📖 نقل قولی از #آیت_الله_انصاری درباره روش علامه طباطبایی در برخورد با روایات #بحارالانوار
📚 آشنایی با بحارالانوار، دکتر احمد عابدی، ص144.
@AllameTabatabaei
📚 آشنایی با بحارالانوار، دکتر احمد عابدی، ص144.
@AllameTabatabaei
جمله عجیب علامه درباره ریشه علوم در قرآن
@AllameTabatabaei
#جرعه_جرعه_المیزان19
🎵بشنوید|جمله خیلی عجیب علامه درباره ریشه علوم در قرآن
⁉️تمامی قواعد علم پزشکی یا فیزیک که در قرآن نیامده پس چگونه است که قرآن می‌فرماید: «وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ...»
🔸تمامی معارفی که از اهل بیت (علیهم‌السلام) صادر شده برگرفته از قرآن کریم است.
#استاد_رحیمی
@AllameTabatabaei
🎵بشنوید|جمله خیلی عجیب علامه درباره ریشه علوم در قرآن
⁉️تمامی قواعد علم پزشکی یا فیزیک که در قرآن نیامده پس چگونه است که قرآن می‌فرماید: «وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ...»
🔸تمامی معارفی که از اهل بیت (علیهم‌السلام) صادر شده برگرفته از قرآن کریم است.
#استاد_رحیمی
@AllameTabatabaei
#المیزان 5️⃣5️⃣ | شبهه‌ای درباره نفی ظلم خدا به بندگان
✍️ در سه آیه از قرآن آمده که:
«وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ» [خداوند نسبت به بندگان، ستمگر نیست.] (آل عمران:182، انفال:51 و حج:10).
این معنا در دو آیه دیگر چنین آمده:
«وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ» (فصلت:46) و «وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ » (ق:29).
تعبیر «ظلام» (با صیغه مبالغه)، در ذهن برخی، این شبهه را برانگیخته که خداوند ظلم بسیار نمی‌کند اما ظلم کم از او جایز است (معاذالله).
🔸جناب علامه در المیزان شریف بدین شبهه اینگونه پاسخ داده‌اند:
«و اينكه از جمله" وَ ما أَنَا بِظَلَّامٍ" نفى ظلم كثير استفاده مىشود، مستلزم آن نيست كه بگوييم ظلم كم مىكند، چون ظلمى كه تصور كنيم خداى تعالى بكند، هر قدر هم ناچيز باشد به خاطر زياد بودن افرادش باز ظلمى بسيار مىشود، و خطاب در آيه هم خطاب به يك نفر نيست، بلكه خطاب به تمامى انسانهاى مشرك در عصر نزول آيه و در آينده است، با قرينه‌هايى كه با خود همراه دارند. و معلوم است كه اينگونه افراد بسيار زيادند و خداى سبحان اگر در جزا دادن به ايشان كمترين حد ظلم را به آنها بكند، باز هم ظلام و بسيار ستمگر خواهد بود».
اما این پاسخ ِعلامه گویا به مذاق مترجم المیزان (مرحوم موسوی همدانی) خوش نیامده و توجیه دیگری به این صورت مطرح نموده‌اند:
«به نظر احتمالى مترجم، معنايى ديگر از اين كلمه كه صيغه مبالغه است منظور بوده، و آن اين است كه مىخواهد شدت عذاب قيامت را بفهماند، و بفرمايد عذاب دوزخ عذابى است كه اگر شخصى خالى الذهن ببيند كه خدايى بنده خود را با چنان عذابى شكنجه مىكند، بدون درنگ حكم مىكند به اينكه خدايى است بسيار ظالم و بي‌رحم، و او نمىداند كه اين شكنجه بي‌رحمانه اصلا از ناحيه خدا نيست بلكه از ناحيه خود بنده است، خودش درست كرده، چون عين عمل دنيايى او است كه در اينجا به اين شكل در آمده».
📚 بنگرید به: ترجمه المیزان، ج18، ص529.
☑️ نکته‌های باریک‌تر از موی « المیزان» را در «کیش مهر» بخوانید!
@AllameTabatabaei
✍️ در سه آیه از قرآن آمده که:
«وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ» [خداوند نسبت به بندگان، ستمگر نیست.] (آل عمران:182، انفال:51 و حج:10).
این معنا در دو آیه دیگر چنین آمده:
«وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ» (فصلت:46) و «وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ » (ق:29).
تعبیر «ظلام» (با صیغه مبالغه)، در ذهن برخی، این شبهه را برانگیخته که خداوند ظلم بسیار نمی‌کند اما ظلم کم از او جایز است (معاذالله).
🔸جناب علامه در المیزان شریف بدین شبهه اینگونه پاسخ داده‌اند:
«و اينكه از جمله" وَ ما أَنَا بِظَلَّامٍ" نفى ظلم كثير استفاده مىشود، مستلزم آن نيست كه بگوييم ظلم كم مىكند، چون ظلمى كه تصور كنيم خداى تعالى بكند، هر قدر هم ناچيز باشد به خاطر زياد بودن افرادش باز ظلمى بسيار مىشود، و خطاب در آيه هم خطاب به يك نفر نيست، بلكه خطاب به تمامى انسانهاى مشرك در عصر نزول آيه و در آينده است، با قرينه‌هايى كه با خود همراه دارند. و معلوم است كه اينگونه افراد بسيار زيادند و خداى سبحان اگر در جزا دادن به ايشان كمترين حد ظلم را به آنها بكند، باز هم ظلام و بسيار ستمگر خواهد بود».
اما این پاسخ ِعلامه گویا به مذاق مترجم المیزان (مرحوم موسوی همدانی) خوش نیامده و توجیه دیگری به این صورت مطرح نموده‌اند:
«به نظر احتمالى مترجم، معنايى ديگر از اين كلمه كه صيغه مبالغه است منظور بوده، و آن اين است كه مىخواهد شدت عذاب قيامت را بفهماند، و بفرمايد عذاب دوزخ عذابى است كه اگر شخصى خالى الذهن ببيند كه خدايى بنده خود را با چنان عذابى شكنجه مىكند، بدون درنگ حكم مىكند به اينكه خدايى است بسيار ظالم و بي‌رحم، و او نمىداند كه اين شكنجه بي‌رحمانه اصلا از ناحيه خدا نيست بلكه از ناحيه خود بنده است، خودش درست كرده، چون عين عمل دنيايى او است كه در اينجا به اين شكل در آمده».
📚 بنگرید به: ترجمه المیزان، ج18، ص529.
☑️ نکته‌های باریک‌تر از موی « المیزان» را در «کیش مهر» بخوانید!
@AllameTabatabaei
Audio
🎵 بشنوید | داستان عجیب حورالعینی که خود را به علامه طباطبایی عرضه کرد!
🔸 این حکایت عجیب را از زبان شاگرد سلوکی علامه، مرحوم #آیت_الله_حسینی_طهرانی بشنوید!
📚کتاب آیین رستگاری، تالیف علّامه حاج سیّد محمّد حسین حسینی طهرانی،جلسه دوم صفحه 66 الی 67.
@AllameTabatabaei
🔸 این حکایت عجیب را از زبان شاگرد سلوکی علامه، مرحوم #آیت_الله_حسینی_طهرانی بشنوید!
📚کتاب آیین رستگاری، تالیف علّامه حاج سیّد محمّد حسین حسینی طهرانی،جلسه دوم صفحه 66 الی 67.
@AllameTabatabaei
yon.ir/wKIip
📄 پاسخ قاطع علامه طباطبایی به #وهابیت درباره توسل و بوسه بر ضریح اولیای خدا
✴️ و من نمی‌فهمم این آقایان درباره حجرالاسود و استحباب بوسیدن آن و دست مالیدن به آن را در اسلام چگونه توجیه می‌کنند؟ و همچنین درباره خود کعبه چه می گویند؟ آیا طواف پیرامون کعبه و بوسیدن و استلام حجر شرکی است که در اسلام استثناء نشده؟
🔹جهت مطالعه متن کامل این یادداشت، دکمه نمایش فوری (INSTANT VIEW ) را لمس کنید.
@AllameTabatabaei
📄 پاسخ قاطع علامه طباطبایی به #وهابیت درباره توسل و بوسه بر ضریح اولیای خدا
✴️ و من نمی‌فهمم این آقایان درباره حجرالاسود و استحباب بوسیدن آن و دست مالیدن به آن را در اسلام چگونه توجیه می‌کنند؟ و همچنین درباره خود کعبه چه می گویند؟ آیا طواف پیرامون کعبه و بوسیدن و استلام حجر شرکی است که در اسلام استثناء نشده؟
🔹جهت مطالعه متن کامل این یادداشت، دکمه نمایش فوری (INSTANT VIEW ) را لمس کنید.
@AllameTabatabaei
Telegraph
پاسخ قاطع علامه طباطبایی به #وهابیت درباره توسل و بوسه بر ضریح اولیای خدا
برخی می پندارند که شفیع قرار دادن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه (علیهما السلام) و زیارت قبور آنان و بوسیدن ضریحشان و تبرک به تربتشان شرک است، در حالیکه شرک در جایی است که اشخاص یا اشیاء را مستقل از خداوند متعال موثر بدانیم اما اگر آنها را وسیله ای…
✅ خاطره تلخ دکتر دینانی از #مظلومیت علامه طباطبایی
دکتر ابراهیمی دینانی می‌گوید: «اندکی پیش از انقلاب بعضی از دوستان انقلابی ما که لازم نیست اسم ببرم به من و آقای صائنی زنجانی گفتند که: این جلسه (مباحثات علامه طباطبایی با هانری کربن) و تشکیل آن از اول کار درستی نبود، برای اینکه بعضی از دوستان جلسه شما این‌طور و آن طورند و خود هانری کربن را هم ما نمی‌دانیم کیست!… ما تا حالا تحمل کرده‌ایم ولی الان که قبل از انقلاب است و چیزی به انقلاب نمانده صلاح نیست که ادامه پیدا کند. شما به علامه طباطبایی بگویید که جلسه را تعطیل کند.»
دکتر دینانی ابتدا چیزی نمی‌گوید، چون هم نمی‌توانست این را به علامه بگوید و هم اینکه خودش نیز میل نداشت این جلسات تمام شود. با این اوصاف مدتی بعد بر اثر فشار همان آقایان این مطلب را به علامه گفت. باقی روایت را از زبان خود ابراهیمی دینانی بخوانیم:
«بنابراین خدمت علامه عرض کردم که: «آقا دوستان پیش من آمده‌اند و می‌گویند: صلاح نیست این جلسه ادامه پیدا کند.»
من الان وقتی آن صحنه و آن لحظه یاد می‌آید ناراحت می‌شوم و گریه‌ام می‌گیرد. ایشان یک‌دفعه حالش بد شد و رعشه مختصری که دستشان داشت، چند برابر شد و لب‌هایش لرزید و صورتش قرمز شد. وقتی آن چهره ایشان به خاطرم می‌آید ناراحت می‌شوم و گریه‌ام می‌گیرد. ایشان چیزی نگفت. چهار پنج دقیقه سکوت کرد و فقط چندبار گفت: عجب، عجب، عجب! بعد جمله‌ای گفتند که خیلی عجیب بود. ایشان فرمودند:
«من به عنوان شخصی که در گوشه‌ای نشسته‌ام و چیز می‌نویسم، تنها راه من به جهان و تفکر جهانی و اینکه در جهان چه می‌گذرد. این جلسه است. تنها راه من به تفکر جهانی این یک جلسه است. این را هم نمی‌توانند برای من ببینند.»
📚سرشت و سرنوشت، صص 248 و 249.
@AllameTabatabaei
دکتر ابراهیمی دینانی می‌گوید: «اندکی پیش از انقلاب بعضی از دوستان انقلابی ما که لازم نیست اسم ببرم به من و آقای صائنی زنجانی گفتند که: این جلسه (مباحثات علامه طباطبایی با هانری کربن) و تشکیل آن از اول کار درستی نبود، برای اینکه بعضی از دوستان جلسه شما این‌طور و آن طورند و خود هانری کربن را هم ما نمی‌دانیم کیست!… ما تا حالا تحمل کرده‌ایم ولی الان که قبل از انقلاب است و چیزی به انقلاب نمانده صلاح نیست که ادامه پیدا کند. شما به علامه طباطبایی بگویید که جلسه را تعطیل کند.»
دکتر دینانی ابتدا چیزی نمی‌گوید، چون هم نمی‌توانست این را به علامه بگوید و هم اینکه خودش نیز میل نداشت این جلسات تمام شود. با این اوصاف مدتی بعد بر اثر فشار همان آقایان این مطلب را به علامه گفت. باقی روایت را از زبان خود ابراهیمی دینانی بخوانیم:
«بنابراین خدمت علامه عرض کردم که: «آقا دوستان پیش من آمده‌اند و می‌گویند: صلاح نیست این جلسه ادامه پیدا کند.»
من الان وقتی آن صحنه و آن لحظه یاد می‌آید ناراحت می‌شوم و گریه‌ام می‌گیرد. ایشان یک‌دفعه حالش بد شد و رعشه مختصری که دستشان داشت، چند برابر شد و لب‌هایش لرزید و صورتش قرمز شد. وقتی آن چهره ایشان به خاطرم می‌آید ناراحت می‌شوم و گریه‌ام می‌گیرد. ایشان چیزی نگفت. چهار پنج دقیقه سکوت کرد و فقط چندبار گفت: عجب، عجب، عجب! بعد جمله‌ای گفتند که خیلی عجیب بود. ایشان فرمودند:
«من به عنوان شخصی که در گوشه‌ای نشسته‌ام و چیز می‌نویسم، تنها راه من به جهان و تفکر جهانی و اینکه در جهان چه می‌گذرد. این جلسه است. تنها راه من به تفکر جهانی این یک جلسه است. این را هم نمی‌توانند برای من ببینند.»
📚سرشت و سرنوشت، صص 248 و 249.
@AllameTabatabaei
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 ببینید | داوری علامه طباطبایی بین دعوای علمی دو فحل روزگار
🔸 وقتی دو بیت شعر عطار نیشابوری معرکه آراء دو ابرمرد توحید می‌شود. محمد حسین اصفهانی و سید احمد کربلایی.
🔸ماجرای مکاتبات علمی مرحوم محقق اصفهانی و سید احمد کربلایی و نوشتن محاکمات علامه طباطبایی بر آراء ایشان
#حجت_الاسلام_علی_فرحانی
@AllameTabatabaei
🔸 وقتی دو بیت شعر عطار نیشابوری معرکه آراء دو ابرمرد توحید می‌شود. محمد حسین اصفهانی و سید احمد کربلایی.
🔸ماجرای مکاتبات علمی مرحوم محقق اصفهانی و سید احمد کربلایی و نوشتن محاکمات علامه طباطبایی بر آراء ایشان
#حجت_الاسلام_علی_فرحانی
@AllameTabatabaei
📖 کتاب سید محمد حسین طباطبایی نوشته #حبیبه جعفریان که نخستین بار در سال ۱۳۸۲ چاپ شده بود هم اکنون با طراحی جلد جدید چاپ پنجم خود را روانه بازار نشر کرد.
این کتاب در ۵۶ صفحه روایتی ساده و خوانا و مستند را درباره زندگی علامه طباطبایی بیان می‌کند.
☑️ فرصت مطالعه این کتاب خواندنی را از دست ندهید!
@AllameTabatabaei
این کتاب در ۵۶ صفحه روایتی ساده و خوانا و مستند را درباره زندگی علامه طباطبایی بیان می‌کند.
☑️ فرصت مطالعه این کتاب خواندنی را از دست ندهید!
@AllameTabatabaei
کیش مهر
📖 کتاب سید محمد حسین طباطبایی نوشته #حبیبه جعفریان که نخستین بار در سال ۱۳۸۲ چاپ شده بود هم اکنون با طراحی جلد جدید چاپ پنجم خود را روانه بازار نشر کرد. این کتاب در ۵۶ صفحه روایتی ساده و خوانا و مستند را درباره زندگی علامه طباطبایی بیان می‌کند. ☑️ فرصت مطالعه…
چند روایت از این کتاب👇
✅آقا جون مهربون بود!
✅ خان جون، همه زندگی حاج آقا بود
✅ مردی که عاقلانه زیست و عاشقانه رفت
✅ زندگی علامه به روایت حبیبه جعفریان
@AllameTabatabaei
✅آقا جون مهربون بود!
✅ خان جون، همه زندگی حاج آقا بود
✅ مردی که عاقلانه زیست و عاشقانه رفت
✅ زندگی علامه به روایت حبیبه جعفریان
@AllameTabatabaei
Telegram
کیش مهر💫
✅آقا جون مهربون بود!
💠آفتاب آمده بود تا وسط اتاق و مگس ها را هم با خودش آورده بود. اردیبهشت بود و هنوز لذت داشت كه دراز بكشی توی این آفتاب و آن قدر گل ختمی هایی را كه با آن گردن خارخاری تا لب پنجره قد كشیده بودند، نگاه كنی تا چشم هایت گرم شود، سنگین شود…
💠آفتاب آمده بود تا وسط اتاق و مگس ها را هم با خودش آورده بود. اردیبهشت بود و هنوز لذت داشت كه دراز بكشی توی این آفتاب و آن قدر گل ختمی هایی را كه با آن گردن خارخاری تا لب پنجره قد كشیده بودند، نگاه كنی تا چشم هایت گرم شود، سنگین شود…
✅ خاطرات شنیدنی مرحوم داريوش شايگان از علامه طباطبایی
◻️شایگان، متفكر و روشنفكر معاصر ايراني است كه محضر علامه را درک کرده و با هانري كربن نیز ارتباط نزديكي داشته است.
بخوانید: yon.ir/IXgy1
@AllameTabatabaei
◻️شایگان، متفكر و روشنفكر معاصر ايراني است كه محضر علامه را درک کرده و با هانري كربن نیز ارتباط نزديكي داشته است.
بخوانید: yon.ir/IXgy1
@AllameTabatabaei
✅ عتاب برزخی استادِ علامه به شاگرد ِعلامه
علامه حسن‌زاده آملی (حفظه‌الله):
🔸 آمل در مسجدی مشغول درس و بحث و اقامه نماز شدم. روز دوم که پس از نماز به منزل آمدم، پس از خوردن ناهار آماده استراحت شدم ولی بچه ها با سر و صدا و بازی نگذاشتند و من که خسته بودم با بچه ها و مادرشان دعوا کردم در حالی که نباید دعوا می کردم، در محیط خانه پدر باید با عطوفت رفتار کند، لذا پس از لحظاتی ناراحت شدم به حدی که اشکم جاری شد.
🔸از خانه بیرون رفتم و مقداری میوه و شیرینی برای بچه ها خریدم تا شاید دلشان را به دست آورم و از ناراحتی ام کاسته شود ولی رسول الله (ص) فرموده اند: «دلی را نشکن که اگر شکسته شد قابل التیام نیست، چنانچه اگر ظرف سنگی شکست با لحیم اصلاح نمی شود.»
زمین و آسمان بر من تنگ شد واحساس کردم که نمی توانم در آمل بمانم. از آمل بیرون آمده و به قصد عزیمت به تبریز و محضر آقای الهی به تهران آمدم. پاسی از شب گذشته بود، به خیابان باب همایون رفتم وپس از تهیه بلیط عازم تبریز شدم. هنگام اذان صبح به تبریز رسیدم و به مدرسه طالبیه رفتم.
🔸وقتی در زدم خانمی پشت درآمد. خودم را معرفی کردم و پرسیدم: آقا تشریف دارند؟ پس از چند لحظه آقا خودشان آمدند و پس از خوشامد گویی مرا به منزل بردند. پس از احوالپرسی اظهار داشتند من نمی دانستم شما قم هستید یا آمل، لذا می خواستم نامه ای به اخوی (علامه طباطبایی) بنویسم تا آن را به شما برسانند.
🔸با تعجب پرسیدم: آقا چه اتفاق افتاده که می خواستید مرا درجریان بگذارید؟ فرمودند: من خدمت آقای قاضی مشرف شدم و سفارش شما را به ایشان کردم ولی آقای آملی، ایشان از شما راضی نبودند! با شنیدن این جمله تا لاله گوش سرخ شدم. عرض کردم: آقا، چطور؟ چرا راضی نبودند؟ فرمود: ایشان به من گفتند: آقای آملی چطور هوس این راه را دارد، درحالی که با عائله اش این طور رفتار می کند؟!
🔸بعد فرمود: حاج آقای آملی، داستان رفتار با عائله چیست؟ زبانم بند آمد و اشکم جاری شد و بالاخره ماجرا را به ایشان عرض کردم، فرمود: «آقا! چرا؟ این ها امانت خدا در دست ما هستند؟» به قم بازگشتم و ماجرا را خدمت علامه طباطبایی عرض کردم، ایشان هم تعجب کرد و پس از سکوت زیادی فرمود: « آقای قاضی بزرگ مردی بود!»
📚 جمع پراکنده، ص 87.
@AllameTabatabaei
علامه حسن‌زاده آملی (حفظه‌الله):
🔸 آمل در مسجدی مشغول درس و بحث و اقامه نماز شدم. روز دوم که پس از نماز به منزل آمدم، پس از خوردن ناهار آماده استراحت شدم ولی بچه ها با سر و صدا و بازی نگذاشتند و من که خسته بودم با بچه ها و مادرشان دعوا کردم در حالی که نباید دعوا می کردم، در محیط خانه پدر باید با عطوفت رفتار کند، لذا پس از لحظاتی ناراحت شدم به حدی که اشکم جاری شد.
🔸از خانه بیرون رفتم و مقداری میوه و شیرینی برای بچه ها خریدم تا شاید دلشان را به دست آورم و از ناراحتی ام کاسته شود ولی رسول الله (ص) فرموده اند: «دلی را نشکن که اگر شکسته شد قابل التیام نیست، چنانچه اگر ظرف سنگی شکست با لحیم اصلاح نمی شود.»
زمین و آسمان بر من تنگ شد واحساس کردم که نمی توانم در آمل بمانم. از آمل بیرون آمده و به قصد عزیمت به تبریز و محضر آقای الهی به تهران آمدم. پاسی از شب گذشته بود، به خیابان باب همایون رفتم وپس از تهیه بلیط عازم تبریز شدم. هنگام اذان صبح به تبریز رسیدم و به مدرسه طالبیه رفتم.
🔸وقتی در زدم خانمی پشت درآمد. خودم را معرفی کردم و پرسیدم: آقا تشریف دارند؟ پس از چند لحظه آقا خودشان آمدند و پس از خوشامد گویی مرا به منزل بردند. پس از احوالپرسی اظهار داشتند من نمی دانستم شما قم هستید یا آمل، لذا می خواستم نامه ای به اخوی (علامه طباطبایی) بنویسم تا آن را به شما برسانند.
🔸با تعجب پرسیدم: آقا چه اتفاق افتاده که می خواستید مرا درجریان بگذارید؟ فرمودند: من خدمت آقای قاضی مشرف شدم و سفارش شما را به ایشان کردم ولی آقای آملی، ایشان از شما راضی نبودند! با شنیدن این جمله تا لاله گوش سرخ شدم. عرض کردم: آقا، چطور؟ چرا راضی نبودند؟ فرمود: ایشان به من گفتند: آقای آملی چطور هوس این راه را دارد، درحالی که با عائله اش این طور رفتار می کند؟!
🔸بعد فرمود: حاج آقای آملی، داستان رفتار با عائله چیست؟ زبانم بند آمد و اشکم جاری شد و بالاخره ماجرا را به ایشان عرض کردم، فرمود: «آقا! چرا؟ این ها امانت خدا در دست ما هستند؟» به قم بازگشتم و ماجرا را خدمت علامه طباطبایی عرض کردم، ایشان هم تعجب کرد و پس از سکوت زیادی فرمود: « آقای قاضی بزرگ مردی بود!»
📚 جمع پراکنده، ص 87.
@AllameTabatabaei
آیت الله احدی:
علامه حسن‌زاده آملی می‌فرمودند:
شب جمعه ما تا نزدیک‌های صبح احیاء می‌گرفتیم؛ با علامه طباطبایی ١٠٠٠ تا (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) می‌خواندیم؛ ایشان جلو بودند و ما عقب.
گفتم آقا شما پایتان درد نمی‌کرد؛ مثلاً تجدید وضو نمی‌کردید؟
گفتند نمی‌دانیم؛ آنقدر محو در علامه می‌شدیم که نمی‌دانیم.
@AllameTabatabaei
علامه حسن‌زاده آملی می‌فرمودند:
شب جمعه ما تا نزدیک‌های صبح احیاء می‌گرفتیم؛ با علامه طباطبایی ١٠٠٠ تا (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) می‌خواندیم؛ ایشان جلو بودند و ما عقب.
گفتم آقا شما پایتان درد نمی‌کرد؛ مثلاً تجدید وضو نمی‌کردید؟
گفتند نمی‌دانیم؛ آنقدر محو در علامه می‌شدیم که نمی‌دانیم.
@AllameTabatabaei
آیت الله خوشوقت:
🔸علامه طباطبایی هر گاه به تهران می‌آمد مقید بود پیاده به زیارت حضرت #عبدالعظیم_حسنی برود.
📚 زمهر افروخته، ص236 .
@AllameTabatabaei
🔸علامه طباطبایی هر گاه به تهران می‌آمد مقید بود پیاده به زیارت حضرت #عبدالعظیم_حسنی برود.
📚 زمهر افروخته، ص236 .
@AllameTabatabaei
◻️گفتم نصیحتی بفرمایید: حضرت علامه فرمودند:
☑️ «به شما عرض کنم حیف است این حرف‌ها را عوض کنیم به حرف‌های دیگر. مراقبه را نگذارید خلل پیدا کند. به اندازه سر مویی اختلال پیدا کند تأثیر می‌کند در سیر و سلوک و عقب ماندنِ انسان. و این مراقبه همان کمالِ دستگیرِ انسان است که انسان را به مقصد نزدیک و وارد می‌کند.و السلم علیکم و رحمه الله و برکاته»
📚 اقیانوس علم و معرفت، ص241.
@AllameTabatabaei
☑️ «به شما عرض کنم حیف است این حرف‌ها را عوض کنیم به حرف‌های دیگر. مراقبه را نگذارید خلل پیدا کند. به اندازه سر مویی اختلال پیدا کند تأثیر می‌کند در سیر و سلوک و عقب ماندنِ انسان. و این مراقبه همان کمالِ دستگیرِ انسان است که انسان را به مقصد نزدیک و وارد می‌کند.و السلم علیکم و رحمه الله و برکاته»
📚 اقیانوس علم و معرفت، ص241.
@AllameTabatabaei
#المیزان 6️⃣5️⃣ | نگاه اسلام به «زنی که بچه‌اش را تر و خشک می‌کند»
اگر چه در اسلام، زنان از شركت در امر جهاد، منصب قضاوت و حكومت منع شده‌اند اما به فرموده علامه طباطبایی «اسلام اين محروميت زنان را مهمل نگذاشته و آن را به مزيتى برابر آن جبران كرده است؛ مثلا اگر زنان از فضيلت جهاد در راه خدا محروم شده‌اند خداى تعالى اين فضيلت را به فضيلتى ديگر معادل آن جبران نموده و مزايا و فضايلى به او داده كه در آن افتخاراتى حقيقى هست؛ مثلا اسلام «نيكو شوهردارى‌كردن» را #جهاد_زن قرار داده و شايد همين مطلب در بين ما (البته مايى كه فعلا در ظرف زندگى فاسدى [آلوده به تمدن و فرهنگ غربی] قرار داريم) آن طور كه هست ارزش خود را نشان ندهد و ليكن در محیط زندگىاى كه اسلام حاكم بر آن است، در چنين محیطی ديگر هيچ خطى بر خطى ديگر برترى ندارد، سادهتر بگويم در چنين ظرفى، فضيلت آن مردى كه در معركه قتال حاضر مىشود، و با كمال سخاوت خون خود را ايثار مىكند، از فضيلت زنى كه وظيفه شوهرداريش را انجام مىدهد، برتر نيست، و نيز آن مرد حاكمى كه سرپرستى جامعه را به عهده گرفته، چرخ زندگى مجتمع را مىچرخاند، هيچ افتخارى بر آن زن ندارد، و آن مردى كه بر مسند قضا تكيه زده هيچ برترى نسبت به زنى كه كودكش را تر و خشك مىكند ندارد...»
📚 ترجمه تفسير الميزان، ج4، ص: 557
☑️ نکته‌های باریک‌تر از موی « المیزان» را در «کیش مهر» بخوانید!
@AllameTabatabaei
اگر چه در اسلام، زنان از شركت در امر جهاد، منصب قضاوت و حكومت منع شده‌اند اما به فرموده علامه طباطبایی «اسلام اين محروميت زنان را مهمل نگذاشته و آن را به مزيتى برابر آن جبران كرده است؛ مثلا اگر زنان از فضيلت جهاد در راه خدا محروم شده‌اند خداى تعالى اين فضيلت را به فضيلتى ديگر معادل آن جبران نموده و مزايا و فضايلى به او داده كه در آن افتخاراتى حقيقى هست؛ مثلا اسلام «نيكو شوهردارى‌كردن» را #جهاد_زن قرار داده و شايد همين مطلب در بين ما (البته مايى كه فعلا در ظرف زندگى فاسدى [آلوده به تمدن و فرهنگ غربی] قرار داريم) آن طور كه هست ارزش خود را نشان ندهد و ليكن در محیط زندگىاى كه اسلام حاكم بر آن است، در چنين محیطی ديگر هيچ خطى بر خطى ديگر برترى ندارد، سادهتر بگويم در چنين ظرفى، فضيلت آن مردى كه در معركه قتال حاضر مىشود، و با كمال سخاوت خون خود را ايثار مىكند، از فضيلت زنى كه وظيفه شوهرداريش را انجام مىدهد، برتر نيست، و نيز آن مرد حاكمى كه سرپرستى جامعه را به عهده گرفته، چرخ زندگى مجتمع را مىچرخاند، هيچ افتخارى بر آن زن ندارد، و آن مردى كه بر مسند قضا تكيه زده هيچ برترى نسبت به زنى كه كودكش را تر و خشك مىكند ندارد...»
📚 ترجمه تفسير الميزان، ج4، ص: 557
☑️ نکته‌های باریک‌تر از موی « المیزان» را در «کیش مهر» بخوانید!
@AllameTabatabaei
کیش مهر
#المیزان 6️⃣5️⃣ | نگاه اسلام به «زنی که بچه‌اش را تر و خشک می‌کند» اگر چه در اسلام، زنان از شركت در امر جهاد، منصب قضاوت و حكومت منع شده‌اند اما به فرموده علامه طباطبایی «اسلام اين محروميت زنان را مهمل نگذاشته و آن را به مزيتى برابر آن جبران كرده است؛ مثلا…
برای اینکه بدانید منزلت #زن در میان اقوام و مللِ پیش از ظهور اسلام، تا چه اندازه مُنحَط بوده و اسلام، این موجود شریف را تا کجا بالا برده و اکرام کرده، پیشنهاد می‌کنم این سخنرانی جذاب را حتما بشنوید!
#استاد_رحیمی
https://t.me/allametabatabaei/174
@AllameTabatabaei
#استاد_رحیمی
https://t.me/allametabatabaei/174
@AllameTabatabaei
Telegram
کیش مهر💫
☑️ از ساعاتی پیش «کد تایید» تلگرام توسط اپرواتورهای داخلی مسدود شده است. برای ارتباط با کانال کیش در پساتلگرام، به کیش مهر در «بله»، بله بگویید لطفا👇
https://Bale.ai/invite/#/join/NTQyMWVlYT
@AllameTabatabaei
https://Bale.ai/invite/#/join/NTQyMWVlYT
@AllameTabatabaei
📸 تصویری کمتردیده شده از گردهمایی طلاب و روحانیون در حمایت از #انقلاب_فرهنگی که خردادماه ۱۳۵۹ در شهر قم برگزار شد. در این عکس، علامه طباطبایی به همراه جمعی از روحانیون از جمله آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی، آیت‌الله محمد یزدی، آیت‌الله محمدمهدی ربانی املشی، آیت‌الله احمد آذری قمی و آیت الله محمد تقی فلسفی دیده می‌شوند.
@AllameTabatabaei
@AllameTabatabaei
Forwarded from المرسلات
💢تفسیر فلسفی آیه کیف مد الظل
🔅سيدنا الاستاد علامه طباطبايي (رضوان الله تعالي عليه)، ميفرمود: در هنگامي كه در خدمت مرحوم آيت الله قاضي بوديم ايشان از ما خواست تا مقاله اي درباره آيه مزبور يعني: ألم تر إلي ربّك... نوشته شود به گونه اي كه صبغه عرفاني نداشته باشد و با مشي فلسفي طي شود.
🔅زيرا رنگ عرفاني مقاله مانع استفاده متفكران غير شاهد از آن ميشود و برخي افراد در فهم مطالب و يا مباني آن گرفتار مشكل ميشوند، ولكن رساله اگر با شيوه فلسفي باشد صورت برهاني آن قويتر و نفع آن عامتر است
🔅متأسفانه پس از نقل آن دستور، از ايشان سؤال نشد كه آيا آن رساله در دسترس است و يا آن كه در دسترس نيست.
📚 آیت الله جوادی آملی،رحيق مختوم ج9، ص461
#فلسفه
#عرفان
#در_محضر_علامه
@almorsalat
🔅سيدنا الاستاد علامه طباطبايي (رضوان الله تعالي عليه)، ميفرمود: در هنگامي كه در خدمت مرحوم آيت الله قاضي بوديم ايشان از ما خواست تا مقاله اي درباره آيه مزبور يعني: ألم تر إلي ربّك... نوشته شود به گونه اي كه صبغه عرفاني نداشته باشد و با مشي فلسفي طي شود.
🔅زيرا رنگ عرفاني مقاله مانع استفاده متفكران غير شاهد از آن ميشود و برخي افراد در فهم مطالب و يا مباني آن گرفتار مشكل ميشوند، ولكن رساله اگر با شيوه فلسفي باشد صورت برهاني آن قويتر و نفع آن عامتر است
🔅متأسفانه پس از نقل آن دستور، از ايشان سؤال نشد كه آيا آن رساله در دسترس است و يا آن كه در دسترس نيست.
📚 آیت الله جوادی آملی،رحيق مختوم ج9، ص461
#فلسفه
#عرفان
#در_محضر_علامه
@almorsalat
✅ گفت‌و گو با علی مطهری درباره اختلاف شهید مطهری با علامه طباطبایی #درباره_کوروش
❓سائل: ظاهراً رابطه شهید مطهری و علامه طباطبایی در سال‌های آخر عمرشان تا حدی کم‌رنگ شده بود و یکی از دلایل این امر نیز نظرات علامه طباطبایی درباره ایران باستان بود.
▫️مطهری: اولین بار است که این حرف را می‌شنوم. شاید منظورتان بحث ذوالقرنین است که آیا همان کوروش بوده یا نه.
❓سائل: علامه طباطبایی ذوالقرنین را همان کوروش می‌دانست؟
▫️این یک بحث تاریخی و تفسیری است. ایشان گفته‌اند شاید ذوالقرنین کوروش باشد.
❓سائل: اما انگار علامه طباطبایی به کوروش ارادت هم داشت. یعنی صرفاً بحث تاریخی نبود؛ ولی شهید مطهری منتقد کوروش بود.
▫️مطهری: بله. شهید مطهری معتقد بود کار کوروش در بابل کار درستی نبود و مخالف آزادی عقیده به معنی درست آن و مخالف سیره انبیا بود. اینکه کوروش در بابل اجازه داد بت‌پرستان بت‌های خودشان را بپرستند، از نظر اسلام کار درستی نیست؛ چرا که پیامبر اسلام پس از فتح مکه، اولین کاری که کرد، شکستن بت‌ها بود. یعنی نگفت که این‌ها در بت پرستی خودشان آزادند. حضرت ابراهیم هم بت‌ها را شکست؛ زیرا می‌خواست زنجیر‌ها را از دست و پای مردم باز کند. ولی کوروش بت پرست‌ها را آزاد گذاشت. این کار خلاف توحید بود. در واقع او چون دید از این راه بهتر می‌تواند بت‌پرستان را استثمار کند و به بند بکشد، این کار را انجام داد. کار او شبیه کار ملکه انگلستان در هند بود که وقتی وارد هند شد، به بتخانه‌های هندی‌ها بیش از خود آنها احترام می‌گذاشت. سخن علامه طباطبایی درباره کوروش فقط یک تطبیق تاریخی است و به معنی ارادت نیست.
❓سائل: ولی علامه طباطبایی این نقد را به کوروش وارد نمی‌کرد.
▫️مطهری: نمی‌دانم. ایشان گفته‌اند ممکن است ذوالقرنین همان کوروش باشد. اما این دلیل نمی‌شود که کوروش هیچ ایرادی نداشت و می‌تواند الگو واقع شود.
❓سائل: من هم چنین حرفی نزدم. می‌خواهم بگویم ظاهراً آراء این دو بزرگوار درباره کوروش همسو نبوده است.
▫️مطهری: شاید علامه طباطبایی نیز همین ایراد را به کوروش داشت، نمی‌دانم در آثارشان آمده است یا نه، باید تحقیق شود.
📌 پ.ن:
این گفت‌وگو توسط هومان دوراندیش در 14 اردیبهشت 90 در خبرآنلاین منتشر شده است.
@AllameTabatabaei
❓سائل: ظاهراً رابطه شهید مطهری و علامه طباطبایی در سال‌های آخر عمرشان تا حدی کم‌رنگ شده بود و یکی از دلایل این امر نیز نظرات علامه طباطبایی درباره ایران باستان بود.
▫️مطهری: اولین بار است که این حرف را می‌شنوم. شاید منظورتان بحث ذوالقرنین است که آیا همان کوروش بوده یا نه.
❓سائل: علامه طباطبایی ذوالقرنین را همان کوروش می‌دانست؟
▫️این یک بحث تاریخی و تفسیری است. ایشان گفته‌اند شاید ذوالقرنین کوروش باشد.
❓سائل: اما انگار علامه طباطبایی به کوروش ارادت هم داشت. یعنی صرفاً بحث تاریخی نبود؛ ولی شهید مطهری منتقد کوروش بود.
▫️مطهری: بله. شهید مطهری معتقد بود کار کوروش در بابل کار درستی نبود و مخالف آزادی عقیده به معنی درست آن و مخالف سیره انبیا بود. اینکه کوروش در بابل اجازه داد بت‌پرستان بت‌های خودشان را بپرستند، از نظر اسلام کار درستی نیست؛ چرا که پیامبر اسلام پس از فتح مکه، اولین کاری که کرد، شکستن بت‌ها بود. یعنی نگفت که این‌ها در بت پرستی خودشان آزادند. حضرت ابراهیم هم بت‌ها را شکست؛ زیرا می‌خواست زنجیر‌ها را از دست و پای مردم باز کند. ولی کوروش بت پرست‌ها را آزاد گذاشت. این کار خلاف توحید بود. در واقع او چون دید از این راه بهتر می‌تواند بت‌پرستان را استثمار کند و به بند بکشد، این کار را انجام داد. کار او شبیه کار ملکه انگلستان در هند بود که وقتی وارد هند شد، به بتخانه‌های هندی‌ها بیش از خود آنها احترام می‌گذاشت. سخن علامه طباطبایی درباره کوروش فقط یک تطبیق تاریخی است و به معنی ارادت نیست.
❓سائل: ولی علامه طباطبایی این نقد را به کوروش وارد نمی‌کرد.
▫️مطهری: نمی‌دانم. ایشان گفته‌اند ممکن است ذوالقرنین همان کوروش باشد. اما این دلیل نمی‌شود که کوروش هیچ ایرادی نداشت و می‌تواند الگو واقع شود.
❓سائل: من هم چنین حرفی نزدم. می‌خواهم بگویم ظاهراً آراء این دو بزرگوار درباره کوروش همسو نبوده است.
▫️مطهری: شاید علامه طباطبایی نیز همین ایراد را به کوروش داشت، نمی‌دانم در آثارشان آمده است یا نه، باید تحقیق شود.
📌 پ.ن:
این گفت‌وگو توسط هومان دوراندیش در 14 اردیبهشت 90 در خبرآنلاین منتشر شده است.
@AllameTabatabaei