Alysson Augusto
Nesta quarta-feira (28/10), às 20h30, teremos a primeira aula ao vivo no canal! Nesta aula, aprenda sobre a complexidade da ética com o famoso experimento mental de Philippa Foot, o dilema do bonde! Todos aqueles que acompanharem a aula ao vivo terão suas…
TIVE QUE ADIAR O EVENTO, PESSOAL! MIL PERDÕES!
Sobre a possível ligação de Bolsonaro ao assassinato da Mariele: imitar a voz do presidente é tão fácil quanto imitar a do Silvio Santos. Se alguém fingiu ser Bolsonaro ao falar com o porteiro, aí a coisa ficará mais interessante.
Agora tenho oficialmente um CNPJ via MEI. Empresário da filosofia... Em outras épocas me chamariam de sofista. Dane-se, eu preciso de grana. Já podem me contratar pagando menos imposto e sem medo de se ferrarem com direitos trabalhistas. Chama nóiz no inbox!
ESTÃO TODOS CONVIDADOS PRA MINHA FESTA DE ANIVERSÁRIO!!
Acesse o link, assista ao vídeo e confirme a sua presença!
https://doesuafesta.com.br/festa/aniversario-do-alysson/
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doesuafesta.com.br
Colabore com Aniversário do Alysson!
A doebem acredita que é possível alocar recursos de forma eficiente para promover o maior impacto possível.
A wikipedia em inglês é simplesmente maravilhosa (pra assuntos não-polêmicos, que são os mais disputados, é claro). Quanto mais leio verbetes em inglês na wikipedia, mais respeito o esforço coletivo humano em produzir conteúdo de qualidade, sem exigir levar créditos por isso.
Forwarded from Altruísmo Eficaz Brasil
Como podemos fazer a diferença na sua carreira?
Fala povo! Este episódio é inteiramente voltado para essa questão, sendo abordada com os responsáveis do Movimento Altruísmo Eficaz no Brasil, bem como a tradução do site 80.000 horas. São eles: Alysson Augusto, Caio Freire e Fernando Moreno.
Comentarista: Dhyelson Almeida.
Apresentação: Allex Ribeiro Biato.
Edição: Giulio Altoé.
Liberais antiLibertários ®
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https://spoti.fi/33eU4Zj
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https://bit.ly/34v6woc
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Disponível em Android
Fala povo! Este episódio é inteiramente voltado para essa questão, sendo abordada com os responsáveis do Movimento Altruísmo Eficaz no Brasil, bem como a tradução do site 80.000 horas. São eles: Alysson Augusto, Caio Freire e Fernando Moreno.
Comentarista: Dhyelson Almeida.
Apresentação: Allex Ribeiro Biato.
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#021 Oitenta mil horas e mercado de trabalho. - Bem-Estar Capital
Como podemos fazer a diferença na sua carreira e qual é o maior bem que podemos fazer hoje ? Este episódio é inteiramente voltado a essas duas questões com os responsáveis do Movimento Altruísmo Eficaz no Brasil, bem como a tradução do site 80.000 horas.…
Pessoal, já está disponível livro de epistemologia analítica (Oxford), editado pelo prof. Claudio de Almeida (PUCRS). Recomendável pra quem quer se atualizar quanto ao Estado da Arte dessa área intrigante sobre "o que fucking é o conhecimento, afinal?"
Explaining Knowledge
New Essays on the Gettier Problem
Edited by Rodrigo Borges, Claudio de Almeida, and Peter D. Klein
- A state-of-the-art examination of the central problem of epistemology
- Includes the 1963 paper by Edmund Gettier which kickstarted contemporary theory of knowledge
- All other papers specially written for this volume
- The most illustrious line-up of epistemologists ever assembled?
- Suitable for advanced undergraduate and graduate students of epistemology
https://global.oup.com/academic/product/9780198724551/?cc=gb&lang=en&promocode=AAFLYG6
Explaining Knowledge
New Essays on the Gettier Problem
Edited by Rodrigo Borges, Claudio de Almeida, and Peter D. Klein
- A state-of-the-art examination of the central problem of epistemology
- Includes the 1963 paper by Edmund Gettier which kickstarted contemporary theory of knowledge
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Oup
Explaining Knowledge
The Gettier Problem has shaped most of the fundamental debates in epistemology for more than fifty years. Before Edmund Gettier published his famous 1963 paper, it was generally presumed that knowledge was equivalent to true belief supported by adequate evidence.…
Promessa é dívida: transformei em audiotexto esse clássico do Thomas Nagel. Pros preguiçosos, não precisa mais ler, basta ouvir pelo link: https://anchor.fm/alycast/episodes/Como--ser-um-morcego---Thomas-Nagel--Narrao-Filosfica-e8rq82/a-a10hdc3
Amanhã sai versão em vídeo no YouTube: http://youtube.com/alyssonaugusto
#filosofia #podcast #audiotexto #audiobook #mente
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Anchor
Como é ser um morcego?, Thomas Nagel | Narração Filosófica by Narração Filosófica • A podcast on Anchor
"Como é ser um morcego?" é um texto de Thomas Nagel que apresenta várias dificuldades relativas à consciência, incluindo a possibilidade de nunca solucionarmos o problema mente-corpo devido a “fatos fora do alcance dos conceitos humanos”, tratando também…
Aula gratuita de filosofia agora às 20h30 no meu canal. Entenda o básico sobre ÉTICA com o experimento mental do dilema do bonde: https://youtu.be/c0ufrNSc5vk
Neste vídeo comento a liberdade de Lula e a prisão em segunda instância. Espero que gostem!
https://youtu.be/evSh7iw8ws4
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YouTube
Lula Livre e a prisão em segunda instância
Participe do meu aniversário: https://youtu.be/wSSy62Q_vTw ▬▬▬▬▬ Apoie o canal → https://www.alyssonaugusto.com.br/apoie Apoiadores que tornam meus vídeos po...
Quer apresentar seu PowerPoint de modo memorável?
Quem quiser comprar pastas recheadas de templates épicos e customizáveis para PowerPoint, bastando só editar pra fazer sua apresentação ser a melhor de todas na mesma aula ou evento, me chama no privado: @alyssonaugusto :)
Quem quiser comprar pastas recheadas de templates épicos e customizáveis para PowerPoint, bastando só editar pra fazer sua apresentação ser a melhor de todas na mesma aula ou evento, me chama no privado: @alyssonaugusto :)
VÍDEO NOVO!
Breve reflexão sobre como nosso paladar se acostuma e vira dependente de carne.
https://youtu.be/6h1tGNMe6wY
Breve reflexão sobre como nosso paladar se acostuma e vira dependente de carne.
https://youtu.be/6h1tGNMe6wY
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Por que somos viciados em CARNE?
Breve reflexão sobre como nosso paladar se acostuma e vira dependente de carne. ▬▬▬▬▬ Participe do meu aniversário: https://youtu.be/wSSy62Q_vTw Apoie o cana...
Dependendo da sua opinião política, o que tá acontecendo na Bolívia pode ser tanto um golpe de Estado quanto um levante popular. Afinal, se é uma coisa ou outra, têm diferença?
https://youtu.be/p1wZtUJagbU
https://youtu.be/p1wZtUJagbU
YouTube
Bolívia e o Golpe de Schrödinger
Dependendo da sua opinião política, o que tá acontecendo na Bolívia pode ser tanto um golpe de Estado quanto um levante popular. Afinal, se é uma coisa ou ou...
Novo audiobook completo!
Quando a seguinte conferência foi publicada integralmente em 1946, ela tornou-se o Catecismo do Existencialismo, servindo desde então como uma síntese das ideias essenciais de Sartre.
Ouça na sua plataforma preferida:
ANCHOR: https://anchor.fm/alycast/episodes/O-Existencialismo--Um-Humanismo--Jean-Paul-Sartre--AUDIOBOOK-COMPLETO-e916ig/a-a11o12j
SPOTIFY: https://open.spotify.com/episode/2BkzGSC31TYJ37nE2oYRSA
CASTBOX: https://castbox.fm/episode/O-Existencialismo-É-Um-Humanismo%2C-Jean-Paul-Sartre-%7C-AUDIOBOOK-COMPLETO-id2424599-id202772158?country=br
GOOGLE PODCASTS: https://podcasts.google.com/?feed=aHR0cHM6Ly9hbmNob3IuZm0vcy85MGJkNjRjL3BvZGNhc3QvcnNz&episode=NTIwZWU0YzMtNjg3NC1lODk1LTBjZWUtNTc3MDI2ZjZmM2Nj
YOUTUBE: https://youtu.be/O9M1CiY9BkY
Feed RSS caso não esteja na sua plataforma preferida: https://anchor.fm/s/90bd64c/podcast/rss
Apoie meu trabalho: www.alyssonaugusto.com.br/apoie
Quando a seguinte conferência foi publicada integralmente em 1946, ela tornou-se o Catecismo do Existencialismo, servindo desde então como uma síntese das ideias essenciais de Sartre.
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Vou postar vídeo com Karnal respondendo questões minhas no curso que ele deu na PUCRS. Aí tá um resumo. Fiquem ligados!
youtube.com/AlyssonAugusto
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A live de hoje foi muito massa! Falamos sobre filosofia da religião, filosofia da mente e filosofia política. Vou deixar aberta por enquanto: https://youtu.be/VvEeB9NwBBY
YouTube
Dúvidas Filosóficas | Alysson Responde #3
Participe do meu aniversário: https://youtu.be/wSSy62Q_vTw ▬▬▬▬▬ Apoie o canal → https://www.alyssonaugusto.com.br/apoie Apoiadores que tornam meus vídeos po...
Estou lendo A Morte de Ivan Illitch, de Liev Tolstói. Alguém aí já leu? Quero produzir um vídeo sobre... Que tipo de questões o livro instigou em vocês?
Leandro Karnal fala sobre a historicidade de direitos humanos, defendendo que trata-se de uma construção social e histórica, e que nem por isso deixa de ser uma construção melhor do que outras passadas.
https://youtu.be/5jtzp2RXQMQ
https://youtu.be/5jtzp2RXQMQ
YouTube
Leandro Karnal: "Direitos Humanos é construção social"
Leandro Karnal fala sobre a historicidade de direitos humanos, defendendo que trata-se de uma construção social e histórica, e que nem por isso deixa de ser uma construção melhor do que outras passadas.
Inscreva-se no curso Neurociência e Comportamento pelo…
Inscreva-se no curso Neurociência e Comportamento pelo…
E aí, gostaram do primeiro vídeo com o Karnal? O Victor Naine (que também tem um canal de filosofia aqui no YouTube) fez um comentário daora lá, e eu respondi clarificando o motivo da minha pergunta ao Karnal. Vou colar abaixo minha resposta, porque eu tentei ser "desafiador", embora faltasse espaço e tempo pra desenvolver melhor essa conversa. Em breve posto outro vídeo com Karnal respondendo a outra pergunta que fiz. Enfim... Quanto à primeira questão sobre direitos humanos, lá vai um esclarecimento:
"o desafio da pergunta que eu fiz vai justamente ao encontro da possibilidade da defesa de valores universais, uma vez que, desde sua concepção, os direitos humanos pretendem-se universais, ainda que sejam historicamente consolidados.
A resposta do Karnal, se interpretei bem, vai de encontro com a noção de que não existem ou não podemos acessar o conhecimento relativo a valores universais, atemporais e a-históricos, mas o debate não se encerra aí, o pessoal da meta-ética sabe disso. Afinal, Karnal parece defender, embora provavelmente sem saber (ele não é da ética), uma posição ou de tipo relativista ou de tipo construtivista. De toda forma, vamos assumir que sua defesa é construtivista, uma corrente metaética segundo a qual a moralidade não existe de modo independente dos nossos desejos, embora seja produto da razão. Kant era construtivista nesse sentido, também, pois mesmo seu imperativo categórico remetia a uma máxima para a ação ancorada não numa lei universal e independente do agente, mas numa lei que o agente pudesse atribuir a si mesmo, antes de tudo, e cuja universalidade era válida apenas na medida de sua própria autonomia. Em outras palavras, a lei moral é construída de acordo com as possibilidades racionais do sujeito, não sendo algo que o sujeito "descobre", "intui" ou "desvela", como se tal lei já estivesse lá, independente de nós, apenas esperando ser reconhecida. E se for isso mesmo que Karnal defende, ele também pode enfrentar problemas, pois posições metaéticas de tipo naturalista ou intuicionista defendem que, sim, há fatos morais objetivos, que podem ou ser identificados na própria natureza (fiz um vídeo intitulado A MORAL É SUBJETIVA?, no qual relato uma pesquisa de antropólogos de Oxford que estudou quase 70 culturas diversas pelo mundo e chegou à conclusão de que existem ao menos 7 noções morais compartilhadas por todos os humanos de todas essas culturas, o que quebra a noção de que a moralidade é um produto meramente histórico), bem como defendem que tais fatos morais podem ser intuídos por qualquer agente humano em qualquer cultura, tais como "matar é em regra errado", "violência gratuita e violência necessária são moralmente distintas" ou ainda "as intenções importam em alguma medida". A questão é que, se existe certa base axiológica que permeia toda a diversidade da realidade humana, provavelmente essa base fundamenta princípios que são historicamente consolidados, embora sejam naturalmente adquiridos ou intuitivamente acessados. De fato eu não poderia ir numa discussão mais longa sobre isso com o Karnal, até porque o Karnal é extremamente pontual e não gostava de ficar socializando com a galera depois da aula, mas se eu tivesse oportunidade, testaria até onde as opiniões dele sobre qualquer assunto que lhe seja apresentado são consistentes, tal como tentei fazer com o Pondé."
"o desafio da pergunta que eu fiz vai justamente ao encontro da possibilidade da defesa de valores universais, uma vez que, desde sua concepção, os direitos humanos pretendem-se universais, ainda que sejam historicamente consolidados.
A resposta do Karnal, se interpretei bem, vai de encontro com a noção de que não existem ou não podemos acessar o conhecimento relativo a valores universais, atemporais e a-históricos, mas o debate não se encerra aí, o pessoal da meta-ética sabe disso. Afinal, Karnal parece defender, embora provavelmente sem saber (ele não é da ética), uma posição ou de tipo relativista ou de tipo construtivista. De toda forma, vamos assumir que sua defesa é construtivista, uma corrente metaética segundo a qual a moralidade não existe de modo independente dos nossos desejos, embora seja produto da razão. Kant era construtivista nesse sentido, também, pois mesmo seu imperativo categórico remetia a uma máxima para a ação ancorada não numa lei universal e independente do agente, mas numa lei que o agente pudesse atribuir a si mesmo, antes de tudo, e cuja universalidade era válida apenas na medida de sua própria autonomia. Em outras palavras, a lei moral é construída de acordo com as possibilidades racionais do sujeito, não sendo algo que o sujeito "descobre", "intui" ou "desvela", como se tal lei já estivesse lá, independente de nós, apenas esperando ser reconhecida. E se for isso mesmo que Karnal defende, ele também pode enfrentar problemas, pois posições metaéticas de tipo naturalista ou intuicionista defendem que, sim, há fatos morais objetivos, que podem ou ser identificados na própria natureza (fiz um vídeo intitulado A MORAL É SUBJETIVA?, no qual relato uma pesquisa de antropólogos de Oxford que estudou quase 70 culturas diversas pelo mundo e chegou à conclusão de que existem ao menos 7 noções morais compartilhadas por todos os humanos de todas essas culturas, o que quebra a noção de que a moralidade é um produto meramente histórico), bem como defendem que tais fatos morais podem ser intuídos por qualquer agente humano em qualquer cultura, tais como "matar é em regra errado", "violência gratuita e violência necessária são moralmente distintas" ou ainda "as intenções importam em alguma medida". A questão é que, se existe certa base axiológica que permeia toda a diversidade da realidade humana, provavelmente essa base fundamenta princípios que são historicamente consolidados, embora sejam naturalmente adquiridos ou intuitivamente acessados. De fato eu não poderia ir numa discussão mais longa sobre isso com o Karnal, até porque o Karnal é extremamente pontual e não gostava de ficar socializando com a galera depois da aula, mas se eu tivesse oportunidade, testaria até onde as opiniões dele sobre qualquer assunto que lhe seja apresentado são consistentes, tal como tentei fazer com o Pondé."