✅ نصیحت علامه به طلبه جوان
شیخ حسین انصاریان:
🔸 در قم در یک درسی من یک هم‌درسی داشتم، نه در درس فقه و اصول، یک درس دیگری بود، حالات خوشی داشت وقتی می‌آمد درس، درس را با همدیگر مباحثه می‌کردیم، به قول خودمان پایش روی زمین بند نبود. یک بار در صحن مطهر حضرت معصومه دید علامه طباطبایی از کنار دیوار صحن آرام‌آرام راه می‌رود. رفت خدمت ایشان گفت: شما من را یک نصیحت بکن، یعنی نصیحت‌کننده زیاد است من هم می‌توانم پیش این و آن بروم، شما من را یک نصیحت بکن.
🔸 علامه زود جواب نمی‌دادند تأمل می‌کردند، فکر می‌کردند، این دستور دین است زود جواب ندهید. این شخصیت با این علمش با این فکر و عقلش که بیست جلد تفسیر قرآن نوشته، دهها بار هم چاپ شده، همۀ کشورها هم رفته، باید گوش داد چه نصیحتی می‌خواهد بکند. دوست من گفت: آقا شما من را نصیحت کن. ایشان سرش را انداخت پایین رفت در فکر. زبان عاقل پشت عقلش است، یعنی از عقل می‌گیرد می‌دهد به زبان، بعد به زبان می‌گوید بگو. علامه سرش را بلند کرد، من خودم هم زیباترین نصیحتی که در دورۀ عمرم شنیدم همین بود، به این هم بحث و هم درس من با یک حالی معلوم بود حالش عوض شد، گفت: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون» و خداحافظی کرد و رفت.
@AllameTabatabaei
شیخ حسین انصاریان:
🔸 در قم در یک درسی من یک هم‌درسی داشتم، نه در درس فقه و اصول، یک درس دیگری بود، حالات خوشی داشت وقتی می‌آمد درس، درس را با همدیگر مباحثه می‌کردیم، به قول خودمان پایش روی زمین بند نبود. یک بار در صحن مطهر حضرت معصومه دید علامه طباطبایی از کنار دیوار صحن آرام‌آرام راه می‌رود. رفت خدمت ایشان گفت: شما من را یک نصیحت بکن، یعنی نصیحت‌کننده زیاد است من هم می‌توانم پیش این و آن بروم، شما من را یک نصیحت بکن.
🔸 علامه زود جواب نمی‌دادند تأمل می‌کردند، فکر می‌کردند، این دستور دین است زود جواب ندهید. این شخصیت با این علمش با این فکر و عقلش که بیست جلد تفسیر قرآن نوشته، دهها بار هم چاپ شده، همۀ کشورها هم رفته، باید گوش داد چه نصیحتی می‌خواهد بکند. دوست من گفت: آقا شما من را نصیحت کن. ایشان سرش را انداخت پایین رفت در فکر. زبان عاقل پشت عقلش است، یعنی از عقل می‌گیرد می‌دهد به زبان، بعد به زبان می‌گوید بگو. علامه سرش را بلند کرد، من خودم هم زیباترین نصیحتی که در دورۀ عمرم شنیدم همین بود، به این هم بحث و هم درس من با یک حالی معلوم بود حالش عوض شد، گفت: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون» و خداحافظی کرد و رفت.
@AllameTabatabaei
📝 نامه علامه طباطبایی به دانشگاه و معرفی آیت الله شیخ حسین گوگانی
بسم الله الرحمن الرحیم
و له الحمد و علی نبیه و آله افضل السّلام
جناب مستطاب فخر العلماء المحققین و زبدة الفضلاء المدقّقین، دانشمند معظم آقای آقا شیخ حسین گوگانی دامت افاضاته، سال‌ها در بحث‌های مختلف این جانب و مخصوصاً فلسفه و اصول، حضور به هم رسانیده و در اثر لیاقت ذاتی که داشتند و جدیّت کافی که به کار بردند ـ بحمدالله سبحانه ـ بهره وافر از علم و فضل را داشته، مفخری از مفاخر دانش و بینش گردیده‌اند.
البته بر طالبین حقایق دینی و محصلین مقاصد علمی است که از فیوضات علمی جناب معظم له استفاده نمایند و از بیانات عالیه ایشان بهره مند گردند. «و من یعظم شعائر الله فانها من تقوی القلوب.»
11 جمادی الاولی 1381
محمد حسین طباطبایی
📚 سیر و سلوک سبز، ص99
@AllameTabatabaei
بسم الله الرحمن الرحیم
و له الحمد و علی نبیه و آله افضل السّلام
جناب مستطاب فخر العلماء المحققین و زبدة الفضلاء المدقّقین، دانشمند معظم آقای آقا شیخ حسین گوگانی دامت افاضاته، سال‌ها در بحث‌های مختلف این جانب و مخصوصاً فلسفه و اصول، حضور به هم رسانیده و در اثر لیاقت ذاتی که داشتند و جدیّت کافی که به کار بردند ـ بحمدالله سبحانه ـ بهره وافر از علم و فضل را داشته، مفخری از مفاخر دانش و بینش گردیده‌اند.
البته بر طالبین حقایق دینی و محصلین مقاصد علمی است که از فیوضات علمی جناب معظم له استفاده نمایند و از بیانات عالیه ایشان بهره مند گردند. «و من یعظم شعائر الله فانها من تقوی القلوب.»
11 جمادی الاولی 1381
محمد حسین طباطبایی
📚 سیر و سلوک سبز، ص99
@AllameTabatabaei
#المیزان 2️⃣6️⃣ | در قیامت همه خداشناس می‌شوند!
قرآن می‌فرماید:
يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25:نور)
[آن روز، خداوند جزای واقعی آنان را بی‌کم و کاست می‌دهد؛ و می‌دانند که خداوند حق آشکار است!]
✍️ در این آیه، اکثر قریب به اتفاق مترجمان، کلمه "دین" را به معنای "جزا و سزای عمل" گرفته‌اند.
اما علامه می‌گوید اگر دین" را به معنای "کیش و آئین" بدانیم آن‌وقت، یک معنای عالی از آن برداشت خواهد شد و آن اینکه قیامت می‌شود ظرف ظهور حقیقت خدا.
بعد اینگونه ادامه می‌دهد:
«اين آيه از غرر و آيات برجسته قرآنى است، كه معرفت خداى را تفسير مىكند، چون جمله" وَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ" خبر مىدهد كه حق به هيچ وجه از وجوه و به هيچ تقديرى از تقادير، سترت و خفاء ندارد و بديهىترين بديهيات است كه جهل به آن تعلق نمىگيرد، ولى بسيار مىشود كه يك امر بديهى مورد غفلت قرار مىگيرد، پس علم به خداى تعالى معنايش دانستن امرى مجهول نيست، بلكه معنايش ارتفاع غفلت از درك او است، كه بسا از اين ارتفاع غفلت به علم و معرفت تعبير مىشود، و مىگويند فلانى معرفت به خدا دارد و خداشناس است كه معناى واقعىاش اين است كه فلانى از خدا غافل نيست، و همين معنايى است كه روز قيامت براى همه دست مىدهد، و مىفهمند كه خدا حق مبين و آشكار است (چون در قيامت ديگر عواملى براى غفلت نيست).»
📚 ترجمه تفسير الميزان، ج15، ص: 137.
@AllameTabatabaei
قرآن می‌فرماید:
يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25:نور)
[آن روز، خداوند جزای واقعی آنان را بی‌کم و کاست می‌دهد؛ و می‌دانند که خداوند حق آشکار است!]
✍️ در این آیه، اکثر قریب به اتفاق مترجمان، کلمه "دین" را به معنای "جزا و سزای عمل" گرفته‌اند.
اما علامه می‌گوید اگر دین" را به معنای "کیش و آئین" بدانیم آن‌وقت، یک معنای عالی از آن برداشت خواهد شد و آن اینکه قیامت می‌شود ظرف ظهور حقیقت خدا.
بعد اینگونه ادامه می‌دهد:
«اين آيه از غرر و آيات برجسته قرآنى است، كه معرفت خداى را تفسير مىكند، چون جمله" وَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ" خبر مىدهد كه حق به هيچ وجه از وجوه و به هيچ تقديرى از تقادير، سترت و خفاء ندارد و بديهىترين بديهيات است كه جهل به آن تعلق نمىگيرد، ولى بسيار مىشود كه يك امر بديهى مورد غفلت قرار مىگيرد، پس علم به خداى تعالى معنايش دانستن امرى مجهول نيست، بلكه معنايش ارتفاع غفلت از درك او است، كه بسا از اين ارتفاع غفلت به علم و معرفت تعبير مىشود، و مىگويند فلانى معرفت به خدا دارد و خداشناس است كه معناى واقعىاش اين است كه فلانى از خدا غافل نيست، و همين معنايى است كه روز قيامت براى همه دست مىدهد، و مىفهمند كه خدا حق مبين و آشكار است (چون در قيامت ديگر عواملى براى غفلت نيست).»
📚 ترجمه تفسير الميزان، ج15، ص: 137.
@AllameTabatabaei
📸 طرح | با همه مهربان باش!
به علامه عرض کردم آقا! من عجول و بي‌صبرم، حوصله معطلي ندارم! در يک جمله برايم عصاره همه #معارف_اسلام را بيان کنيد!
خنده مليحي کرد و فرمود: با همه مهربان باش!
📚 آشنای آسمان، ص160
@AllameTabatabaei
به علامه عرض کردم آقا! من عجول و بي‌صبرم، حوصله معطلي ندارم! در يک جمله برايم عصاره همه #معارف_اسلام را بيان کنيد!
خنده مليحي کرد و فرمود: با همه مهربان باش!
📚 آشنای آسمان، ص160
@AllameTabatabaei
يك بار كه خدمت علامه طباطبايی، قدّس سرّه، رسيده بودم میفرمودند:
« اگر از زمان رسول خدا تا زمان ما، تمام تفسيرهای قرآن را جمع كنند و از من سوال كنند كه دانشمندان در طی اين هزار و پانصد سال با قرآن مجيد چه كرد‌ه‌اند، جواب می‌دهم كه همه ما فقط تا كنار دريا آمده‌ايم و از بيرون به دريا نگاه كرده‌ايم و هنوز نمی‌دانيم در اين دريا چه خبر است!.»
📚 عقل: كليد گنج سعادت، ص: 124
@AllameTabatabaei
« اگر از زمان رسول خدا تا زمان ما، تمام تفسيرهای قرآن را جمع كنند و از من سوال كنند كه دانشمندان در طی اين هزار و پانصد سال با قرآن مجيد چه كرد‌ه‌اند، جواب می‌دهم كه همه ما فقط تا كنار دريا آمده‌ايم و از بيرون به دريا نگاه كرده‌ايم و هنوز نمی‌دانيم در اين دريا چه خبر است!.»
📚 عقل: كليد گنج سعادت، ص: 124
@AllameTabatabaei
آیت الله العظمی سبحانی:
علامه طباطبایی (ره) مورد اعتماد آیت الله بروجردی بودند و هر کسی خلاف این را بگوید، من حاضرم با ایشان #مباهله کنم.
@AllameTabatabaei
علامه طباطبایی (ره) مورد اعتماد آیت الله بروجردی بودند و هر کسی خلاف این را بگوید، من حاضرم با ایشان #مباهله کنم.
@AllameTabatabaei
📸 طرح | فیلسوف سالک
🔸ما نباید عرفان را به معنای الفاظ و تعبیرات و فرمول‌های ذهنی مثل بقیه‌ی علوم ببینیم...مرحوم آقای طباطبائی خودش فیلسوف بود، اهل فلسفه بود، بلاشك در عرفان هم وارد بود؛ منتها آنچه كه در عرفان از ایشان معهود است، #عرفان_عملی است؛ یعنی سلوك، دستور، تربیت شاگرد؛ شاگرد به معنای سالك. عرفان نظری باید به سلوك بینجامد.
@AllameTabatabaei
🔸ما نباید عرفان را به معنای الفاظ و تعبیرات و فرمول‌های ذهنی مثل بقیه‌ی علوم ببینیم...مرحوم آقای طباطبائی خودش فیلسوف بود، اهل فلسفه بود، بلاشك در عرفان هم وارد بود؛ منتها آنچه كه در عرفان از ایشان معهود است، #عرفان_عملی است؛ یعنی سلوك، دستور، تربیت شاگرد؛ شاگرد به معنای سالك. عرفان نظری باید به سلوك بینجامد.
@AllameTabatabaei
شیخ حسین انصاریان:
مرحوم علامه طباطبایی قبل از این که به بیمارستان برود سه روز تمام در خانه درد شدید می‌کشید و از شدت درد بی‌حال می‌شد ولی ناله نمی‌کرد. گاهی که به حال می‌آمد گوشه اتاق را نگاه می‌کرد و می‌پرسید آن دو نفر هنوز نیامده‌اند؟ منظور ملک الموت بوده و دیگری هم ملک مامور پذیرایی او در بهشت. او را که به بیمارستان می‌برند نیم ساعت مانده به مرگش بیهوش می‌شود و وقتی به هوش می‌آید تمایل نشان می‌دهد که روی تخت بنشیند، می‌دوند زیر بغل او را می‌گیرند و می‌نشانند. عکس او را هم گرفته‌اند. چشمش حالت عجیبی داشت، آخرین حرفش هم همین بوده که سلام می‌کند به آن گوشه‌ای که متوجه بوده و می‌گوید آن دو محبوبم آمدند و بعد می‌خوابد و می‌رود.
@AllameTabatabaei
مرحوم علامه طباطبایی قبل از این که به بیمارستان برود سه روز تمام در خانه درد شدید می‌کشید و از شدت درد بی‌حال می‌شد ولی ناله نمی‌کرد. گاهی که به حال می‌آمد گوشه اتاق را نگاه می‌کرد و می‌پرسید آن دو نفر هنوز نیامده‌اند؟ منظور ملک الموت بوده و دیگری هم ملک مامور پذیرایی او در بهشت. او را که به بیمارستان می‌برند نیم ساعت مانده به مرگش بیهوش می‌شود و وقتی به هوش می‌آید تمایل نشان می‌دهد که روی تخت بنشیند، می‌دوند زیر بغل او را می‌گیرند و می‌نشانند. عکس او را هم گرفته‌اند. چشمش حالت عجیبی داشت، آخرین حرفش هم همین بوده که سلام می‌کند به آن گوشه‌ای که متوجه بوده و می‌گوید آن دو محبوبم آمدند و بعد می‌خوابد و می‌رود.
@AllameTabatabaei
✅ پیام علامه طباطبایی به همایش بزرگداشت قاضی شوشتری
در سال ۱۳۹۰ قمری (۱۳۴۹ شمسی) همایش بزرگداشت قاضی نور الله شوشتری در لکهنو برگزار شده و علمای ایران با آن همکاری داشته اند. از جمله در تاریخ ِآیة الله سید محمد هادی میلانی می‌خوانیم که پیامی در ۲۸ رجب ۱۳۹۰ ق. به این همایش فرستاده که متن آن در کتاب علم و جهاد ج ۱ ص ۱۹۳ تا ۱۹۸ [قم: لسان صدق، ۱۴۲۷ ق.] آمده است.
✍️ علامه سید محمد حسین طباطبایی، نیز پیامی به این همایش فرستاده است که به نقل بخش فارسی سایت مکتبة الامام امیرالمؤمنین علیه السلام (کتابخانه ای که علامه امینی درنجف بنیان نهاده) متن پیام به این شرح است:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
خدای متعال عز شانه در کلام خود خطاب به پیغمبر گرامی خویش می‌فرماید:
«قل لا اسألکم علیه من اجر الامن من اتخذ الی ربه سبیلا»
یا رسول اللّه به قوم خود بگوی من در مقابل دعوت خود از شما چیزی نمی‌خواهم مگر کسانی به سوی خدا راهی اخذ کنند.
به موجب این کلام معجز نظام، مزد دعوت بیست و سه سال پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌آله‌و‌سلم و محصول آن آئین پاک اسلام است که در جامعه بشری جایی برای خود باز کرده و مستقر شده است.
و نیز می‌فرماید:
«قل لا اسئلکم لکم علیه اجرا الا المودة فی القربی»
یا رسول اللّه، به قوم خود بگوی من در مقابل دعوت خود از شما چیزی نمی‌خواهم مگر اینکه با اهل بیت من دوستی و مودت ورزید.
از انضمام این آیه به آیه گذشته پرروشن است که آئینی را که خدای متعال از ما می‌خواهد و آن را مزد دعوت گران‌بهای پیغمبر گرامی خود قرار داده است، دینی است که با مودت اهل بیت پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌آله‌و‌سلم توأم باشد.
▫️پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌آله‌و‌سلم در حدیث متواتر‌سفینه:
«مثل اهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها غرق»
(مثل اهل بیت من مانند مثل کشتی نوح است. هرکه سوارش شد نجات یافت و هـرکه از آن تخلف ورزید غرق گردید)
▫️و همچنین در حدیث متواتر ثقلین:
«انی تارک فیکم الثقلین، کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض، ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی ابدا»
من پس از خود در میان شما دو چیز گران می‌گذارم: کتاب خدا و عترت و اهل بیت خودم که هرگز از هم جدا نخواهند شد تا روز قیامت در کنار حوض به من برسند. مادام به این دو چنگ بزنید گمراه نـخواهید شد.
▫️معنی توأم بودن دین و مودت اهل بیت خود را توضیح می‌دهد.و با بیانی رسا می‌فهماند که مسلمین بابد اهل بیت پیغمبر را پیشوایان خود قرار دهند و دین خود را از ایشان اخذ کنند و این همان مذهب تشیع است که امروز نزدیک به صد میلیون نفر از جمعیت جهان آن را مذهب رسمی خود می‌شناسند.
آری مذهب تشیع همان آئین پاکی است که خدای متعال آن را مزد دعوت پیغمبر گرامی خود قرار داده و محصول رسالت آن حضرت شمرده است.
▫️مذهب تشیع همان آیین گرانبهایی است که بقاء آن به بهای خونهای پاک یازده امام از پیشوایان دوازده‌گانه اهل بیت عصمت و طهارت تمام شده و در پیشاپیش آن‌ها خون پاکی است که در جنگ احد، از پیشانی و دهان مقدس پیغمبر اکرم صلی اللّه علیه و اله به زمین ریخته شده است.
▫️مذهب تشیع همان مذهب رنج‌دیده و محنت کشیده‌ای است که در‌چهارده قرنی که پس از رحلت پیغمبر اکرم صلی اللّه علیه و اله در مراحل مختلف سیر کرده، به شهادت تاریخ، در همان روزی که دهها هزار بلکه صدها هزار از پیروان آن به دست مخالفین خود به خون آغشته شده‌اند و در میان آنان جمعی از نوابغ و دانشمندان خود را از دست داده است، مانند شهید اول محمد بن مکی و شهید ثانی زین الدین احسائی و شهید سعید قاضی نور اللّه شوشتری که در این آرامگاه نورانی و با شکوه خوابیده است...
▫️ما باید با مشاهده این آثار به یاد مجاهدت‌ها و از خودگذشتگی‌هائی بیفتیم که پیشینان و گذشتگان ما در راه خدا و برای احیاء و ابقاء این مذهب حق نموده‌اند و در حفظ و حراست و نشر و توسعه مذهبی که حقا حقیقت را در بردارد و به بهای خون پاک پیشوایان اهل بیت عصمت و طـهارت علیهم السلام و در ثانی به بهای خون نوابغ و دانشمندان بزرگوارمان که در این راه شربت شهادت نوشیده‌اند و در تالی به بهای خون صد هزار از پیروان بیگناه هم‌مذهب‌مان به دست آمده بکوشیم و در این راه از جان و مال دریغ نداریم.
﴿و لا تهنوا و لا تحزنوا و انتم ألاعلون ان کنتم مؤمنین﴾
محمد حسین طباطبائی
قم ۱۰ رجب ۱۳۹۰ ه.
@AllameTabatabaei
در سال ۱۳۹۰ قمری (۱۳۴۹ شمسی) همایش بزرگداشت قاضی نور الله شوشتری در لکهنو برگزار شده و علمای ایران با آن همکاری داشته اند. از جمله در تاریخ ِآیة الله سید محمد هادی میلانی می‌خوانیم که پیامی در ۲۸ رجب ۱۳۹۰ ق. به این همایش فرستاده که متن آن در کتاب علم و جهاد ج ۱ ص ۱۹۳ تا ۱۹۸ [قم: لسان صدق، ۱۴۲۷ ق.] آمده است.
✍️ علامه سید محمد حسین طباطبایی، نیز پیامی به این همایش فرستاده است که به نقل بخش فارسی سایت مکتبة الامام امیرالمؤمنین علیه السلام (کتابخانه ای که علامه امینی درنجف بنیان نهاده) متن پیام به این شرح است:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
خدای متعال عز شانه در کلام خود خطاب به پیغمبر گرامی خویش می‌فرماید:
«قل لا اسألکم علیه من اجر الامن من اتخذ الی ربه سبیلا»
یا رسول اللّه به قوم خود بگوی من در مقابل دعوت خود از شما چیزی نمی‌خواهم مگر کسانی به سوی خدا راهی اخذ کنند.
به موجب این کلام معجز نظام، مزد دعوت بیست و سه سال پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌آله‌و‌سلم و محصول آن آئین پاک اسلام است که در جامعه بشری جایی برای خود باز کرده و مستقر شده است.
و نیز می‌فرماید:
«قل لا اسئلکم لکم علیه اجرا الا المودة فی القربی»
یا رسول اللّه، به قوم خود بگوی من در مقابل دعوت خود از شما چیزی نمی‌خواهم مگر اینکه با اهل بیت من دوستی و مودت ورزید.
از انضمام این آیه به آیه گذشته پرروشن است که آئینی را که خدای متعال از ما می‌خواهد و آن را مزد دعوت گران‌بهای پیغمبر گرامی خود قرار داده است، دینی است که با مودت اهل بیت پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌آله‌و‌سلم توأم باشد.
▫️پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌آله‌و‌سلم در حدیث متواتر‌سفینه:
«مثل اهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها غرق»
(مثل اهل بیت من مانند مثل کشتی نوح است. هرکه سوارش شد نجات یافت و هـرکه از آن تخلف ورزید غرق گردید)
▫️و همچنین در حدیث متواتر ثقلین:
«انی تارک فیکم الثقلین، کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض، ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی ابدا»
من پس از خود در میان شما دو چیز گران می‌گذارم: کتاب خدا و عترت و اهل بیت خودم که هرگز از هم جدا نخواهند شد تا روز قیامت در کنار حوض به من برسند. مادام به این دو چنگ بزنید گمراه نـخواهید شد.
▫️معنی توأم بودن دین و مودت اهل بیت خود را توضیح می‌دهد.و با بیانی رسا می‌فهماند که مسلمین بابد اهل بیت پیغمبر را پیشوایان خود قرار دهند و دین خود را از ایشان اخذ کنند و این همان مذهب تشیع است که امروز نزدیک به صد میلیون نفر از جمعیت جهان آن را مذهب رسمی خود می‌شناسند.
آری مذهب تشیع همان آئین پاکی است که خدای متعال آن را مزد دعوت پیغمبر گرامی خود قرار داده و محصول رسالت آن حضرت شمرده است.
▫️مذهب تشیع همان آیین گرانبهایی است که بقاء آن به بهای خونهای پاک یازده امام از پیشوایان دوازده‌گانه اهل بیت عصمت و طهارت تمام شده و در پیشاپیش آن‌ها خون پاکی است که در جنگ احد، از پیشانی و دهان مقدس پیغمبر اکرم صلی اللّه علیه و اله به زمین ریخته شده است.
▫️مذهب تشیع همان مذهب رنج‌دیده و محنت کشیده‌ای است که در‌چهارده قرنی که پس از رحلت پیغمبر اکرم صلی اللّه علیه و اله در مراحل مختلف سیر کرده، به شهادت تاریخ، در همان روزی که دهها هزار بلکه صدها هزار از پیروان آن به دست مخالفین خود به خون آغشته شده‌اند و در میان آنان جمعی از نوابغ و دانشمندان خود را از دست داده است، مانند شهید اول محمد بن مکی و شهید ثانی زین الدین احسائی و شهید سعید قاضی نور اللّه شوشتری که در این آرامگاه نورانی و با شکوه خوابیده است...
▫️ما باید با مشاهده این آثار به یاد مجاهدت‌ها و از خودگذشتگی‌هائی بیفتیم که پیشینان و گذشتگان ما در راه خدا و برای احیاء و ابقاء این مذهب حق نموده‌اند و در حفظ و حراست و نشر و توسعه مذهبی که حقا حقیقت را در بردارد و به بهای خون پاک پیشوایان اهل بیت عصمت و طـهارت علیهم السلام و در ثانی به بهای خون نوابغ و دانشمندان بزرگوارمان که در این راه شربت شهادت نوشیده‌اند و در تالی به بهای خون صد هزار از پیروان بیگناه هم‌مذهب‌مان به دست آمده بکوشیم و در این راه از جان و مال دریغ نداریم.
﴿و لا تهنوا و لا تحزنوا و انتم ألاعلون ان کنتم مؤمنین﴾
محمد حسین طباطبائی
قم ۱۰ رجب ۱۳۹۰ ه.
@AllameTabatabaei
#المیزان 3️⃣6️⃣ | سخت‌ترین عذاب جهنم برای کیست؟
▪️از ابى عبيده جراح روايت شده كه گفت: به رسول خدا (ص) عرضه داشتم:
كدام يك از مردم در قيامت عذابى سختتر دارد؟
فرمود:
مردى كه پيامبرى را بكشد و يا مردى را به قتل برساند كه امر به معروف و يا نهى از منكر مىكند، آن گاه اين آيه را تلاوت فرمود: الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَ يَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ (ال عمران:21)
☑️ نکته‌های باریک‌تر از موی « المیزان» را در «کیش مهر» بخوانید!
@AllameTabatabaei
▪️از ابى عبيده جراح روايت شده كه گفت: به رسول خدا (ص) عرضه داشتم:
كدام يك از مردم در قيامت عذابى سختتر دارد؟
فرمود:
مردى كه پيامبرى را بكشد و يا مردى را به قتل برساند كه امر به معروف و يا نهى از منكر مىكند، آن گاه اين آيه را تلاوت فرمود: الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَ يَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ (ال عمران:21)
☑️ نکته‌های باریک‌تر از موی « المیزان» را در «کیش مهر» بخوانید!
@AllameTabatabaei
📸 طرح | تایپوگرافی شعری از علامه طباطبایی (رحمه‌الله‌علیه )
☑️ جناب علامه طباطبایی در نامه‌ای که از روستای "شادآباد" تبریز برای برادرشان، مرحوم آیت الله الهی نوشتند، مشکلات زمین کشاورزی را برشمردند و نامه را با سرودن و نگارش این ابیات به پایان بردند.
@AllameTabatabaei
☑️ جناب علامه طباطبایی در نامه‌ای که از روستای "شادآباد" تبریز برای برادرشان، مرحوم آیت الله الهی نوشتند، مشکلات زمین کشاورزی را برشمردند و نامه را با سرودن و نگارش این ابیات به پایان بردند.
@AllameTabatabaei
سید محمد الهی فرزند آقاسید حسن الهی طباطبایی (اخوی مرحوم علامه):
🔸آقا معتقد بود تقرب پروردگار هر لحظه باید محاسبه شود و در صورتی که این کار صورت نگیرد، آن لحظه خسارت است و باید از آن توبه کرد. اصولاً آقای الهی کشف و کرامت را مقام نمی‌دانست بلکه می‌گفت این‌ها لطفی است از جانب پروردگار و همیشه می‌فرمود: ما طلبی و حقی از خدا نداریم. ما به وظیفه‌مان عمل می‌کنیم، خواجه هم خود رسم بنده‌پروری می‌داند.
@AllameTabatabaei
🔸آقا معتقد بود تقرب پروردگار هر لحظه باید محاسبه شود و در صورتی که این کار صورت نگیرد، آن لحظه خسارت است و باید از آن توبه کرد. اصولاً آقای الهی کشف و کرامت را مقام نمی‌دانست بلکه می‌گفت این‌ها لطفی است از جانب پروردگار و همیشه می‌فرمود: ما طلبی و حقی از خدا نداریم. ما به وظیفه‌مان عمل می‌کنیم، خواجه هم خود رسم بنده‌پروری می‌داند.
@AllameTabatabaei
📝 چکیده‌ای جالب از دیدگاه علامه طباطبایی در باب #قضا و قدر الهی
▪️مرحوم علامه در اينجا روش خوبی بکار برده‌اند و آن اينکه بعد از بررسی مساله قضا و قدر از نظر فلسفی، آن را تمام شده تلقی نکرده بلکه به سراغ قرآن و روايات رفته و ديدگاه آن را نيز استخراج کرده است.
بخوانید: yon.ir/MI8hk
@AllameTabatabaei
▪️مرحوم علامه در اينجا روش خوبی بکار برده‌اند و آن اينکه بعد از بررسی مساله قضا و قدر از نظر فلسفی، آن را تمام شده تلقی نکرده بلکه به سراغ قرآن و روايات رفته و ديدگاه آن را نيز استخراج کرده است.
بخوانید: yon.ir/MI8hk
@AllameTabatabaei
Forwarded from تذکرة الاولیاء
آیت الله پهلوانی میفرمودند ، از علامه طباطبایی پرسیدم ، اسم اعظم پروردگار چیست ؟! ایشان فرمودند : بهاء
از دیگر شاگردان با واسطه آیت الله پهلوانی ، تفسیر این جمله علامه طباطبایی را جویا شدم ؛ ایشان فرمودند : بهاء در دعای سحر دو معنا دارد ، اول درخشیدن و دوم هر آنچه که پروردگار دارد و تعبیر من یعنی سید الشهدا ! عرض کردم چگونه ؟! فرمودند : سید الشهدا هر چه داشت ، در راه خدا داد و پروردگار فرمود : من هم به همین خاطر ، هر چه دارم به تو خواهم داد ! لذاست که می توان گفت : بهاء یعنی وجود مبارک سید الشهدا علیه السلام
عزیزان ؛ خواندن دعای سحر را در این شب ها از دست ندهید .
علامه طباطبایی فرمودند : این دعا جزو معدود دعاهایی است که در آن طلب حور و قصور نشده است !
پ.ن : خواندن این دعا در قنوت نماز وتر نماز شب مطلوب است.
کانال تذکرة الاولیاء @tezkar
از دیگر شاگردان با واسطه آیت الله پهلوانی ، تفسیر این جمله علامه طباطبایی را جویا شدم ؛ ایشان فرمودند : بهاء در دعای سحر دو معنا دارد ، اول درخشیدن و دوم هر آنچه که پروردگار دارد و تعبیر من یعنی سید الشهدا ! عرض کردم چگونه ؟! فرمودند : سید الشهدا هر چه داشت ، در راه خدا داد و پروردگار فرمود : من هم به همین خاطر ، هر چه دارم به تو خواهم داد ! لذاست که می توان گفت : بهاء یعنی وجود مبارک سید الشهدا علیه السلام
عزیزان ؛ خواندن دعای سحر را در این شب ها از دست ندهید .
علامه طباطبایی فرمودند : این دعا جزو معدود دعاهایی است که در آن طلب حور و قصور نشده است !
پ.ن : خواندن این دعا در قنوت نماز وتر نماز شب مطلوب است.
کانال تذکرة الاولیاء @tezkar
📸 طرح | تایپوگرافی شعر «شمیم وفا»، سروده علامه طباطبایی (رحمه‌الله‌علیه)
مشاهده سایر اشعار علامه👇
yon.ir/dkKjr
@AllameTabatabaei
مشاهده سایر اشعار علامه👇
yon.ir/dkKjr
@AllameTabatabaei
✅ ابن سینا: من چنين مطلبي نگفتم
استاد #فاطمي‌نيا:
▫️عالمي است از اهل تبريز، اهل بصيرت و جامع علوم و معارف فراوان و بسيار از شهرت و سر و صدا گريزان است. مي‌گفت:در جواني رفتم خدمت آقا سيد محمد حسن الهي (برادر علامه طباطبايي) و خواهش کردم که کتاب شفاي بوعلي سينا را برايم تدريس کند.ايشان قبول کردند و شفا را شروع کرديم.
در مبحثي يک روز رسيديم به جايي که شيخ ابن سينا به عنوان اعتراض به مطلبي مي‌گويد: لا ادري ما يقول (من نمي‌دانم چه مي‌گويد) ناگهان ديديم صداي خود بوعلي سينا آمد که من چنين مطلبي نگفتم.
پرسيديم: شما چه کسي هستي؟ گفت: من بوعلي سينا هستم.
گفتيم: پس شما چه گفته‌ايد؟ گفت: من چنين گفته‌ام (و عبارتي را ذکر کرد)
اخوي علامه نامه‌اي مي‌نويسد به قم و قضيه را براي علامه نقل مي‌کند. آقاي طباطبايي در جواب نامه مي‌فرمايند: من سال‌ها بود که مي‌ديدم اين عبارت موجود در شفا اشکال دارد و از شيخ بعيد است که آن را گفته باشد، حالا درست شد.
📚 نکته‌ها از گفته‌ها، سید حسین فاطمی‌نیا، دفتر اول
@AllameTabatabaei
استاد #فاطمي‌نيا:
▫️عالمي است از اهل تبريز، اهل بصيرت و جامع علوم و معارف فراوان و بسيار از شهرت و سر و صدا گريزان است. مي‌گفت:در جواني رفتم خدمت آقا سيد محمد حسن الهي (برادر علامه طباطبايي) و خواهش کردم که کتاب شفاي بوعلي سينا را برايم تدريس کند.ايشان قبول کردند و شفا را شروع کرديم.
در مبحثي يک روز رسيديم به جايي که شيخ ابن سينا به عنوان اعتراض به مطلبي مي‌گويد: لا ادري ما يقول (من نمي‌دانم چه مي‌گويد) ناگهان ديديم صداي خود بوعلي سينا آمد که من چنين مطلبي نگفتم.
پرسيديم: شما چه کسي هستي؟ گفت: من بوعلي سينا هستم.
گفتيم: پس شما چه گفته‌ايد؟ گفت: من چنين گفته‌ام (و عبارتي را ذکر کرد)
اخوي علامه نامه‌اي مي‌نويسد به قم و قضيه را براي علامه نقل مي‌کند. آقاي طباطبايي در جواب نامه مي‌فرمايند: من سال‌ها بود که مي‌ديدم اين عبارت موجود در شفا اشکال دارد و از شيخ بعيد است که آن را گفته باشد، حالا درست شد.
📚 نکته‌ها از گفته‌ها، سید حسین فاطمی‌نیا، دفتر اول
@AllameTabatabaei
ایستاده بود کنار ضریح. پنجه‌هایش در شبکه‌های ضریح قفل شده بود. اشک قطره قطره از گوشه چشم‌ها می‌ریخت روی صورتش.
خوشحال بود که بعد از سال‌ها بالاخره به آرزویش رسیده، آمده اینجا که همه چیزی برای تحصیل علم فراهم است؛ اما از یک طرف هم سرگردان است که حالا درس کدام استاد برود؟ با کدام‌یک از طلبه‌ها هم‌مباحثه شود و...
از مولا می‌خواست راهنمایی‌اش کند.
از در مدرسه وارد شد.
_ اقا سید محمد حسین!
_ بله آقا جان!
دستش را گذاشت سر شانه‌اش:
فرزندم! دنیا را می‌خواهی نماز شب بخوان! آخرت هم می‌خواهی نماز شب بخوان!
از اقوامش بود، میرزا علی آقای قاضی. امیرالمومنین فرستاده بودش.
تا آخر عمر می‌گفت: ما هر چه داریم از مرحوم قاضی داریم.
@AllameTabatabaei
خوشحال بود که بعد از سال‌ها بالاخره به آرزویش رسیده، آمده اینجا که همه چیزی برای تحصیل علم فراهم است؛ اما از یک طرف هم سرگردان است که حالا درس کدام استاد برود؟ با کدام‌یک از طلبه‌ها هم‌مباحثه شود و...
از مولا می‌خواست راهنمایی‌اش کند.
از در مدرسه وارد شد.
_ اقا سید محمد حسین!
_ بله آقا جان!
دستش را گذاشت سر شانه‌اش:
فرزندم! دنیا را می‌خواهی نماز شب بخوان! آخرت هم می‌خواهی نماز شب بخوان!
از اقوامش بود، میرزا علی آقای قاضی. امیرالمومنین فرستاده بودش.
تا آخر عمر می‌گفت: ما هر چه داریم از مرحوم قاضی داریم.
@AllameTabatabaei
@AllameTabatabaei
استاد رحیمی
#ویژه_غدیر
🎧 بشنوید|سخن لطیف علامه طباطبایی درباره شخصیت امیرالمؤمنین علیه‌السلام
🔸آنچه می‌شنوید بخش‌هایی از بیانات #استاد_رحیمی است که کلمات علامه طباطبایی در ذیل آیات الولایه (آیات 55 و 56 سوره مائده) را به شیوه‌ای جذاب و شیوا شرح می‌دهد.
🔸 ضمنا مرحوم علامه این بیانات را در تفسیر نخست خود که اکنون به نام "البیان فی موافقه الحدیث و القرآن" چاپ شده است، (مجلد 3، ص303) آورده‌اند.
@AllameTabatabaei
🎧 بشنوید|سخن لطیف علامه طباطبایی درباره شخصیت امیرالمؤمنین علیه‌السلام
🔸آنچه می‌شنوید بخش‌هایی از بیانات #استاد_رحیمی است که کلمات علامه طباطبایی در ذیل آیات الولایه (آیات 55 و 56 سوره مائده) را به شیوه‌ای جذاب و شیوا شرح می‌دهد.
🔸 ضمنا مرحوم علامه این بیانات را در تفسیر نخست خود که اکنون به نام "البیان فی موافقه الحدیث و القرآن" چاپ شده است، (مجلد 3، ص303) آورده‌اند.
@AllameTabatabaei
#ویژه_غدیر
#المیزان 4️⃣6️⃣ | قرآن: دشمن علی، کافر است
علامه طباطبایی در المیزان در ذیل آیه نخست سوره معارج، روایتی آورده است بدین شرح:
بعد از آنكه رسول خدا (ص) على (ع) را به خلافت نصب كرد و فرمود:" من كنت مولاه فعلى مولاه- هر كه من مولاى او هستم على مولاى او است"، خبر به شهرهاى عرب رسيد از آن جمله خبر به گوش نعمان بن حارث فهرى رسيد. از ديار خود حركت نموده به نزد رسول خدا (ص) مشرف شد و عرضه داشت: به ما دستور دادى كه به" لا اله الا اللَّه" اعتراف كنيم و نيز به اينكه تو رسول خدايى شهادت دهيم و دستور دادى جهاد كنيم، حج بجاى آوريم، روزه بگيريم، نماز بخوانيم، و ما هم قبول كرديم. آيا به اين مقدار راضى نشدى تا اينكه اين پسر را به خلافت نصب نموده و گفتى: " من كنت مولاه فعلى مولاه". حال بگو بدانم اين از ناحيه خودت بود و يا از ناحيه خداى تعالى؟ فرمود: به آن خدايى سوگند كه به جز او معبودى نيست، اين دستور از ناحيه خدا بود.
نعمان بن حارث برگشت، در حالى كه مىگفت:" بار الها اگر اين سخن حق است و از ناحيه تو است پس سنگى از آسمان بر سر ما ببار" همين كه سخنش تمام شد خداى تعالى با سنگى آسمانى بر سرش كوبيد و او را در جا كشت، و اين آيه را نازل فرمود:" سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ".(ترجمه المیزان، ذیل آیه شریفه)
1️⃣ نکته:
طبق روایتی که جناب علامه از مجمع‌البیان نقل کردند، حارث بن نعمان مدعی است که به همه دستورات الهی گردن نهاده و تنها زیر بار حکم ولایت کسی همچون علی علیه‌السلام نمی‌رود. در آیه بعد می‌خوانیم که از وی به عنوان "کافر" یاد شده می‌فرماید: لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِع. از این آیه فهمیده می‌شود که اگر کسی اهل نماز، روزه، جهاد، خمس، زکات و ... هم باشد اما معتقد به ولایت حضرتش نباشد، باز کافر است (و البته کفر، مراتب دارد).
@AllameTabatabaei
#المیزان 4️⃣6️⃣ | قرآن: دشمن علی، کافر است
علامه طباطبایی در المیزان در ذیل آیه نخست سوره معارج، روایتی آورده است بدین شرح:
بعد از آنكه رسول خدا (ص) على (ع) را به خلافت نصب كرد و فرمود:" من كنت مولاه فعلى مولاه- هر كه من مولاى او هستم على مولاى او است"، خبر به شهرهاى عرب رسيد از آن جمله خبر به گوش نعمان بن حارث فهرى رسيد. از ديار خود حركت نموده به نزد رسول خدا (ص) مشرف شد و عرضه داشت: به ما دستور دادى كه به" لا اله الا اللَّه" اعتراف كنيم و نيز به اينكه تو رسول خدايى شهادت دهيم و دستور دادى جهاد كنيم، حج بجاى آوريم، روزه بگيريم، نماز بخوانيم، و ما هم قبول كرديم. آيا به اين مقدار راضى نشدى تا اينكه اين پسر را به خلافت نصب نموده و گفتى: " من كنت مولاه فعلى مولاه". حال بگو بدانم اين از ناحيه خودت بود و يا از ناحيه خداى تعالى؟ فرمود: به آن خدايى سوگند كه به جز او معبودى نيست، اين دستور از ناحيه خدا بود.
نعمان بن حارث برگشت، در حالى كه مىگفت:" بار الها اگر اين سخن حق است و از ناحيه تو است پس سنگى از آسمان بر سر ما ببار" همين كه سخنش تمام شد خداى تعالى با سنگى آسمانى بر سرش كوبيد و او را در جا كشت، و اين آيه را نازل فرمود:" سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ".(ترجمه المیزان، ذیل آیه شریفه)
1️⃣ نکته:
طبق روایتی که جناب علامه از مجمع‌البیان نقل کردند، حارث بن نعمان مدعی است که به همه دستورات الهی گردن نهاده و تنها زیر بار حکم ولایت کسی همچون علی علیه‌السلام نمی‌رود. در آیه بعد می‌خوانیم که از وی به عنوان "کافر" یاد شده می‌فرماید: لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِع. از این آیه فهمیده می‌شود که اگر کسی اهل نماز، روزه، جهاد، خمس، زکات و ... هم باشد اما معتقد به ولایت حضرتش نباشد، باز کافر است (و البته کفر، مراتب دارد).
@AllameTabatabaei