🔹آیا «عبادت از روی محبت به خداوند» با «توقع اجر از خداوند» منافات دارد؟

🍷علامه طباطبایی: در حدیثی آمده است: ولکنّی اعبُدُه حُبّا له (من به دلیل محبتم به خدا، او را عبادت می‌کنم) ...نظر من، تنها به گرفتن اجر از حضرتش عزّوجلّ نیست؛ بلکه من چون او را دوست دارم، عبادتش می‌کنم. از طرفی، او -سبحانه- که بدون صفت نمی‌شود، او و صفاتش را می‌خواهم و یکی از صفاتش، مُعطی است. بنابراین، چشم به عطای او نیز دارم. چگونه می‌شود گفت این شخص عطای او را نمی‌خواهد؟
وقتی خدمت آقای قاضی بودم، گمانم سوال از دیگری بود که پرسیده شد: چه کنیم که عمل را یک‌جا برای حق -سبحانه- انجام دهیم؟ استاد جوابی فرمودند که جواب همه این حرف‌ها می‌شود؛ فرمودند: «خداوند متعال بشر را طمّاع قرار داده»؛ یعنی طمع به خودش.

📚 ثمرات حیات، ج ۱، ص ۳۴۰
@AllameTabatabaei

✅ دو نظر متفاوت علامه طباطبایی در یک آیه

🔸سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

🔹آیت الله جوادی آملی: «استاد علامه طباطبایی رحمت الله علیه در تفسیر المیزان می فرمایند: ضمیر در "أنّه الحقّ" به "قرآن" بر می گردد، زیرا سیاق آیات درباره قرآن است، ولی در این رساله(رسالة الولایه) با بیان صریح و شفاف می فرماید: ضمیر به "الله" بر می گردد.
شایان ذکر است که آنچه در این رساله آمده است می تواند با ظهور آیه های یاد شده که راجع به بخش شهود خداست نه درباره قرآن، هماهنگ تر باشد.»

📚 تحریر رسالةالولایه شمس‌الوحی تبریزی

@AllameTabatabaei

✅ قصه دلی که به شعر درآمد

🔸مرحوم علامه طباطبایی (رحمه‌الله‌علیه) درباره این سروده می‌فرماید:
«در ایام تحصیل که در نجف بودم، مدتی ارتباط با ایران به سختی برقرار بود که موجب نبود زمینه مالی و کمبود وسایل اولیه رفاه می‌شد. علاوه بر آن گرمی هوا در نیمی از سال مشکلات بیشتری به وجود می‌آورد. به همین جهت روزی خدمت علامه #قاضی رحمت الله علیه رسیدم و قصه دل با او گفتم، ایشان نصایحی فرمودند. وقتی از خدمت استاد بازمی‌گشتم ‌چنان سبکبار بودم که انگار در زندگی هیچ‌ غم و غصه‌ای ندارم و مضمون پند ایشان را به صورت شعری درآوردم.»

🌷دوش که غم پرده ما می‌درید
🌷خار غم اندر دل ما می‌خلید

🌷در بَرِ استاد خرد پیشه‌ام
🌷طرح نمودم غم و اندیشه‌ام

🌷کاو به کف آیینه تدبیر داشت
🌷بخت جوان و خرد پیر داشت

🌷پیر خرد پیشه و نورانی‌ام
🌷برد ز دل زنگ پریشانی‌ام

🌷گفت که «در زندگی ‌آزاد باش!
🌷هان! گذران است جهان شاد باش!

🌷رو به خودت نسبت هستی مده!
🌷دل به چنین مستی و پستی مده!

🌷زانچه نداری ز چه افسرده‌ای
🌷و زغم و اندوه دل آزرده‌ای؟!

🌷گر ببرد ور بدهد دست دوست
🌷ور بِبَرد ور بنهد مُلک اوست

🌷ور بِکِشی یا بکُشی دیو غم
🌷کج نشود دست قضا را قلم

🌷آنچه خدا خواست همان می‌شود
🌷وانچه دلت خواست نه آن می‌شود

📚زمهر افروخته، تالیف علی تهرانی
@AllameTabatabaei

✅ شعر عجیب استاد عرفان علامه خطاب به شاگردش

🔸آیت الله سید علی قاضی، در پایان نامه‌شان به سید محمدحسن الهی طباطبایی، خطاب به ایشان و برادرشان (علامه طباطبایی) دو بیت شعر سروده‌اند که شدت علاقه و جایگاه این دو برادر نزد مرحوم قاضی را نشان می‌دهد:

فدَیتُک لو عَرَضتُ علیک شوقی
یمِلّ السَّمعُ مِن طول الکلامِ
فإنّی بَعد بُعدِکما، کشمسٍ
لقَد کُسِفَت و صارت فی ظَلامِ

ترجمه: فدایت شوم؛ هرگاه بخواهم مراتب علاقه خود را به تو توضیح دهم، همانا از درازی سخن، گوش به ملال می‌آید. من بدون شما دو نفر (علامه طباطبایی و برادرش سیدمحمدحسن الهی) مانند آفتابی هستم که به علت کسوف، در تاریکی قرار گرفته است.

📚 آیت الحق، ص ۲۱۱
@AllameTabatabaei

✅ پرده‌برداری علامه از معانی یکی از اشعارش

🔸 اشعاری که مرحوم استاد (رضوان‌الله‌سبحانه‌و‌تعالی‌علیه) در خصوص یاد خداوند متعال و عشق و محبت خدا و آزاد بودن و تعلق نداشتن به دنیا سروده‌اند، با توضیحاتی که تماما از زبان مبارک خود ایشان است، نقل می‌کنیم:

شبی پیر میخانه می‌گفت راز/چنین گفت با من به آهستگی
به مِهر رخِ مَه‌رُخان باده نوش/مبادا که پیدا کنی خستگی
بوَد مهر سرمایه زندگی/بوَد باده ابزارِ وارستگی
سپس گفت زینهار آزاد باش/اگر پایبندی به شایستگی

علامه: استاد همان قاضی بود، مراد [از پیر] استادمان بود، ایشان است. منظور این است آن بیت آخری (1) گفته بشود؛ وضعیاتِ جهان گذران است، نباید خیلی دل داد بش [=به آن].
به مهر رخ مه‌رُخان باده نوش: باده _عرض کنم_ می است. به مهرِ رخِ مه‌رخان بخور: مقصود این است: زیبایان جهان را فراموش نکن!.

❓ زیبایان جهان کدامند؟
حضرت علامه: اولیاء خدا دیگر.
بود مهر سرمایه زندگی_بود باده ابزار وارستگی: می‌گوید اگر زندگیِ حقیقی می‌خواهی باید سرمایه بگذاری، مصرف کنی، و سرمایه زندگی عبارت از مهر و عشق اوست که سرمایه زندگی است.
باده: کنایه از «ذکر» از «یاد خدا»‌ست، تقریبا ذکر است.

❓«شبی پیر میخانه می‌گفت راز»، معنی میخانه چیست؟
حضرت علامه:
«شبی پیر میخانه»: میخانه‌ی اهل بیت است. با محبت و ولایتِ اهل بیت «مراقبه» داشته باشد، معنایش این است. معنای کامل‌تر این، عبارت از این است که: مراقبه را توأم با حبّ و ولایت اهل بیتِ عصمت قرار بدهد.

پ.ن 1: یعنی هدف اصلی از این ابیات، بیت آخر است: «سپس گفت زینهار... الخ».

📚 اقیانوس علم و معرفت، محمد کریم پارسا، ص 76_75.
@AllameTabatabaei

📺 ببینید |‌‌ عاشق شوید!

☑️ صحبت‌های متفاوت #شهید_بهشتی
🔸عاشق شوید! برادرها،‌ خواهرها عاشق شوید! زندگی به عشق است... عشق است که در درون انسان آتش زندگی و شعله زندگی را برمی‌فروزاند.

#شاگردان
@AllameTabatabaei

✅ علف‌های هرز سرزمین بی‌عفتی

🔻21 تیرماه(سالروز قیام گوهرشاد)، آغاز هفته عفاف و حجاب است.
با توضیح علامه در المیزان، معلوم می‌شود که نه فقط بدحجابی، که بی‌عدالتی، اختلاس، ربا، ویژه‌خواری، زیرمیزی و...نیز علف‌های هرزی هستند که از زمین بی‌عفتی سربرمی‌آورند.

👈 عفاف» بنا بر تعریف، اعتدال در قوه شهوت است. افراط در شهوت‌، «شَره» (حرص شدید)، و تفریط در آن، «خمودی» است. حرکت بر ریل اعتدال شهوت، «عفت» نام دارد.(المیزان، ج1، ص137)

آری، شهوت فقط در جسم نیست، در مال و قدرت هم است. حد اعتدال در شهوت مال‌پرستی، عدم تجاوز به حقوق دیگران است. پس درد، فراوان اما درمان(عفت) یکی است. نسخه‌ای تجویز کنیم که همه دردها را درمان باشد.

@AllameTabatabaei

🔸«رأفت در آستان تو تفسیر می‌شود»🔸

⁣☘️میلاد عالم آل محمد (علیهم‌السلام) و امام رئوف، حضرت ثامن الحجج، علی بن موسی الرضا (علیه آلاف‌التحیه‌و‌النثاء) بر دلدادگان حضرتش مبارک باد!☘️

@AllameTabatabaei

🔻پست‌های #امام_رضایی کیش مهر:

✅ 8 روایت خواندنی از «زیارت به سبک علامه طباطبایی(ره)»
✅ دو عنایت اختصاصی امام رضا به علامه طباطبایی(ره)
✅ چطوری از آقا حاجت بگیریم؟
✅ امام رضا(ع) هنگام خوردن غذا چه می‌کرد؟
✅ یکی از کلمات قصار علامه طباطبایی (ره)

@AllameTabatabaei

#المیزان 8️⃣5️⃣|پیش‌گویی قرآن درباره پرتاب ماهواره درسته؟

▫️آلوسی، مفسر شهیر اهل تسنن در تفسیر روح‌المعانی گفته منظور از سلطان در آیه‌ی: «يَٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ إِنِ ٱسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا۟ مِنْ أَقْطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ فَٱنفُذُوا۟ ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَٰنٍۢ»[رحمن:33]، عبارت است از وسیله نفوذ به اقطار آسمان و زمین به خاطر پیشرفت‌های علمی بشر. اما علامه طباطبایی مخالف این دیدگاه است و می‌گوید:
👈«لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ»- يعنى قادر بر نفوذ نخواهيد بود مگر با نوعى سلطه كه شما فاقد آن هستيد و منظور از سلطان، قدرت وجودى است... بعضى از مفسرين گفته‏اند: مراد از نفوذى كه در اين آيه نفى شده نفوذ علمى در آسمان‌ها و زمين و دست‏يابى به اقطار آن دو است (و نتيجه گرفته‏اند كه آيه شريفه پيشگويى از آينده است كه روزى بشر قدرت نفوذ علمى پيدا مى‏كند و به اقطار آسمان‌ها دست‏ مى‏يابد) ليكن سياق آيه با اين معنا سازگار نيست (چون در اين آيات گفتگو درباره قيامت است و در وسط چنين گفتگويى ناگهان به مسأله‏اى از مسائل دنيا پرداختن درست به نظر نمى‏رسد)

📚 المیزان،‌ذیل آیه شریفه
@AllameTabatabaei

▫️مکرّر اندر مکرّر استاد علامه ( رضوان‌الله‌سبحانه‌و‌‌تعالی‌علیه) را در خیابان و یا صحن مطهّر و غیر این جاها ملاقات می‌کردم، از خدمتشان استمداد و کمک می‌خواستم می‌فرمودند:
« کلید اشیاء در مراقبه است».

📚 اقبانوس علم و معرفت، محمد کریم پارسا، ص269.
@AllameTabatabaei

📝 پاکنویس جواب علامه طباطبایی به سوالات مرحوم پرورش

@AllameTabatabaei

👈 پاسخ جناب علامه به مرحوم پرورش در خصوص #قضا_شدن_نماز حضرت سلیمان و پدیده ردالشمس، اگرچه موافق با ظاهر پاره‌ای روایات اهل بیت (علیهم‌السلام) است اما به دلایلی چند، مخدوش و قابل مناقشه است.

✍️ اگر به این موضوع علاقمندید، پیشنهاد می‌کنم داوری در خصوص دیدگاه علامه و قول مختار را در لینک زیر بخوانید!

yon.ir/LI1BV

@AllameTabatabaei

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ
[خدا برایتان شرایطی آماده کرده که بعضی خانه‌هایتان را ثابت بسازید و بعضی را سیّار؛ این‌طور که از پوست چهارپایان، چادرهای سفری درست کنید تا موقع کوچ یا اتراق، به راحتی نصب یا جمعشان کنید...]
📖 نحل:80|ترجمه علی ملکی

✍️ سیّد مفسّران:
«وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا»، معنايش اين است كه خدا بعضى از بيوت شما را براى شما مايه سكونت قرار داد كه در آن ساكن شويد زيرا بعضى از بيوت قابل سكونت نيست مانند انبار هيزم. «و جعل لكم من جلود الانعام بيوتا ...» يعنى از بعضى پوست‌ها كه همان پوست دباغى‌شده است براى شما خانه‌هايى قرار داد - كه مقصود از آن قُبّه و خيمه است؛ خانه هايى كه «تَسْتَخِفُّونَهَا» يعنى سبكش مى‌شماريد و براى نقل و انتقال‌هاى خود اختصاصش مى‌دهيد در: « يَوْمَ ظَعْنِكُمْ » روز كوچ كردنتان و «يَوْمَ إِقَامَتِكُمْ» و در روز اقامتتان كه سفرى نداريد.

📚 ترجمه الميزان، ج12، ص۴۵۵.
@AallameTabatabaei

📸 تصویری از مرحوم حجت‌الاسلام عقیقی بخشایشی در کنار علامه طباطبایی (رحمه الله علیه)

#شاگردان
@AllameTabatabaei

📺 تفاوت نگاه علامه با فقها در موضوع ولایت

علامه طباطبایی، ماهیت سیاست را یک امر عمومی می‌داند نه اختصاصی
🔸از نگاه علامه، مردم جامعه نسبت به یکدیگر ولایت دارند.
🔸ولایت مردم در جامعه دو طرفه است بر خلاف ولایت پدر بر فرزند که یک طرفه است.

#سروش_محلاتی
@Allametabatabaei

📺 ببینید | فوتوکلیپ مجموعه آثار «از نگاه المیزان»

🔸معرفی مجموعه کتاب‌هایی که با تمرکز بر آثار علامه طباطبایی (رحمه‌الله‌علیه) توسط مدرسه دانشجویی قرآن و عترتِ دانشگاه تهران چاپ و منتشر شده است.

@AllameTabatabaei

✅ هر چه هست از فعل و ترک ما است!

آیت الله العظمی بهجت(رحمة‌الله‌علیه):
آقای [علامه سید محمدحسین] طباطبایی در اوایل امر شکایت می‌کرد که برای عده‌ای منظومه و حکمت می‌گویم ولی آنان را می‌برند و یا خود می‌روند و در ادارات دولتی (در زمان رژیم پهلوی) داخل می‌شوند، و مردد بود که درس بگوید یا خیر.

بسیاری از شاگردان آخوند خراسانی رحمه‌الله که به عبادات و اعتکافات زیاد اشتغال داشتند، به ایران آمدند و در کارهای دولتی داخل شدند.

برخی اصحاب و شاگردان حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در قوس نزول، درست در نقطه مقابل آن حضرت بودند. به خدا پناه می‌بریم، که هر چه هست و هر چه برای ما پیش می‌آید، از فعل و ترک خود ماست!

📚 در محضر بهجت، ج۲، ص۱۶۴
@AllameTabatabaei

...وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
[و خانه‌هایتان را روبروی هم بسازید و نماز را با آدابش بخوانید]
📖 یونس:87|ترجمه علی ملکی

✍️ سیّد مفسّران:
معناى جمله «وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً» اين است كه خانه‌هاى خود را متقابل بسازيد به‌گونه‌اى كه بعضى روبه‌روى بعضى ديگر و در جهتى واحد قرار بگيرند. و منظور از اين فرمان اين بوده كه موسى و هارون بتوانند براى امر تبليغ دسترسى به آنان پيدا كنند و آن‌ها بتوانند نماز را به جماعت بخوانند، همچنانكه جمله بعدش كه مى‌فرمايد: «و اقيموا الصلاة ».

📚 ترجمه الميزان، ج10، ص169.
@AallameTabatabaei