ما برای این روزها فکری نکردیم.
AmirYahya Ayatollahi
____
@ajibzad
بعد رسیدیم به یک پرسش بینادی: چرا ایرانیان اینهمه سازمان حقوق بشری متعدد دارند؟ الان اصلاً کار ندارم برخی از اینها در جهان وارونه ما عنداللزوم از وجود ناموجود «معتدل»ها در جمهوری اسلامی هم گاه دفاع کردهاند. سوال الان چیز دیگری ست: چرا ما نتوانستهایم یک نهاد آبرومند داشته باشیم که در این برههها دست کم بتواند یک آمار نزدیک به واقعیت از جانباختگان میهنمان به جهان ارائه دهد؟ کدامیک از این سازمانهای حقوق بشری موجود در برابر آمارهای قطرهای و شرمآور عفو بینالملل کاری کردهاند؟کار هم یعنی کاری متناسب با تحریفی که درباره وسعت کشتار آبان از سوی یک نهاد بینالمللی و بیطرف دارد صورت میگیرد. یکی از اپوزیسیون محترم نسل قبل خودش میگفت زمان شاه ما ضدامپریالیست بودیم و جوان و کشتهها و اعدامیان و زندانیان سیاسی را ضربدر هزاران میکردیم و میدادیم دست عفو بینالملل و آنها هم عیناً بهعنوان فکت علیه حکومت پهلوی مخابره میکردند. همان فرد محترم میگفت آن روز شاد بودیم ازین کارها ولی امروز پس از دههها از خودمان میپرسیم ما ضد شاه بودیم ولی چرا عفو بینالملل ضدیت با شاه در پیش گرفته بود؟ چون مهمترین ارزش این نهاد در بیطرفی او نسبت به جریانات درگیر در بحرانهای سیاسی است. چرا که به میزانی که به یک طرف نزدیک شوی، ناگزیری از خطاهای او بکاهی یا بر خطاهای طرف مقابلش بیفزایی. این تا همین امروز هم لکه نازدودنی در کارنامه این نهاد است. حال مقایسه کنید آن دستودلبازی را در آمار سرکوب زمان شاه که تصویر یک رژیم خونخوار از یک سلطنت فردی میانهرو (در مختصات قبل و بعدش و نیز همان زمان در خاورمیانه) ارائه داد و امروز که باز بهنحوی دیگر توحش برآمده از فروپاشی آن رژیم را کمتر از آنچه هست بازنمایی میکند.ما برای این روزها فکری نکردیم.
AmirYahya Ayatollahi
____
@ajibzad
ملت عجیبی هستیم. بیسواد ترین و فرومایه ترین گروه اجتماعی (روحانیت شیعه) رو به قدرت رساندیم و هر وقت اندکی «شبیه» انسانهای مدرن رفتار کرد برایش سوت و کف زدیم و قهرمانمان شدند.
و هیچوقت نپرسیدیم ما در دنیای مدرن چه نیازی به روحانیت شیعه داشتیم و چه خیری از این طبقه به کشور رسید.
انسان راست قامت
____
@ajibzad
و هیچوقت نپرسیدیم ما در دنیای مدرن چه نیازی به روحانیت شیعه داشتیم و چه خیری از این طبقه به کشور رسید.
انسان راست قامت
____
@ajibzad
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اردیبهشت سال ۹۵ رفته بودم گردنه تته هورامان. وضعیت این جاده که به گفته ی دوستامون صعب العبور ترین راه کردستان هست، تو ماه اردیبهشت این بود، چه برسه به فصل سرما. واقعا تصور اینکه یه بچه ۱۴ ساله برای امرار معاش باید تو این مسیر کولبری کنه ترسناکه. خیلی ترسناک
محمد آقاسلطان
____
@ajibzad
محمد آقاسلطان
____
@ajibzad
جدی نمیگرفتند. حتی در تحلیلهایشان حسابمان نمیکردند. کمکم اما فهمیدند چیزی در حال تغییر است. چیزی که مصدرش مشخص نبود اما نتیجهٔ آشکاری داشت: دگرگونی ذهنیت عمومی به سمتی هدایتناشده که مشروعیت حکومت را نشانه رفته بود. حکومتی که چند ماه پیش از آن چهل میلیون رأی انباشته بود. همهٔ ابزارها در قبضهشان بود. از رسانههای لندنی و لابیستهای نیویورکی تا سلبریتیهای دوزاری و مالهکشهای منتظرِ استخوان، اما تغییر با سرعتی مهارنشدنی در حال پیشرفت بود.
آنچنانکه اندیشکدههای غربی را به این تحلیل رساند که رویارویی با جمهوری اسلامی مردم را علیه غرب متحد نمیکند. جمهوری اسلامی مجبور به بازی در زمینی شد که برای نخستین بار پس از سالها، آن را انتخاب و تعریف نکرده بود.
روبرویش لشگری عظیم از مردمی بودند که با هویتهای ناشناس و بدون سازماندهی تشکیلاتی، انحصار رسانهایش را در هم میشکستند.
حالا حرفهای مردم با حرف رسانهها فاصلهای گزاف داشت.
رسانهها جامعهٔ هدف را باخته بودند. پس، لشگر هژدههزار نفریشان را به اینجا گسیل کردند. غافل از اینکه این جنگ، جنگ محتواست نه نفرات. باختند.
فاصله میان ذهنیتها باقی ماند. همه، جا ماندند و امروز مردم چیزی میخواهند که در سبد هیچ کدام از نخبگان دستسازِ جمهوری اسلامی یافت نمیشود.
مهمترین ابزار و توأمان وظیفهٔ همهٔ ما حفظ این فاصله است.
فاصله با آنچه در صدا و سیما میگذرد، با آنچه در پایگاه مقاومت شهید فلانی حقنه میشود، با مرثیهخوانان کوچهٔ اختری، با جنگنجویان سرخِ ضد نئولیبرالیسم، با کاسهلیسان مکتب تورنتو و...
این فاصله، فاصلهای مقدس است با شرّی فربه.
____
@ajibzad
آنچنانکه اندیشکدههای غربی را به این تحلیل رساند که رویارویی با جمهوری اسلامی مردم را علیه غرب متحد نمیکند. جمهوری اسلامی مجبور به بازی در زمینی شد که برای نخستین بار پس از سالها، آن را انتخاب و تعریف نکرده بود.
روبرویش لشگری عظیم از مردمی بودند که با هویتهای ناشناس و بدون سازماندهی تشکیلاتی، انحصار رسانهایش را در هم میشکستند.
حالا حرفهای مردم با حرف رسانهها فاصلهای گزاف داشت.
رسانهها جامعهٔ هدف را باخته بودند. پس، لشگر هژدههزار نفریشان را به اینجا گسیل کردند. غافل از اینکه این جنگ، جنگ محتواست نه نفرات. باختند.
فاصله میان ذهنیتها باقی ماند. همه، جا ماندند و امروز مردم چیزی میخواهند که در سبد هیچ کدام از نخبگان دستسازِ جمهوری اسلامی یافت نمیشود.
مهمترین ابزار و توأمان وظیفهٔ همهٔ ما حفظ این فاصله است.
فاصله با آنچه در صدا و سیما میگذرد، با آنچه در پایگاه مقاومت شهید فلانی حقنه میشود، با مرثیهخوانان کوچهٔ اختری، با جنگنجویان سرخِ ضد نئولیبرالیسم، با کاسهلیسان مکتب تورنتو و...
این فاصله، فاصلهای مقدس است با شرّی فربه.
____
@ajibzad
یکی از مضامین ثابت سخنرانیهای خامنهای «جنگ فرهنگی» است. او فرهنگ را با استعارههای جنگی میفهمد و احتمالا در این جنگ برای خود نقش فرماندهی قائل است. این دیدگاه ریشه در سنت ندارد. اصولا اینکه هر جامعهای فرهنگی دارد، ایدهای مدرن است. کلمه فرهنگ
از زبان لاتین وارد زبانهای اروپایی شده است که به معنی پرورش زمین کشاورزی است. به تدریج در معنایی استعاری برای پرورش ذهن آدمی هم به کار رفت. بنابراین معنای اولیه واژه فرهنگ چیزی است قریب به آموزش و پرورش ذهن. در عصر جدید معنای دومی ظهور کرد: هر قومی فرهنگ خود را دارد.
عاداتورسوم، سبک زندگی، باورها و غیره. به تدریج درون مارکسیسم معنای دوم فرهنگ بعد دیگری یافت: فرهنگ میدان جنگ است، طبقات مسلط میکوشند ارزشها و هنجارهای خود را بر جامعه تحمیل کنند. بومیگرایان - اسلامگرایان این دیدگاه را گرفتند و در رابطه میان ملتها و تمدنها
به کار بردند: ملتهای غربی میکوشند ارزشها و هنجارهای خود را بر ملل مسلمان تحمیل کنند. چه باید کرد؟ بازگشت به خویشتن (اسلام) و مقاومت علیه فرهنگ مسلط غربی. قدمای ما خود را به عنوان طلایهداران «فرهنگ اسلامی» در معنایی که گفتیم نمیفهمیدند. این نگاهی کاملا متاخر استکه بر اساس آن ما مدام میخواهیم حافظ را در چشم گوته بکنیم، ابن سینا را توی سر توماس قدیس بزنیم، و از غزالی دیوید هیوم دربیاوریم. ما تصور میکنیم فرهنگ عرصه جنگ است و «طبیعتا» بشر همیشه اینجوری میاندیشیده است. سوءتفاهم نشود: نزاع دینی همیشه بوده است، اما دو دین متخاصم همدیگر را به مثابه دو «فرهنگ» نمیفهمیدند، بلکه یکدیگر را به عنوان حقیقت در برابر باطل در نظر میگرفتند. در نظر گرفتن فرهنگ به عنوان عرصه نبرد، ایدهای است که ریشه در سنت انتقادی چپ دارد. خامنهای احتمالا از طریق آلاحمد، شریعتی یا بعضی متون مارکسیستی روایتی دستچندم و بسیار فقیر از این نظریات به گوشاش خورده است. درست از این روست که بخشی از فرآوردهای فرهنگی داخل را «دشمن داخلی» میبیند. حاصل این دیدگاه در بدترین حالت قتلهای زنجیرهای بوده است در بهترین حالت سرکوب و سانسور و تخریب فرهنگ و آفرینندگان آن. نتیجهگیری آخر اینکه رجوع بسیاری از بومیگرایان - اسلامگرایان به اسلام صرفا دلایل ایمانی ندارد، چیزی بیشتر از دلایل ایمانی در کار است: ضرورتی سیاسی پشت ماجرا هست. اسلام وسیله مبارزه با سلطه فرهنگی غرب است. اینجاست که باید گفت اسلامگرایان به خود اسلام هم نگاهی ابزاری دارند. و درست اینجاست که جمهوری اسلامی و رهبراش برای بعضی از چپهای جهانسومگرا جذاب است. جمهوری اسلامی برای ایشان یک هسته مقاومت فرهنگی - ایدئولوژیک است. واقعا اگر به این نظریات معتقد باشیم و شجاعانه منطق آنها را تا به انتها برانیم به اینجا هم میرسیم.
Babak Mina
____
@ajibzad
از زبان لاتین وارد زبانهای اروپایی شده است که به معنی پرورش زمین کشاورزی است. به تدریج در معنایی استعاری برای پرورش ذهن آدمی هم به کار رفت. بنابراین معنای اولیه واژه فرهنگ چیزی است قریب به آموزش و پرورش ذهن. در عصر جدید معنای دومی ظهور کرد: هر قومی فرهنگ خود را دارد.
عاداتورسوم، سبک زندگی، باورها و غیره. به تدریج درون مارکسیسم معنای دوم فرهنگ بعد دیگری یافت: فرهنگ میدان جنگ است، طبقات مسلط میکوشند ارزشها و هنجارهای خود را بر جامعه تحمیل کنند. بومیگرایان - اسلامگرایان این دیدگاه را گرفتند و در رابطه میان ملتها و تمدنها
به کار بردند: ملتهای غربی میکوشند ارزشها و هنجارهای خود را بر ملل مسلمان تحمیل کنند. چه باید کرد؟ بازگشت به خویشتن (اسلام) و مقاومت علیه فرهنگ مسلط غربی. قدمای ما خود را به عنوان طلایهداران «فرهنگ اسلامی» در معنایی که گفتیم نمیفهمیدند. این نگاهی کاملا متاخر استکه بر اساس آن ما مدام میخواهیم حافظ را در چشم گوته بکنیم، ابن سینا را توی سر توماس قدیس بزنیم، و از غزالی دیوید هیوم دربیاوریم. ما تصور میکنیم فرهنگ عرصه جنگ است و «طبیعتا» بشر همیشه اینجوری میاندیشیده است. سوءتفاهم نشود: نزاع دینی همیشه بوده است، اما دو دین متخاصم همدیگر را به مثابه دو «فرهنگ» نمیفهمیدند، بلکه یکدیگر را به عنوان حقیقت در برابر باطل در نظر میگرفتند. در نظر گرفتن فرهنگ به عنوان عرصه نبرد، ایدهای است که ریشه در سنت انتقادی چپ دارد. خامنهای احتمالا از طریق آلاحمد، شریعتی یا بعضی متون مارکسیستی روایتی دستچندم و بسیار فقیر از این نظریات به گوشاش خورده است. درست از این روست که بخشی از فرآوردهای فرهنگی داخل را «دشمن داخلی» میبیند. حاصل این دیدگاه در بدترین حالت قتلهای زنجیرهای بوده است در بهترین حالت سرکوب و سانسور و تخریب فرهنگ و آفرینندگان آن. نتیجهگیری آخر اینکه رجوع بسیاری از بومیگرایان - اسلامگرایان به اسلام صرفا دلایل ایمانی ندارد، چیزی بیشتر از دلایل ایمانی در کار است: ضرورتی سیاسی پشت ماجرا هست. اسلام وسیله مبارزه با سلطه فرهنگی غرب است. اینجاست که باید گفت اسلامگرایان به خود اسلام هم نگاهی ابزاری دارند. و درست اینجاست که جمهوری اسلامی و رهبراش برای بعضی از چپهای جهانسومگرا جذاب است. جمهوری اسلامی برای ایشان یک هسته مقاومت فرهنگی - ایدئولوژیک است. واقعا اگر به این نظریات معتقد باشیم و شجاعانه منطق آنها را تا به انتها برانیم به اینجا هم میرسیم.
Babak Mina
____
@ajibzad
آن نان که بر جسد یخزده آن کودکْ کولبرِ کرد است و آن مرگ بر دیکتاتور که در خاکسپاریش گفتند و آنچه در اعتراضات بنزین در مناطق محروم دیدیم و شنیدیم یعنی دیگر جنبش نان هم با جنبش آزادیخواهی همصدا شده تا عاقبت سیاهی برای آخوندها رقم بزند؛ عاقبتی که خودشان ساختند. #فرهاد_خسروی
john lock
____
@ajibzad
john lock
____
@ajibzad
این خانم که ادعا کرده توی ماهشهر زندگی میکنه و کارمند پتروشیمیه و اشرار ریخته بودن اونجا رو ناامن کرده بودن مسوول زنان معاونت فرهنگی سپاه و مادر نقش اصلی کلیپ تبلیغ کودک همسریه، چرا اینقدر جعلی هستید؟! یعنی بالیوود پیش قصههای اینا کم میاره
shima shahrabi
____
@ajibzad
shima shahrabi
____
@ajibzad
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پدر پویا بختیاری: اطلاعات من را احضار کردند و در ستاد خبری به من گفتند آقای بختیاری! صف خودتان را مشخص میکنید، صف نظام هستید یا صف دشمن؟ گفتم صف نظام دشمن من است چون پسر من را کشته است. من در صف مردم هستم و به صف خودم هم اعتقاد دارم و کوتاه هم نمیآیم.
shahed alavi
____
@ajibzad
shahed alavi
____
@ajibzad
کردستان چهل ساله در محرومیته، همینطور خوزستان و بلوچستان و ایلام و یاسوج و ... اگر تحریم مانع اصلی در بهبود رفاه ما شده، چرا این مردم در سالهای بیتحریمی هم محروم بودن؟ فقط باید یه احمق بیجیرهمواجب باشی تا باور کنی تمایل ج.ا در لغو تحریمها، برای رفاه ماست و نه بقای خودش.
بیمار شماره 11
____
@ajibzad
بیمار شماره 11
____
@ajibzad
پناه فرهادبهمن حواسش نیست که صبا، یاسمن و منیره عربشاهی همون زنهاییاند که دو روز پیش مستند تسنیم برعلیهشون رو پروموت میکرد و میگفت گول مسیح رو خوردن و بازی داده شدن؟
شما که کلن موجسوارید ولی رپی درد و خون کسانی که جسارت و استقلالشون رو دو روز پیش انکار کردید هم؟
Aghdas Khanoom
____
@ajibzad
شما که کلن موجسوارید ولی رپی درد و خون کسانی که جسارت و استقلالشون رو دو روز پیش انکار کردید هم؟
Aghdas Khanoom
____
@ajibzad
عمدهٔ مردم عادی عین مشکل را خود نظام جمهوری اسلامی میدانند، اما بیشتر وابستگان حکومتی اصرار دارند تا دلایل سطحی برای نارضایتی عمومی بیابند؛ دلایلی مانند افزایش قیمت بنزین یا تحریمهای آمریکا. این همان فاصلهٔ مقدس است که گفتم.
یک فرصت تاریخی برای بروز جامعهٔ مرجع برخاسته از مردم. خبرنگار و «تهلیلگر» نیویورکتایمز، اعتراضات آبان را به گرانی بنزین ربط میدهد تا اعتراض به تحریمهای آمریکا را انگیزهٔ خیزش جلوه دهد، اما از آن سو پدر پویا بختیاری به پاس همدردی، از مایک پمپئو تشکر میکند و برادر ندا آقاسلطان در دهان فلان میرحسینی که ۸۸ را مصادره کرده، میزند. هدف ما امروز باید متمرکز بر حفظ همین فاصله باشد. فاصلهای که هواداران و چاکران و مزدبگیران و وابستگان جمهوری اسلامی را از مردم ایزوله میکند و آنان را به یک طبقه بدل میسازد.
طبقهای که به زودی آماج پیکانهای خشم عمومی خواهد بود و چه نیکو که مشمولان آن فرصت حرکات زیگزاگی نیابند.
____
@ajibzad
یک فرصت تاریخی برای بروز جامعهٔ مرجع برخاسته از مردم. خبرنگار و «تهلیلگر» نیویورکتایمز، اعتراضات آبان را به گرانی بنزین ربط میدهد تا اعتراض به تحریمهای آمریکا را انگیزهٔ خیزش جلوه دهد، اما از آن سو پدر پویا بختیاری به پاس همدردی، از مایک پمپئو تشکر میکند و برادر ندا آقاسلطان در دهان فلان میرحسینی که ۸۸ را مصادره کرده، میزند. هدف ما امروز باید متمرکز بر حفظ همین فاصله باشد. فاصلهای که هواداران و چاکران و مزدبگیران و وابستگان جمهوری اسلامی را از مردم ایزوله میکند و آنان را به یک طبقه بدل میسازد.
طبقهای که به زودی آماج پیکانهای خشم عمومی خواهد بود و چه نیکو که مشمولان آن فرصت حرکات زیگزاگی نیابند.
____
@ajibzad
اگرچه زبانِ لکنتدارِ امثالِ من برای رسواکردنِ تمامیتخواهی، بیعدالتی ساختاری، خود-غیرخودیِ بنیادین، حزب و رسانهی محفلی و رانتی، پنهانکاری جنایت و عادیسازیِ هر ناراستی و نادرستی کافی است، اما نمایندگیِ آگاهیِ دردمندانهی غیرخودیهای فرودستِ سرسخت به یک زبان بیلکنت نیاز دارد. همهچیز تغییر کرده و آگاهیِ جدید ایجاد شده است. انتخاباتمحورهای اینجا و جزیرهثباتیهای آنجا منزوی شدند. آگاهیِ جدید در ذهن و جانِ مردم نشسته و راه بازگشت را بسته است.
شاید برای همین است که زبانِ بیلکنتِ ناشناسها و رستگان میتواند نمایندگی این آگاهیِ جدید را بر عهده بگیرد.
Majid Tavakoli
____
@ajibzad
شاید برای همین است که زبانِ بیلکنتِ ناشناسها و رستگان میتواند نمایندگی این آگاهیِ جدید را بر عهده بگیرد.
Majid Tavakoli
____
@ajibzad
رویشهای آبان ۹۸ بسیار ارزشمندند. بخشی از کسانی که در آبان ۹۸ به صف براندازان پیوستند، دیروزها به عنوان فرهیختگان مداراگر یا حتی حامیان مخفی استمرار جمهوری اسلامی شناخته میشدند.
دیر آمدهاند اما جایشان ته صف نیست، امروز جنبش براندازی اکیداً به تولیدات فکری این گروه نیازمند است.
____
@ajibzad
دیر آمدهاند اما جایشان ته صف نیست، امروز جنبش براندازی اکیداً به تولیدات فکری این گروه نیازمند است.
____
@ajibzad