🌿«به قول انیشتین...»
🔹در اواخر سال ۲۰۱۷، برگه‌کاغذی حاوی یک جملۀ ۱۳کلمه‌ای به زبان آلمانی و دست‌خط آلبرت انیشتین را در مزایده‌ای در اورشلیم به فروش گذاشتند. تاریخ روی برگه نوامبر ۱۹۲۲ را نشان می‌دهد، یعنی همان ماهی که انیشتین جایزۀ نوبل فیزیک را دریافت کرد. وی که ظاهراً از این شهرت دیوانه‌وار کمی خجالت می‌کشید، تصمیم گرفت بعضی اندیشه‌ها و احساساتش را در مورد زندگی روی کاغذ بیاورد.
او این جملۀ خاص را به یک پیک ژاپنی داد، چرا که آن جوان مطابق رسم محلی، حاضر نشده بود از انیشتین انعام بگیرد. انیشتین به او گفته است: «شاید اگر خوش‌شانس باشی، این یادداشت بعداً خیلی باارزش‌تر از یک انعام معمولی شود».
مرکز مزایدۀ اورشلیم تخمین زده بود که این یادداشت با قیمت پنج تا هشت هزار دلار به فروش برسد. در آخر مزایده، قیمت تا رقم باورنکردنی ۵۶/۱ میلیون دلار بالا رفت.
🔸ترجمۀ جملۀ انیشتین به شرح ذیل بود: «یک زندگی آرام و محقرْ، خوشبختی بیشتری نسبت به تعقیبِ بی‌قرارانۀ موفقیت به همراه می‌آورد».
▫️انیشتین امروزه پرنقل‌قول‌ترین #دانشمند تاریخ است، بسیار بیشتر از ارسطو، گالیله، نیوتن، داروین و استیفن هاوکینک و خیلی هم بیشتر از هم‌عصران غیردانشمندش در قرن بیستم همچون وینستون چرچیل، جرج اورول و جرج برنارد شاو.
🔺حال آیا واقعاً #آلبرت_انیشتین این سخنان را گفته است؟! واقعیت این است که حتی یکی از سخنان مشهورش را نیز به‌طور قطع به او نسبت نداده‌اند، به استثنای «خدا طاس بازی نمی‌کند»! حتی این جمله هم تفسیری موجز از نظر دقیق انیشتین در مورد نظریۀ کوانتوم است. او در سال ۱۹۲۶، در نامه‌ای به مکس بورن فیزکدان، به زبان آلمانی می‌نویسد: «این نظریه حرف‌های زیادی برای گفتن دارد، اما ما را به اسرار «وجود کهن» نزدیک‌تر نمی‌کند. در هر حال من مجاب شده‌ام که او با طاس بازی نمی‌کند».
▪️اما جذابیت انیشتین حتماً چیزی ورای قدرت عظیم تفکرش دارد که اینچنین فراتر از دنیای علم رفته است. در سال ۲۰۰۵، آرتور سی. کلارک شهرت ماندگار انیشتین را در جهان به پای «ترکیب استثنایی نبوغ، انسان‌دوستی، صلح‌طلبی و عجیب بودن» گذاشت.
▫️انیشتین با وجود تمام بدبینی‌اش نسبت به روابط شخصی و زندگی نهادگرایانه، دو ازدواج ناموفق و تراژدی‌های خانوادگی، باز هم فردی بسیار اجتماعی بود. او همیشه در جمع سخنرانی می‌کرد، همواره با دوستان، همکاران و غریبه‌ها مکاتبه داشت و نیز می‌کوشید تا به «رقبای» #علمی و تازه‌واردها کمک کند.
انیشتین سخت می‌کوبید، اما نه برای اینکه جریحه‌دار کند. در دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰ که با دوست صمیمی‌اش بورن بحث می‌کرد، اوج حملۀ شخصی او این سخن طعنه‌آمیز بود: «خجالت بکش بورن، خجالت بکش»!
🔸پدیدۀ نقل سخنان نادرست از انیشتین عمدتاً به خاطر میل انسانها به مرموزسازی و شخصیت‌های مرجع‌گونه است که می‌توان آن را در دو واژۀ «بت‌شکن» و «نابغه» مشاهده نمود. وقتی نسبیت برای اولین بار در دهۀ ۱۹۲۰ به اطلاع عوام رسید، بسیاری افراد خیال کردند می‌توانند با استناد به انیشتین بگویند که همه چیز از جمله حقیقت، نسبی است! تمام مشاهدات ذهنی هستند؛ و اینکه همه چیز ممکن است!
🔹استادز ترکل، نویسنده، مورخ، و گویندۀ تلویزیونی یهودی-آمریکایی در سال ۲۰۰۲ در مصاحبه‌ای با گاردین به مناسبت تولد ۹۰ سالگی‌اش با پوزخندی می‌گوید: «دوست دارم از انیشتین نقل قول کنم. می‌دونی چرا؟ چون اونوقت هیچکس جرأت نمی‌کنه حرفتو نقض کنه». بذله‌گویی ترکل بسیار طعنه‌آمیز است، چون انیشتین در تمام طول عمر نسبت به مراجع (به خصوص در فیزیک، آموزش‌وپرورش و سیاست) بدگمان بود.
🌿اما اینجاست که باید سخن آخر انیشتین را نقل کنیم. او در سال ۱۹۳۰، در یک سخن قصار معتبر برای دوستی گمنام می‌نویسد: «تقدیر، به مجازاتِ اینکه همیشه مرجعیت را تحقیر کردم، خودم را به یک مرجع تبدیل کرد!».
🖋اندرو رابینسون
📝ترجمۀ: علیرضا شفیعی‌نسب
📌مرجع: aeon
(https://attach.fahares.com/6WX4myXG/gcijaTrfSLcfg==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚
@artperception
🔹در اواخر سال ۲۰۱۷، برگه‌کاغذی حاوی یک جملۀ ۱۳کلمه‌ای به زبان آلمانی و دست‌خط آلبرت انیشتین را در مزایده‌ای در اورشلیم به فروش گذاشتند. تاریخ روی برگه نوامبر ۱۹۲۲ را نشان می‌دهد، یعنی همان ماهی که انیشتین جایزۀ نوبل فیزیک را دریافت کرد. وی که ظاهراً از این شهرت دیوانه‌وار کمی خجالت می‌کشید، تصمیم گرفت بعضی اندیشه‌ها و احساساتش را در مورد زندگی روی کاغذ بیاورد.
او این جملۀ خاص را به یک پیک ژاپنی داد، چرا که آن جوان مطابق رسم محلی، حاضر نشده بود از انیشتین انعام بگیرد. انیشتین به او گفته است: «شاید اگر خوش‌شانس باشی، این یادداشت بعداً خیلی باارزش‌تر از یک انعام معمولی شود».
مرکز مزایدۀ اورشلیم تخمین زده بود که این یادداشت با قیمت پنج تا هشت هزار دلار به فروش برسد. در آخر مزایده، قیمت تا رقم باورنکردنی ۵۶/۱ میلیون دلار بالا رفت.
🔸ترجمۀ جملۀ انیشتین به شرح ذیل بود: «یک زندگی آرام و محقرْ، خوشبختی بیشتری نسبت به تعقیبِ بی‌قرارانۀ موفقیت به همراه می‌آورد».
▫️انیشتین امروزه پرنقل‌قول‌ترین #دانشمند تاریخ است، بسیار بیشتر از ارسطو، گالیله، نیوتن، داروین و استیفن هاوکینک و خیلی هم بیشتر از هم‌عصران غیردانشمندش در قرن بیستم همچون وینستون چرچیل، جرج اورول و جرج برنارد شاو.
🔺حال آیا واقعاً #آلبرت_انیشتین این سخنان را گفته است؟! واقعیت این است که حتی یکی از سخنان مشهورش را نیز به‌طور قطع به او نسبت نداده‌اند، به استثنای «خدا طاس بازی نمی‌کند»! حتی این جمله هم تفسیری موجز از نظر دقیق انیشتین در مورد نظریۀ کوانتوم است. او در سال ۱۹۲۶، در نامه‌ای به مکس بورن فیزکدان، به زبان آلمانی می‌نویسد: «این نظریه حرف‌های زیادی برای گفتن دارد، اما ما را به اسرار «وجود کهن» نزدیک‌تر نمی‌کند. در هر حال من مجاب شده‌ام که او با طاس بازی نمی‌کند».
▪️اما جذابیت انیشتین حتماً چیزی ورای قدرت عظیم تفکرش دارد که اینچنین فراتر از دنیای علم رفته است. در سال ۲۰۰۵، آرتور سی. کلارک شهرت ماندگار انیشتین را در جهان به پای «ترکیب استثنایی نبوغ، انسان‌دوستی، صلح‌طلبی و عجیب بودن» گذاشت.
▫️انیشتین با وجود تمام بدبینی‌اش نسبت به روابط شخصی و زندگی نهادگرایانه، دو ازدواج ناموفق و تراژدی‌های خانوادگی، باز هم فردی بسیار اجتماعی بود. او همیشه در جمع سخنرانی می‌کرد، همواره با دوستان، همکاران و غریبه‌ها مکاتبه داشت و نیز می‌کوشید تا به «رقبای» #علمی و تازه‌واردها کمک کند.
انیشتین سخت می‌کوبید، اما نه برای اینکه جریحه‌دار کند. در دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰ که با دوست صمیمی‌اش بورن بحث می‌کرد، اوج حملۀ شخصی او این سخن طعنه‌آمیز بود: «خجالت بکش بورن، خجالت بکش»!
🔸پدیدۀ نقل سخنان نادرست از انیشتین عمدتاً به خاطر میل انسانها به مرموزسازی و شخصیت‌های مرجع‌گونه است که می‌توان آن را در دو واژۀ «بت‌شکن» و «نابغه» مشاهده نمود. وقتی نسبیت برای اولین بار در دهۀ ۱۹۲۰ به اطلاع عوام رسید، بسیاری افراد خیال کردند می‌توانند با استناد به انیشتین بگویند که همه چیز از جمله حقیقت، نسبی است! تمام مشاهدات ذهنی هستند؛ و اینکه همه چیز ممکن است!
🔹استادز ترکل، نویسنده، مورخ، و گویندۀ تلویزیونی یهودی-آمریکایی در سال ۲۰۰۲ در مصاحبه‌ای با گاردین به مناسبت تولد ۹۰ سالگی‌اش با پوزخندی می‌گوید: «دوست دارم از انیشتین نقل قول کنم. می‌دونی چرا؟ چون اونوقت هیچکس جرأت نمی‌کنه حرفتو نقض کنه». بذله‌گویی ترکل بسیار طعنه‌آمیز است، چون انیشتین در تمام طول عمر نسبت به مراجع (به خصوص در فیزیک، آموزش‌وپرورش و سیاست) بدگمان بود.
🌿اما اینجاست که باید سخن آخر انیشتین را نقل کنیم. او در سال ۱۹۳۰، در یک سخن قصار معتبر برای دوستی گمنام می‌نویسد: «تقدیر، به مجازاتِ اینکه همیشه مرجعیت را تحقیر کردم، خودم را به یک مرجع تبدیل کرد!».
🖋اندرو رابینسون
📝ترجمۀ: علیرضا شفیعی‌نسب
📌مرجع: aeon
(https://attach.fahares.com/6WX4myXG/gcijaTrfSLcfg==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚
@artperception
Telegram
attach 📎
🌿"فرهنگ هراس‌انگیز است. وحشتناک‌ترین چیز برای دیکتاتورها، مردمی هستند که مطالعه می‌کنند؛ زیرا هرگز برده نمی‌شوند."
🖋آنتونیو لوبو آنتونس
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚
@artperception
🖋آنتونیو لوبو آنتونس
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚
@artperception
Duel | [New3Da.Com]
Majid Entezami |[New3Da.Com]
🌿سوم خرداد، سالروز آزادسازی خرمشهر گرامی باد.🌹
🎵نام قطعه: «جشن روستا»
🎼آهنگساز: #مجید_انتظامی
🎶آلبوم: #موسیقی متن فیلم دوئل
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚🎼🎶🎵
@artperception
🎵نام قطعه: «جشن روستا»
🎼آهنگساز: #مجید_انتظامی
🎶آلبوم: #موسیقی متن فیلم دوئل
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚🎼🎶🎵
@artperception
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌿"#دانشگاه که ظاهرا قرار است فقط دانش را گسترش دهد، در حقیقت #قدرت را در دستان یک طبقه خاص نگه داشته و دیگر طبقات اجتماعی را از دستیابی به این قدرت محروم می‌سازد."
🎙#میشل_فوکو
🌿📚
@artperception
🎙#میشل_فوکو
🌿📚
@artperception
🌿"هر نسلی خود را مسئول بازسازی جهان می‌بیند؛ جز نسل من که می‌داند دنیا را از نو نخواهد ساخت، نسل من موظف به بازداشتنِ دنیا از نابود کردنِ خویش است."
🎙خطابۀ نوبل #آلبر_کامو
🌿📚
@artperception
🎙خطابۀ نوبل #آلبر_کامو
🌿📚
@artperception
📚بخش از یک #کتاب
🌿ژولیوس چند روز پس از ملاقات سرنوشت ساز با متخصص پوست، هنگام شرکت در گروه دوستان همکار روان درمانگر، طعم پیوند و یگانگی انسانها را در درون خود تجربه کرد. وقتی خبر مبتلا شدنش به ملانوم (سرطان بدخیم پوست) را به آنها گفت، دوستانش شگفت زده شدند. آنها پس از ترغیب وی به بروز احساسات درونی‌اش، یک به یک شگفتی و اندوه خود را بیان کردند. ژولیوس دیگر نتوانست هیچ حرفی بزند، دیگران نیز نتوانستند. سپس گویی همگی به طور غیر کلامی موافقت کردند که به گفتن کلمات نیازی نیست.
در بیست دقیقۀ پایانی جلسه همه سکوت کردند. ژولیوس حتی از خود خجالت می‌کشید که بپذیرد این سکوت احساسی مقدس ایجاد کرده است. بعد اعضای گروه نه تنها اندوه خود را بیان کردند، بلکه کلاه‌های خود را از سر برداشتند، در حال توجه به پا ایستادند و با این کار به هم پیوستند تا #زندگی او را احترام کنند.
🔹او ناگهان به یاد مطلبی افتاد که در روزنامه دربارۀ آتش‌نشان‌ها شرح داده شده بود: آنها هنگامی که باقیماندۀ اجساد کشف شده را به سطح زمین می‌آورند، کار را متوقف می‌کنند، بی‌حرکت می‌ایستند، و کلاه‌های خود را به نشان احترام به مرده از سر بر‌می‌دارند... نه، نه این احترام به مرده نیست، بلکه احترام به «زندگی» کسی است که مرده.
🔸ژولیوس با خود فکر کرد شاید این روشی بود برای احترام گذاشتن به زندگی خودشان. مگر ما چه چیز دیگری داریم؟ چه چیزی جز این فرصت خجسته و معجزه آسای «بودن»؟ اگر قرار است چیزی محترم و مقدس شمرده شود، صرفا باید این هدیۀ بدون قیمت، یعنی «هستی» باشد. زندگی کردن در ناامیدی به خاطر محدود و متناهی بودن هستی ما، یا به این خاطر که زندگی هیچ هدف والا یا طرحی ندارد، ناسپاسی نابخردانه‌ای است. بهتر است راه حل اسپینوزا و اینشتین را دریابیم: "خیلی ساده سر را به نشانۀ احترام خم کن، کلاه خود را برای قوانین ظریف و زیبا و رازهای سر به مُهر طبیعت از سر بردار، و آن گاه به دنبال مشغلۀ زندگی خود برو."
🌿ژولیوس عاقل‌تر نشده بود، بلکه کنار گذاشتن عوامل حواس‌پرتی بشر - جاه‌طلبی، تمایلات جنسی، پول، جایگاه اجتماعی، ستایش شدن، شهرت طلبی- دیدی کامل‌تر و منزه‌تر به او داده بود. آیا چنین بی‌اعتنایی‌هایی حقیقتِ راه «بودا» نبود؟
اما خب! او راه یونانیان را ترجیح می‌داد: "همه چیز در میانه‌روی و اعتدال است. اگر کُت خود را در نیاورده و در نمایشِ زندگی شرکت نکنیم، بیشتر آن را از دست خواهیم داد. چرا باید قبل از پایان نمایش به سوی درب خروجی حمله ور شویم؟!
📒درمان شوپنهاور
🖋نوشته: اروین د. یالوم
📝ترجمه دکتر حمید طوفانی و زهرا حسینیان / صفحه 25
📌انتشارات ترانه
(https://attach.fahares.com/lyfNwj3dr2UQa1EUd0c3rA==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚
@artperception
🌿ژولیوس چند روز پس از ملاقات سرنوشت ساز با متخصص پوست، هنگام شرکت در گروه دوستان همکار روان درمانگر، طعم پیوند و یگانگی انسانها را در درون خود تجربه کرد. وقتی خبر مبتلا شدنش به ملانوم (سرطان بدخیم پوست) را به آنها گفت، دوستانش شگفت زده شدند. آنها پس از ترغیب وی به بروز احساسات درونی‌اش، یک به یک شگفتی و اندوه خود را بیان کردند. ژولیوس دیگر نتوانست هیچ حرفی بزند، دیگران نیز نتوانستند. سپس گویی همگی به طور غیر کلامی موافقت کردند که به گفتن کلمات نیازی نیست.
در بیست دقیقۀ پایانی جلسه همه سکوت کردند. ژولیوس حتی از خود خجالت می‌کشید که بپذیرد این سکوت احساسی مقدس ایجاد کرده است. بعد اعضای گروه نه تنها اندوه خود را بیان کردند، بلکه کلاه‌های خود را از سر برداشتند، در حال توجه به پا ایستادند و با این کار به هم پیوستند تا #زندگی او را احترام کنند.
🔹او ناگهان به یاد مطلبی افتاد که در روزنامه دربارۀ آتش‌نشان‌ها شرح داده شده بود: آنها هنگامی که باقیماندۀ اجساد کشف شده را به سطح زمین می‌آورند، کار را متوقف می‌کنند، بی‌حرکت می‌ایستند، و کلاه‌های خود را به نشان احترام به مرده از سر بر‌می‌دارند... نه، نه این احترام به مرده نیست، بلکه احترام به «زندگی» کسی است که مرده.
🔸ژولیوس با خود فکر کرد شاید این روشی بود برای احترام گذاشتن به زندگی خودشان. مگر ما چه چیز دیگری داریم؟ چه چیزی جز این فرصت خجسته و معجزه آسای «بودن»؟ اگر قرار است چیزی محترم و مقدس شمرده شود، صرفا باید این هدیۀ بدون قیمت، یعنی «هستی» باشد. زندگی کردن در ناامیدی به خاطر محدود و متناهی بودن هستی ما، یا به این خاطر که زندگی هیچ هدف والا یا طرحی ندارد، ناسپاسی نابخردانه‌ای است. بهتر است راه حل اسپینوزا و اینشتین را دریابیم: "خیلی ساده سر را به نشانۀ احترام خم کن، کلاه خود را برای قوانین ظریف و زیبا و رازهای سر به مُهر طبیعت از سر بردار، و آن گاه به دنبال مشغلۀ زندگی خود برو."
🌿ژولیوس عاقل‌تر نشده بود، بلکه کنار گذاشتن عوامل حواس‌پرتی بشر - جاه‌طلبی، تمایلات جنسی، پول، جایگاه اجتماعی، ستایش شدن، شهرت طلبی- دیدی کامل‌تر و منزه‌تر به او داده بود. آیا چنین بی‌اعتنایی‌هایی حقیقتِ راه «بودا» نبود؟
اما خب! او راه یونانیان را ترجیح می‌داد: "همه چیز در میانه‌روی و اعتدال است. اگر کُت خود را در نیاورده و در نمایشِ زندگی شرکت نکنیم، بیشتر آن را از دست خواهیم داد. چرا باید قبل از پایان نمایش به سوی درب خروجی حمله ور شویم؟!
📒درمان شوپنهاور
🖋نوشته: اروین د. یالوم
📝ترجمه دکتر حمید طوفانی و زهرا حسینیان / صفحه 25
📌انتشارات ترانه
(https://attach.fahares.com/lyfNwj3dr2UQa1EUd0c3rA==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚
@artperception
Telegram
attach 📎
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🌿"کتاب باید تبری باشد برای دریای یخ‌بستۀ درون ما."
🔹سوم ژوئن سالروز مرگ فرانتس #کافکا؛
🔺نگاهی به زندگی تراژیک این نویسنده
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚✒️
@artperception
🔹سوم ژوئن سالروز مرگ فرانتس #کافکا؛
🔺نگاهی به زندگی تراژیک این نویسنده
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚✒️
@artperception
🌿«که گیتی جوان شد ازو یکسره»
🔸بررسی مختصر نگاره «بارگاه کیومرث» از شاهنامه طهماسبی
🖊نویسنده: محمود وطن‌خواه
▪️اهمیت شاهنامه #فردوسی هم به لحاظ ارزش‌های زبان‌شناسی و هم هویت تاریخی و اساطیری ایرانی بر کسی پوشیده نیست و به همین دلیل چه در فرهنگ عمومی مردم و چه در میان هنرمندان و حامیان #هنر، همواره از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده است.
در این میان نسخه‌های هنرمندانه بسیاری از #شاهنامه در دوره‌های مختلف تاریخی به حمایت پادشاهان و حامیان هنر ساخته و پرداخته شده است. یکی از باارزش‌ترین و مهم‌ترین این شاهنامه‌ها «شاهنامه طهماسبی» است که هم از لحاظ کیفیت هنری و فرآیند خلق اثر، و هم از لحاظ جریانات تاریخی جا‌به‌جایی و مبادله و انتشار، دارای فراز و نشیب بسیاری بوده است.
🔹آغاز فرآیند خلق این کتاب به حدود سال 928 هجری قمری و اواخر سلطنت شاه اسماعیل اول می‌رسد و پس از حدود 20 سال کارِ گروهی بهترین هنرمندان زمانه همچون سلطان محمد، آقامیرک و دوست محمد، سرانجام در زمان شاه طهماسب #صفوی کامل شده و به نام او نیز نامگذاری می‌شود. این نسخه خطی پس از حدود 40 سال به دربار عثمانی منتقل می‌شود و پس از سال‌ها مبادله میان دلالان و مجموعه‌داران نسخ خطی، در میان موزه‌ها و مجموعه‌های مختلف جهان پراکنده شده و تعداد 118 صفحه از 258 صفحه تصویر آن در اختیار موزه #هنرهای_معاصر_تهران قرار دارد.
🔸نگاره پیشِ رو به نام «بارگاه کیومرث» (The Court of Kayumars) شناخته می‌شود و یکی از گراقیمت‌ترین آثار فروخته شده در حراج آثار #هنر_اسلامی به حساب می‌آید. این تک برگ به ابعاد 42 در 32 سانتیمتر که در موزه آقاخان در شهر تورنتو کانادا نگه داشته می‌شود، اولین نگاره #شاهنامه_طهماسبی است و شخصا توسط سلطان محمد در سبک #نگارگری مکتب تبریز کار شده است.
▫️مکتب تبریز وامدار و فرآورده تلفیق دو مکتب برجسته قبل از خود یعنی ترکمانان و هرات است. ویژگی برجسته مکتب ترکمانان استفاده متنوع از رنگ‌ها در برخوردی پرتحرک و خالص، و همچنین بهره‌مندی همزمان از هارمونی و کنتراست رنگ‌ها است. همچنین ویژگی برجسته مکتب هرات ترکیب‌بندی‌های مستحکم، شخصیت‌پردازی و ساختار سنجیده اثر می‌باشد. همانطور که در نگاره #بارگاه_کیومرث مشهود است، #هنرمند ترکیب‌بندی، شخصیت‌پردازی و رنگ‌گذاری اثر را به بهترین و پخته‌ترین حالت اجرا کرده است.
🔸به نظر می‌رسد اهمیت موضوعی شخصیت اسطوره‌ای و تاریخی کیومرث موجب شده است تا سلطان محمد شخصا و به مدت حدود سه سال در بالاترین کیفیت به پرداخت این اثر هنری بپردازد.
#کیومرث در اسطوره‌شناسی، نخستین انسانی است که از عالم مینوی بر زمین فرستاده شد تا یارای اهورامزدا باشد و از او نژاد ایرانیان پدید آمد؛ و در وجه تاریخی نیز او را نخستین پادشاه انسانی بر مخلوقات می‌دانند.
روایت فردوسی از کیومرث نیز روایتی تاریخی-اسطوره ای است و آغاز پادشاهی او را فصل بهار و پناهگاه او را کوه، و لباس او و همراهانش را پوست پلنگ معرفی می‌کند و آغاز فرمانروایی او مصادف است با زنده شدن طبیعت و با آمدن او، امنیت و آرامش بر همه‌جا حکمفرما می‌شود. به همین دلیل است که #سلطان_محمد، کیومرث و همراهانش را پلنگینه‌پوش و در میان طبیعت و همراه با حیوانات به تصویر در آورده است.
🌿هرچند این نگاره و کتاب از کیفیت #خوشنویسی بالایی برخوردار نیست، ولی نماینده کامل نگارگری مکتب تبریز و نقاشی ایرانی در دوران صفویه است.
ایجاد فضای بهشت‌گونه با استفاده از همنشینی عناصر طبیعی و انسانی همراه با تنوع رنگی، استفاده از ساختار سنجیده و منظم بر مبنای شبکه‌بندی و کادربندی و همچنین ترکیب‌بندی دایره‌ای و اسپیرالی، شخصیت‌پردازی و استفاده از عناصر ضمنی بصری برای روایت داستان و روابط میان شخصیت‌ها، جزئیات ظریف و زنده و پویای سرتاسری اثر و پرداخت بسیار ماهرانه، گریز از محدودیت کادر مخصوصا برای نشان دادن آزادمنشی طبیعت و استفاده از طلا برای پرداخت آسمان در هماهنگی با زمینه زرافشان نگاره؛ همه و همه بر ارزش و اهمیت هنری و تاریخی این نگاره می‌افزایند.
➖➖➖➖➖➖➖➖
🔺کپی و استفاده بدون ذکر نام نویسنده و کانال مجاز نیست.
(https://attach.fahares.com/K8ERby2r/Kjlfq2Mt8FlDg==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚✒️
@artperception
🔸بررسی مختصر نگاره «بارگاه کیومرث» از شاهنامه طهماسبی
🖊نویسنده: محمود وطن‌خواه
▪️اهمیت شاهنامه #فردوسی هم به لحاظ ارزش‌های زبان‌شناسی و هم هویت تاریخی و اساطیری ایرانی بر کسی پوشیده نیست و به همین دلیل چه در فرهنگ عمومی مردم و چه در میان هنرمندان و حامیان #هنر، همواره از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده است.
در این میان نسخه‌های هنرمندانه بسیاری از #شاهنامه در دوره‌های مختلف تاریخی به حمایت پادشاهان و حامیان هنر ساخته و پرداخته شده است. یکی از باارزش‌ترین و مهم‌ترین این شاهنامه‌ها «شاهنامه طهماسبی» است که هم از لحاظ کیفیت هنری و فرآیند خلق اثر، و هم از لحاظ جریانات تاریخی جا‌به‌جایی و مبادله و انتشار، دارای فراز و نشیب بسیاری بوده است.
🔹آغاز فرآیند خلق این کتاب به حدود سال 928 هجری قمری و اواخر سلطنت شاه اسماعیل اول می‌رسد و پس از حدود 20 سال کارِ گروهی بهترین هنرمندان زمانه همچون سلطان محمد، آقامیرک و دوست محمد، سرانجام در زمان شاه طهماسب #صفوی کامل شده و به نام او نیز نامگذاری می‌شود. این نسخه خطی پس از حدود 40 سال به دربار عثمانی منتقل می‌شود و پس از سال‌ها مبادله میان دلالان و مجموعه‌داران نسخ خطی، در میان موزه‌ها و مجموعه‌های مختلف جهان پراکنده شده و تعداد 118 صفحه از 258 صفحه تصویر آن در اختیار موزه #هنرهای_معاصر_تهران قرار دارد.
🔸نگاره پیشِ رو به نام «بارگاه کیومرث» (The Court of Kayumars) شناخته می‌شود و یکی از گراقیمت‌ترین آثار فروخته شده در حراج آثار #هنر_اسلامی به حساب می‌آید. این تک برگ به ابعاد 42 در 32 سانتیمتر که در موزه آقاخان در شهر تورنتو کانادا نگه داشته می‌شود، اولین نگاره #شاهنامه_طهماسبی است و شخصا توسط سلطان محمد در سبک #نگارگری مکتب تبریز کار شده است.
▫️مکتب تبریز وامدار و فرآورده تلفیق دو مکتب برجسته قبل از خود یعنی ترکمانان و هرات است. ویژگی برجسته مکتب ترکمانان استفاده متنوع از رنگ‌ها در برخوردی پرتحرک و خالص، و همچنین بهره‌مندی همزمان از هارمونی و کنتراست رنگ‌ها است. همچنین ویژگی برجسته مکتب هرات ترکیب‌بندی‌های مستحکم، شخصیت‌پردازی و ساختار سنجیده اثر می‌باشد. همانطور که در نگاره #بارگاه_کیومرث مشهود است، #هنرمند ترکیب‌بندی، شخصیت‌پردازی و رنگ‌گذاری اثر را به بهترین و پخته‌ترین حالت اجرا کرده است.
🔸به نظر می‌رسد اهمیت موضوعی شخصیت اسطوره‌ای و تاریخی کیومرث موجب شده است تا سلطان محمد شخصا و به مدت حدود سه سال در بالاترین کیفیت به پرداخت این اثر هنری بپردازد.
#کیومرث در اسطوره‌شناسی، نخستین انسانی است که از عالم مینوی بر زمین فرستاده شد تا یارای اهورامزدا باشد و از او نژاد ایرانیان پدید آمد؛ و در وجه تاریخی نیز او را نخستین پادشاه انسانی بر مخلوقات می‌دانند.
روایت فردوسی از کیومرث نیز روایتی تاریخی-اسطوره ای است و آغاز پادشاهی او را فصل بهار و پناهگاه او را کوه، و لباس او و همراهانش را پوست پلنگ معرفی می‌کند و آغاز فرمانروایی او مصادف است با زنده شدن طبیعت و با آمدن او، امنیت و آرامش بر همه‌جا حکمفرما می‌شود. به همین دلیل است که #سلطان_محمد، کیومرث و همراهانش را پلنگینه‌پوش و در میان طبیعت و همراه با حیوانات به تصویر در آورده است.
🌿هرچند این نگاره و کتاب از کیفیت #خوشنویسی بالایی برخوردار نیست، ولی نماینده کامل نگارگری مکتب تبریز و نقاشی ایرانی در دوران صفویه است.
ایجاد فضای بهشت‌گونه با استفاده از همنشینی عناصر طبیعی و انسانی همراه با تنوع رنگی، استفاده از ساختار سنجیده و منظم بر مبنای شبکه‌بندی و کادربندی و همچنین ترکیب‌بندی دایره‌ای و اسپیرالی، شخصیت‌پردازی و استفاده از عناصر ضمنی بصری برای روایت داستان و روابط میان شخصیت‌ها، جزئیات ظریف و زنده و پویای سرتاسری اثر و پرداخت بسیار ماهرانه، گریز از محدودیت کادر مخصوصا برای نشان دادن آزادمنشی طبیعت و استفاده از طلا برای پرداخت آسمان در هماهنگی با زمینه زرافشان نگاره؛ همه و همه بر ارزش و اهمیت هنری و تاریخی این نگاره می‌افزایند.
➖➖➖➖➖➖➖➖
🔺کپی و استفاده بدون ذکر نام نویسنده و کانال مجاز نیست.
(https://attach.fahares.com/K8ERby2r/Kjlfq2Mt8FlDg==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚✒️
@artperception
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌿در حاشیه نمایشگاه آثار #آلبرتو_جاکومتی در موزه گوگنهایم:
«اگر شخصی هزار سال و هزار سال حالتی را به من "وانمود کند"، به او خواهم گفت: "باز هم اشتباه است، اما من کمی نزدیک‌تر شده‌ام"»
🌿🎨
@artperception
«اگر شخصی هزار سال و هزار سال حالتی را به من "وانمود کند"، به او خواهم گفت: "باز هم اشتباه است، اما من کمی نزدیک‌تر شده‌ام"»
🌿🎨
@artperception
🌿«مگرش ناله‌ام رسیده بگوش»
🔸بررسی مختصر شیوۀ سیاه مشق‌نویسی و معرفی اثری از میرزا غلامرضا اصفهانی
🖊نویسنده: محمود وطن‌خواه
▪️خوشنویسی قرن‌ها در سرزمین‌های اسلامی محل تضارب آرا و شاهد تغییر و تحولات بسیاری بوده است. این دگرگونی‌های مداوم، نه تنها بر اهمیت این جریان هنری صحه می‌گذارند، بلکه بر پویایی خوشنویسی و تاثیر و حضور آن در جریانات هنری دوران معاصر نیز تاکید می‌کنند.
🔻نمونه پیشِ رو قطعه خوشنویسی از میرزا غلامرضا اصفهانی (1304-1246 هجری قمری)، خوشنویس برجسته دوره قاجار است. این نوع آثار خوشنویسی غالبا با عنوان #سیاه_مشق شناخته می‌شوند و از حیث اجرا به انواع مختلفی تقسیم و نامگذاری می گردند.
در واقع ترکیب‌بندی این آثار (خلوت و جلوت یا بیاض و سواد یا فضای منفی و مثبت)، جهت سطربندی (افقی یا مورب)، نقطه گذاری و عوامل دیگر بر این نامگذاری‌ها موثرند. برای مثال برخی نمونه‌های بدون تکرار حروف و دارای خوانایی بیشتر را سیاه مشق‌های قطعه‌گونه یا سطر‌نویسی مورب می‌نامند که در آثار میرزا غلامرضا نمونه‌های بسیاری از این دست دیده می‌شود.
🔹سیاه مشق‌ها از دوره‌های قبل تر نیز وجود داشته و غالبا بر اثر تمرینات مکرر خوشنویسان و استفاده حداکثری از فضای کاغذها به وجود می‌آمدند؛ ولی از دوران صفوی و قاجار به بعد، نوعی نگاه فرمالیستی زیباشناسانه با ترکیب بندی‌های آگاهانه، موجب خلق قطعات مستقل سیاه مشق و ایجاد نوعی جریان #هنری خلاق و جدید شد. در واقع از این دوران به بعد رویکرد خوشنویسان به خلق سیاه مشق‌ها، بیشتر ناظر بر ترکیب بندی و کارکردهای فرمی عناصر #خوشنویسی است، تا اینکه مبتنی بر محتوا و خواناییِ متن باشد.
▫️قطعه خوشنویسی زیر که در موزه ملی #ملک در باغ ملی #تهران نگهداری می‌شود، هم از حیث محتوا و هم از منظر فرم، حائز نکات قابل توجه زیادی است. این قطعه حاوی رقم «مشقه الفقیر غلامرضا غفرله» به سال 1303 و امضای «یا علی مددست» بوده، که این امضا در آثار پیروان سبک او نیز تقلید می‌گردد.
#میرزا_غلامرضا_اصفهانی در این اثر، قسمت‌هایی از شعر معروف سعدی را گزینش و اجرا کرده و از نوشتن متن کامل و در واقع ارجاع ادبی دقیق پرهیز کرده است و البته این بی دلیل نیست:
🌿شعر #سعدی:
«دوش مرغی به صبح مینالید عقل و صبرم ببرد و طاقت و هوش یکی از دوستان مخلص را مگر آواز من رسید به گوش»
▪️متن سیاه مشق:
«هوالعزیز دوش مرغی بصبح مینالید مگرش ناله‌ام رسیده بگوش تحریر آمد سنه (1303)»
غیر از عبارت «هو العزیز» و کلمه «سنه» که از مرسومات سیاه مشق‌های اوست، وی در گزینش قسمت‌هایی از متن اصلی، به نوعی گفتمان شخصی نزدیک شده و همچنین با آوردن عبارت «تحریر آمد» به جای «تحریر شد» معمول، به گونه‌ای بر فی البداهه بودن متن و شاید حتی اجرای اثر اشاره کرده است.
🔸این دست برخوردهای متفاوت با خوشنویسی در شیوه سیاه مشق، همچون رویکرد شکل‌گرا به عناصر نوشتاری در خدمت ترکیب بندی، تاثیر و نمود آشکار هیجانات و حال و هوای شخصی #هنرمند، عدم تاکید بر تکرار و تقلید صرف، و ایجاد میدان مناسب برای بروز خلاقیت و اجرای فی البداهه، این شیوه از خوشنویسی را از جهت پژوهش‌های نظری و زیبایی‌شناسی دوران معاصر و همچنین تاثیرات آن بر جریانات هنری دوره‌های بعدی حائز اهمیت مضاعف می‌کند.
🌿سیاه مشق‌نویسی شیوه برخورد زیبایی‌شناسانه با عنصر خط، ذیل کلیتی نوشتاری است که آگاهانه ترکیب‌بندی می‌شود و این رویکردِ ویژه، به طرز بسیار واضحی بر جریانات هنری مرتبط معاصر، همچون «#نقاشیخط» تاثیر گذاشته است.
➖➖➖➖➖➖➖➖
🔺کپی و استفاده بدون ذکر نام نویسنده و کانال مجاز نیست.
(https://attach.fahares.com/z5tuPFKSyymZ7hyKhUDQuA==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚✒️
@artperception
🔸بررسی مختصر شیوۀ سیاه مشق‌نویسی و معرفی اثری از میرزا غلامرضا اصفهانی
🖊نویسنده: محمود وطن‌خواه
▪️خوشنویسی قرن‌ها در سرزمین‌های اسلامی محل تضارب آرا و شاهد تغییر و تحولات بسیاری بوده است. این دگرگونی‌های مداوم، نه تنها بر اهمیت این جریان هنری صحه می‌گذارند، بلکه بر پویایی خوشنویسی و تاثیر و حضور آن در جریانات هنری دوران معاصر نیز تاکید می‌کنند.
🔻نمونه پیشِ رو قطعه خوشنویسی از میرزا غلامرضا اصفهانی (1304-1246 هجری قمری)، خوشنویس برجسته دوره قاجار است. این نوع آثار خوشنویسی غالبا با عنوان #سیاه_مشق شناخته می‌شوند و از حیث اجرا به انواع مختلفی تقسیم و نامگذاری می گردند.
در واقع ترکیب‌بندی این آثار (خلوت و جلوت یا بیاض و سواد یا فضای منفی و مثبت)، جهت سطربندی (افقی یا مورب)، نقطه گذاری و عوامل دیگر بر این نامگذاری‌ها موثرند. برای مثال برخی نمونه‌های بدون تکرار حروف و دارای خوانایی بیشتر را سیاه مشق‌های قطعه‌گونه یا سطر‌نویسی مورب می‌نامند که در آثار میرزا غلامرضا نمونه‌های بسیاری از این دست دیده می‌شود.
🔹سیاه مشق‌ها از دوره‌های قبل تر نیز وجود داشته و غالبا بر اثر تمرینات مکرر خوشنویسان و استفاده حداکثری از فضای کاغذها به وجود می‌آمدند؛ ولی از دوران صفوی و قاجار به بعد، نوعی نگاه فرمالیستی زیباشناسانه با ترکیب بندی‌های آگاهانه، موجب خلق قطعات مستقل سیاه مشق و ایجاد نوعی جریان #هنری خلاق و جدید شد. در واقع از این دوران به بعد رویکرد خوشنویسان به خلق سیاه مشق‌ها، بیشتر ناظر بر ترکیب بندی و کارکردهای فرمی عناصر #خوشنویسی است، تا اینکه مبتنی بر محتوا و خواناییِ متن باشد.
▫️قطعه خوشنویسی زیر که در موزه ملی #ملک در باغ ملی #تهران نگهداری می‌شود، هم از حیث محتوا و هم از منظر فرم، حائز نکات قابل توجه زیادی است. این قطعه حاوی رقم «مشقه الفقیر غلامرضا غفرله» به سال 1303 و امضای «یا علی مددست» بوده، که این امضا در آثار پیروان سبک او نیز تقلید می‌گردد.
#میرزا_غلامرضا_اصفهانی در این اثر، قسمت‌هایی از شعر معروف سعدی را گزینش و اجرا کرده و از نوشتن متن کامل و در واقع ارجاع ادبی دقیق پرهیز کرده است و البته این بی دلیل نیست:
🌿شعر #سعدی:
«دوش مرغی به صبح مینالید عقل و صبرم ببرد و طاقت و هوش یکی از دوستان مخلص را مگر آواز من رسید به گوش»
▪️متن سیاه مشق:
«هوالعزیز دوش مرغی بصبح مینالید مگرش ناله‌ام رسیده بگوش تحریر آمد سنه (1303)»
غیر از عبارت «هو العزیز» و کلمه «سنه» که از مرسومات سیاه مشق‌های اوست، وی در گزینش قسمت‌هایی از متن اصلی، به نوعی گفتمان شخصی نزدیک شده و همچنین با آوردن عبارت «تحریر آمد» به جای «تحریر شد» معمول، به گونه‌ای بر فی البداهه بودن متن و شاید حتی اجرای اثر اشاره کرده است.
🔸این دست برخوردهای متفاوت با خوشنویسی در شیوه سیاه مشق، همچون رویکرد شکل‌گرا به عناصر نوشتاری در خدمت ترکیب بندی، تاثیر و نمود آشکار هیجانات و حال و هوای شخصی #هنرمند، عدم تاکید بر تکرار و تقلید صرف، و ایجاد میدان مناسب برای بروز خلاقیت و اجرای فی البداهه، این شیوه از خوشنویسی را از جهت پژوهش‌های نظری و زیبایی‌شناسی دوران معاصر و همچنین تاثیرات آن بر جریانات هنری دوره‌های بعدی حائز اهمیت مضاعف می‌کند.
🌿سیاه مشق‌نویسی شیوه برخورد زیبایی‌شناسانه با عنصر خط، ذیل کلیتی نوشتاری است که آگاهانه ترکیب‌بندی می‌شود و این رویکردِ ویژه، به طرز بسیار واضحی بر جریانات هنری مرتبط معاصر، همچون «#نقاشیخط» تاثیر گذاشته است.
➖➖➖➖➖➖➖➖
🔺کپی و استفاده بدون ذکر نام نویسنده و کانال مجاز نیست.
(https://attach.fahares.com/z5tuPFKSyymZ7hyKhUDQuA==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚✒️
@artperception
Telegram
attach 📎
🌿«من اگر خودم بودم و خودم، #فلسفه می‌خواندم و #هنر. تنها این دو است که دنیا برای من دارد. خوراکم فلسفه، شرابم هنر، و دیگر بس.»
▪️29 خرداد، سالروز درگذشت دکتر علی #شریعتی
🌿🔻
@artperception
▪️29 خرداد، سالروز درگذشت دکتر علی #شریعتی
🌿🔻
@artperception
🌿سپیده که سر بزند
در این بیشه‌زارِ خزان زده شاید گُلی بروید
شبیه آنچه در بهار بوئیدیم
پس به نامِ زندگی
هرگز نگو هرگز!
🖋پل الوار (Paul Éluard)
🌿📚
@artperception
در این بیشه‌زارِ خزان زده شاید گُلی بروید
شبیه آنچه در بهار بوئیدیم
پس به نامِ زندگی
هرگز نگو هرگز!
🖋پل الوار (Paul Éluard)
🌿📚
@artperception
🌿«تموز» نام چهارمین ماه تقویم عبری است. تموز اولین ماه تابستان و معادل تیر و ژوئن-جولای است. نام این ماهِ 29 روزه، از خدای بابلی-آشوری به همین نام برگرفته شده است. اول تيرماه به عنوان طولانی‌ترین روز و روشنایی سال، در فرهنگ ایرانی نیز به «چله تموز» مشهور است. تموز در تقویم ایرانی گرم‌ترین ماه سال است. «چله بزرگ» یکی از جشن‌های فراموش شده ایرانی بوده که در جنوب خراسان هنوز آنرا گرامی می‌دارند.
🔸17 تموز مصادف با پنج واقعه تراژیک و عزاداری برای #یهودیان است. گناه گوساله سامری (golden calf sin) بعد از گذشت چهل روز از رفتن موسی (ع) به کوه طور سینا (1312 قبل از میلاد مسیح)، شکستن اولین لوح ده فرمان توسط موسی (ع) (1312 قبل از میلاد مسیح)، توقف مراسم قربانی روزانه در معبد مقدس (586 قبل از میلاد مسیح)، شکسته شدن دیوارهای اورشلیم توسط ارتش روم (70 بعد از میلاد مسیح)، و سوزاندن تورات توسط کلیسای آپوستوموس.
بسیاری از یهودیان به خصوص یهودیان اشکنازی، از 17 تموز به مدت سه هفته روزه گوشت و شراب می‌گیرند.
🔹ماه‌های #عبری در ایران بسیار مورد استفاده بوده‌است؛ گرچه امروزه به‌کارگیری این ماه‌ها، به خصوص در زبان فارسی متروک گردیده‌است، امّا هنوز هم گاهی در پاره‌ای از نوشته‌های گذشتگان، به اسامی این ماه‌ها برخورد می‌کنیم. حتی در کتابِ معروفِ دعا موسوم به «مفاتیح‌الجنان»، اشارات متعددی به اسامی این ماه‌ها و آداب و مناسک مربوط به هر یک شده و یا در کتاب‌های قدیمی تاریخ، زمان بسیاری وقایع بر حسب این ماه‌ها ثبت گردیده‌است.
🌿مولوی در دفتر سوم مثنوی معنوی، در شعر «اختلاف کردن در چگونگی و شکل پیل»، به زیبایی می‌نویسد:
آنچنان کز نیست در هست آمدی
هین بگو چون آمدی مست آمدی
راه‌های آمدن یادم نماند
لیک رمزی بر تو ما خواهیم خواند
هوش را بگذار و آنگه گوش دار
گوش را بر بند و آنگه هوش دار
نی نگویم زانک خامی تو هنوز
در بهاری تو ندیدستی #تموز
این جهان همچون درخت است ای کرام
ما بر او چون میوه‌های نیم‌خام
سخت گیرد خام‌ها مر شاخ را
زانک در خامی نشاید کاخ را
چون بپخت و گشت شیرین لب‌گزان
سُست گیرد شاخ‌ها را بعد از آن
🎼این شعر را بهروز غریب‌پور در «اُپرای مولوی» در قسمت «دیدار دوم و بدگویان» به کار گرفته که با همکاری #همایون_شجریان و #محمد_معتمدی اجرا شده است. (فایل پیوست)🔻
➖➖➖➖➖➖➖➖
🔺کپی و استفاده بدون ذکر نام نویسنده و کانال مجاز نیست.
(https://attach.fahares.com/74XNsAKwmY/JKEGpFmwwcg==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚✒️🎶
@artperception
🔸17 تموز مصادف با پنج واقعه تراژیک و عزاداری برای #یهودیان است. گناه گوساله سامری (golden calf sin) بعد از گذشت چهل روز از رفتن موسی (ع) به کوه طور سینا (1312 قبل از میلاد مسیح)، شکستن اولین لوح ده فرمان توسط موسی (ع) (1312 قبل از میلاد مسیح)، توقف مراسم قربانی روزانه در معبد مقدس (586 قبل از میلاد مسیح)، شکسته شدن دیوارهای اورشلیم توسط ارتش روم (70 بعد از میلاد مسیح)، و سوزاندن تورات توسط کلیسای آپوستوموس.
بسیاری از یهودیان به خصوص یهودیان اشکنازی، از 17 تموز به مدت سه هفته روزه گوشت و شراب می‌گیرند.
🔹ماه‌های #عبری در ایران بسیار مورد استفاده بوده‌است؛ گرچه امروزه به‌کارگیری این ماه‌ها، به خصوص در زبان فارسی متروک گردیده‌است، امّا هنوز هم گاهی در پاره‌ای از نوشته‌های گذشتگان، به اسامی این ماه‌ها برخورد می‌کنیم. حتی در کتابِ معروفِ دعا موسوم به «مفاتیح‌الجنان»، اشارات متعددی به اسامی این ماه‌ها و آداب و مناسک مربوط به هر یک شده و یا در کتاب‌های قدیمی تاریخ، زمان بسیاری وقایع بر حسب این ماه‌ها ثبت گردیده‌است.
🌿مولوی در دفتر سوم مثنوی معنوی، در شعر «اختلاف کردن در چگونگی و شکل پیل»، به زیبایی می‌نویسد:
آنچنان کز نیست در هست آمدی
هین بگو چون آمدی مست آمدی
راه‌های آمدن یادم نماند
لیک رمزی بر تو ما خواهیم خواند
هوش را بگذار و آنگه گوش دار
گوش را بر بند و آنگه هوش دار
نی نگویم زانک خامی تو هنوز
در بهاری تو ندیدستی #تموز
این جهان همچون درخت است ای کرام
ما بر او چون میوه‌های نیم‌خام
سخت گیرد خام‌ها مر شاخ را
زانک در خامی نشاید کاخ را
چون بپخت و گشت شیرین لب‌گزان
سُست گیرد شاخ‌ها را بعد از آن
🎼این شعر را بهروز غریب‌پور در «اُپرای مولوی» در قسمت «دیدار دوم و بدگویان» به کار گرفته که با همکاری #همایون_شجریان و #محمد_معتمدی اجرا شده است. (فایل پیوست)🔻
➖➖➖➖➖➖➖➖
🔺کپی و استفاده بدون ذکر نام نویسنده و کانال مجاز نیست.
(https://attach.fahares.com/74XNsAKwmY/JKEGpFmwwcg==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚✒️🎶
@artperception
Telegram
🌿25 ژوئن سالروز مرگ #میشل_فوکو فیلسوف، تاریخدان و متفکر معاصر فرانسوی و واضع اصطلاح «انسان‌گرایی ضد اومانیستی» و مهم‌ترین نظریه‌پرداز «گفتمان» است.
🌿📚▪️
@artperception
🌿📚▪️
@artperception
🌿«لذتی که نابغه از زیبایی می‌برد، و تسلیِ خاطری که از هنر می‌یابد، و هیجانی که از دیدنِ هنر و هنرمند در او پیدا می‌شود، همۀ غم و اندوه زندگی را از یاد او می‌برند. این جبرانِ رنجی است که از روشن‌بینی و تنهایی خود می‌برد.»
🖋#آرتور_شوپنهاور
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌿کانال «فهم هنر»
🔺مطالب تخصصی و آکادمیک #هنر؛
(https://attach.fahares.com/Dm/EUBAvSCO+ORKTBptCZw==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚🖊🎶🎭🎬🎨
@artperception
🖋#آرتور_شوپنهاور
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌿کانال «فهم هنر»
🔺مطالب تخصصی و آکادمیک #هنر؛
(https://attach.fahares.com/Dm/EUBAvSCO+ORKTBptCZw==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚🖊🎶🎭🎬🎨
@artperception
Telegram
attach 📎
🌿ایرانیان باستان سیزدهم تیرماه را به عنوان «تیرگان» جشن می‌گرفته‌اند. در این روز، هوشنگ پادشاه ایران، نویسندگان و کاتبان را به رسمیت شناخته و برای آنها جشنی برپا می‌کند. ابوریحان بیرونی در کتاب «آثار الباقیه» به این موضوع اشاره می‌کند که ایرانیان باستان روز ۱۳ تیر ماه را، روز سیاره تیر (عطارد) می‌نامیدند که در فرهنگ و ادب پارسی نیز، عطارد نمادِ کاتب و نویسنده است.
🔸بعد از انقلاب اسلامی شاعران و نویسندگانی همچون محمدعلی سپانلو، روز سیزدهم تیرماه را به عنوان روز #قلم پیشنهاد می‌دهند تا اینکه «انجمن قلم» به این نتیجه می‌رسد که روز چهاردهم تیر را به عنوان روز قلم انتخاب کند که نهایتا در سال ۱۳۸۱ توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی، ۱۴ تیرماه به عنوان «روز قلم» تصویب می‌شود.
🔹انجمن جهانی قلم (International PEN) نیز نهادی است غیرسیاسی و غیردولتی که اعضای آن را صاحب‌قلمان کشورهای مختلف جهان تشکیل می‌دهند. این نهاد هدف خود را «گرد هم آوردن نویسندگانی که دلبسته ارزش‌هایی نظیر آزادی، تساهل و صلح هستند» می‌داند. انجمن جهانی قلم در تاریخ ۶ اکتبر ۱۹۲۱ میلادی توسط «کاترین ایمی داوسن اسکات»، در لندن بنیان گذاشته شد.
▪️«قلم» مسئله‌ای اساسا #هرمنوتیک است. بدین معنی که معانی آن، در عین یکسان بودن لفظ، در زمان‌های مختلف تغییر می‌کند و فهم معنی آن نیاز به فهم ویژگی‌های زمانی-مکانی آن دارد و در واقع معنای لفظی همواره ثابت است، اما شواهد آن معنا، در هر دوره‌ای فرق می‌کند.
«اریک هرش» عقیده دارد که در تفسیر متن، دو برداشت مستقل از یکدیگر وجود دارد: نخست معنایی که از واژگان #متن دریافت می‌شود؛ دیگری شواهدِ آن معانی در دورانی که اثر تفسیر می‌شود.
🌿برای مثال از لحاظ هرمنوتیک مدرن، شواهد معنایی «قلم» در یک دوره ممکن است به «قلم‌نی» اطلاق شود؛ در دورهٔ دیگر به «مداد زغالی» و زمانی هم به «خودنویس»! اما در تمامی این سه دوره، معنای قلم یک چیز بیشتر نیست: «وسیله‌ای برای نوشتن»!
▫️اشاره به لفظ «قلم» در متن قرآن نیز، اشاره به امر «نوشتن» دارد و بدین صورت ارتباط دادن لفظ «قلم» در متن قرآن به قلم‌نی #خوشنویسی، و در نتیجه تقدس‌بخشی به این هنر و ارتباط با نص مقدس، امری دور از واقعیت و صرفا خوانشی صوفیانه از متن قرآن می‌تواند باشد.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔺کپی و استفاده بدون ذکر نام نویسنده و کانال مجاز نیست.
🌿کانال «فهم هنر»
🔺مطالب تخصصی و آکادمیک #هنر؛
🌿گریزی بینامتنی و تطبیقی به هنر، #فلسفه و علوم اجتماعی
(https://attach.fahares.com/S9JONGDNch8zXjBvyHPyWQ==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚🖋
@artperception
🔸بعد از انقلاب اسلامی شاعران و نویسندگانی همچون محمدعلی سپانلو، روز سیزدهم تیرماه را به عنوان روز #قلم پیشنهاد می‌دهند تا اینکه «انجمن قلم» به این نتیجه می‌رسد که روز چهاردهم تیر را به عنوان روز قلم انتخاب کند که نهایتا در سال ۱۳۸۱ توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی، ۱۴ تیرماه به عنوان «روز قلم» تصویب می‌شود.
🔹انجمن جهانی قلم (International PEN) نیز نهادی است غیرسیاسی و غیردولتی که اعضای آن را صاحب‌قلمان کشورهای مختلف جهان تشکیل می‌دهند. این نهاد هدف خود را «گرد هم آوردن نویسندگانی که دلبسته ارزش‌هایی نظیر آزادی، تساهل و صلح هستند» می‌داند. انجمن جهانی قلم در تاریخ ۶ اکتبر ۱۹۲۱ میلادی توسط «کاترین ایمی داوسن اسکات»، در لندن بنیان گذاشته شد.
▪️«قلم» مسئله‌ای اساسا #هرمنوتیک است. بدین معنی که معانی آن، در عین یکسان بودن لفظ، در زمان‌های مختلف تغییر می‌کند و فهم معنی آن نیاز به فهم ویژگی‌های زمانی-مکانی آن دارد و در واقع معنای لفظی همواره ثابت است، اما شواهد آن معنا، در هر دوره‌ای فرق می‌کند.
«اریک هرش» عقیده دارد که در تفسیر متن، دو برداشت مستقل از یکدیگر وجود دارد: نخست معنایی که از واژگان #متن دریافت می‌شود؛ دیگری شواهدِ آن معانی در دورانی که اثر تفسیر می‌شود.
🌿برای مثال از لحاظ هرمنوتیک مدرن، شواهد معنایی «قلم» در یک دوره ممکن است به «قلم‌نی» اطلاق شود؛ در دورهٔ دیگر به «مداد زغالی» و زمانی هم به «خودنویس»! اما در تمامی این سه دوره، معنای قلم یک چیز بیشتر نیست: «وسیله‌ای برای نوشتن»!
▫️اشاره به لفظ «قلم» در متن قرآن نیز، اشاره به امر «نوشتن» دارد و بدین صورت ارتباط دادن لفظ «قلم» در متن قرآن به قلم‌نی #خوشنویسی، و در نتیجه تقدس‌بخشی به این هنر و ارتباط با نص مقدس، امری دور از واقعیت و صرفا خوانشی صوفیانه از متن قرآن می‌تواند باشد.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔺کپی و استفاده بدون ذکر نام نویسنده و کانال مجاز نیست.
🌿کانال «فهم هنر»
🔺مطالب تخصصی و آکادمیک #هنر؛
🌿گریزی بینامتنی و تطبیقی به هنر، #فلسفه و علوم اجتماعی
(https://attach.fahares.com/S9JONGDNch8zXjBvyHPyWQ==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚🖋
@artperception
Telegram
attach 📎
📚داستان کوتاه: «یک جفت جورابِ زنانه!»
🖊نوشته #عزیز_نسین
🌿هوسِ زن گرفتن به سرم زده بود. دوست داشتم وضعِ مالی خانوادۀ همسرم پایین‌تر از خانوادۀ خودم باشد تا بتوانم زندگی بهتری برایش فراهم کنم. مادرم چنین دختری برایم در نظر گرفته‌بود. نمی‌دانم این خبر چگونه به گوش رئیسم رسید چون به صرف نهار دعوتم کرد تا نصیحتم کند. اسم رئیس من عاصم است، اما کارمندان به او می‌گویند عاصم جورابی!
سر ساعت به رستوران رفتم. رئیس تا مرا دید گفت: چون جوان خوب و نجیب و سربه‌راهی هستی می‌خوام نصیحتت کنم. و بعد هم گفت: مبادا به سرت بزنه و بخوای واسه زنت وضع بهتری فراهم کنی! و ادامه داد: اگه به حرفم گوش نکنی مثل من بدبخت می‌شی. همونطور که من بدبخت شدم و حالا بهم می‌گن عاصم جورابی!
▫️پرسیدم: جناب رییس چرا شما رو عاصم جورابی صدا می‌کنن؟ جواب داد: چون بدبختی من از یه جفت جوراب شروع شد. و بعد داستان زندگی اش را برایم تعریف کرد: وقتی خواستم زن بگیرم با خودم گفتم باید دختری از خانوادۀ طبقه پایین بگیرم که با دار و ندارم بسازه و توقع زیادی نداشته باشه. واسه همین یه دختر بیست و یک ساله به اسم صباحت انتخاب کردم. جهیزیه نداشت. باباش یک کارمند ساده بود. چهرۀ چندان جذابی هم نداشت و من به خاطر انتخابم خوشحال بودم . صباحت زن زندگی بود. بهش می‌گفتم امشب بریم رستوران؟ می‌گفت: نه چرا پول خرج کنیم؟ می‌گفتم: صباحت جان لباس بخرم؟ می‌گفت: مگه شخصیت آدم به لباسه؟
تا اینکه براش به زور یه جفت جورابِ خوشگل خریدم. دو ماه گذشت اما همسرم جوراب نو رو نپوشید. یه‌روز گفتم عزیزم چرا جوراب تازه‌ات رو نمی‌پوشی؟ با خجالت جواب داد: آخه این جورابا با کفشای کهنه‌ام جور در نمیاد! به زور بردمش بیرون و براش یه جفت کفش نو خریدم. فرداش که می خواستیم بریم مهمونی باز کفش و جوراب رو نپوشید. بهش گفتم چرا تو کفش و جورابتو گذاشتی توی صندوق و نمی‌پوشی؟ جواب داد: آخه لباسام با کفش و جورابم جور در نمیاد! همون‌روز یک دست لباس براش گرفتم. اما همسرم باز نپوشید. دلیلش هم این بود: این لباسا با بلوز کهنه جور در نمیان!
رفتم دوتا بلوز خوب هم خریدم... ایندفعه روسری خواست. روسری رو که خریدم . دیگه چیزی کم و کسر نداشت اما این تازه اول کار بود! چون جوراباش کهنه شدن و پیراهنش هم از مُد افتاد و از اول شروع کردم به خریدن کم و کسری‌های خانوم!
تا اینکه یه‌روز دیدم اخماش رفته تو هم. پرسیدم چته؟ گفت این موها با لباسام جور نیست. قرار شد هفته‌ای یه بار بره آرایشگاه. بعد از مدتی دیدم صباحت به فکر رفته. بهم گفت: اسباب و اثاثیه خونه قدیمی شده و با خودمون جور درنمیاد. عوض کردن اثاثیۀ خونه ساده نبود، اما به خاطر همسر کم توقعم عوضش کردم. مبل و پرده و میز ناهارخوری و خلاصه همه اثاثیۀ خونه عوض شد. صباحت توی خونۀ باباش رادیو هم ندیده بود، اما توی خونه من شب‌ها تلویزیون می‌دید!
▫️چند روز بعد از قدیمی بودن خونه و کثیفی محله حرف زد. یک آپارتمان شیک تو یکی از خیابونای بالاشهر گرفتم. اما این بار اثاثیه با آپارتمان جدید جور نبود! دوباره اثاثیه رو عوض کردم. بعد از دو سه ماه دیدم صباحت باز اخم کرده. پرسیدم دیگه چرا ناراحتی؟ طبق معمول روش نمی‌شد بگه اما یه جورایی فهموند که ماشین می‌خواد! با کلی قرض و قوله یه ماشین هم واسه خانوم خریدم.
حالا دیگه با اون دختری که زمانی زن ایده‌آل من بود نمی‌شد حرف هم زد! از همه خوشگلا خوشگل‌تر بود! کارش شده‌بود استخر و سینما و آرایشگاه و پارتی! دختری که تو خونه باباش آب هم گیر نمی‌آورد تو خونه من ویسکی می‌خورد! مدام زیر لب می‌گفت: آدم باید همه چیزش با هم متناسب باشه!
اوایل نمی‌دونستم منظورش چیه چون کم و کسری نداشت. خونه، زندگی، ماشین، اثاثیه و بقیه چیزا رو که داشت. اما بعد از مدتی فهمیدم چیزی که در زندگی صباحت خانوم کهنه شده و با بقیه چیزا جور درنمیاد، خودم هستم!
مجبور شدم طلاقش بدم. خانه و ماشین و اثاثیه و هرچی که داشتم با خودش برد. تنها چیزی که برام موند همین لقب عاصم جورابی بود! یه جفت جوراب باعث شد که همه چی بهم بخوره. کاش دستم می‌شکست و براش جوراب نمی‌گرفتم!
🔺6 ژوئیه سالمرگ مَحمَت نُصرَت معروف به عَزیز نَسین نویسنده، مترجم و طنزنویس اهل ترکیه است.
(https://attach.fahares.com/aOr6Nl6S/uP35UchB2aSWg==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚🖋
@artperception
🖊نوشته #عزیز_نسین
🌿هوسِ زن گرفتن به سرم زده بود. دوست داشتم وضعِ مالی خانوادۀ همسرم پایین‌تر از خانوادۀ خودم باشد تا بتوانم زندگی بهتری برایش فراهم کنم. مادرم چنین دختری برایم در نظر گرفته‌بود. نمی‌دانم این خبر چگونه به گوش رئیسم رسید چون به صرف نهار دعوتم کرد تا نصیحتم کند. اسم رئیس من عاصم است، اما کارمندان به او می‌گویند عاصم جورابی!
سر ساعت به رستوران رفتم. رئیس تا مرا دید گفت: چون جوان خوب و نجیب و سربه‌راهی هستی می‌خوام نصیحتت کنم. و بعد هم گفت: مبادا به سرت بزنه و بخوای واسه زنت وضع بهتری فراهم کنی! و ادامه داد: اگه به حرفم گوش نکنی مثل من بدبخت می‌شی. همونطور که من بدبخت شدم و حالا بهم می‌گن عاصم جورابی!
▫️پرسیدم: جناب رییس چرا شما رو عاصم جورابی صدا می‌کنن؟ جواب داد: چون بدبختی من از یه جفت جوراب شروع شد. و بعد داستان زندگی اش را برایم تعریف کرد: وقتی خواستم زن بگیرم با خودم گفتم باید دختری از خانوادۀ طبقه پایین بگیرم که با دار و ندارم بسازه و توقع زیادی نداشته باشه. واسه همین یه دختر بیست و یک ساله به اسم صباحت انتخاب کردم. جهیزیه نداشت. باباش یک کارمند ساده بود. چهرۀ چندان جذابی هم نداشت و من به خاطر انتخابم خوشحال بودم . صباحت زن زندگی بود. بهش می‌گفتم امشب بریم رستوران؟ می‌گفت: نه چرا پول خرج کنیم؟ می‌گفتم: صباحت جان لباس بخرم؟ می‌گفت: مگه شخصیت آدم به لباسه؟
تا اینکه براش به زور یه جفت جورابِ خوشگل خریدم. دو ماه گذشت اما همسرم جوراب نو رو نپوشید. یه‌روز گفتم عزیزم چرا جوراب تازه‌ات رو نمی‌پوشی؟ با خجالت جواب داد: آخه این جورابا با کفشای کهنه‌ام جور در نمیاد! به زور بردمش بیرون و براش یه جفت کفش نو خریدم. فرداش که می خواستیم بریم مهمونی باز کفش و جوراب رو نپوشید. بهش گفتم چرا تو کفش و جورابتو گذاشتی توی صندوق و نمی‌پوشی؟ جواب داد: آخه لباسام با کفش و جورابم جور در نمیاد! همون‌روز یک دست لباس براش گرفتم. اما همسرم باز نپوشید. دلیلش هم این بود: این لباسا با بلوز کهنه جور در نمیان!
رفتم دوتا بلوز خوب هم خریدم... ایندفعه روسری خواست. روسری رو که خریدم . دیگه چیزی کم و کسر نداشت اما این تازه اول کار بود! چون جوراباش کهنه شدن و پیراهنش هم از مُد افتاد و از اول شروع کردم به خریدن کم و کسری‌های خانوم!
تا اینکه یه‌روز دیدم اخماش رفته تو هم. پرسیدم چته؟ گفت این موها با لباسام جور نیست. قرار شد هفته‌ای یه بار بره آرایشگاه. بعد از مدتی دیدم صباحت به فکر رفته. بهم گفت: اسباب و اثاثیه خونه قدیمی شده و با خودمون جور درنمیاد. عوض کردن اثاثیۀ خونه ساده نبود، اما به خاطر همسر کم توقعم عوضش کردم. مبل و پرده و میز ناهارخوری و خلاصه همه اثاثیۀ خونه عوض شد. صباحت توی خونۀ باباش رادیو هم ندیده بود، اما توی خونه من شب‌ها تلویزیون می‌دید!
▫️چند روز بعد از قدیمی بودن خونه و کثیفی محله حرف زد. یک آپارتمان شیک تو یکی از خیابونای بالاشهر گرفتم. اما این بار اثاثیه با آپارتمان جدید جور نبود! دوباره اثاثیه رو عوض کردم. بعد از دو سه ماه دیدم صباحت باز اخم کرده. پرسیدم دیگه چرا ناراحتی؟ طبق معمول روش نمی‌شد بگه اما یه جورایی فهموند که ماشین می‌خواد! با کلی قرض و قوله یه ماشین هم واسه خانوم خریدم.
حالا دیگه با اون دختری که زمانی زن ایده‌آل من بود نمی‌شد حرف هم زد! از همه خوشگلا خوشگل‌تر بود! کارش شده‌بود استخر و سینما و آرایشگاه و پارتی! دختری که تو خونه باباش آب هم گیر نمی‌آورد تو خونه من ویسکی می‌خورد! مدام زیر لب می‌گفت: آدم باید همه چیزش با هم متناسب باشه!
اوایل نمی‌دونستم منظورش چیه چون کم و کسری نداشت. خونه، زندگی، ماشین، اثاثیه و بقیه چیزا رو که داشت. اما بعد از مدتی فهمیدم چیزی که در زندگی صباحت خانوم کهنه شده و با بقیه چیزا جور درنمیاد، خودم هستم!
مجبور شدم طلاقش بدم. خانه و ماشین و اثاثیه و هرچی که داشتم با خودش برد. تنها چیزی که برام موند همین لقب عاصم جورابی بود! یه جفت جوراب باعث شد که همه چی بهم بخوره. کاش دستم می‌شکست و براش جوراب نمی‌گرفتم!
🔺6 ژوئیه سالمرگ مَحمَت نُصرَت معروف به عَزیز نَسین نویسنده، مترجم و طنزنویس اهل ترکیه است.
(https://attach.fahares.com/aOr6Nl6S/uP35UchB2aSWg==)
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚🖋
@artperception
Telegram
🌿ﺭﻭﺯﯼ ﭘﺴﺮﯼ ﻫﻤﺮﺍﻩِ ﭘﺪﺭِ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﻣﺎﺷﯿﻨﯽ ﺑﻮﺩ و ﺩﺭ ﺟﺎﺩﻩﺍﯼ ﭘﺮپیچ ﻭ ﺧﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﭘﺪﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﺳﺨﺖ ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺑﻪ ﺩﺭﻩ ﺳﻘﻮﻁ می‌کند؛ ﭘﺪﺭ ﺩﺭ ﺟﺎ ﻓﻮﺕ می‌کند، ﺍﻣﺎ ﭘﺴﺮ ﺗﻮﺳﻂ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺍﻣﺪﺍﺩﯼ ﻧﺠﺎﺕ می‌یاﺑﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ داده می‌شود.
ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺭﯾﯿﺲ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻭﺿﻌﯿﺖِ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﮐﻮﺩﮎ ﺑﻪﻣﻼﻗﺎﺕ ﺍﻭ می‌رود، ﺑﻪ ﯾﮑﺒﺎﺭﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺷﮕﻔﺘﯽ ﻣﺘﻮﺟﻪ می‌شود ﮐﻪ ﺁﻥ ﮐﻮﺩﮎ، ﭘﺴﺮِ ﺧﻮﺩِ ﺍﻭﺳﺖ!
🔹ﺳﻮﺍﻝ:
ﺍﮔﺮ ﭘﺪﺭِ ﮐﻮﺩﮎ ﻓﻮﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺭﯾﯿﺲ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ؟!
▫️ﮔﺎﻫﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭﯼ ﭼﻨﮓ می‌زند ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧۀ ﻣﻨﻄﻘﯽای ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭد!
ﺁﯾﺎ به فکرِ ما رسید ﮐﻪ ﺭﺋﯿﺲ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﯾﮏ #ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ؟! ﺍﮔﺮ ﺗﻔﮑﺮ ﻗﺎﻟﺒﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﻨﺴﯿﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦﺳﻮﺍﻝ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺭﺳﺖ می‌دادیم؛
ﺑﻠﻪ ﺭﺋﯿﺲِ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭِ ﭘﺴﺮ ﺑﻮﺩ.
ﻣﮕﺮ ﻓﻘﻂ یک ﻣﺮﺩ می‌تواند ﺭﺋﯿﺲ ﺑﺎﺷﺪ؟! ﺍﻣﺮﻭﺯه ﻣﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺍﺳﯿﺮ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕِ ﻗﺎﻟﺒﯽ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﯿﻢ، #ﺗﻔﮑﺮ_ﻗﺎﻟﺒﯽ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﻨﺴﯿﺖ ﻧﯿﺴﺖ، هرچند که از مسائلِ محوری «فیمینیسم» است؛ بلکه ﺗﻔﮑﺮ ﻗﺎﻟﺒﯽ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﯿﻨﻪﺍﯼ می‌تواند بر انگاره‌های ذهنی، زبانی و رفتاری ما حاکم باشد.
🖊تفکرِِ قالبی و #جنسیت
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔻نام اثر: "Woman with dead child" / «زن با کودک مُرده»
🎨نام هنرمند: Käthe Kollwitz / کته کُلویتس
ابعاد: 41 در 48 سانتیمتر
سال: 1903
تکنیک: چاپ دستی، گراور
سبک: اکسپرسیونیسم آلمانی
🏛محل نگهداری: The British Museum / موزۀ بریتانیا
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚🖋🎨
@artperception
ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺭﯾﯿﺲ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻭﺿﻌﯿﺖِ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﮐﻮﺩﮎ ﺑﻪﻣﻼﻗﺎﺕ ﺍﻭ می‌رود، ﺑﻪ ﯾﮑﺒﺎﺭﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺷﮕﻔﺘﯽ ﻣﺘﻮﺟﻪ می‌شود ﮐﻪ ﺁﻥ ﮐﻮﺩﮎ، ﭘﺴﺮِ ﺧﻮﺩِ ﺍﻭﺳﺖ!
🔹ﺳﻮﺍﻝ:
ﺍﮔﺮ ﭘﺪﺭِ ﮐﻮﺩﮎ ﻓﻮﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺭﯾﯿﺲ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ؟!
▫️ﮔﺎﻫﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭﯼ ﭼﻨﮓ می‌زند ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧۀ ﻣﻨﻄﻘﯽای ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭد!
ﺁﯾﺎ به فکرِ ما رسید ﮐﻪ ﺭﺋﯿﺲ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﯾﮏ #ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ؟! ﺍﮔﺮ ﺗﻔﮑﺮ ﻗﺎﻟﺒﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﻨﺴﯿﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦﺳﻮﺍﻝ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺭﺳﺖ می‌دادیم؛
ﺑﻠﻪ ﺭﺋﯿﺲِ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭِ ﭘﺴﺮ ﺑﻮﺩ.
ﻣﮕﺮ ﻓﻘﻂ یک ﻣﺮﺩ می‌تواند ﺭﺋﯿﺲ ﺑﺎﺷﺪ؟! ﺍﻣﺮﻭﺯه ﻣﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺍﺳﯿﺮ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕِ ﻗﺎﻟﺒﯽ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﯿﻢ، #ﺗﻔﮑﺮ_ﻗﺎﻟﺒﯽ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺟﻨﺴﯿﺖ ﻧﯿﺴﺖ، هرچند که از مسائلِ محوری «فیمینیسم» است؛ بلکه ﺗﻔﮑﺮ ﻗﺎﻟﺒﯽ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﯿﻨﻪﺍﯼ می‌تواند بر انگاره‌های ذهنی، زبانی و رفتاری ما حاکم باشد.
🖊تفکرِِ قالبی و #جنسیت
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔻نام اثر: "Woman with dead child" / «زن با کودک مُرده»
🎨نام هنرمند: Käthe Kollwitz / کته کُلویتس
ابعاد: 41 در 48 سانتیمتر
سال: 1903
تکنیک: چاپ دستی، گراور
سبک: اکسپرسیونیسم آلمانی
🏛محل نگهداری: The British Museum / موزۀ بریتانیا
https://t.me/joinchat/AAAAAEOZIOmg3nLm3WufYA
🌿📚🖋🎨
@artperception
Telegram
attach 📎
🌿«تبعید به قطبِ جنوب یا قلۀ مون بلان، آنقدر آدمی را از دیگران دور نمی‌کند که طرز فکرت با طرز فکر دیگران متفاوت باشد.»
▫️زادروز #مارسل_پروست
📕از کتاب «در جستجوی زمانِ از دست رفته»
📚🖋
@artperception
▫️زادروز #مارسل_پروست
📕از کتاب «در جستجوی زمانِ از دست رفته»
📚🖋
@artperception
Forwarded from Deleted Account
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🌿«در جستجوى زمانِ از دست رفته»؛ طولانى‌ترين رُمان تاريخ ادبيات
🔺مارسل پروست و معنای زندگی
🎙ترجمه و صدا: ايمان فانى
@persianschooloflife
🌿📚🖋
@artperception
🔺مارسل پروست و معنای زندگی
🎙ترجمه و صدا: ايمان فانى
@persianschooloflife
🌿📚🖋
@artperception