مجموعهنوشتههای #سواد_رسانهای (۱)
سواد رسانهای یکی از سوادهایی است که هر فرد باید در این جهان به دست آورد و تا جای ممکن از آن مطلع باشد.
کتاب فرهنگلغات و اصطلاحات سواد رسانهای نوشتۀ محمد سلطانیفر و چندی دیگر از نویسندگان در صفحۀ ۷۰ مدخل «سواد رسانهای» تعریفی کامل از این عبارت به دست داده است: [*]
«سواد رسانهای یعنی توانایی دسترسی، استفاده، تجزیهوتحلیل و ارزیابی قدرت تصاویر، صداها و پیامهایی که افراد در جهان کنونی بهصورت روزانه با آنها مواجهاند و انواع رسانهها از جمله تلویزیون، فیلم، رادیو، موسیقی، رسانههای چاپی (مكتوب)، اینترنت و دیگر فناوریهای ارتباطی دیجیتالی نوین را در برمیگیرد. سواد رسانهای میبایست شهروندان را به تفکر انتقادی و مهارتهای خلاق حل مسئله تجهیز کند تا شهروندان به مصرفکنندگان و تولیدکنندگانی دارای قدرت انتخاب اطلاعات تبدیل شوند. آموزش رسانه بخشی از حقوق اولیه تمامی شهروندان همگی کشورهای جهان در زمینه تحقق آزادی بیان و حتی دسترسی به اطلاعات است و برای ایجاد و حفظ مردمسالاری ضروری است.»
در مطلب بعدی اهمیت پرداختن این موضوع و تعریف رسانه را خواهیم گفت.
ارجاع:
* محمد سلطانیفر و دیگران، «سواد رسانهای»، در فرهنگلغات و اصطلاحات سواد رسانهای، تهران: انتشارات پشتیبان، ۱۳۹۹، ص۷۰.
تنظیمکننده: نوید نوری
#روشنا
«انجمن آنتیشبهات»
#نشر_صدقه_جاریه
✾ @anti_shobahat
سواد رسانهای یکی از سوادهایی است که هر فرد باید در این جهان به دست آورد و تا جای ممکن از آن مطلع باشد.
کتاب فرهنگلغات و اصطلاحات سواد رسانهای نوشتۀ محمد سلطانیفر و چندی دیگر از نویسندگان در صفحۀ ۷۰ مدخل «سواد رسانهای» تعریفی کامل از این عبارت به دست داده است: [*]
«سواد رسانهای یعنی توانایی دسترسی، استفاده، تجزیهوتحلیل و ارزیابی قدرت تصاویر، صداها و پیامهایی که افراد در جهان کنونی بهصورت روزانه با آنها مواجهاند و انواع رسانهها از جمله تلویزیون، فیلم، رادیو، موسیقی، رسانههای چاپی (مكتوب)، اینترنت و دیگر فناوریهای ارتباطی دیجیتالی نوین را در برمیگیرد. سواد رسانهای میبایست شهروندان را به تفکر انتقادی و مهارتهای خلاق حل مسئله تجهیز کند تا شهروندان به مصرفکنندگان و تولیدکنندگانی دارای قدرت انتخاب اطلاعات تبدیل شوند. آموزش رسانه بخشی از حقوق اولیه تمامی شهروندان همگی کشورهای جهان در زمینه تحقق آزادی بیان و حتی دسترسی به اطلاعات است و برای ایجاد و حفظ مردمسالاری ضروری است.»
در مطلب بعدی اهمیت پرداختن این موضوع و تعریف رسانه را خواهیم گفت.
ارجاع:
* محمد سلطانیفر و دیگران، «سواد رسانهای»، در فرهنگلغات و اصطلاحات سواد رسانهای، تهران: انتشارات پشتیبان، ۱۳۹۹، ص۷۰.
تنظیمکننده: نوید نوری
#روشنا
«انجمن آنتیشبهات»
#نشر_صدقه_جاریه
✾ @anti_shobahat
مجموعهنوشتههای #سواد_رسانهای (۲)
مفهوم رسانه
رسانه از لحاظ لغتنامهای بهمعنای «هر وسیلهای که مطالب یا خبری را به اطلاع مردم برساند، مانند رادیو، تلویزیون و روزنامه» است. [۱] در تعریف دیگری از رسانه، اینگونه گفتهاند: «هریک از قالبهای بیان یا ارتباط هنری مثل نقاشی، تئاتر، هنر گرافیک، سینما و مانند اینها را رسانه گویند.» [۲] بهخوبی میبینیم که تعریف لغتنامهای رسانه با معنای اصطلاحی آن یکی است: وسیلهای برای آگاهیرسانی. [۳]
رسانۀ جمعی ٫ همگانی ٫ ارتباطجمعی ٫ تودهای
ژان کازنو رسانۀ جمعی یا تودهای را نوعی از رسانهها میداند که جماعت بسیاری از افراد جامعه به آنها توجه دارند؛ مانند رادیو، تلویزیون، سینما، مطبوعات، نشریات ادواری، کتاب، صفحۀ گرامافون، کاستها و نوارهای صوتی و تصویری، اینترنت، ماهواره، چندرسانهها و مانند اینها. البته مارشال مکلوهان، پیشگام علم سواد رسانهای در غرب، گفتار، تلفن، تلگراف و نامه را هم به این جمع افزوده است؛ اما ژان کازنو اینها را ابزاری برای ارتباط میان شخص با شخصی دیگر میداند تا انتقالدهندۀ پیام به تودۀ مردم. [۴]
رسانۀ اجتماعی
رسانههای اجتماعی شامل تمام شبکههای اجتماعی است و با شبکههای اجتماعی یکی نیست. «رسانۀ اجتماعی شامل گسترۀ وبلاگها، مینیبلاگها، ویکیها، پیامرسانها و جوامع محتوایی میشود.» [۵] یعنی حتی ممکن است وبگاههایی مثل «طرفداری»، که در زمینۀ ورزش فعالیت میکند، بهسبب اجتماعیبودنش نوعی رسانۀ اجتماعی باشد.
در مطلب بعدی اهمیت یادگیری سواد رسانهای و برخورد منتقدانه با رسانه را توضیح خواهیم داد.
ارجاع:
۱. ر.ک اصحاب حبیبزادهملکی، رسانهشناسی، تهران: جامعهشناسان، ۱۳۹۴، ص۲۱. نقل از حسن عمید، فرهنگ عمید، ذیل «رسانه».
۲. ر.ک همان.
۳. ر.ک همان.
۴. ر.ک همان، ص۲۵تا۲۶.
۵. محسن گودرزی، در خدمت و خیانت رسانههای اجتماعی، اصفهان: آرما، ۱۳۹۹، ص۱۴.
تنظیمکننده: نوید نوری
#روشنا
«انجمن آنتیشبهات»
#نشر_صدقه_جاریه
✾ @anti_shobahat
مفهوم رسانه
رسانه از لحاظ لغتنامهای بهمعنای «هر وسیلهای که مطالب یا خبری را به اطلاع مردم برساند، مانند رادیو، تلویزیون و روزنامه» است. [۱] در تعریف دیگری از رسانه، اینگونه گفتهاند: «هریک از قالبهای بیان یا ارتباط هنری مثل نقاشی، تئاتر، هنر گرافیک، سینما و مانند اینها را رسانه گویند.» [۲] بهخوبی میبینیم که تعریف لغتنامهای رسانه با معنای اصطلاحی آن یکی است: وسیلهای برای آگاهیرسانی. [۳]
رسانۀ جمعی ٫ همگانی ٫ ارتباطجمعی ٫ تودهای
ژان کازنو رسانۀ جمعی یا تودهای را نوعی از رسانهها میداند که جماعت بسیاری از افراد جامعه به آنها توجه دارند؛ مانند رادیو، تلویزیون، سینما، مطبوعات، نشریات ادواری، کتاب، صفحۀ گرامافون، کاستها و نوارهای صوتی و تصویری، اینترنت، ماهواره، چندرسانهها و مانند اینها. البته مارشال مکلوهان، پیشگام علم سواد رسانهای در غرب، گفتار، تلفن، تلگراف و نامه را هم به این جمع افزوده است؛ اما ژان کازنو اینها را ابزاری برای ارتباط میان شخص با شخصی دیگر میداند تا انتقالدهندۀ پیام به تودۀ مردم. [۴]
رسانۀ اجتماعی
رسانههای اجتماعی شامل تمام شبکههای اجتماعی است و با شبکههای اجتماعی یکی نیست. «رسانۀ اجتماعی شامل گسترۀ وبلاگها، مینیبلاگها، ویکیها، پیامرسانها و جوامع محتوایی میشود.» [۵] یعنی حتی ممکن است وبگاههایی مثل «طرفداری»، که در زمینۀ ورزش فعالیت میکند، بهسبب اجتماعیبودنش نوعی رسانۀ اجتماعی باشد.
در مطلب بعدی اهمیت یادگیری سواد رسانهای و برخورد منتقدانه با رسانه را توضیح خواهیم داد.
ارجاع:
۱. ر.ک اصحاب حبیبزادهملکی، رسانهشناسی، تهران: جامعهشناسان، ۱۳۹۴، ص۲۱. نقل از حسن عمید، فرهنگ عمید، ذیل «رسانه».
۲. ر.ک همان.
۳. ر.ک همان.
۴. ر.ک همان، ص۲۵تا۲۶.
۵. محسن گودرزی، در خدمت و خیانت رسانههای اجتماعی، اصفهان: آرما، ۱۳۹۹، ص۱۴.
تنظیمکننده: نوید نوری
#روشنا
«انجمن آنتیشبهات»
#نشر_صدقه_جاریه
✾ @anti_shobahat
مجموعهنوشتههای #سواد_رسانهای (۳)
اهمیت یادگیری سواد رسانهای و برخورد منتقدانه با رسانه
در بندهای پیشین رسانه را تعریف کردیم: رسانه ابزار اطلاعرسانی است؛ اما امروزه این تعریف برای رسانه کمی نادقیق است. امروزه رسانهها از هر لحاظ بر جوانب زندگیمان تأثیر میگذارند و از آن تأثیر هم میگیرند. حتی عصری را که در آن حضور داریم، عصر رسانه نیز مینامند. اگر در دوران قبلْ رسانهها وظیفۀ انتقال روایت را برعهده داشتند، امروزه دیگر خودشان رسماً روایتسازی میکنند و آنچه را به مخاطبان میگویند که میخواهند. «رسانه از مفهوم اولیۀ خود، یعنی اطلاع رسانی، بسیار بسیار فراتر رفته و از اطلاعرسانی صرف بیرون آمده و به مرحله تأثیرگذاری و تغییر و تحول در فرهنگها و آداب و رسوم رسیده و حتی پا را فراتر از آن گذاشته و جهان را از حالت قطعهقطعهبودن درآورده و آن را به دهکدهای جهانی تبدیل کرده است که همۀ انسانها هر لحظه بخواهند، در کمترین زمان ممکن و در حد چند دقیقه یا ثانیه از رویدادهای همۀ نقاط آن آگاهی پیدا میکنند و تأثیر میگذارند یا تأثیر میپذیرند.» [۱] نوام چامسکی، نویسندۀ معروف آمریکایی، معتقد است: «رسانهها ابزار قدرتمندی هستند که میتوانند انسانها را به زوال شخصیت و عدم کنترل خود دچار کنند.» [۲] آنتونی گیدنز، جامعهشناس بریتانیایی، نیز رسانهها را ابزاری میداند که نگرشها و بینشهای مردم را عمیقاً تحتتأثیر قرار میدهند. [۳]
در مطالب بعدی دیگر دلایل این اهمیت را شرح خواهیم داد.
ارجاعات:
۱. ر.ک اصحاب حبیبزادهملکی، رسانهشناسی، تهران: جامعهشناسان، ۱۳۹۴، ص۲۴.
۲. ر.ک همان، ص۲۶ و ۲۷.
۳. همان، ص۲۷.
تنظیمکننده: نوید نوری
#روشنا
«انجمن آنتیشبهات»
#نشر_صدقه_جاریه
✾ @anti_shobahat
اهمیت یادگیری سواد رسانهای و برخورد منتقدانه با رسانه
در بندهای پیشین رسانه را تعریف کردیم: رسانه ابزار اطلاعرسانی است؛ اما امروزه این تعریف برای رسانه کمی نادقیق است. امروزه رسانهها از هر لحاظ بر جوانب زندگیمان تأثیر میگذارند و از آن تأثیر هم میگیرند. حتی عصری را که در آن حضور داریم، عصر رسانه نیز مینامند. اگر در دوران قبلْ رسانهها وظیفۀ انتقال روایت را برعهده داشتند، امروزه دیگر خودشان رسماً روایتسازی میکنند و آنچه را به مخاطبان میگویند که میخواهند. «رسانه از مفهوم اولیۀ خود، یعنی اطلاع رسانی، بسیار بسیار فراتر رفته و از اطلاعرسانی صرف بیرون آمده و به مرحله تأثیرگذاری و تغییر و تحول در فرهنگها و آداب و رسوم رسیده و حتی پا را فراتر از آن گذاشته و جهان را از حالت قطعهقطعهبودن درآورده و آن را به دهکدهای جهانی تبدیل کرده است که همۀ انسانها هر لحظه بخواهند، در کمترین زمان ممکن و در حد چند دقیقه یا ثانیه از رویدادهای همۀ نقاط آن آگاهی پیدا میکنند و تأثیر میگذارند یا تأثیر میپذیرند.» [۱] نوام چامسکی، نویسندۀ معروف آمریکایی، معتقد است: «رسانهها ابزار قدرتمندی هستند که میتوانند انسانها را به زوال شخصیت و عدم کنترل خود دچار کنند.» [۲] آنتونی گیدنز، جامعهشناس بریتانیایی، نیز رسانهها را ابزاری میداند که نگرشها و بینشهای مردم را عمیقاً تحتتأثیر قرار میدهند. [۳]
در مطالب بعدی دیگر دلایل این اهمیت را شرح خواهیم داد.
ارجاعات:
۱. ر.ک اصحاب حبیبزادهملکی، رسانهشناسی، تهران: جامعهشناسان، ۱۳۹۴، ص۲۴.
۲. ر.ک همان، ص۲۶ و ۲۷.
۳. همان، ص۲۷.
تنظیمکننده: نوید نوری
#روشنا
«انجمن آنتیشبهات»
#نشر_صدقه_جاریه
✾ @anti_shobahat
مجموعهنوشتههای #سواد_رسانهای (۴)
اهمیت یادگیری سواد رسانهای و برخورد منتقدانه با رسانه
دلیل دیگری که باید براساس آن مهارت سواد رسانهای را به دست آورد، که به نظر میرسد مهمترین دلیل باشد، این است که امروزه کشورمان زیر هجمۀ رسانهای یا بهتر بگوییم سلطه (هِژِمونی) رسانهای بیسابقهای است که معمولاً از آن به نامهای «تهاجم فرهنگی» و «جنگ نرم» یاد میشود. رسانههای مختلفی - همچون شبکههای تلویزیونی و رادیویی ماهوارهای، چهرههای مشهور خارج از کشور، بسیاری از صفحات و کانالهای رسانههای اجتماعی، وبگاههای مختلف که تعدادشان کم نیست - در این هجمۀ گسترده حضور دارند. همچنین برخی از رسانههای داخلی - همچون برخی از صفحات و کانالهای مجازی زنجیرهای یا وبگاههای داخلی یا حتی صداوسیما - و افراد مشهور (چهرهها یا سلبریتیها) در داخل کشور بعضاً آب در آسیاب این هجمه میریزند و بهنوعی ستون پنجم این تهاجم میشوند که مایۀ تأسف فراوان است! پیشتیبانان این رسانهها هم تقریباً چندی از جریانهای خاص سیاسی غربگرا در داخل کشور و جریان موسوم به «برانداز» در خارج از کشور - که جریان برانداز سازمانها و نهادهای مختلفی دارد و عمدتاً با بودجۀ کشورهای غربی تأمین مالی میشود - است. این مسئله توجه به سواد رسانهای را بیشازپیش پررنگتر کرده است.
دلیل دیگری که میتوان آن را به میان آورد، تعریف «سواد» از منظر سازمان یونسکو متعلق به سازمان ملل متحد است. امروزه سوادْ دیگر معناهای قدیم را ندارد؛ بلکه به چند نوع تقسیم شده است: سواد عاطفی، سواد ارتباطی، سواد مالی، سواد رسانه، سواد آموزشوپرورش و سواد رایانه. [*]
ارجاعات:
*. گروه اجتماعی الف، «تعریف سواد از نظر سازمان جهانی یونسکو»، جامعۀ خبریتحلیلی الف، ۲۴تیر۱۳۹۶، [دسترسی ۱۶فروردین۱۴۰۰].
https://www.alef.ir/news/3960424001.html
تنظیمکننده: نوید نوری
#روشنا
«انجمن آنتیشبهات»
#نشر_صدقه_جاریه
✾ @anti_shobahat
اهمیت یادگیری سواد رسانهای و برخورد منتقدانه با رسانه
دلیل دیگری که باید براساس آن مهارت سواد رسانهای را به دست آورد، که به نظر میرسد مهمترین دلیل باشد، این است که امروزه کشورمان زیر هجمۀ رسانهای یا بهتر بگوییم سلطه (هِژِمونی) رسانهای بیسابقهای است که معمولاً از آن به نامهای «تهاجم فرهنگی» و «جنگ نرم» یاد میشود. رسانههای مختلفی - همچون شبکههای تلویزیونی و رادیویی ماهوارهای، چهرههای مشهور خارج از کشور، بسیاری از صفحات و کانالهای رسانههای اجتماعی، وبگاههای مختلف که تعدادشان کم نیست - در این هجمۀ گسترده حضور دارند. همچنین برخی از رسانههای داخلی - همچون برخی از صفحات و کانالهای مجازی زنجیرهای یا وبگاههای داخلی یا حتی صداوسیما - و افراد مشهور (چهرهها یا سلبریتیها) در داخل کشور بعضاً آب در آسیاب این هجمه میریزند و بهنوعی ستون پنجم این تهاجم میشوند که مایۀ تأسف فراوان است! پیشتیبانان این رسانهها هم تقریباً چندی از جریانهای خاص سیاسی غربگرا در داخل کشور و جریان موسوم به «برانداز» در خارج از کشور - که جریان برانداز سازمانها و نهادهای مختلفی دارد و عمدتاً با بودجۀ کشورهای غربی تأمین مالی میشود - است. این مسئله توجه به سواد رسانهای را بیشازپیش پررنگتر کرده است.
دلیل دیگری که میتوان آن را به میان آورد، تعریف «سواد» از منظر سازمان یونسکو متعلق به سازمان ملل متحد است. امروزه سوادْ دیگر معناهای قدیم را ندارد؛ بلکه به چند نوع تقسیم شده است: سواد عاطفی، سواد ارتباطی، سواد مالی، سواد رسانه، سواد آموزشوپرورش و سواد رایانه. [*]
ارجاعات:
*. گروه اجتماعی الف، «تعریف سواد از نظر سازمان جهانی یونسکو»، جامعۀ خبریتحلیلی الف، ۲۴تیر۱۳۹۶، [دسترسی ۱۶فروردین۱۴۰۰].
https://www.alef.ir/news/3960424001.html
تنظیمکننده: نوید نوری
#روشنا
«انجمن آنتیشبهات»
#نشر_صدقه_جاریه
✾ @anti_shobahat
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴 بهسوی همجنسگرایی قدمبهقدم!
پرفسور عثمانمحمدغریب(حفظهالله)
زبان گفتار: کردی
زبان زیرنویس: فارسی
تدوینگر: فرید رحمانی
تهیهشده در انجمن آنتیشبهات
#روشنا #همجنسگرایی #همجنسبازی #سواد_رسانهای
@anti_shobahat
پرفسور عثمانمحمدغریب(حفظهالله)
زبان گفتار: کردی
زبان زیرنویس: فارسی
تدوینگر: فرید رحمانی
تهیهشده در انجمن آنتیشبهات
#روشنا #همجنسگرایی #همجنسبازی #سواد_رسانهای
@anti_shobahat
❤🔥1👍1
#سواد_رسانهای #حقیقتیابی | برخی از صفحات اجتماعی، مانند نمونههای نشاندادهشده، با انتشار فیلمی بیربط به موضوع جنگ اخیر فلسطین ادعا کردهاند که برخی از فلسطینیهای شهید این جنگ بهصورت دروغین خود را به مُردن زدهاند! یعنی ادعا کردهاند که کشتهسازی صورت گرفته است! فیلم اصلی دربارۀ اتفاقاتی است که در کشور مصر به وقوع پیوسته؛ در اصل، این فیلم دربارۀ اعتراضات دانشجویان دانشگاه الازهر است.
برای پیبردن به این ادعای افتراآمیز کافی است فیلم اصلی را در پیوند زیر تماشا کنید:
https://youtu.be/bJhYaF-xxOo
#روشنا
«انجمن آنتیشبهات»
✾ @anti_shobahat
برای پیبردن به این ادعای افتراآمیز کافی است فیلم اصلی را در پیوند زیر تماشا کنید:
https://youtu.be/bJhYaF-xxOo
#روشنا
«انجمن آنتیشبهات»
✾ @anti_shobahat
#خبر #تحلیل | یورونیوز: پلیسِ محلی کانادا روز دوشنبه گفت: یک رانندهکامیون در یک حملهٔ «#از_قبل_برنامهریزی_شده» یکشنبهشب، چهار نفر از اعضای یک خانوادهٔ #مسلمان را در یکی از شهرهای جنوب انتاریو کشت. پاول ویت، سرپرست تحقیقات در یک نشست خبری گفت: «اعتقاد بر این است که این قربانیان به دلیل مسلمانبودن مورد هدف قرار گرفتهاند.» وی گفت: پلیس در حال بررسی #احتمال_اتهام_تروریستی است. پلیس همچنین گفت: قربانیان یک زن ۷۴ ساله، یک مرد ۴۶ ساله، یک زن ۴۴ ساله و یک دختر ۱۵ ساله هستند.
🌐https://bit.ly/350hmot
❌ #احتمال تروریستی بودنش هست؟ میبینید چه زیرکانه بهجای «حملهٔ #تروریستی» نوشته «حملهٔ
#از_قبل_برنامهریزی_شده»⁉️
☠️ چرا در ادبیات تمام رسانهها وقتی قاتل یه غیرمسلمون باشه، #احتمال #تروریستی بودنش هست، ولی وقتی قاتل یه مسلموننما باشه، #قطعاً و #بدون_شک حمله، #تروریستی است؟
🔸روش اسلامهراسی و نفرتپراکنی علیه مسلمین بهوضوح در همین چند خط قابلمشاهده است که نتیجۀ این اسلامهراسی و نفرتپراکنی میشود کشتار و ترور مسلمین به همین شکلی که در این خبر مشاهده میکنید. فقط فرض کنید که اون رانندهکامیون یه مسلموننما بود و قربانیان بهجای اون 4 مسلمون، 4 نفر چشمآبی بودن! اگر جای قاتل و مقتول همین حادثه عوض میشد، گزارش این رسانهٔ بیطرف (؟) به این شکل میبود:
⚠️ یورونیوز: پلیس محلی کانادا روز دوشنبه گفت: یک رانندهکامیونِ #اسلامگرا در یک حملهٔ «#تروریستی» یکشنبهشب، چهار نفر از اعضای یک خانواده را در یکی از شهرهای جنوب انتاریو #زیر_گرفت. پاول ویت، سرپرست تحقیقات در یک نشستخبری گفت: «اعتقاد بر این است که این قتل با اهداف #اسلامگرایانه و #جهادی انجام شده است.» وی گفت: پلیس در حال بررسی این حملهٔ #مرگبار #تروریستی است. پلیس همچنین گفت: که قربانیان یک زن ۷۴ ساله، یک مرد ۴۶ ساله، یک زن ۴۴ ساله و یک دختر ۱۵ ساله هستند.
🚫 رسانهها، یا همون پروپاگانداهای حکومتها، به شکلی کاملاً آشکار اسلامهراس هستند و اسلامهراسی یکی از مهمترین رسالتهاشونه...
بیایید گوسفند🐑 نباشیم! :)
#روشنا #سواد_رسانهای
«انجمن آنتیشبهات»
✾ @anti_shobahat
🌐https://bit.ly/350hmot
❌ #احتمال تروریستی بودنش هست؟ میبینید چه زیرکانه بهجای «حملهٔ #تروریستی» نوشته «حملهٔ
#از_قبل_برنامهریزی_شده»⁉️
☠️ چرا در ادبیات تمام رسانهها وقتی قاتل یه غیرمسلمون باشه، #احتمال #تروریستی بودنش هست، ولی وقتی قاتل یه مسلموننما باشه، #قطعاً و #بدون_شک حمله، #تروریستی است؟
🔸روش اسلامهراسی و نفرتپراکنی علیه مسلمین بهوضوح در همین چند خط قابلمشاهده است که نتیجۀ این اسلامهراسی و نفرتپراکنی میشود کشتار و ترور مسلمین به همین شکلی که در این خبر مشاهده میکنید. فقط فرض کنید که اون رانندهکامیون یه مسلموننما بود و قربانیان بهجای اون 4 مسلمون، 4 نفر چشمآبی بودن! اگر جای قاتل و مقتول همین حادثه عوض میشد، گزارش این رسانهٔ بیطرف (؟) به این شکل میبود:
⚠️ یورونیوز: پلیس محلی کانادا روز دوشنبه گفت: یک رانندهکامیونِ #اسلامگرا در یک حملهٔ «#تروریستی» یکشنبهشب، چهار نفر از اعضای یک خانواده را در یکی از شهرهای جنوب انتاریو #زیر_گرفت. پاول ویت، سرپرست تحقیقات در یک نشستخبری گفت: «اعتقاد بر این است که این قتل با اهداف #اسلامگرایانه و #جهادی انجام شده است.» وی گفت: پلیس در حال بررسی این حملهٔ #مرگبار #تروریستی است. پلیس همچنین گفت: که قربانیان یک زن ۷۴ ساله، یک مرد ۴۶ ساله، یک زن ۴۴ ساله و یک دختر ۱۵ ساله هستند.
🚫 رسانهها، یا همون پروپاگانداهای حکومتها، به شکلی کاملاً آشکار اسلامهراس هستند و اسلامهراسی یکی از مهمترین رسالتهاشونه...
بیایید گوسفند🐑 نباشیم! :)
#روشنا #سواد_رسانهای
«انجمن آنتیشبهات»
✾ @anti_shobahat
✨ لوگوی انجمن آنتیشبهات بهروزرسانی شد!
💐لوگوی مجموعه را بهروزرسانی کردیم. انشاءالله با مطالب جدیدی نیز در زمینهی سواد رسانهای با هشتگ #روشنا با شما همراه خواهیم بود.
انجمن آنتیشبهات
@anti_shobahat
💐لوگوی مجموعه را بهروزرسانی کردیم. انشاءالله با مطالب جدیدی نیز در زمینهی سواد رسانهای با هشتگ #روشنا با شما همراه خواهیم بود.
انجمن آنتیشبهات
@anti_shobahat
📄وقتی ملحدین میخواهند دیده شوند!
یکی از حربههای رسانهای ملحدین مجازی «داغکردن (ترندکردن) هشتگ» در توییتر است. این حربه که در آن فن اقناعی «همراهی با جماعت» مشهود است، میخواهد مخاطب را به این باور برساند که فلان موضوع یا شخص بد است یا خوب است یا... . یکی دیگر از حربههای ایشان «فحاشی» است که استفادههای فراوانی برای آنان دارد؛ مثل حس همبستگی با هواداران یا کمارزشکردن مقدسات در ذهن مخاطب بر اثر تکرار فحاشی.
اخیراً هشتگ شنیعی در توهین به دین مبارک اسلام در توییتر و حتی اینستاگرام داغ شده و در آن ملحدین مجازی نفرتپراکنی میکنند. حواستان باشد؛ این کار، یکی از حربههای آنهاست! نکتهی جالب این است که این کارشان را با آزادی بیان توجیه میکنند؛ درحالیکه سر سوزنی به آزادی ربطی ندارد و آزادی بیان بهمعنای «آزادی توهین» نیست و قصد بیشتر ملحدین از آزادی بیان، آزادی توهین است. البته جالب است بدانید بسیاری از همین ملحدینِ فحاش، مدعی اخلاق نیز هستند! همچنین این نکته را به یاد داشته باشید که صفحات و کانالهای الحادی را دنبال نکنید؛ وگرنه علاوه بر عاقبت بد اخروی این کار، شما نیز نهایتاً اسیر فضاسازی رسانهای آنان خواهید شد.
✍️ نوید نوری
https://anti-shobahat.com/posts/show/66
#روشنا
انجمن آنتیشبهات
@anti_shobahat
یکی از حربههای رسانهای ملحدین مجازی «داغکردن (ترندکردن) هشتگ» در توییتر است. این حربه که در آن فن اقناعی «همراهی با جماعت» مشهود است، میخواهد مخاطب را به این باور برساند که فلان موضوع یا شخص بد است یا خوب است یا... . یکی دیگر از حربههای ایشان «فحاشی» است که استفادههای فراوانی برای آنان دارد؛ مثل حس همبستگی با هواداران یا کمارزشکردن مقدسات در ذهن مخاطب بر اثر تکرار فحاشی.
اخیراً هشتگ شنیعی در توهین به دین مبارک اسلام در توییتر و حتی اینستاگرام داغ شده و در آن ملحدین مجازی نفرتپراکنی میکنند. حواستان باشد؛ این کار، یکی از حربههای آنهاست! نکتهی جالب این است که این کارشان را با آزادی بیان توجیه میکنند؛ درحالیکه سر سوزنی به آزادی ربطی ندارد و آزادی بیان بهمعنای «آزادی توهین» نیست و قصد بیشتر ملحدین از آزادی بیان، آزادی توهین است. البته جالب است بدانید بسیاری از همین ملحدینِ فحاش، مدعی اخلاق نیز هستند! همچنین این نکته را به یاد داشته باشید که صفحات و کانالهای الحادی را دنبال نکنید؛ وگرنه علاوه بر عاقبت بد اخروی این کار، شما نیز نهایتاً اسیر فضاسازی رسانهای آنان خواهید شد.
✍️ نوید نوری
https://anti-shobahat.com/posts/show/66
#روشنا
انجمن آنتیشبهات
@anti_shobahat
📄 «۷آبان» و «کوروش» و «پاسارگاد» عمدتاً فضاسازی رسانهایاند! به این سروصداها توجه نکنید!
ادامه در مطلب بعدی...
#روشنا
انجمن آنتیشبهات
@anti_shobahat
ادامه در مطلب بعدی...
#روشنا
انجمن آنتیشبهات
@anti_shobahat
👍3
📄 «۷آبان» و «کوروش» و «پاسارگاد» عمدتاً فضاسازی رسانهایاند! به این سروصداها توجه نکنید!
۷آبان روزی است که از سال ۱۳۹۵ به این سو، به روزی برای ظهور خرافهگرایی و دروغباوری و گسستهخردی تبدیل شد. این روز، نقطهی وصال گفتمان باستانگرای لیبرال با الحاد رسانهای ایرانی است.
قبل از آنکه به بحث اصلی وارد شویم، سه نکته را بیان میکنیم:
۱. طبق رویدادنامهی نبونید، پادشاه بابل، ۷آبان روز تصرف شهر بابل، در زمان پادشاهی کوروش هخامنشی است. باستانگرایان و ملحدین و یکی از جریانهای رسانهای غالب کشور، این روز را روز بزرگداشت کوروش نامیدهاند و مدعیاند که کوروش با رقیبانش مسالمتآمیز رفتار کرده است. حال آنکه طبق منابع معتبر (برای نمونه، ر. ک. تاریخ هرودوت، ترجمهی وحید مازندرانی، ص۷۱ و ۷۲؛مشکور، ایران در عهد باستان، ص۱۷۱ و ۱۷۲؛ The University of Queensland: Australia, School of Historical and Philosophical Inquiry, Professor Trevor Bryce, National Library of Australia: About Bryce T.R. (Trevor Robert: 1940)؛ اومستد، ا. ت.، تاریخ شاهنشاهی هخامنشی، ترجمه دکتر محمد مقدم، چاپ سوم، انتشارات امیرکبیر، ۱۳۷۲، صص ۶۸ و ۶۹) جنگهای کوروش خونین بوده است!
۲. ژان دیولافوا، باستانشناس فرانسوی، صریحاً در سفرنامهی خویش که به فارسی نیز ترجمه شده، دربارهی بنای منسوب به کوروش گفته است: «این بنای کوچک مقبرۀ سیروس نیست.» (سفرنامهی دیولافوا، ترحمهی همایون فرهوشی، ص۴۳۱.)
۳. شخصیت کوروش و دورهی تاریخی وی تا حدی مشوش و مخدوش است که برخی از اندیشهمندان معاصر از درِ اعتراض به سرای وصف کوروش وارد شدهاند. برای نمونه، سخنی منسوب به دکتر علی شریعتی این است: «فردوسی در شاهنامه از جن و اهریمن و دیو و پری و حیوانات و چهارپایان و درندگان و هر آنچه که در سرگذشت شاهان ایرانی دخیل بوده سخن گفته است... من کاری ندارم که کوروش وجود خارجی داشته یا نه، میخواهم بگویم کوروش در نزد حکیم فردوسی آنقدر پست و فاقد اعتبار است که حتی حاضر نشد یک بار اسمی از وی به میان آورد.»
باستانگرایان و ملیگرایان با «دروغهای بزرگ» که باورشان آسانتر و ردکردنشان سختتر است، توانستهاند بر امرِ جاانداختن شخصیتی مانند کوروش و مکانی بهنام پاسارگاد فائق آیند و از این آبِ کثیف کَره بگیرند!
الحاد رسانهای و گفتمان باستانگرایی در تریبونهای خویش با بهمیانآوردن واژگانِ دارای مضامین وطندوستانه و ملیگرایانه، قایق احساسات ملی مخاطبانشان را پارو میکنند و شوربختانه از این راه، توانستهاند جَوّی فکری در راستای گفتمان باستانگرایی اسلامستیزانه در ذهن برخی مخاطبانشان راه بیندازند.
آنان بهخوبی از فنون اقناعی و حربههای رسانهایِ «تداعی معانی» و «ترس مغالطهای» و «برچسبزنی» و «نماد» استفاده کردهاند. برای نمونه، «ایران» و «شکوه» و «شیر» و «پاسارگاد» و «تختجمشید» و «آریایی» و «ایرانگرایی» و... را به هم پیوند دادهاند؛ چه پیوند نامبارکی! از آن طرف «تازیان»، یعنی همان مسلمانان فاتح سرزمین ایران، و «اسلام» و «قرآن» را به «تجاوز» و «برده» و «کنیز» و «شمشیر» و «کشتار» و «دین اعراب» پیوند میدهند و اینان نیز چه «برچسب»های غلطی هستند و از این آب گلآلود «هراس» و «هیجانات منفی» در برابر دین مبارک اسلام را در ذهن مخاطب مینشانند. آنان از نمادهای شناختهشده نزد برخی از ایرانیان، همچون شیر و خورشید و پرچم سهرنگ و برخی اماکن باستانی، نیز برای ظاهرسازی استفاده میکنند تا مخاطب را مرعوب سخن خویش کنند.
ایجاد فضای خاص فکری-رسانهای برای باستانگرایی از سالیان پیش و از زمان پادشاهی محمدرضا پهلوی، شروع شده بود؛ اما تجلی واقعی آن در روز ۷آبان است؛ روزی که برخیها از روی ناآگاهی یا هیجان یا هرچه باشد، پا در این راه اشتباه میگذارند!
این فضای فکری-رسانهای یا بهتر بگوییم حباب فکری-رسانهای به قدری ضخیم است که اگر کسی ناخنکی به آن بزند، وی را به ایرانستیزی متهم میکنند! برخی پا را فراتر نهاده و او را به باد دشنام میگیرند!
برای آگاهی بیشتر دراینباره، تماشای مستند «حقیقت ۷ آبان» را که در کانال آنتیشبهات و رد شبهات ملحدین منتشر شده بود، پیشنهاد میکنیم.
البته تحلیل رسانههای الحادی در همینقدر محصور نمیشود و موضوعات دیگری نیز وجود دارد که در مطالب آینده بیشتر آنان را برخواهیم رسید.
✍️ نوید نوری
#روشنا
انجمن آنتیشبهات
@anti_shobahat
۷آبان روزی است که از سال ۱۳۹۵ به این سو، به روزی برای ظهور خرافهگرایی و دروغباوری و گسستهخردی تبدیل شد. این روز، نقطهی وصال گفتمان باستانگرای لیبرال با الحاد رسانهای ایرانی است.
قبل از آنکه به بحث اصلی وارد شویم، سه نکته را بیان میکنیم:
۱. طبق رویدادنامهی نبونید، پادشاه بابل، ۷آبان روز تصرف شهر بابل، در زمان پادشاهی کوروش هخامنشی است. باستانگرایان و ملحدین و یکی از جریانهای رسانهای غالب کشور، این روز را روز بزرگداشت کوروش نامیدهاند و مدعیاند که کوروش با رقیبانش مسالمتآمیز رفتار کرده است. حال آنکه طبق منابع معتبر (برای نمونه، ر. ک. تاریخ هرودوت، ترجمهی وحید مازندرانی، ص۷۱ و ۷۲؛مشکور، ایران در عهد باستان، ص۱۷۱ و ۱۷۲؛ The University of Queensland: Australia, School of Historical and Philosophical Inquiry, Professor Trevor Bryce, National Library of Australia: About Bryce T.R. (Trevor Robert: 1940)؛ اومستد، ا. ت.، تاریخ شاهنشاهی هخامنشی، ترجمه دکتر محمد مقدم، چاپ سوم، انتشارات امیرکبیر، ۱۳۷۲، صص ۶۸ و ۶۹) جنگهای کوروش خونین بوده است!
۲. ژان دیولافوا، باستانشناس فرانسوی، صریحاً در سفرنامهی خویش که به فارسی نیز ترجمه شده، دربارهی بنای منسوب به کوروش گفته است: «این بنای کوچک مقبرۀ سیروس نیست.» (سفرنامهی دیولافوا، ترحمهی همایون فرهوشی، ص۴۳۱.)
۳. شخصیت کوروش و دورهی تاریخی وی تا حدی مشوش و مخدوش است که برخی از اندیشهمندان معاصر از درِ اعتراض به سرای وصف کوروش وارد شدهاند. برای نمونه، سخنی منسوب به دکتر علی شریعتی این است: «فردوسی در شاهنامه از جن و اهریمن و دیو و پری و حیوانات و چهارپایان و درندگان و هر آنچه که در سرگذشت شاهان ایرانی دخیل بوده سخن گفته است... من کاری ندارم که کوروش وجود خارجی داشته یا نه، میخواهم بگویم کوروش در نزد حکیم فردوسی آنقدر پست و فاقد اعتبار است که حتی حاضر نشد یک بار اسمی از وی به میان آورد.»
باستانگرایان و ملیگرایان با «دروغهای بزرگ» که باورشان آسانتر و ردکردنشان سختتر است، توانستهاند بر امرِ جاانداختن شخصیتی مانند کوروش و مکانی بهنام پاسارگاد فائق آیند و از این آبِ کثیف کَره بگیرند!
الحاد رسانهای و گفتمان باستانگرایی در تریبونهای خویش با بهمیانآوردن واژگانِ دارای مضامین وطندوستانه و ملیگرایانه، قایق احساسات ملی مخاطبانشان را پارو میکنند و شوربختانه از این راه، توانستهاند جَوّی فکری در راستای گفتمان باستانگرایی اسلامستیزانه در ذهن برخی مخاطبانشان راه بیندازند.
آنان بهخوبی از فنون اقناعی و حربههای رسانهایِ «تداعی معانی» و «ترس مغالطهای» و «برچسبزنی» و «نماد» استفاده کردهاند. برای نمونه، «ایران» و «شکوه» و «شیر» و «پاسارگاد» و «تختجمشید» و «آریایی» و «ایرانگرایی» و... را به هم پیوند دادهاند؛ چه پیوند نامبارکی! از آن طرف «تازیان»، یعنی همان مسلمانان فاتح سرزمین ایران، و «اسلام» و «قرآن» را به «تجاوز» و «برده» و «کنیز» و «شمشیر» و «کشتار» و «دین اعراب» پیوند میدهند و اینان نیز چه «برچسب»های غلطی هستند و از این آب گلآلود «هراس» و «هیجانات منفی» در برابر دین مبارک اسلام را در ذهن مخاطب مینشانند. آنان از نمادهای شناختهشده نزد برخی از ایرانیان، همچون شیر و خورشید و پرچم سهرنگ و برخی اماکن باستانی، نیز برای ظاهرسازی استفاده میکنند تا مخاطب را مرعوب سخن خویش کنند.
ایجاد فضای خاص فکری-رسانهای برای باستانگرایی از سالیان پیش و از زمان پادشاهی محمدرضا پهلوی، شروع شده بود؛ اما تجلی واقعی آن در روز ۷آبان است؛ روزی که برخیها از روی ناآگاهی یا هیجان یا هرچه باشد، پا در این راه اشتباه میگذارند!
این فضای فکری-رسانهای یا بهتر بگوییم حباب فکری-رسانهای به قدری ضخیم است که اگر کسی ناخنکی به آن بزند، وی را به ایرانستیزی متهم میکنند! برخی پا را فراتر نهاده و او را به باد دشنام میگیرند!
برای آگاهی بیشتر دراینباره، تماشای مستند «حقیقت ۷ آبان» را که در کانال آنتیشبهات و رد شبهات ملحدین منتشر شده بود، پیشنهاد میکنیم.
البته تحلیل رسانههای الحادی در همینقدر محصور نمیشود و موضوعات دیگری نیز وجود دارد که در مطالب آینده بیشتر آنان را برخواهیم رسید.
✍️ نوید نوری
#روشنا
انجمن آنتیشبهات
@anti_shobahat
👍4
✅ #سخن_ناب
«حقیقت» از «حق» میآید و «واقعیت» از «وَقَعَ». حق بهمعنای «معیار»، «امر درست» و «اصل موضوع» است؛ اما وَقَعَ بهمعنای «آنچه روی میدهد» میباشد. وقتی ما از اسلام مبارک دفاع میکنیم، از حقیقت سخن میگوییم؛ اما شبههافکنان مدام واقعیت (عملکرد نادرست برخی از مسلمانها) را به روی ما میآورند! به یاد داشته باشیم ما مدافع اسلام هستیم، نه مسلمـــانان و پارهای از جهتگیریهای نادرستشان. چقدر سخت است وقتی میبینیم دوستان و عزیزان ما بهخاطر کژیهای موجود در جامعه (واقعیت) به خداپرستی (حقیقت) پشت میکنند! متأسفانه ریشهی بسیـاری از مشکـلات فکری جامـعهی ما «عدم درک» این دو مفهوم است.
📚 منبع: پشت جلد کتاب «الحاد نوین، باتلاق رنگین»، مراد یوسفی، ج۳، تهران: احسان، ۱۴۰۰.
#روشنا
@Anti_Shobahat
«حقیقت» از «حق» میآید و «واقعیت» از «وَقَعَ». حق بهمعنای «معیار»، «امر درست» و «اصل موضوع» است؛ اما وَقَعَ بهمعنای «آنچه روی میدهد» میباشد. وقتی ما از اسلام مبارک دفاع میکنیم، از حقیقت سخن میگوییم؛ اما شبههافکنان مدام واقعیت (عملکرد نادرست برخی از مسلمانها) را به روی ما میآورند! به یاد داشته باشیم ما مدافع اسلام هستیم، نه مسلمـــانان و پارهای از جهتگیریهای نادرستشان. چقدر سخت است وقتی میبینیم دوستان و عزیزان ما بهخاطر کژیهای موجود در جامعه (واقعیت) به خداپرستی (حقیقت) پشت میکنند! متأسفانه ریشهی بسیـاری از مشکـلات فکری جامـعهی ما «عدم درک» این دو مفهوم است.
📚 منبع: پشت جلد کتاب «الحاد نوین، باتلاق رنگین»، مراد یوسفی، ج۳، تهران: احسان، ۱۴۰۰.
#روشنا
@Anti_Shobahat
👍1