سعید ناجی: فلسفه برای کودکان و نوجوانان؛ قسمت اول (کلیات، تاریخچه و اهداف)
#سعید_ناجی #فلسفه_برای_کودکان_و_نوجوانان #قسمت_اول #کلیات_تاریخچه_و_اهداف #تفکر #کودکی_و_اندیشیدن #P4C #کافه_سرو
‏#cafesarv
# cafesarv.com
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2PzITs0

– آیا حیوانات کم‌تر از ما انسان‌ها رنج و درد می‌کشند و، نتیجتاً، رنج آن‌ها کم‌اهمیت‌تر از رنج ما است؟
[ #در_باب_حیوانات – ٢ ]

– «برای من روشن و بدیهی نیست که در مورد احساس رنج و درد... انسان‌ها توانایی و استعداد بیشتری داشته باشند. می‌دانیم که حیواناتِ غیرانسان در برخی از حواس تیزتر و حساس‌تر از انسان‌ها هستند. عقاب‌ها توانایی بینایی قوی‌تری دارند، سگ‌ها حس بویایی تیزتری دارند و مانند این‌ها. اصلاً ناممکن نیست که حیوانات، چون باید با جهان در تماس نزدیک باشند، توانایی احساس دردی برابر یا حتی قوی‌تر از ما داشته باشند. نباید این را به عنوان قاعده‌ای دم‌دستی بپذیریم که انسان‌ها همیشه بیش از حیوانات رنج می‌کشند، و قطعاً چنین نیست که رنج انسان‌ها اهمیت بیش‌تری داشته باشد.»

بفرمایید فلسفه! (١) | دیوید ادموندز، نایجل واربرتن | میثم محمدامینی | از مصاحبه با با پیتر سینگر، در مورد حیوانات

#فنجان_اخلاق

امیر نصری: علم تصویر، قسمت سوم (اطلس تصاویر)

#امیر_نصری #علم_تصویر #قسمت_سوم #اطلس_تصاویر #آیکونولوژی #شمایل_شناسی #هنر #فلسفه_هنر #کافه_سرو
# cafesarv.com
#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/30RoKia

فراگیرترین اعتیاد

«میزان رنج ما متناسب با فاصلهٔ ما از حقیقت است. به جای این‌که با دویدن به سوی حقیقت به رنج‌مان پایان دهیم، از طریق غذا، الکل، مواد مخدر و سکس از آن دور می‌شویم. این‌ها، که به اشتباه اعتیاد خوانده می‌شوند، فقط به اعتیاد واقعی [دیگری] اشاره می‌کنند: ما معتادیم به این‌جانبودن. ما نمی‌خواهیم احساسات خود را حس کنیم. ما به جای زمان حال، گذشته یا آیندهٔ موهوم را می‌خواهیم.»

دروغ‌هایی که به خود می‌گوییم | جان فردریکسون | علیرضا منشی ازغندی

#فنجان_روان

دربارهٔ زمان دریافت‌های مختلفی وجود داشته و وجود دارد. آن زمانی که برای همیشه می‌گذرد مبتنی بر تصوری خطی از زمان است. اما این تنها تصور از زمان نیست. در درک و دریافت ما از مراسم عاشورا تصوری دوری از زمان وجود دارد؛ گویی آن واقعه هر سال پیش چشم‌مان زنده می‌شود. برای همین هم هست که برای واقعه‌ای در هزاروچندصد سال پیش باز مکرراً سوگواری می‌کنیم. در این قصه، آن‌جا که نویسنده به‌زیبایی روایت می‌کند که اذان صبح روز عاشورا در بوشهر مثل دیگر اذان‌های صبح نیست و مردم می‌خواهند خورشید صبح عاشورا طلوع نکند، این تصور از زمان کاملا روشن به تصویر کشیده شده است:

[صوت داستان کوتاه دل‌انگیز احسان عبدی‌پور که مدتی قبل آن را با صدای خودش در پادکست هزارتو خوانده بود؛ داستانی در حال‌وهوای ایام محرمِ شهر بوشهر.]

#پیش‌کش

علی قیدی: مثنوی خوانی، قسمت چهارم
#علی_قیدی #مثنوی‌خوانی #قسمت_چهارم #مثنوی_معنوی #مولوی #نی‌نامه #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2If7k87

مصطفی رستگاری: ادبیات و سینما، قسمت چهارم
#مصطفی_رستگاری #ادبیات_و_سینما #قسمت_چهارم #فیلم #تصویر #فیلم‌نامه‌نویسی #اقتباس_ادبی #کافه_سرو
# cafesarv.com
#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2UQFWly

صراحت و تملق

«هیچ چیز در دنیا دشوارتر از صمیمیت و صراحتِ واقعی نیست و هیچ‌چیز هم آسان‌تر از تملق بی‌جا وجود ندارد. اگر در صراحت و صمیمیت فقط جزو صدمین آن نادرست باشد، فوراً ناموزونی مخصوصی به گوش می‌خورد و غوغایی به پا می‌شود؛ و اما اگر در تملق تمام اجزایش نادرست باشد، باز هم مطبوع است و نسبتاً با لذت شنیده می‌شود. هر چند که لذتی خشن ایجاد کند، اما به هر حال با لذت شنیده می‌شود؛ و هر قدر که تملق نتراشیده و نخراشیده باشد، حتماً لااقل نیمی از آن درست به نظر می‌آید. این در مورد تمام اشخاص، از هر طبقه و در هر سطح از تمدن که می‌خواهند باشند، فرقی نمی‌کند.»

جنایت و مکافات | فیودور داستایفسکی | مهری آهی

#فنجان_روان

علی قیدی: مثنوی خوانی، قسمت پنجم
#علی_قیدی #مثنوی‌خوانی #قسمت_پنجم #مثنوی_معنوی #مولوی #نی‌نامه #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/302o9Nx

فاطمه صادقی: سنگی بر گوری جلال آل‌احمد در برابر غربزدگی او
#فاطمه_صادقی #سنگی_بر_گوری_جلال_آل‌احمد_در_برابر_غربزدگی_او #جلال_آل‌احمد #غربزدگی #سنگی_بر_گوری #روشنفکری_معاصر_ایران #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدیو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2LYudh3

آثار فاصله میان «خود ایده‌آل» و «خود واقعی»

«تأثیر و نفوذ خود ایده‌آلی در زندگی شخص عصبی [=روان‌رنجور] خیلی شدید... است. [١] چنان‌چه خودِ تصوریِ وی قوی‌تر از خود واقعی او باشد، و شخص به خود تصوری بیش از خود واقعی‌اش چسبیده و به آن نزدیک باشد، و بکوشد تا به خودش بقبولاند که وی واقعاً همان خود تصوری است، در آن صورت خود را عقل کل و آدمی عالی و بی‌نظیر تصور می‌کند. ضعف‌ها و نواقص خود را همه حُسن می‌بیند و به کمک منطق‌سازی و تحریف، آن‌ها را نمایندهٔ یک شخصیت قوی و بی‌نقص می‌پندارد. [٢] اما اگر شخص به خود واقعی‌اش بیش از خود تصوری نزدیک باشد، نتیجه این می‌شود که خود واقعی‌اش را دائماً با خود ایده‌آل مقایسه می‌کند، خود واقعی‌اش را با آن می‌سنجد؛ و چون می‌بیند که با آن تصور ایده‌آل و زیبا خیلی فاصله دارد، خود را ملامت، تحقیر و تخفیف می‌نماید. اشخاص پرادعا و متکبر و گَنده‌دماغ جزو نوع اول اند و اشخاص خجالتی و کم‌توقع و کسانی که جرأت ابراز وجود ندارند و به حقیربودن خود صراحتاً اعتراف می‌کنند جزو نوع دوم.»

تضادهای درونی ما | کارن هورنای | محمدجعفر مصفا

#فنجان_روان

[ آفتاب در اتاقی خالی، ادوارد هاپر، ١٩۶٣ ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«اگر بتوانی چیزی را در قالب کلمات بگویی، دلیلی برای نقاشی کردن وجود نخواهد داشت.»

– ادوارد هاپر

#فنجان_آن

علی سرزعیم: اقتصاد به زبان ساده، قسمت دوازدهم و پایانی (بحران ارزی)
#علی_سرزعیم #قسمت_دوازدهم_و_پایانی #بحران_ارزی #اقتصاد_به_زبان_ساده #ایران_معاصر #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید: http://bit.ly/2mwJ1KM

منشأ خطا

«منشأ خطا فقط این است که چون میدان اراده [برای خواستن، حکم‌کردن یا عمل‌کردن] بسیار گسترده‌تر و دامنه‌دارتر از فاهمه [برای دانستن حقایق] است، من آن را درون همان حدود خودش محدود نمی‌سازم، بلکه آن را به اموری هم که برایم مفهوم نیست توسعه می‌دهم، و چون اراده به‌خودی‌خود نسبت به این امور یکسان است، آسان به خطا و گناه می‌افتد و شر را به جای خیر یا خطا را به جای صواب برمی‌گزیند.»

تأملات در فلسفهٔ اُولی | رنه دکارت | احمد احمدی

#فنجان_فلسفه

نعیمه پورمحمدی: الهیات مدرن، قسمت پنجم (الهیات خدای گشوده)
#نعیمه_پورمحمدی #الهیات_مدرن #قسمت_پنجم #الهیات_خدای_گشوده #الهیات_جدید #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید:
http://bit.ly/2n6tP7F

«اگر آدمی می‌توانست تمام تجربیاتش را در حافظه نگه دارد، اگر می‌توانست هروقت دلش می‌خواهد هر بخشی از گذشته‌اش را به خاطر آورد، دیگر به انسان نمی‌مانست: نه عشقش، نه دوستی‌هایش، نه خشمش، و نه توانایی‌اش برای بخشودن یا انتقام‌جویی به ما شباهت نمی‌داشت.»

#برگه‌ها

[ توطئه، جیمز اِنسور، ١٨٩٠ ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«گریز از مرگ دشوار نیست، گریز از بدی دشوار است، زیرا بدی تندتر از مرگ می‌دود.»

آپولوژی [دفاعیه‌ی سقراط] | افلاطون | محمدحسن لطفی

#فنجان_آن

نعیمه پورمحمدی: الهیات مدرن، قسمت ششم (الهیات شکاکانه)
#نعیمه_پورمحمدی #الهیات_مدرن #قسمت_ششم #الهیات_شکاکانه #الهیات_جدید #کافه_سرو
‏# cafesarv.com
‏#cafesarv
برای مشاهده نسخه کامل ویدئو لینک زیر را لمس کنید: http://bit.ly/2pIREn4

دربارهٔ شر

از میان مسائل مورد بحث در فلسفهٔ دین و الاهیات، یکی از قدیم‌ترین مسائلی که از دل زندگی انسان‌ها برخاسته و موجب دل‌مشغولی مؤمنان شده و حیات دینی آن‌ها را متلاطم کرده، وجود «شر» در جهان و ربط و نسبت آن با صفات خداست. همین امر فلاسفه و متألهان بسیاری را به نظریه‌پردازی در این مورد وادار کرده است. کتاب «درباره‌ی شر» منتخبی از متون و مقالات کلاسیک (جلد اول) و معاصر (جلد دوم) دربارهٔ مسئلهٔ شر است که زیر نظر نعیمه پورمحمدی ترجمه و از سوی انتشارات کتاب طه منتشر شده است.

#پیش‌کش