💠چرا با محارم سکس نمیکنیم؟

بخش پنجم

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
◼️ تا کنون ۴ مورد از دلایل عدم سکس با محارم را گفته ایم.
☑️ قدمت انسان بسیار بیشتر از ادیان است که به بخواهیم این امر را به ادیان ربط دهیم
💯مروری بر مطالب گذشته:
📋 چرا با محارم سکس نمیکنیم؟
🗞 قسمت اول پاسخ(ژنتیک و تابوی اجتماعی)
🔗 https://t.me/answer_islamism/1989
📜 قسمت دوم پاسخ(وجود شواهد فرگشتی و استراتژی های فرگشتی برای عدم سکس با محارم)
🔗 https://t.me/answer_islamism/2017
📄 قسمت سوم پاسخ(محال بودن این امر با توجه به قدمت های انسان و جهان)
🔗 https://t.me/answer_islamism/2026
◼️ بخش چهارم(عدم سکس با محارم نتیجه ی اثر طبیعت روی انسان بوده است)
🔗 https://t.me/answer_islamism/2042
👈 مطالب ما برای اینکه نشان دهیم سکس نکردن با محارم دلیلی نمیخواد کفایت میکند.
💯اما میخواهیم از دید اخلاق نیز به مسئله بنگریم:
(🌀 نکته: اینکه سکس نکردن با محارم حتی در گیاهان وجود دارد برای رد ادله مسلمانان کفایت میکرد اما میخواهیم ادامه دهیم.)
⛓ گریزی به فلسفه بزنیم:
🛡همانطور که میدانیم فلسفه سه بخش دارد:
۱. منطق
۲. اکسیولوژی⬅️ ۱. زیباشناسی ۲. اخلاق
۳. متافیزیک ⬅️ ۱. معرفت شناختی ۲. هستی شناسی

◻️اخلاق بطور کلی در دو جنبه برای ما بسیار مهم است:
۱. متااتیکز
۲. اخلاق هنجاری
💎اما متااتیکز(فرااخلاق) چیست؟
🗞فرااخلاق
▪ یکی از شاخه‌های فلسفه اخلاق است که به فهم سرشت خواص، جملات، نگرش و قضاوت اخلاقی می‌پردازد. فرااخلاق یکی از سه شاخه اصلی فلسفه اخلاق است، دو شاخه دیگر، نظریه اخلاقی و اخلاق کاربردی هستند. نظریه اخلاقی و اخلاق کاربردی با هم اخلاق هنجاری را تشکیل می‌دهند.[۱]

◻ درحالیکه اخلاق کاربردی و هنجاری روی اینکه چه چیزی اخلاقی است تمرکز می‌کنند، فرااخلاق بر محور خود چیستی اخلاق متمرکز است.[۲] اخلاق هنجاری سوالاتی از قبیل "باید چه کاری کرد؟" مطرح می‌کند و به این صورت برخی ارزیابی‌های اخلاقی را قبول یا رد می‌کند. ولی فرااخلاق به سوالاتی چون "خوبی چیست؟" یا "چگونه می‌توانیم بد را از خوب تمایز دهیم؟" می‌پردازد؛ به عبارت دیگر، فرااخلاق به دنبال درک طبیعت ویژگی‌های اخلاقی و سرشت ارزیابی‌ها است.

📚منابع:
🔖 http://www.princeton.edu/~achaney/tmve/wiki100k/docs/Meta-ethics.html
🔖 http://www.iep.utm.edu/metaethi/
🗞 اما رویکردهای اخلاق هنجاری چیست؟
〽️ پیامدگرایی- نتیجه گرایی(Cosequentalism):
✔️ ارزش اخلاقی یک عمل تنها به نتیجه و خروجی آن بستگی دارد.(یعنی حسن و قبح را میتوان از مضرات و فواید تشخیص داد)
〽️ خودگرایی(egoism):
✔️ شرط لازم و اخلاقی بودن این است که آن عمل بتواند خیر شخصی فاعل را به حداکثر برساند.
〽️ سودگرایی(utilitarianism):
✔️ یک عمل زمانی درست است که بیشترین سود و کمترین ضرر را داشته باشد.
〽️ نانتیجه گرایی:
✔️ ذات یک‌ فعل تعیین کننده ی حسن و قبح است و نیازی به نتیجه افعال نیست.
〽️ وظیفه شناختی:
✔️ رفتار باید بر اساس وظایف افراد باشد.
👈 شناخت گرایی و ناشناخت گرایی هم هستند.
⚠️ سوال: چرا سکس با محارم اگر با عمل پیشگیری هم باشد بد است!
نکته 1⃣ : تعریف بد بودن یا قبح بودن بسته به جوامع و شرایط تغییر میکند.
نکته 2⃣ : اخلاقیاتِ انسان نتیجه طبیعت است. و ربطی به خدا ندارد.
🔖 https://t.me/answer_islamism/2543
🔖 https://t.me/answer_islamism/2550
🔖 https://t.me/answer_islamism/2326

📌 خب اکنون سوال: چرا مسلمانان اولاً فکر میکنند هر فعلی باید بد یا قبح باشد تا انجام نگردد.
📝 سوال دوم: چرا باید بر حسب وظیفه شناختی و بر اساسِ نانتیجه گرایی دست به این اعمال زد. یعنی به عبارتی با وجودِ نانتیجه گرایی و وظیفه شناختی این عمل مطرود میگردد.
📚 نکته: در سوئد که یکی از آتئیستی ترین کشورهاست در حدود ۳۴ سال ۳ مورد سکس با محارم گزارش شده است.

🔖 https://t.me/answer_islamism/3033

#کانال_پاسخ_به_اسلامگرایان 🔥🔥🔥
@Answer_islamism 🦅🦅🦅

💠به این مطلب در ۵ بخش پاسخ داده ایم:
🔖 https://t.me/answer_islamism/1972
🔖 https://t.me/answer_islamism/1977
🔖 https://t.me/answer_islamism/1980
🔖 https://t.me/answer_islamism/1981
🔖 https://t.me/answer_islamism/1982

🗞اما چگونه اسلام به ایران آمد؟
◀️برخلاف تصور عده بسیاری که عقیده دارند ایرانی ها با آغوش باز اسلام را پذیرفتند، ایرانیان سالیان سال با اعراب برای نپذیرفتن اسلام مبارزه کرده اند



〽️به این چند نمونه که مشتی از خروار است و از لابلای متون تاریخ نگاران مسلمان (اسلام سنتی) گرفته شده است با دقت توجه کن شاید اندکی اندیشه کنی و در پی دلایل واقعی مسلمان شدن خودت و نیاکانت برآیی▪️▪️▪️



◀️حمله اعراب به ایران

پس از تسلط اعراب نیز ایرانیان هرگز دست از مقاومت در برابر آنان بر نداشتند. درطول سالهای اشغال در همه شهر ها و ولایات ایران؛ اعراب مسلمان با مقاومت های سخت مردم روبرو شدند. در اکثر شهرها؛ پایداری و مقاومت ایرانیان بیرحمانه سرکوب گردید که به موارد ذیل می توان اشاره کرد:



◀️در حمله به سیستان؛

مردم مقاومت بسیار و اعراب مسلمان خشونت بسیار کردند بطوریکه ربیع ابن زیاد ( سردار عرب ) برای ارعاب مردم و کاستن از شور مقاومت آنان دستور داد تا صدری بساختند از آن کشتگان ( یعنی اجساد کشته شدگان جنگ را روی هم انباشتند ) و هم از آن کشتگان تکیه گاهها ساختند؛ و ربیع ابن زیاد بر شد و بر آن نشست و قرار شد که هر سال از سیستان هزار هزار ( یک میلیون ) درهم به امیر المومنین دهند با هزار غلام بچه و کنیز. ( کتاب تاریخ سیستان صفحه۳۷، ۸۰ - کتاب تاریخ کامل جلد۱ صفحه ۳۰۷)



◀️در حمله اعراب به ری

مردم شهر پایداری و مقاومت بسیار کردند ؛ بطوریکه مغیره ( سردار عرب ) در این جنگ چشمش را از دست داد . مردم جنگیدند و پایمردی کردند... و چندان از آنها کشته شدند که کشتگان را با نی شماره کردند و غنیمتی که خدا از ری نصیب مسلمانان کرد همانند غنائم مدائن بود .( کتاب تاریخ طبری؛ جلد پنجم صفحه ۱۹۷۵)



◀️در حمله به شاپور

نیز مردم پایداری و مقاومت بسیار کردند بگونه ای که عبیدا ( سردار عرب ) بسختی مجروح شد آنچنانکه بهنگام مرگ وصیت کرد تا به خونخواهی او؛ مردم شاپور را قتل عام کنند؛ سپاهیان عرب نیز چنان کردند و بسیاری از مردم شهر را بکشتند. (کتاب فارسنامه ابن بلخی؛ صفحه ۱۱۶ -کتاب تاریخ طبری؛ جلد پنجم صفحه ۲۰۱۱)



◀️در حمله به الیس؛

جنگی سخت بین سپاهیان عرب و ایران در کنار رودی که بسبب همین جنگ بعد ها به « رود خون » معروف گردید در گرفت. در برابر مقاومت و پایداری سرسختانه ی ایرانیان؛ خالد ابن ولید نذر کرد که اگر بر ایرانیان پیروز گردید « چندان از آنها بکشم که خون هاشان را در رودشان روان کنم » و چون پارسیان مغلوب شدند؛ بدستور خالد « گروه گروه از آنها را که به اسارت گرفته بودند؛ می آوردند و در رود گردن می زدند » مغیره گوید که « بر رود؛ آسیاب ها بود و سه روز پیاپی با آب خون آلود؛ قوت سپاه را که هیجده هزار کس یا بیشتر بودند؛ آرد کردند ... کشتگان ( پارسیان ) در الیس هفتاد هزار تن بود.( کتاب تاریخ طبری؛ جلد چهارم؛ صفحه ۱۴۹۱- کتاب تاریخ ده هزار ساله ایران؛ جلد دوم برگ ۱۲۳)



◀️در شوشتر؛

مردم وقتی از تهاجم قریب الوقوع اعراب با خبر شدند ؛ خارهای سه پهلوی آهنین بسیار ساختند و در صحرا پاشیدند. چون قشون اسلام به آن حوالی رسیدند ؛ خارها به دست و پای ایشان بنشست ؛ و مدتی در آنجا توقف کردند. پس از تصرف شوشتر ؛ لشکر اعراب در شهر به قتل و غارت پرداختند و آنانی را که از پذیرفتن اسلام خود داری کرده بودند گردن زدند. (کتاب الفتوح صفحه ۲۲۳ – کتاب تذکره شوشتر؛ صفحه۱۶ )



◀️در چالوس رویان؛

عبدالله ابن حازم مامور خلیفه ی اسلام به بهانه (دادرسی ) و رسیدگی به شکایات مردم؛ دستور داد تا آنان را در مکان های متعددی جمع کردند و سپس مردم را یک یک به حضور طلبیدند و مخفیانه گردن زدند بطوریکه در پایان آنروز هیچ کس زنده نماند ... و دیه ی چالوس را آنچنان خراب کردند که تا سالها آباد نشد و املاک مردم را بزور می بردند. (کتاب تاریخ طبرستان صفحه ۱۸۳ - کتاب تاریخ رویان؛ صفحه ۶۹ )



◀️در حمله به سرخس؛

اعراب مسلمان «همه ی مردم شهر را بجز یک صد نفر ؛ کشتند . (کتاب تاریخ کامل؛ جلد سوم؛ صفحه ۲۰۸و ۳۰۳)



◀️در حمله به نیشابور؛

مردم امان خواستند که موافقت شد؛ اما مسلمانان چون از اهل شهر کینه داشتند؛ به قتل و غارت مردم پرداختند؛ بطوریکه « آنروز از وقت صبح تا نماز شام می کشتند و غارت می کردند. (کتاب الفتوح؛ صفحه ۲۸۲


ادامه دارد....

#کانال_پاسخ_به_اسلامگرایان 🔥🔥🔥
T.me/Answer_islamism 🦅🦅🦅