رسول الله صلى الله علیه و سلم فرمودند:

بلا و مصیبت همواره با مرد و زن مؤمن در جان و فرزندان و مالش وجود خواهد داشت تا زمانیکه با الله ملاقات کرده در حالیکه هیچ خطا و گناهی بر او نمانده است. (بلا و مصیبت کفاره گناهانش شده است.)

«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

🔴 سوءاستفاده ملحدین از زلزله‌ی مسلمین

ملحدین با سوءاستفاده از حوادثی مانند زلزله‌ی اخیر سعی در ترویج تفکرات مسموم خویش دارند؛ در چنین اتفاقات ناگوار نیز دست از سر مردم برنمی‌دارند.

می‌گویند: ممکن نیست خداوندی قادر و رحمن و رحیم، خالق چنین جهانی باشد. ممکن نیست خداوندی خیرخواه، اجازهٔ ظهور این همه شر و رنج را داده باشد...

از آنجا که ترویج حق و جلوگیری از باطل وظیفهٔ ما مسلمانان است.
ما به عنوان انجمن آنتی‌شبهات وظیفه خود دانستیم که به این شبهه جواب بدهیم:

1⃣ اين دنيا با هدف محلى براى امتحان و آزمايش بودن براى انسان‌ها خلق شده است نه براى اينكه انسان‌ها در آن به شادى، عدالت و خوشى‌هاى نامحدود برسند.

✔ پس وجود درد و رنج در این دنیا دارای توجیه منطقی است.

● زیرا بدون اینها امتحان بی‌معنا می‌شود، مانند این می‌ماند که بر روی برگه‌ی امتحانی تنها گزینه صحیح وجود داشته باشد.

2⃣ پیش از ورود به این میدان امتحان و دریافت امانت الهی یعنی اختیار، از ما پرسیده شده است و ما بلی گفته‌ایم و حضور در این میدان امتحان را انتخاب کرده‌ایم. (۷۲، احزاب و ۱۷۲، اعراف)

● در چنین وضعی حق اعتراض و جا زدن و پشیمانی نداریم.

❗️ممکن است بگویید؛ اما من که آن قول خویش را به یاد ندارم!

✅در جواب گفته می‌شود که اگر آن ارائه شرایط و سوالات امتحان به ما، در ذهن ما حک شده بود، باز هم امتحان بی‌معنی می‌شد، مانند این بود که با کتاب باز بر روی صندلی امتحان بنشینیم.

❗️ممکن است بگویید؛ خداوند که آینده ما را می‌داند پس چه نیازی به امتحان کردن ما دارد!

✅ در جواب گفته می‌شود که خداوند نیازی به امتحان کردن ما ندارد، بلکه ما نیازمند این امتحانیم.

● خداوند نتیجه امتحان ما را می‌داند، این ما هستیم که نمی‌دانیم.

■ امتحان تنها از روی جهل گرفته نمی‌شود، بلکه می‌تواند برای اطمینان‌دهی به امتحان شونده و ‌... نیز باشد.

✔ خداوند گذاشته تا ما عملاً امتحان‌مان را بدهیم، تا در جهان آخرت، هیچ اعتراضی در خصوص نتیجه‌ی امتحان‌مان نداشته باشیم.

«در وجود شيطان توأم با شرهاى جزيى، مقاصد خيریهٔ كلى و كمالات انسانى فراوانى هست. آرى! به مراتبى كه از دانه تا يک درخت بزرگ وجود دارد توجه كنيد؛ در استعداد ماهيت آنان، مراتبى بيش از آن وجود دارد؛ از ذره تا شمس، درجات هست. بروز اين استعدادها البته نيازمند حركت است. اقتضاى معامله‌اى را دارد. به حركت در آمدن و ترقى و پيشرفت در آن معامله نيز با مجاهده امكان‌پذير است. مجاهدهٔ مذكور نيز با وجود شياطين و چيزهاى مُضر، امكان پذير مى‌شود؛ وگرنه مقام انسان‌ها نيز مانند فرشتگان ثابت مى‌ماند. در آن صورت نوع انسان فاقد صنوفى كه در حكم هزاران نوع است، می‌شود. ترک هزاران خير براى اين كه مانع شرّى جزئى شويم با حكمت و عدالت منافات دارد؛ اگر چه بيشتر انسان‌ها به دليل وجود شيطان گرفتار ضلالت مى‌شوند، ليكن اهميت و قيمت، در غالب مواقع، ناظر بر كيفيت است و به كميت، يا توجه كمى دارد يا اصلاً توجهى ندارد. فردى را در نظر بگيريد كه هزار و ده دانه دارد. فرض كنيد او دانه‌ها را زير خاک مظهر معامله‌ای شيميايى كند (در خاک بكارد) و ده دانه تبديل به درخت شده و هزار دانهٔ ديگر از بين برود. سودى كه ده دانهٔ درخت شده نصيب آن فرد مى كنند، بی‌ترديد ضرر و زيان هزار دانهٔ از بين رفته را به صفر مى‌رساند؛ به همين ترتيب منفعت و شرف و ارزشى كه با ده انسان كامل كه به واسطهٔ مجاهده با نفس و شياطين مانند ستارگان موجب افتخار نوع انسان مى‌شوند و به آن ها روشنايى مى‌بخشند، نصيب انسان‌ها مى‌گردد.
بى‌ترديد ضررى را كه اهل ضلالت سفلى -كه در حد نوع حشرات هستند- با كافر شدنشان، متوجه انسان مى‌كنند، به صفر مى‌رساند و از مقابل ديدگان محو مى كند؛ اين است كه رحمت و حكمت و عدالت الهى اجازه مى‌دهد شيطان وجود داشته باشد و شياطين امكان تسلط داشته باشند.

خلق شرّ، شرّ نيست؛ بلكه كسب شرّ، شرّ است؛ زيرا خلق و ايجاد، ناظر بر نتايج عام است. وجود يک شرّ، مقدمهٔ نتايج خير فراوانى‌ست؛ لذا آفرينش شرّ مذكور به اعتبار نتايج، خير مى‌شود و حكم خير را خواهد داشت؛ براى مثال، آتش صد نتيجهٔ خير دارد و برخى انسان‌ها كه به سبب استفادهٔ سوء از اراده و اختيار، آتش را براى خود شرّ مى‌كنند نمى‌توانند بگويند «خلق آتش، شرّ است.»؛ به همين ترتيب در حالى كه خلق شياطين نتايج حكيمانهٔ فراوانى چون ترقى انسانى را در بر دارد، فردى كه با استفادهٔ سوء از اراده و اختيار و كسب غلط، مغلوب شيطان مى‌شود نمى‌تواند بگويد «خلقت شيطان، شرّ است.» او با كسب خويش، شرّ را براى خود كسب مى‌كند. آرى! كسب نيز چون مباشرت جزایی است؛ مظهر نتيجهٔ شرّ، خصوصى شده و كسب شرّ مزبور، شرّ مى‌شود؛ ليكن خلق و ايجاد، چون ناظر بر نتايج عام است، ايجاد شرّ، شرّ نيست؛ بلكه خير است.»

💎بدیع الزمان سعید نورسی

«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

قهرمانان قهرمان‌ماراش

مراسم اجازت‌ گرفتن ۶۰۰ حافظ کل قرآن کریم

در زلزله اخیر ترکیه بیشترین خسارت را همین شهر دیده

زلزله‌ای بسیار شدید که پارچه‌ای از سرزمین اسلام را لرزانده

إنا لله وإنا إليه راجعون

خداوندا به رحم و کرم و فضلت‌ به برادران و خواهرانمان‌ رحم فرما🤲

«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ، ﻛﻪ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎیی ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻴﻜﺮﻭﺏ ﺗﺎ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻭ ﺗﻮﻓﺎﻥ ﻭ قحطی ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ -ﻛﻪ ﺧﺼﻢ ﺗﻮ ﺩﻳﺪﻩ می‌ﺷﻮﻧﺪ- ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺣﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﺎﺭ ﻋﺒﺚ نمی‌ﻛﻨﺪ. ﺭﺣﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺭﺣﻴﻤﻴﺘی ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﻛﺎﺭی ﻛﻪ می‌ﻛﻨﺪ ﻧﻮعی ﻟﻄﻒ ﻫﺴﺖ.

رساله نور / آیت الکبری

«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

"سوریه"

برادران و خواهران مظلوممون که دولتی ندارند! یا الله رحم بفرما😭💔🤲

لا إله إلّا الله، محمد رسول الله

پسربچه‌ی سوری که در زلزله، سقف خانه بر روی او افتاده است و کسی که فیلم می‌گیرد شهادتین را به وی تلقین می‌کند.
به نظر می‌رسد که آخرین لحظات زندگی‌اش است. 😢

إنا لله وإنا إلیه راجعون و حسبنا الله ونعم الوکیل.

الله متعال یاور مسلمانان ترکیه و سوریه باشد.

«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

بیرون کشیدن یک کودک از زیر آوارها در جنوب ترکیه
یا الله جز تو پناهی نداریم خودت بر ما رحم فرما💔🤲😭☝️

«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

یکی از حکمت‌های بلا این است که خداوند با سختی‌ها و بلاها بندگانش را آزمایش می‌کند و در این آزمایش تنها کسانی که صبر پیشه می‌کنند پیروز و رستگار هستند.

«قطعاً همه شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، و کاهش در مالها و جانها و میوه ها، آزمایش می کنیم و بشارت ده به استقامت کنندگان!».
بقره ۱۵۵

«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

از رحمت خداوند ناامید نشوید
زمر ۵۳

موسی از چنگال فرعون گریخت، دریا پیش روی او و فرعون و لشکریانش در تعقیب او بودند، هیچ افقی برای نجات نمی‌دید جز یقینی که به خداوند داشت. پس به پروردگارت اعتماد کن و هرگز ناامید نشو.

«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

نمک بر زخم نپاشیم...

زلزله به اندازه‌ی کافی ویران کننده است، با زبان‌مان به این ویرانی اضافه نکنیم.

درس عبرت گرفتن از بلایا، درک عجز خود و به یاد آوردن خداوند یک چیز است و قیافه‌ای عالم الغیب به خود گرفتن و گفتن اینکه چه چیزی آفت است، چه چیزی فلاکت، چه چیزی مصیبت و چه چیزی سیری طبیعی که خداوند خلق کرده، چیزی دیگر.

درحالی که اولی بندگی خداست، دومی ادعای خداوندی است.

تنفرتان را برای خودتان نگه‌دارید... دور شید...


«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

✍جواب کوتاه و مختصر با زبان ساده به ادعاهای پوچ و بی اساس #ملحدین و #معاندینِ خداناباور مبنی بر اتفاقاتِ ( #زلزله ) اخیر در #ترکیه

🔺مبحث اول :
🔹1_ بررسی کردن دو نگاه #عاطفی و وجودی( اگزیستانسیالیستی) و نگاه #عقلانی و منطقی و استدلالی به جهان و حوادث و رویدادهای آن.
🔹2_نتیجه ی این دو رویکرد و نگاه به #جهان هستی
🔹3_وظیفه ی ما به عنوان یک فرد #عاقل و دارای خرد و دانایی



#مبحث_اول
✅حتما نشر دهید و به دوستان و برادران و خواهران گرامی برسانید.

https://t.me/mamostafarhadi1320

✍جواب کوتاه و مختصر با زبان ساده به ادعاهای پوچ و بی اساس #ملحدین و #معاندینِ خداناباور مبنی بر اتفاقاتِ ( #زلزله ) اخیر در #ترکیه

🔺مبحث دوم:
🔹1_ ادامه ی بررسی کردن دو نگاه #عاطفی و وجودی( اگزیستانسیالیستی) و نگاه #عقلانی و منطقی و استدلالی به جهان و حوادث و رویدادهای آن.
🔹2_سوال : ایا ملحدین می توانند جهان بدون شر را اثبات کنند به این معنی که چنین جهانی باشد و کماکان بدون شر بتوان خیر را شناخت. این سوال در ویدئو در قالب و تحت دو سوال مطرح است.
🔹3_خیر و شر در وجود پیدا کردن در تلازم همند و نه خیر بدون شر وجود می تواند داشته باشد و نه شر بدون خیر می تواند وجود داشته باشد.



#مبحث_دوم

✅حتما نشر دهید و به دوستان و برادران و خواهران گرامی برسانید.

https://t.me/mamostafarhadi1320

از اسلام‌ستیزی تا مسلمان شدن!

خواستار ممنوعیت اسلام در هلند بود اما...



➖➖➖➖➖➖

🔰انجمن آنتی‌شبهات

@Anti_shobahat

عمیر پسر وهب جُمَحِی "شیطان دوران جاهلیت و یار خاص دوران اسلام"

کسی ‌که به قصد ترور رسول الله ﷺ راهی مدینه شد اما مسلمان برگشت...


«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

عمير بن وهب و نقشۀ قتل پيامبر ﷺ

هنگامى كه مشركين از جنگ بدر برگشتند، روزى عمير بن وهب آمد و كنار صفوان بن اميه نشست.

صفوان گفت: چه شوم است زندگى بعد از كشتگان بدر.

عمير گفت: بلى، به خدا بعد از آنها در زندگى هيچ خوشى نيست و اگر قرض نداشتم و مخارج خانواده‌ام تأمين مى‌شد، مى‌رفتم او [پيامبرﷺ] را مى‌كشتم، چون شنيده‌ام او تنها به كوچه و بازار مى‌رود. و پسرم اسير است او را بهانه مى‌كردم و آنجا مى‌رفتم.

در اين وقت صفوان با خوشحالى گفت: اى ابو اميه راست مى‌گويى، اين كار را مى‌كنى؟ گفت: به خداى كعبه قسم، راست مى‌گويم.

صفوان گفت: قرض تو را من مى‌پردازم و هيچ كس در مكه بيشتر از من به خانواده‌اش نمى‌رسد. مخارج خانوادۀ تو را نيز مثل خانوادۀ خودم تأمين مى‌كنم.

عمير گفت: اين را مى‌دانم اى ابا وهب.

سپس صفوان گفت: به خانواده‌ات مثل خانوادۀ خودم مى‌رسم و قرض تو را نيز مى‌پردازم. صفوان شترش را به او داد و او را تجهيز كرد. عمير نيز شمشيرى خريد و آن را به زهر آلوده كرد و به سوى مدينه حركت نمود. صفوان نيز اين خبر را به كسى نگفت تا اينكه عمير به مدينه رسيد.

عمير وارد مدينه شد و شترش را دم در مسجد بست و شمشيرش را حمايل كرد و وارد مسجد شد. و به سوى رسول خدا ﷺ آمد. وقتى پيامبر اكرم ﷺ او را ديد، فرمود: «براى چه هدفى آمده‌اى اى عمير؟ !».

گفت: آمدم فديه دهم و اسيرم را بگيرم. و اميدوارم به من احسان كنيد، چون عشيرۀ من هستيد! حضرت فرمود: «پس شمشير را براى چه آورده‌اى».

عمير گفت: «خدا شمشيرها را بشكند چه با ما كردند!» وقتى كه پياده شدم فراموش كردم آن را باز كنم! رسول خدا ﷺ فرمود: «در كنار حجر الأسود با صفوان چه پيمانى را بستى؟».

در اين موقع كه ترس، تمام روح و جسم عمير را فرا گرفته بود، گفت: چه پيمانى بستيم؟ حضرت فرمود: «پيمان بستيد كه تو مرا بكشى و او ضامن قرض و هزينۀ خانوادۀ تو شود. ولى خدا نمى‌گذارد تو به من دسترسى داشته باشى!»

عمير گفت: گواهى مى‌دهم كه تو فرستادۀ خدا و راستگو هستى و خدايى جز خداى يگانه نيست. يا رسول اللّٰه! ما تو را تكذيب مى‌كرديم ولى اين سخن را غير از من و او، كسى نمى‌دانست و به او گفته بودم كه راز ما را به هيچ كس نگويد. پس خدا تو را از آن آگاه كرده است. به خدا و رسولش ايمان آوردم و گواهى مى‌دهم كه آنچه مى‌گويى راست و حق است.

پيامبر اكرم ﷺ خطاب به مسلمانان حاضر در مسجد فرمود: «به برادرتان قرآن ياد بدهيد و اسيرش را آزاد كنيد»

عمير گفت: من كوشش مى‌كردم نور خدا را خاموش كنم ولى خدا مرا هدايت كرد. او را ستايش مى‌كنم. بعد گفت: اجازه بده به مكه برگردم و مشركان را به سوى خدا و اسلام فراخوانم.
حضرت به او اجازۀ بازگشت به مكه را داد.
از طرفى صفوان نيز از حال و روزگار عمير پرسيد، گفتند: او مسلمان شده است.
صفوان نيز از پرداخت قرض عمير و هزينۀ خانواده‌اش دست كشيد.

عمير به مكه آمد، قريش را به سوى خدا خواند. و آگاهى رسول خدا ﷺ از پيمان آنها را به مردم خبر داد. جمع زيادى به وسيلۀ او اسلام آوردند.

سيرۀ ابن هشام:2/316.

«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

یا الله جز تو پناهی نداریم خودت بر ما رحم فرما💔🤲😭☝️

«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌

داشتم به این ضرب المثل که میگه (جیب خالی پز عالی) فکر میکردم.

قرار نیست که حتما پولی باشه، دقیقا با همین سخن امام ابن جوزی مطابقت میکنه، جیبمون خالی کوله بارمون از خیرات و عمل صالح خالی ولی طوری حرف میزنیم انگار سند یکی از ویلاهای بهشت تو دستمونه😔

کاش لااقل به اندازه ای که از بهشت رفتنمون مطمئنیم عمل صالح نیز داشتیم، ولی بدبختی اینه که رو هیچ حساب و کتابی دلمونو خوش کردیم

خدایی که قراره بهشت رو بهت بده میفرماید:
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ﴿۳۹﴾و اينكه براى انسان جز حاصل تلاش او نيست

چه مقایسه جالب و أسف‌ناکی: اون‌ها با اون همه تقوا چنین میترسیدند و تو با این همه گناه خود را در امان میبینی...

✔ماموستا امید فلاحی

«انجمن آنتی شبهات»

✾ @anti_shobahat‌