– آیا اختیار خواسته‌هایمان به دست خودمان است؟

– «فرض کنید کاری را هم می‌خواهید انجام دهید و هم نمی‌خواهید —مثلاً از طرفی می‌خواهید شکلات بخورید اما از طرف دیگر، در برابر میل خود به خوردن مقاومت می‌کنید. در این حالت چه می‌کنید؟ کدام کار را می‌کنید؟ یا بهتر است بپرسیم کدام خواست قوی‌تر است؟ ما طبق خواست قوی‌تر عمل خواهیم کرد —باید چنین کنیم. بنابراین رفتار شما —یعنی آن‌چه عاقبت از شما سر می‌زند— تنها محصول خواست غالب است. برای مثال، فرض کنید از طرفی شکلات را به خاطر آن‌که خوشمزه است می‌خواهید، اما از طرف دیگر نمی‌خواهید شکلات بخورید، یا حتی می‌خواهید بخورید اما چون معتقدید که خوردنش برایتان مضر است، می‌خواهید نخورید. بالاخره نمی‌توانید مقاوت کنید و شکلات نخواهید. آن‌چه همین الآن می‌خواهید انتخاب شما نیست بلکه آن چیزی است که در خود یافته‌اید. شاید بتوانید خود را در شرایطی قرار دهید که بعد از این دیگر میلی به شکلات نداشته باشید —مثلا در یک برنامهٔ تَرکِ شکلات شرکت کنید و عضو گروهی شوید که از شکلات متنفرند. حالا اگر بفرض این کار را بکنید و در پایان دورهٔ درمانی بتوانید میل به شکلات را در خود از بین ببرید، آیا بعد از این، اختیار خواسته‌هایتان به دست خودتان است؟»

پرسیدن مهم‌تر از پاسخ‌دادن است | دنیل کُلاک، ریموند مارتین | #حمیده_بحرینی

#فنجان_فلسفه

– آیا هر اثر هنری «زیبا» است؟

– «اگر به تحولات تاریخ هنر در طول تاریخ نگاهی بیندازیم، پاسخ ما به این پرسش قطعاً منفی خواهد بود. اما در عصر کلاسیک اثر هنری و زیبایی معادل هم بودند و نشانه‌ی این برابری را در تعبیر «هنرهای زیبا» بازمی‌یابیم. در این عصر، زیبایی صرفا یکی از معیارهای اثر هنری نبود بلکه همچون هنجار و آرمان، هنرمندان را هنگام اجرای اثر در مسیر درست هدایت می‌کرد. پس از پایان‌یافتن کار هنرمند، فقط به واسطه‌‌ی تجلی زیبایی بود که می‌شد آفریده‌ی هنرمند را «اثر» نامید. اما زیبایی آرام‌آرام جای خود را به معیارهای دیگری مثل نومایگی و بهت‌آوری بخشید. پل والری در ١٩٢٩ نوشت: «زیبایی به یک معنا مرده است و نومایگی، درهم‌فشردگی، غرابت، در یک کلام تمامی ارزش‌های بهت‌آور جای آن را گرفته‌اند.»»

مبانی زیباشناسی | پیِر سوانه | محمدرضا ابوالقاسمی

#فنجان_هنر

هادی صمدی: مرز قاطعی میان علم و فلسفه وجود ندارد، قسمت سوم و پایانی
#هادی_صمدی #مرز_قاطعی_میان_علم_و_فلسفه_وجود_ندارد #قسمت_سوم_و_پایانی #فلسفه_علم #شناخت_علمی #شناخت_فلسفی #معرفت
#کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2YdXYm5

[ طلوع بر فراز دریای شرقی، فوجیشیما تاکه‌جی، ١٩٣٢ ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«قلب مرد شریف آرام گرفته است و او به سمت چیزها حمله نمی‌کند. مرد کم‌ارزش در نفس و منش خود آرامش ندارد و همیشه به‌دنبال دردسر می‌گردد و با همگان سر جنگ دارد.»

هاگاکوره [کتاب سامورایی] ‌| یاماموتو چونه‌تومو | سیدرضا حسینی

#فنجان_آن

– آیا بخشودن خطای دیگران الزاماً اخلاقی است؟
[ #در_باب_بخشودن – ١ ]

– «مادر یا پدری را در نظر آورید که بچه‌شان را بچه‌ای دیگر به صورت منظم و بیرحمانه اذیت می‌کند و بستگان و دوستان آن بچه هم در این اذیت و آزار او را همراهی می‌کنند و هر روز دور هم جمع می‌شوند و آن بچهٔ قربانی بیچاره را مورد تمسخر و تحقیر قرار می‌دهند... توصیه به مادر طفل که توجهش را معطوف آرزوی خیر برای آزاردهندگان طفلش کند، به نظر نه تنها توصیه‌ای نابه‌جا بلکه کاملاً غیراخلاقی می‌آید. یکی از موارد اخیر چنین ماجرایی منجر به این شد که مادر یک دختر معلول، پس از ده سال آزار و اذیت دیدن از بچه‌های لات محل که دارودسته‌ای داشتند، و پس از مراجعه‌های مکرر به پلیس، که نتیجه‌ای عایدشان نکرد، خودش دختر معلولش را کُشت. آیا توصیه به این مادر که این بچه‌های لات را ببخشد توصیه‌ای اخلاقی در چنین وضع اسفبار دهشتناکی است؟»

بخشودن | ایو گارارد، دیوید مک‌ناتون | خشایار دیهیمی

#فنجان_اخلاق

رضا ابوتراب: مغز و اخلاق، قسمت اول
#رضا_ابوتراب #مغز_و_اخلاق #قسمت_اول #بیماری‌های_مغز_و_اعصاب_و_اخلاق
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2O9p3CX

#محمدمنصور_هاشمی: «... یکی از بدیع‌ترین و کاربردی‌ترین نکات کتاب این است: فهرستی از مهمترین ویژگی‌هایی که در دیگران نمی‌پسندید و برایتان بسیار ناخوشایند و آزارنده و تحمل‌ناپذیر است تهیه کنید، این فهرست همان ویژگی‌های سایه‌ی شماست؛ ویژگی‌هایی که در بخش تاریک‌افتاده‌ی ذهن و ضمیرتان با خود حمل می‌کنید و مشغول فعالیت است...»
[ مرور کامل: https://bit.ly/2LK4R95 ]

#پیش‌کش
#فنجان_روان

[ کولاک...، ویلیام ترنر، ١٨٧٠]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«همه چیز گذرا و ناپایدار است —هم آن‌که می‌شناسد، هم آن‌چه شناخته می‌شود.»

تأملات | مارکوس اورلیوس | عرفان ثابتی

#فنجان_آن

عشق به خود و عشق به دیگران

«باید مؤکدا متذکر شویم که این‌که می‌گویند عشق به خود مغایر عشق به دیگران است، سفسطه‌ای بیش نیست. اگر این فضیلت است که همسایه‌ام را مانند یک انسان دوست بدارم، این هم باید فضیلت باشد —نه زشت‌کاری— که خود را دوست داشته باشم، چرا که من هم انسانم. هیچ مفهومی درباره‌ی انسان وجود ندارد که شامل خود من هم نشود.»

هنر عشق‌ورزیدن | اریک فروم | پوری سلطانی

#فنجان_روان

مصطفی رستگاری: ادبیات و سینما، قسمت سوم
#مصطفی_رستگاری #ادبیات_و_سینما #قسمت_سوم #فیلم #تصویر #فیلم‌نامه‌نویسی #اقتباس_ادبی #کافه_سرو
# cafesarv.com
#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2SMo8ad

[ به یاد براین مگی (٢٠١٩–١٩٣٠) —که اندیشه‌های بسیاری از فیلسوفان را روشن‌تر از خود آن‌ها بیان می‌کرد. ]

«‏مرگ باعث می‌شود آدم با چیزهایی که برایش اهمیت دارد، روبرو شود. با واقعیت‌های زندگی خودش کنار بیاید. هر چیز دیگری در برابر این واقعیت‌ها رنگ ببازد و احمقانه به نظر برسد. الآن بهتر می‌فهمم که عقل کافی نیست. انکارش نمی‌کنم. ضروری است اما قلمروِ محدودی دارد.»

#برگه‌ها

علی سرزعیم: اقتصاد به زبان ساده، قسمت دهم( نرخ ارز و سوداگری در بازار ارز)
#علی_سرزعیم #قسمت_دهم #نرخ_ارز_و_سوداگری_در_بازار_ارز #اقتصاد_به_زبان_ساده #ایران_معاصر #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده
نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
‏ http://bit.ly/2K4wqYp

علی سرزعیم: اقتصاد به زبان ساده، قسمت یازدهم و پایانی (سیاست ارزی مطلوب برای توسعه ایران)
#علی_سرزعیم #قسمت_یازدهم_و_پایانی #سیاست_ارزی_مطلوب_برای_توسعه_ایران #اقتصاد_به_زبان_ساده #ایران_معاصر #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده
نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2GEJkuf

– «انتقام» چه‌گونه از «اجرای عدالت» قابل تشخیص است؟
[ #در_باب_بخشودن – ٢ ]

– «انتقام معمولاً شخصی و خصوصی است؛ انتقام با لذتی از تحمیل رنج بر فرد ستمکار توأم است؛ در انتقام معمولاً (و البته نه همیشه) کیفر بیش از حد معمول و نامتناسب است. به عکس، عدالت امری عمومی است؛ در اجرای عدالت رعایت حد و حدود و تناسب در نظر گرفته می‌شود، و کیفر متناسب با جرم و منصفانه است؛ لذت‌بردن از تحمیل رنج بر فرد خطاکار هم به هیچ روی جایی در اجرای عدالت ندارد.»

بخشودن | ایو گارارد، دیوید مک‌ناتون | خشایار دیهیمی

#فنجان_اخلاق

نعیمه پورمحمدی: الهیات مدرن، قسمت سوم (الهیات روایی)
#نعیمه_پورمحمدی #الهیات_مدرن #قسمت_سوم #الهیات_روایی #الهیات_جدید #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2MH6Lqi

حق‌به‌جانبان و خودشیفتگان

«حق‌به‌جانب بودن مانند نوعی حباب خودشیفتگی ما را احاطه می‌کند و همه‌چیز را وارونه جلوه می‌کند تا خودش را قوی‌تر کند. افراد خودشیفته هر واقعه‌ای را در اطراف‌شان یا در جهت تأیید عظمت خود تفسیر می‌کنند یا در جهت تهدید آن. اگر اتفاق ناخوشایندی برای‌شان بیفتد به خاطر اقدام هوشمندانه‌ای است که از خودشان نشان داده‌اند و اگر اتفاق بدی برای‌شان بیفتد به خاطر این است که کسی به آن‌ها حسودی می‌کند و می‌خواهد آن‌ها را یک درجه پایین بکشد. افراد حق‌به‌جانب خود را با هر چیزی که در جهت حس برتری‌شان باشد فریب می‌دهند. آن‌ها این نقاب ذهنی‌شان را به هر قیمتی حفظ می‌کنند، حتی اگر گاهی مجبور باشند از اطرافیان‌شان سوءاستفادهٔ جسمی یا احساسی کنند.»

هنر ظریف بی‌خیالی | مارک مَنسون | رشید جعفرپور

#فنجان_روان

«بهترین چیز برای آدم همین است، آمبروسیو، اعتقادداشتن به حرفی که می‌زند و دوست‌داشتن کاری که می‌کند.»

#برگه‌ها

نعیمه پورمحمدی: الهیات مدرن، قسمت چهارم (الهیات پویشی)
#نعیمه_پورمحمدی #الهیات_مدرن #قسمت_چهارم #الهیات_پویشی #الهیات_جدید #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2Yt9c71

[ هابوکو–سانسوی، سه‌شو تویو، قرن ١۵ ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«زندگی کوتاه است، و کس این به خاطر نسپارَد. آن‌که این به یاد آورَد، جنگ‌و‌جدل به پایان خواهد برد.»

دهاماپادا ‌| برگردان پیام یزدانجو، مهدی جواهریان

#فنجان_آن