عاملان بی‌برقی چه نهادهایی هستند؟

با گرم شدن هوا گزارش‌ها خبر از شروع دوباره قطعی برق می‌دهند. این در حالی است که از خرداد ماه سال گذشته تعرفه های برق افزایش یافته است.

#حکمرانی_خوب #قطعی_برق
@aposiran

کولبرها، قصه‌ای سرشار از غصه و رنج

#حکمرانی_خوب #کولبری
@aposiran

صورت‌های مختلف پروپاگاندا

قسمت دوم

نویسنده: میرا ساتیروویچ
ترجمه از موسسه ترویج جامعه باز

در مواجهه با پروپاگاندای نازی‌ها در جنگ جهانی دوم، یکی از مهمترین دغدغه‌های دولت آمریکا این بود که چگونه اطلاعاتی تولید و مورد استفاده قرار دهد که روحیه سربازان و غیرنظامیان را بهبود بخشد. یک روانشناس به نام کارل هاولند توسط ارتش آمریکا استخدام شد تا تاثیر یک سری از فیلم‌های مستند تحت عنوان “چرا می‌جنگیم” را مورد ارزیابی قرار دهد. این فیلم‌ها برای ترغیب سربازان آمریکایی به جنگیدن توسط فرانک کاپرا در پاسخ به فیلم معروف نازی‌ها “پیروزی اراده” ساخته شده بود. برخلاف انتظار، فیلم “چرا می‌جنگیم” بر خوشبینی سربازان برای ادامه جنگ تاثیری نداشت. به نظر می‌رسید سربازان مکانیسم دفاعی روانی‌یی داشتند که آنها را در برابر شستشوی مغزی توسط پروپاگاندا مصون نگه می‌داشت. تحقیقات بعدی بر این تمرکز کردند که وقتی فردی با پیام‌های ترغیب‌کننده مواجه می‌شود چه مکانیزم‌های روانی‌یی فعال می‌شوند. آنها دریافتند که مردم به راحتی توسط رسانه‌های ارتباطی گول نمی‌خورند. نتیجه این بود که احتمالاً رسانه‌های جمعی آنقدر هم در پخش پروپاگاندا و تاثیر بر افکار عمومی قدرتمند نیستند.

بعد از جنگ جهانی دوم، واژه‌ی پروپاگاندا از مد افتاد چرا که تصور رسانه‌های قدرتمند از بین رفت. در یک کتاب مهم در باب رای‌دهی در سال ۱۹۴۴، به نام “انتخاب مردم”، روزنامه و رادیو در کنار کارزار انتخاباتی نوعی “پروپاگاندا” لقب گرفت اما جمع‌بندی کتاب این بود که اینها در تغییر موثر اذهان عمومی تاثیری ندارند. بیش از چهار دهه بعد، یک روانشناس اجتماعی معروف به نام ویلیام مکگور در کتابش تخت عنوان “افسانه‌ تاثیر رسانه‌های جمعی” شواهدی ارائه کرد در تایید این مدعا که تاثیر مستقیم رسانه‌ها بر افکار عمومی، اندک است. به تدریج پروپاگاندا به صورت یک زیرمجموعه از ترغیب در نظر گرفته شد که وجه تمایزش تنها در هدف آن بود: در خدمت منافع عامل پروپاگاندا.

در سال ۲۰۱۰ کتاب مرجع روانشناسی اجتماعی اساسا کلمه‌ “پروپاگاندا” را به عنوان مدخل اضافه نکرد اما فصلی را به تشریح “ترغیب” اختصاص داد. در حوزه‌ روانشناسی اجتماعی، معنای کلمه پروپاگاندا به طور کلی به ”ترغیب جمعی” تغییر یافت.

خیلی از ایده‌های اولیه‌ والتر لیپمن و هارولد لسول که بر نقش رسانه‌های جمعی در پخش پروپاگاندا تاکید می‌کردند در کتاب ۱۹۸۸ “تولید رقابت: اقتصاد سیاسی رسانه‌های جمعی” نوشته‌ ادوارد هرمن و نوام چامسکی دوباره مطرح شدند. این کتاب بسیار مورد نقد و واکنش قرار گرفت بخصوص بخاطر استفاده‌ خاص نویسندگان در اطلاق واژه پروپاگاندا در توصیف رسانه‌های جریان اصلی آمریکا که همیشه به استقلال و بی‌طرفی خود می‌بالند. هرمن و چامسکی یک کارکرد اصلی برای رسانه‌های ملی یافتند که در جهت جلب حمایت عموم برای منافع خاص دولت و بخش خصوصی است. رسانه چنین کاری را از طریق انتخاب موضوع، توزیع نگرانی، تاکید ویژه، قاب‌بندی موضوع، فیلتر اطلاعات و محدود کردن مباحثه انجام می‌دهد. این ویژگی‌ها بسیار شبیه تست‌هایی هستند که لسول برای تشخیص پروپاگاندا طراحی کرده بود. بسیاری از آنها به عنوان تئوری‌های تاثیر رسانه بر افکار عمومی مطرح شده بودند. بنابراین علیرغم اینکه پروپاگاندا واژه‌ای ست که بسیاری از استفاده از آن اجتناب می‌کنند، پژوهش درباب پروپاگاندا تحت عناوین دیگر همچنان جریان داشته است.

ادامه دارد...

#پروپاگاندا

@aposiran

🎥ردپای پسر سفیر سابق ایران در بلغارستان در ماجرای تلاس اینترنشنال

در پی خبرهایی مبنی بر نفوذ عوامل حکومت ایران در شبکه‌های اجتماعی و حذف پست‌های کاربران، دویچه وله فارسی در تحقیقات خود به حقایقی جدید از این ماجرا دست پیدا کرده است. این ویدیو پرده از بخشی از این اتفاقات بر می‌دارد.

@dw_farsi

شما تیتر بزنید!

نماینده مجلس شورای اسلامی:
"ما در نظام جمهوری اسلامی هیچ بن‌بستی نداریم."

#حکمرانی_اتلاف_و_فساد
@aposiran

متروپل‌هایی در سراسر ایران

#حکمرانی_اتلاف_و_فساد #نه_به_جمهوری_اسلامی
@aposiran

صورت‌های مختلف پروپاگاندا

قسمت سوم و پایانی

نویسنده: میرا ساتیروویچ
ترجمه از موسسه ترویج جامعه باز

نظریه‌های جدید پروپاگاندا بر نقش عمیق بازتاب رسانه‌ای بر شکل‌دهی افکار عمومی تاکید می‌کنند. با وجود اینکه تصریح می‌کنند که این اثرات یک سویه نیستند، الگوهای بارنمایی به صورت پیوسته روحیات، دریافت و افکار ما را در جهات قابل پیش‌بینی شکل می‌دهند. این اثرات توسط تکنیک‌های پیشرفته‌ ”ترغیب جمعی” به دست می‌آیند و بر حوزه‌های مختلف افکار عمومی اثر می‌گذارند. تهیه‌کنندگان رسانه‌ای از این تکنینک‌ها استقفاده می‌کنند تا محتوای تولیدی را به مخاطب بفروشند؛ یعنی همان گونه که مدیران انتخاباتی از آنها استفاده می‌کنند تا کاندیداهای خود را به رای‌دهندگان بفروشند.

با پیشرفت فناوری رسانه‌ای، پروپاگاندا حتی قوی‌تر نیز می‌شود. فناوری‌های جدید در حقیقت می‌توانند ما را در برابر پروپاگاندا آسیب‌پذیرتر کنند بویژه از طریق ایجاد این توهم که ما صاحب کنترل و آزادی هستیم. در همان حالی که اینترنت باعث حس توانایی در ما می‌شود، داده‌های مجازی درباره چیزهایی که دوست داریم یا معمولا می‌خریم نیز جمع‌آوری می‌شود تا پروفایلی برای استفاده از نیازها و خواست‌های فرد در جهت اهداف پروپاگاندا ایجاد شود. اینترنت همچنین با دوسویه و گشوده بودنش گفتمان عمومی را دموکراتیزه کرد اما محدودیت بر انتشار اطلاعات تاییدنشده و غیرقابل اطمینان را نیز برداشت. تحقیقات نشان داده‌اند که افراد در جامعه کمتر و کمتر از رسانه‌ها می‌آموزند به رغم اینکه سطح علاقه‌شان به مسائل عمومی یکسان می‌ماند. تحلیل پروپاگاندا و ارتباط میان انواع ارتباطات جهت‌دار و پاسخ مخاطبان به آن می‌تواند کمک کند که این معما را حل کنیم که چرا سطح بالای تحصیلات مردم و دسترسی راحت به رسانه‌های جمعی نتوانسته‌اند شهروندانی مطلع‌تر و دموکراسی‌ای قوی‌تر بسازند.

پروپاگاندا یک مفهوم چندوجهی است که آن را می‌توان از چندین منظر بررسی کرد: فردی، اجتماعی، فرهنگی یا سیاسی. هر رویکرد به پروپاگاندا معنی خاصی می‌دهد اما در اساس پروپاگاندا مفهومی برآمده از ارتباطات است. توزیع پیام‌های غیردقیق بیانگر ساده‌ترین شکل پروپاگانداست اما ظرایف آن، من جمله تحریف و ترغیب به صورتی پیچیده است که آن را واقعاً خطرناک می‌کند. بنیاد ”کارین و فولک داورینگ” مسیر تحلیل پیام/محتوای لسول و داورینگ را ادامه می‌دهند تا راه‌حل‌های جدیدی طراحی کنند که بتوان ارتباطات جهت‌دار و معانی پنهان در محیط رسانه‌ای را تشخیص داد.

کارین داورینگ می‌نویسد که کلید فهم تاثیر پروپاگاندا در درک رابطه‌ بین نمادها در یک پیام و ارزش‌های مشترک در یک جامعه است. هنگامی که این ارتباط با قدرت به دست بیاید، افکار عمومی در برابر پروپاگاندا بی‌دفاع می‌شود چون دیگر قادر به تشخیص آن نیست. این بنیاد به پژوهش در این زمینه کمک خواهد کرد تا بتوان آشکارا ارتباط این نمادها با واکنش عمومی را درک کرد و اعمال قدرت بدین صورت در یک نظم احتماعی مستقر را توضیح داد.

پروپاگاندا یک پدیده‌ جهانی ست و فقط محدود به دوران جنگ یا کشور خاصی نیست. با این وجود هنوز کاملاً مشخص نیست که دانش ما درباره پروپاگاندا قابل تعمیم به “ارتباطات جهانی” هم هست یا خیر. حتی دقیق نمی‌دانیم که مکانیسم‌های پروپاگاندا در جاهای دیگر هم یکسان عمل می‌کنند. حمایت بنیاد از تحلیل مفهوم “ترغیب” در سطح جهانی باعث می‌شود تا الگوهای اصلی پروپاگاندا را کشف کنیم. الگوهایی که معمولاً تنها در یک کشور مورد غفلت واقع می‌شوند. مطالعه‌ بین‌المللی، لازمه‌ مطالعه‌ تطبیقی است که خود می‌تواند نشان دهد که چگونه پروپاگاندا در نظام‌های سیاسی مختلف، مورد استفاده قرار می‌گیرد. اینها همه نظریه‌ پروپاگاندا را غنا خواهند بخشید و به تقویت ارتباطات جهانی کمک خواهند رساند. ‌

#پروپاگاندا

@aposiran

سونامی دزدی و سرقت در ایران

بر اساس داده‌های مرکز آمار ایران سرقت از اماکن عمومی و خصوصی در کشور، در سالهای اخیر رشد بی سابقه داشته است.

#فقر #بیکاری #سرقت
@aposiran

گرانی هست اما تقصیر جمهوری اسلامی نیست!

#حکمرانی_اتلاف_و_فساد #نه_به_جمهوری_اسلامی
@aposiran

فرار از جمهوری اسلامی

#مهاجرت #فرار_مغزها
@aposiran

یارانه مردم به دولت

دولت مدعی است با یارانه به اقشار کم درآمد مردم و اقتصاد جامعه کمک می‌کند. آیا دولت به مردم یارانه می دهد؟

#یارانه #حکمرانی_اتلاف_و_فساد
@aposiran

وظیفه درباره معیشت مردم؟!

#حکمرانی_اتلاف_و_فساد #نه_به_جمهوری_اسلامی
@aposiran

بحران‌های زیست‌محیطی زیر سایه جمهوری اسلامی

ایران سال‌هاست کە جز ۱۰ کشور اول دنیا در تولید گازهای گلخانەای است. با این حال در حکمرانی جمهوری اسلامی برنامە مشخصی برای بزرگداشت این روز اعلام نشدە است.


#حکمرانی_اتلاف_و_فساد
#محیط_زیست
@aposiran

اوج آزادی جهان در جمهوری اسلامی!

#آزادی_بیان
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@aposiran

جمهوری اسلامی و معضل همیشگی دوچرخه‌سواری زنان!

#حقوق_زن
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@aposiran

بنیاد شهید؛ غرق در فساد و اختلاس

#حکمرانی_اتلاف_و_فساد
#بنیاد_شهید
@aposiran

به شاهزاده رضا پهلوی اعتماد داریم و از او حمایت می‌کنیم

بیانیه ۲۸۵ نفر از دانشجویان دانشگاه‌های ایران و آلمان به مناسبت ۱۸ تیر؛

به کوشش «موسسه ترویج جامعه باز» در آلمان تهیه و منتشر می‌شود:
(اسامی کامل امضاکنندگان به علت مسایل امنیتی در موسسه محفوظ است)


۱۸ تیر دیگری در راه است؛ روزی که برای ما دانشجویان نمادی از مبارزه برای گذار از جمهوری اسلامی است. اما ۱۸ تیرماه امسال در حالی فرا می‌رسد که جنبش ایرانی برای رهایی از جمهوری اسلامی بیش از گذشته فراگیر شده است.

دانشجویان دوشادوش دیگر گروه‌های اجتماعی همواره مطالبات آزادی‌خواهانه مردم ایران را فریاد زده و علیرغم همه سرکوب‌ها و فشارها و با فراز و فرودهای بسیار اما همواره در کنار مردم ایران باقی مانده و خواهند ماند. حال مدت‌هاست که تشت ناکارآمدی حکومت جمهوری اسلامی فروافتاده و راهی جز تغییر کلی و بنیادی نظام سیاسی حاکم بر ایران، باقی نمانده است؛ اعتراض‌های گسترده در سال‌های اخیر نیز به خوبی گویای این واقعیت است که اکثریت بزرگی از مردم ایران نیز به این نتیجه رسیده‌اند که ایران آزاد و آباد در مسیر توسعه و آرامش، تنها با عبور از جمهوری اسلامی – این حکومت ایران ویران کن- تحقق‌پذیر خواهد شد.

ما امضاکنندگان این نامه ضمن گرامی‌داشت یاد و خاطرۀ ھمه‌ی جان‌باختگان راه آزادی در ایران اعلام می‌کنیم که شاهزاده رضا پهلوی را به عنوان نمادی ملی در جریان گذار از جمهوری جهل و ظلم اسلامی، به رسمیت می‌شناسیم؛ به او اعتماد داریم و از او حمایت می‌کنیم.

به امید روزی هستیم که دوباره ایران‌مان آزاد و آباد خواهد شد. روزی که باور داریم نه دور است و نه دیر!

تیرماه ۱۴۰۱

#برای_ایران
@aposiran

🔶حمایت گروهی از دانشجویان ایرانی از شاهزاده رضا پهلوی

۲۸۵ نفر از دانشجویان ایرانی مقیم ایران و آلمان به مناسبت سالگرد اعتراضات دانشجویی در ۱۸ تیر ۱۳۷۸، بیانیه‌ای منتشر کرده و از شاهزاده رضا پهلوی به عنوان "نمادی ملی در جریان گذار" از جمهوری اسلامی حمایت کرده‌اند.

این افراد با اشاره به سالگرد ۱۸ تیر، تاکید کرده‌اند که دانشجویان همواره در کنار مردم ایران بوده و خواهند بود.

امضاکنندگان این نامه با اشاره به اعتراضات رو به فزونی مردم در داخل ایران در سال‌های اخیر، این اعتراضات را نشانه‌ای از این دانسته‌اند که "تشت ناکارآمدی حکومت جمهوری اسلامی فروافتاده و راهی جز تغییر کلی و بنیادی نظام سیاسی حاکم بر ایران، باقی نمانده است."
@dw_farsi

بازتاب نامه ۲۸۵ دانشجو در حمایت از شاهزاده رضا پهلوی در رسانه‌های معتبر؛
این نامه به کوشش «موسسه ترویج جامعه باز» تهیه و منتشر شده است.

بیانیه جمعی از دانشجویان ایرانی: شاهزاده رضا پهلوی را نمادی ملی برای گذار از جمهوری اسلامی می‌دانیم.

#برای_ایران
@aposiran

بازتاب نامه ۲۸۵ دانشجو در حمایت از شاهزاده رضا پهلوی در رسانه‌های معتبر؛
این نامه به کوشش «موسسه ترویج جامعه باز» تهیه و منتشر شده است.

بیانیه ۲۸۵ نفر از دانشجویان دانشگاه‌های ایران و آلمان به مناسبت ۱۸ تیر: به شاهزاده رضا پهلوی اعتماد داریم و از او حمایت می‌کنیم:

- ما امضاکنندگان این نامه ضمن گرامیداشت یاد و خاطره همه‌ی جانباختگان راه آزادی در ایران اعلام می‌کنیم که شاهزاده رضا پهلوی را به عنوان نمادی ملی در جریان گذار از جمهوری جهل و ظلم اسلامی، به رسمیت می‌شناسیم؛ به او اعتماد داریم و از او حمایت می‌کنیم.

#برای_ایران
@aposiran