برای اینکه بدانی چرا مصدق این همه مهم بود، گریزی از این نداری که در تاریخ به عقب برگردی و سلسلۀ خاطرات تحقیر شدن ما را به یاد بیاوری. از جنگهای ایران و روس که کل ولایت قفقاز را از دست دادیم تا دخالت نظامی انگلیس که پیمان پاریس را به ما تحمیل تحمیل کرد و هرات را از سرزمین مادری جدا ساخت، از به توپ بستن مجلس تا اولتیماتوم منجر به اخراج مورگان شوستر، ما مدام و پیوسته برای چند قرن توسط آنان تحقیر شدیم. این آخر هم در شهریور بیست دم شاه مملکت را مثل موش گرفتند و پرتش کردند بیرون. ما ملت ذلیلی شده بودیم اسباب مضحکۀ آنان... تا که مصدق ظهور کرد. او خواسته یا ناخواسته پرچمدار احیای غرور بربادرفتۀ یک ملت شد. برای نخستین بار بعد از قرنها، پیرمرد مجالی به ما داد تا رویایی داشته باشیم و زیربیرق ملی شدن نفت، به یک ملت تبدیل شویم. ما حالا یک ملت بودیم که برابر آنها ایستاده بودیم، خیر برابر شر، اهورا برابر اهریمن. اصلا کاری ندارم که این دوگانه از اصل و اساس درست هست یا نیست- که به گمانم نیست- به جایش میخواهم ببینی که احساس آن آدمها نسبت به جنبش ملی شدن نفت چطور بود و مصدق چگونه غرور لگدمال شدۀ آنها را احیا کرد. فکر کن همۀ آرزوهایمان را گذاشتیم در سبد او، حس کن چطور آرمانش رویای ما شد. فقط در این حالت است که میتوانی درک کنی، کودتای بیستوهشت مرداد تا چه حد نفس ما را گرفت و یک ملت را سوگوار کرد. ما با مصدق رویایی داشتیم و بعد ظرف یکروز، همه چیز بر باد رفت. آنها دوباره ما را شکستند، باز هم تحقیر شدیم و باختیم. در ذهن ناهوشیار ما مصدق شد سیاوش و آنها از آمریکا و انگلیس بگیر تا شاه و دربار، شدند افراسیاب. خون سیاوش بود که از نو ریخته میشد، این ما بودیم که از نو یتیم میشدیم. اینها را لازم داری بدانی تا بفهمی چرا بیستوهشت مرداد این همه مهم است و بیستوهشت مرداد را باید درک کنی تا بدانی انقلاب پنجاهوهفت چگونه از این ملتقای خشم و یاس ما سیراب شد و بالید، که چطور آقای خمینی در روان ناهوشیار انسان ایرانی نقشی از کیخسرو به خود گرفت که به کینخواهی سیاوش آمده است. بی درک کودتا، انقلاب را نمیفهمی، بی فهمیدن انقلاب، سرنخ بسیاری از کشمکشهای امروز را از دست میدهی و در هزارتوی تاریکش گم میشوی... از همۀ این حرفها گذشته، تلخ روزی بود بیستوهشتم مرداد، روز گریۀ ما بود، روز خندۀ دشمن.
امیرحسین کامیار
@Chelsalegi
امیرحسین کامیار
@Chelsalegi
هیچ چیز قرار نیست درست بشه ، «درست شدن » یعنی کنار اومدن با همین نادرستی ها. رضایت یعنی همین، یعنی اینکه «نادرستی» رو «درست» ببینی ، بهشت همینه ، رضوان یعنی رضایت داشتن، باید راضی بود به همه چی ، به همین نادرستی ها. اون بیرون قرار نیست چیزی تغییر کنه پس باید این درون یه چیزایی رو تغییر داد یه چیزایی رو که دیگه درستی و نادرستی بیرون ، اذیتمون نکنه ، این درسته
@Chelsalegi
@Chelsalegi
معروف است که بعد از کودتا ی ۲۸ مرداد یک عدّه هم بودند که هر جا مینشستند ادعا میکردند که روزِ کودتا همراهِ زاهدی و سوارِ تانک او بوده اند. تعداد این چاپلوسانِ انقدر زیاد شد که زاهدی به ناچار عکسی از خود و همراهان سوار ٔبر تانک به همراهِ اسامی همه افراد را به دیوارِ دفترش زده بود. از این جنس هموطن هم زیاد داشته و داریم...
@Chelsalegi
@Chelsalegi
نسل ایرانی معاصر را به درستی نسل سوخته نامیده اند. اما در این نسل یک قشری است که خیلی سوخته اند و حقیقتا جزغاله شدند! و آن هم ما متولدین نیمه دوم دهه ۵۰ است در دوره نوزادی ما انقلاب و تبعات آن اتفاق افتاد. در کودکی و دوره دبستان استرس جنگ اجازه بازی و شادی کودکانه را از ما گرفت. ابتدای دوره جوانی و دانشجویی، فاجعه ۱۸ تیر و حمله به خوابگاه محقرمان در نیمه شب و بعد ... ، عصر جوانی را بر کام ما تلخ کرد. در سال ۸۸ که بهترین سالهای جوانی مان بود و باید زندگی مان تثبیت می شد و ثمره تلاش های مان را می دیدیم، مصیبتی بزرگ تر بر ما نازل شد. ما در آستانه ۴۰ سالگی هستیم، در آستانه گذار از جوانی به میانسالی. تا سال ۹۸ هم دو سال دیگر مانده است. تقدیر چه خوابی برای ما دیده؟! الله اعلم.
@Chelsalegi
@Chelsalegi
یکجایی هست در «هزاردستان» که وقتی کمیته مجازات لو میرود٬ «ابوالفتح» برای بهدردسر نیفتادن خانوادهاش به «جیران» میگوید که باید طلاق بگیرند و زن برود دنبال سرنوشت خودش. وقتی که زن درهمشکسته از مغازهی ابوالفتح بیرون میرود٬ او را «پسرعمو» خطاب میکند. ابوالفتح با بغض و لهجهی قشنگ آذری میگوید «هنوز که زنده هستم و شوهرت. ابوالفتح صدایم کن بیانصاف!» و جیران جواب میدهد «شب، شب که آمدید بدرقه، پسرعموی مهربان».
@Chelsalegi
@Chelsalegi
امروز ۲۹ مرداد سالروز پایان جنگ است...جنگ ایران و عراق. روایت جنگ هشت ساله نه کاملا آن است که حکومت می گوید و پشت واژه دفاع مقدس پنهانش می کند و نه کاملا روایت آنها که می گویند ایرانیان هیچ جنگ بلد نبودند...این جنگ روایت دفاع ملتی در برابر یک ارتش متجاوز بود. ایرانیان در دفاع اشتباهات بسیار داشتند و اشتباهات فرماندهان و مقامات بزرگتربود و بزرگترین آنها اشتباه در زمان پایان دادن جنگ و از جمله کوچکترهایش اشتباهات تاکتیکی در عملیات ها و حتی شکست های تلخ آخر جنگ...اما شاهکارایرانیان بیرون راندن ارتشی متجاوز و مجهز از خاک خود بود و این در کلیت و نه جزییات یعنی پیروزی...یاد آن دفاع ایرانیان از ایران همیشه ماندگار خواهد ماند...
@Chelsalegi
@Chelsalegi
یک فامیل داریم که قبلن ها که مایه تیله نداشت همه اش رپ گوش میداد و اتئیست بود و هر دفعه هم که میدیدیش فحش میکشید به اول و آخر "اینا".تا اینکه دستش یک جا بند شد و زد و بندی کرد و کارش گرفت و حالا از جماعت لکسوس سوار محسوب میشه!الان عکسهای پروفایل تلگرامشو با تقویم رسمی ست کرده ولادت امام هشتم میشه عکس گنبد و بارگاه میذاره! محرم پرچم یاحسین! رمضون تایپوگرافی یاعلی!وسط ها که مناسبتی نیست عکس دفاع مقدس و مدافع حرم!بعد وقت عروسی عزای فک و فامیل فرصت دیدار میشه میفهمم هنوز عیاشی ها و عرق خوری ها و خانوم بازی هاش رو هم داره!میدونم خیلی تصویر کلیشه ای است اما با هربار تکرارش باز از چندش آور بودنش کم نمیکنه!
امیدحنیف
@Chelsalegi
امیدحنیف
@Chelsalegi
مواظب خودت باش کاتب!
بعدها باید مسئولیت بزدلیهایت را به عهده بگیری. اینها که میگویی و مینویسی در حافظهی این سرزمین خواهدماند. هیچکس توقع ندارد تو یا من جلو بیفتیم و اناالحق بر سر ِ دار بگوییم، اما کسی هم مجبورمان نکرده آب به آسیاب ِ خون ِ حلّاجان بریزیم.
@Chelsalegi
بعدها باید مسئولیت بزدلیهایت را به عهده بگیری. اینها که میگویی و مینویسی در حافظهی این سرزمین خواهدماند. هیچکس توقع ندارد تو یا من جلو بیفتیم و اناالحق بر سر ِ دار بگوییم، اما کسی هم مجبورمان نکرده آب به آسیاب ِ خون ِ حلّاجان بریزیم.
@Chelsalegi
حیران ام از این همه تازش که در این سالها در حقِ اندیشمندی همچون سروش روا داشتهاند. از سنتگرایانِ راستکیش تا بنیادگرایانِ کجاندیش، از چپگرایانِ مارکسیست تا راستگرایانِ فاشیست، از دینداران تا بیدینان، از انقلابیانِ تندرو تا محافظهکارانِ کندرو، و این اواخر از یارانِ سابق تا دوستانِ لاحق!، کسی نمانده است که او را ننواخته باشد. کجای دنیا با متفکرانِ خود چنین میکنند؟ مروّت را از این دیار رخت بربسته است؟! تا ایران بود، حزبالله و انصارش در دانشگاه تهران و پلیتکنیک به سویاش صندلی پرتاب میکردند و به استقبالاش چوبهی دار میافراشتند و در خرّمآباد سنگاش میزدند و در نشریهی «صبح» و «سوره» دشناماش میدادند،... اکنون نیز که به ناگزیر هجرت کرده است، تهمتها و تحریفها و زخم زبانها را پایانی نیست. «از دشمنان بَرَند شکایت به دوستان چون دوستْ دشمن است، شکایت کجا بریم؟»
گمان ندارم هیچیک از این بیمِهریها برای او گرانتر از بیوفاییِ دوستان و شاگرداناش باشد. «هر کسی سنگی میانداختند. شبلی موافقت را گِلی انداخت. حسین بن منصور آهی کرد. گفتند: "از این همه سنگ چرا هیچ آه نکردی؟ از گِلی آه کردن چه سِرّ است؟" گفت: "از آنکه آنها نمیدانند، معذور اند. از او سختام میآید که میداند که: نمیباید انداخت"» . این سنگاندازان از دو قطبِ متضاد اند. برخی همچون اصحاب فردید میگویند او غربزده است و برخی همچون اصحاب طباطبایی میگویند او غربستیز است! برخی میگویند او نگذاشت علوم انسانیِ اسلامی پا بگیرد، برخی میگویند او آمده بود تا علوم انسانی را اسلامی کند! او بود که باعث و بانیِ انقلاب فرهنگی بود! و دیگری، در حالی که گِلی میاندازد او بود که کتاباش را میخواستند واردِ دروس دانشگاه کنند! او ست که میخواهد یک بارِ دیگر انقلاب اسلامی راه بیندازد!
بد نیست اینجا سخنان سروش را در خرداد ۶۰ نقل کنم تا دستکم بدانیم داریم به چه کسی میتازیم:
«هیچ چیز آسانتر از این نیست که با القاب غربی شرقی و امثال آن خودمان را از زحمت فکر کردن آسوده کنیم و با چنین پسوندها و اوصافی خط بطلان ابدی و مطلق بر دستهای از افکار بکشیم. ... اگر کسی فکر کند که ʼفکرʻ تابع جغرافیا یا ادوار و اعصار تاریخی است، فکر را نشناخته است. ... اگر کسی به خوبی در چگونگی رشد اندیشه و فرهنگ در عالم بشریت مطالعه کرده باشد میداند که این دربستنها و این تحریمهای مصنوعی و تحمیلی هرگز به خفه و خفی شدنِ اندیشههای دیگران منتهی نخواهد شد، بلکه فقط به محرومیت و فقر این طرف خواهد انجامید. ... ما نمیخواهیم در این سرزمین و در ظل جمهوری اسلامی آنچنان ماجراهایی که بر سر گالیله آمد تکرار شود. یعنی نمیخواهیم در این سرزمین مذهبْ ترمزِ علم باشد. ... اگر کسانی گمان کنند که ستاد انقلاب فرهنگی یا هر سازمان دیگری رسمی یا غیررسمی قادر به خلقِ علم اند و میتوانند دستور دهند تا علمی سبز بشود، از علمناشناسی است. چنین چیزی امکان ندارد. علم یک حیوان وحشی است. این تعبیر از من است. علم یک چیز رامنشدنی است. ممکن است کسانی گمان کنند که میتوانند علم را همچون یک بردهی دستآموز، یک فرمانبردارِ مطیع، در اختیار بگیرند و به آن فرمان دهند که: چنین باش، جهان را چنان نشان بده، ما را با فلان نتیجه میهمان کن... چنین چیزی دیگر علم نخواهد بود. علم یک جنگلِ خودرو ست»
@Chelsalegi
گمان ندارم هیچیک از این بیمِهریها برای او گرانتر از بیوفاییِ دوستان و شاگرداناش باشد. «هر کسی سنگی میانداختند. شبلی موافقت را گِلی انداخت. حسین بن منصور آهی کرد. گفتند: "از این همه سنگ چرا هیچ آه نکردی؟ از گِلی آه کردن چه سِرّ است؟" گفت: "از آنکه آنها نمیدانند، معذور اند. از او سختام میآید که میداند که: نمیباید انداخت"» . این سنگاندازان از دو قطبِ متضاد اند. برخی همچون اصحاب فردید میگویند او غربزده است و برخی همچون اصحاب طباطبایی میگویند او غربستیز است! برخی میگویند او نگذاشت علوم انسانیِ اسلامی پا بگیرد، برخی میگویند او آمده بود تا علوم انسانی را اسلامی کند! او بود که باعث و بانیِ انقلاب فرهنگی بود! و دیگری، در حالی که گِلی میاندازد او بود که کتاباش را میخواستند واردِ دروس دانشگاه کنند! او ست که میخواهد یک بارِ دیگر انقلاب اسلامی راه بیندازد!
بد نیست اینجا سخنان سروش را در خرداد ۶۰ نقل کنم تا دستکم بدانیم داریم به چه کسی میتازیم:
«هیچ چیز آسانتر از این نیست که با القاب غربی شرقی و امثال آن خودمان را از زحمت فکر کردن آسوده کنیم و با چنین پسوندها و اوصافی خط بطلان ابدی و مطلق بر دستهای از افکار بکشیم. ... اگر کسی فکر کند که ʼفکرʻ تابع جغرافیا یا ادوار و اعصار تاریخی است، فکر را نشناخته است. ... اگر کسی به خوبی در چگونگی رشد اندیشه و فرهنگ در عالم بشریت مطالعه کرده باشد میداند که این دربستنها و این تحریمهای مصنوعی و تحمیلی هرگز به خفه و خفی شدنِ اندیشههای دیگران منتهی نخواهد شد، بلکه فقط به محرومیت و فقر این طرف خواهد انجامید. ... ما نمیخواهیم در این سرزمین و در ظل جمهوری اسلامی آنچنان ماجراهایی که بر سر گالیله آمد تکرار شود. یعنی نمیخواهیم در این سرزمین مذهبْ ترمزِ علم باشد. ... اگر کسانی گمان کنند که ستاد انقلاب فرهنگی یا هر سازمان دیگری رسمی یا غیررسمی قادر به خلقِ علم اند و میتوانند دستور دهند تا علمی سبز بشود، از علمناشناسی است. چنین چیزی امکان ندارد. علم یک حیوان وحشی است. این تعبیر از من است. علم یک چیز رامنشدنی است. ممکن است کسانی گمان کنند که میتوانند علم را همچون یک بردهی دستآموز، یک فرمانبردارِ مطیع، در اختیار بگیرند و به آن فرمان دهند که: چنین باش، جهان را چنان نشان بده، ما را با فلان نتیجه میهمان کن... چنین چیزی دیگر علم نخواهد بود. علم یک جنگلِ خودرو ست»
@Chelsalegi
ﺁﻗﺎﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻦ ۱۴ ﺗﺎ ۱۸ ﺳﺎلگی
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺸﻮﺭ ﮐﺮﻩ ﺷﻤﺎلی ﻫﺴﺘﻨﺪ:
ﻗﺪﺭتی ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﺍﺩﻋﺎی ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺳﺮکشی می ﮐﻨﻨﺪ
ﺩﺭ ﺳﻦ ۱۸ ﺗﺎ ۲۰ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺜﻞ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺪگی ﮐﺮﺩﻥ ۴ ﺭﺍﻩ ﭘﻴﺶ ﺭﻭی ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ
ﻳﺎ ﮐﻨﮑﻮﺭ
ﻳﺎ ﺳﺮﺑﺎﺯی
ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ
ﻭ ﻳﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺯﻧﺪگی ﻭ ﻣﺮﮒ !
ﺩﺭ ﺳﻦ ۲۰ ﺗﺎ ۲۷ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺎﻧﺎﺩﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﻥ ﮔﺮﻡ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﺟﻮﺍنی ، ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﺩﻟﺮﺑﺎ
ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﺩﺧﺘﺮی ﺧﻴﻠﻲ ﺯﻭﺩ ﻭﻳﺰﺍی ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺪﺕ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺑﻴﻦ ﺳﻦ ۲۷ ﺗﺎ ۳۲ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺮﮐﻴﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ
ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺣﺮﻑ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﺰﺭﮒ
ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻮﻣﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﻮﺵ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﺸﻖ
ﺩﺭ ﺳﻦ ۳۲ ﺗﺎ ۴۰ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺜﻞ ﮊﺍﭘﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﮐﺎﻣﻼ ﮐﺎﺭی ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ،
ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﻭﺷﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯی ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ
ﺑﻴﻦ ۴۰ ﺗﺎ ۵۰ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺳﻴﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﻬﻨﺎﻭﺭ ، ﺁﺭﺍﻡ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ ﻭ ﺣﻼﻝ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ
ﺩﺭ ﺳﻦ ۵۰ ﺗﺎ ۶۵ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺷﻮﺭﻭی ﺳﺎﺑﻖ
ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ !
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ۶۵ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻣﺒﺎﺭﮐﺸﺎﻥ ، ﺷﺒﻴﻪ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺗﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ می ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ
@Chelsalegi
https://t.me/Chelsalegi
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺸﻮﺭ ﮐﺮﻩ ﺷﻤﺎلی ﻫﺴﺘﻨﺪ:
ﻗﺪﺭتی ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﺍﺩﻋﺎی ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺳﺮکشی می ﮐﻨﻨﺪ
ﺩﺭ ﺳﻦ ۱۸ ﺗﺎ ۲۰ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺜﻞ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺪگی ﮐﺮﺩﻥ ۴ ﺭﺍﻩ ﭘﻴﺶ ﺭﻭی ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ
ﻳﺎ ﮐﻨﮑﻮﺭ
ﻳﺎ ﺳﺮﺑﺎﺯی
ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ
ﻭ ﻳﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺯﻧﺪگی ﻭ ﻣﺮﮒ !
ﺩﺭ ﺳﻦ ۲۰ ﺗﺎ ۲۷ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺎﻧﺎﺩﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﻥ ﮔﺮﻡ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﺟﻮﺍنی ، ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﺩﻟﺮﺑﺎ
ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﺩﺧﺘﺮی ﺧﻴﻠﻲ ﺯﻭﺩ ﻭﻳﺰﺍی ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺪﺕ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺑﻴﻦ ﺳﻦ ۲۷ ﺗﺎ ۳۲ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺮﮐﻴﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ
ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺣﺮﻑ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﺰﺭﮒ
ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻮﻣﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﻮﺵ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﺸﻖ
ﺩﺭ ﺳﻦ ۳۲ ﺗﺎ ۴۰ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺜﻞ ﮊﺍﭘﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﮐﺎﻣﻼ ﮐﺎﺭی ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ،
ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﻭﺷﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯی ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ
ﺑﻴﻦ ۴۰ ﺗﺎ ۵۰ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺳﻴﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﻬﻨﺎﻭﺭ ، ﺁﺭﺍﻡ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ ﻭ ﺣﻼﻝ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ
ﺩﺭ ﺳﻦ ۵۰ ﺗﺎ ۶۵ ﺳﺎﻟﮕﻰ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺷﻮﺭﻭی ﺳﺎﺑﻖ
ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ !
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ۶۵ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻣﺒﺎﺭﮐﺸﺎﻥ ، ﺷﺒﻴﻪ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺗﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ می ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ
@Chelsalegi
https://t.me/Chelsalegi
Telegram
چهل سالگی
@Alirezamousavi22 ادمین
Instagram @chelsalegi
چهل سالگی اعطای عصای تعقل و تفکر از سوی خداوند
Instagram @chelsalegi
چهل سالگی اعطای عصای تعقل و تفکر از سوی خداوند
مرگ مسئله عجیبی است. آدم ها در کل عمرشان جوری زندگی می کنند که انگار مرگ اصلا وجود ندارد، در صورتی که بیشتر وقت ها مهم ترین دلیل زندگی است.
بعضی ها آن قدر زود متوجه حضور مرگ می شوند که با شور و هیجان بیشتر، با لج بازی یا با دیوانه بازی بیشتر زندگی می کنند. بعضی ها باید حضور مداوم مرگ را حس کنند تا بفهمند نقطه مقابلش چیست. بعضی ها آن قدر درگیرش اند که حتی قبل از این که اجلشان سربرسد، توی اتاق انتظار نشسته اند. ما از مرگ می ترسیم ولی ترس واقعی بیشترمان از این است که این شتر در خانه شخص دیگری بخوابد. همیشه بزرگ ترین ترسمان از این است که مرگ سراغمان نیاید و در این دنیا تک و تنها بمانیم..
@Chelsalegi
بعضی ها آن قدر زود متوجه حضور مرگ می شوند که با شور و هیجان بیشتر، با لج بازی یا با دیوانه بازی بیشتر زندگی می کنند. بعضی ها باید حضور مداوم مرگ را حس کنند تا بفهمند نقطه مقابلش چیست. بعضی ها آن قدر درگیرش اند که حتی قبل از این که اجلشان سربرسد، توی اتاق انتظار نشسته اند. ما از مرگ می ترسیم ولی ترس واقعی بیشترمان از این است که این شتر در خانه شخص دیگری بخوابد. همیشه بزرگ ترین ترسمان از این است که مرگ سراغمان نیاید و در این دنیا تک و تنها بمانیم..
@Chelsalegi
مداحی آن سوی سکۀ وجه شاعرانگی ایرانیان است. وقتی مادۀ مخدر شعر در پیکر فرهنگی یک ملت می نشیند و ذهن و زبانش را تسخیر می کند، کرکرۀ تالار اندیشه کشیده می شود و شاعر و مداح و خطیب و واعظ به این ماده تخدیر کننده مجهز می شوند و فضا را برای نشو و نمای گفت و گو مسدود می نمایند و پیوسته از نگاه های ظاهر بین دلربایی می کنند. بر موج احساسات تودۀ هیجان زده سوار می شوند و بنیان اندیشه ورزی را بر می اندازند. پایداری وجه شاعرانگی و سیطرۀ شعر به عنوان یک رسانه فراگیر موجب شده است که گهوارۀ این سرزمین مکان مناسبی برای پرودن مداح، شاعر، خطیب و واعظ باشد، تا این وجه شاعرانگیِ غرقه در خاطرات اسطوره ای مسئله دار نشود، آفتاب اندیشه ورزی از تابیدن بر این سرزمین امتناع می کند.
@Chelsalegi
@Chelsalegi
چطور خیانت میتونه مرز داشته باشه برای تعریفش. شما میتونی خیانت رو یک نگاه کوچیک تعریف کنی، میتونی ارتباط جنسی تعریف کنی، میتونی عاشقی تعریف کنی یا هرچیز دیگه. اما به نظر من قضیه از بیخ و بن ایراد داره . از اون جایی ایراد شروع میشه که انتظار داریم از هم. انتظار که چون تو همسر منی و اسمت توی شناسنامهی منه پس مال منی. نه هیچ کس مال تو نیست. اگه با کسی شریک زندگی شدی باید همه ی اصول شراکت رو رعایت کنی که اگه نکردی شریکت هم نمیکنه. به همین سادگی.
شاید به نظرتون احمقانه بیاد. ولنگاری بیاد. اینکه چون طرف همسر خوبی نبود پس من هم هرکار دلم خواست بکنم . من به شخصه سعی میکنم همسر خوبی باشم. یا میتونم یا نمیتونم. و این حق رو به همسرم هم میدم که بعد از تلاشش یا بتونه یا نتونه. اگه من کم بگذارم در هر موردی باید عواقبش رو هم بپذیرم. لزوما هم همسرها منتظر ننشستن تا شما کم بگذاری و تلافی کنن. چون خودشون هم نقص دارن پس نقص طرف مقابلشون و شریکشون رو میپذیرن. قضیه شراکته حتی توی نقصها… ولی هر دو ور قضیه نقص دارن نه؟
از این مورد که بگذریم… یعنی از مورد نیاز عاطفی و جسمی و جنسی و اینا که بگذریم، یک مبحث رو باید به کل استثنا کرد. آدمیزاد شیر پاک خوردهست. عاشق میشه عشق رو سرزنش نکنید.
@Chelsalegi
شاید به نظرتون احمقانه بیاد. ولنگاری بیاد. اینکه چون طرف همسر خوبی نبود پس من هم هرکار دلم خواست بکنم . من به شخصه سعی میکنم همسر خوبی باشم. یا میتونم یا نمیتونم. و این حق رو به همسرم هم میدم که بعد از تلاشش یا بتونه یا نتونه. اگه من کم بگذارم در هر موردی باید عواقبش رو هم بپذیرم. لزوما هم همسرها منتظر ننشستن تا شما کم بگذاری و تلافی کنن. چون خودشون هم نقص دارن پس نقص طرف مقابلشون و شریکشون رو میپذیرن. قضیه شراکته حتی توی نقصها… ولی هر دو ور قضیه نقص دارن نه؟
از این مورد که بگذریم… یعنی از مورد نیاز عاطفی و جسمی و جنسی و اینا که بگذریم، یک مبحث رو باید به کل استثنا کرد. آدمیزاد شیر پاک خوردهست. عاشق میشه عشق رو سرزنش نکنید.
@Chelsalegi
این چند خط را برای آنهایی می نویسم که دل پری از روزگار دارند و همیشه حاضرو آماده و تند و آتشین در انتظارند که نام یکی از انقلابیون آورده شود تا حکم شدید و غلیظ صادر کنند، تا برچسب خیانت بزنند، تا با جملاتی احساسی تکلیف او را یکسره کنند.
می خواهم به شمایی که اینطور اندیشیدن و سخن گفتن را می پسندید یاداور شوم که این انقلاب که شما اینطور از آن بیزارید بدیها و مصیبتهایش از قضا ریشه در همین فرهنگ بی مبالاتی دارد که در قضاوت درنگ نمی کند و احکام شدید و غلیظ صادر می کند و بی هیچ احتیاطی تکلیف این و آن را با دو جمله معلوم می کند و مستانه انگ خائن و وطن فروش و مزدور به این و آن می زند.
پس شما که ازانقلاب و انقلابیون بیزاری، شما که انقلابیون را مسوول همه مصیبت ها می دانی، به خاطر خودت هم که شده اشتباه آنها را تکرار نکن، در دام یکسو نگری و قضاوت های شتابزده نیافت، دنبال خائن و وطن فروش نگرد.
این فرهنگ اگر فایده ای داشت کار ما به اینجا نمی رسید. شما اشتباه قبلی ها را تکرار نکن.
@Chelsalegi
می خواهم به شمایی که اینطور اندیشیدن و سخن گفتن را می پسندید یاداور شوم که این انقلاب که شما اینطور از آن بیزارید بدیها و مصیبتهایش از قضا ریشه در همین فرهنگ بی مبالاتی دارد که در قضاوت درنگ نمی کند و احکام شدید و غلیظ صادر می کند و بی هیچ احتیاطی تکلیف این و آن را با دو جمله معلوم می کند و مستانه انگ خائن و وطن فروش و مزدور به این و آن می زند.
پس شما که ازانقلاب و انقلابیون بیزاری، شما که انقلابیون را مسوول همه مصیبت ها می دانی، به خاطر خودت هم که شده اشتباه آنها را تکرار نکن، در دام یکسو نگری و قضاوت های شتابزده نیافت، دنبال خائن و وطن فروش نگرد.
این فرهنگ اگر فایده ای داشت کار ما به اینجا نمی رسید. شما اشتباه قبلی ها را تکرار نکن.
@Chelsalegi
غم انگیز تر از فقدان و طولانی تر از لحظات جدایی، خود زندگی است. آن وقتی که میروی به کتابفروشی، به رستوران، به کافی شاپ، به پارک، به میدان ولیعصر، به خیابان تجریش، به هر کجا. میروی و میبینی اینجا ها هم دیگر آن جاهای یک ساعت پیش نیست. نه دیگر کتابی دارند که حالت را خوب کنند، نه غذایی، نه قهوه ای کم شکر با طعم همیشگی. نگاه میکنی به درخت ها و با خودت فکر میکنی ، پیش از این برای چه انقدر ذوق دیدنشان را داشتی. که این خیابان بلند را چطور پیاده می رفتی؟ بدون هن هن، بدون گذشت زمان. مواظب آدم های مهربان زندگی تان باشید. تنهایی از آنچه در آینه می بینید، به شما نزدیکتر است.
@Chelsalegi
@Chelsalegi
در ۱۶ شهریور بیش از نیم میلیون نفردر تهران تظاهرات کردند. این بزرگ ترین گردهمایی برگزارشده در ایران بود .شعارها نیز شدیداللحن ترمی شد: «مرگ بر سلطنت پهلوی»، «آمریکا برو گمشو »، «استقلال آزادی جمهوری اسلامی » و برای نخستین بار در خیابان های تهران «ما جمهوری اسلامی می خواهیم ». شاه با پی بردن به این که تسلط بر اوضاع از دست می دهد کوشید تا قاطعانه عمل کند . در گیری های اجتناب نا پذیر، صبح جمعه، هفده شهریور روی داد. شدید ترین در گیری ها در میدان ژاله ، که در آن حدود پنج هزار نفر، اغلب دانشجو به صورت نشسته تظاهرات می کردند پدید آمد. در محله های پر جمعیت جنوبی برای پراکنده کردن جمعیت از هلیکوپترهای جنگی استفاده شد. بنا به نوشته یک خبرنگار اروپایی این از هلیکوپترها «کوهی از اجساد متلاشی شده» را بر جای گذاشتند. در میدان ژاله، تانکها و کماندوها که تظاهرکنندگان را محاصره کرده بودند و نمی توانستند آن ها را پراکنده سازند به آن ها شلیک کردند. یک خبرنگار اروپایی می نویسد که این صحنه به جوخه آتش شبیه بود که در آن افراد مسلح به معترضان بیحرکت شلیک میکنند. در همان شب مقامات نظامی شمار کشته شدگان را ۸۷ و شمار زخمی ها را ۲۰۵ اعلام کردند. اما مخالفان شمار کشته شدگان را ، بیش از ۴٬۰۰۰ نفر اعلام کردند و مدعی شدند که تنها در میدان ژاله حدود ۵۰۰ نفر کشته شدند.
آمار درست هر چه باشد ۱۷شهریور که به جمعه سیاه معروف شد تاثیر به سزایی گذاشت. با کشتار ۱۷شهریور دریایی خون بین شاه و مردم پدید آمد. بنابر این احساسات عمومی تحریک ، نفرت مردم تشدید و جمعیت آتش تر شد. همچنین، موقعیت میانه روهایی را که خواهان اجرای قانون اساسی مشروط بودند و برای سازش با سلطنت می کوشیدند تضعیف کرد.
ایران بین دو انقلاب
یرواند آبراهامیان
@Chelsalegi
آمار درست هر چه باشد ۱۷شهریور که به جمعه سیاه معروف شد تاثیر به سزایی گذاشت. با کشتار ۱۷شهریور دریایی خون بین شاه و مردم پدید آمد. بنابر این احساسات عمومی تحریک ، نفرت مردم تشدید و جمعیت آتش تر شد. همچنین، موقعیت میانه روهایی را که خواهان اجرای قانون اساسی مشروط بودند و برای سازش با سلطنت می کوشیدند تضعیف کرد.
ایران بین دو انقلاب
یرواند آبراهامیان
@Chelsalegi
اگر قبرستان جایی است كه مردگان را در آن به خاك سپردهاند، پس ما قبرستاننشینان عادات و روزمرگیها را كی راهی به معنای زندگی هست؟
@Chelsalegi
@Chelsalegi
داستان موسی و شبان را شنیده اید شبان ساده دلی که بدون حجاب با پروردگارش زبان دل میگشاید . از دریچه نگاه خودش با او همکلام میشود و زیباترین احساساتش را نثارش میکند . میخواهد موهای پروردگارش را شانه زند . چارقش بدوزد بزهایش را فدایش کند موسی باشنیدن جملات شبان بر افروخته میشود و او را شماتت میکند و دلش را میرنجاند .شبان از فرط ندامت و ناراحتی سر به بیابان میگذارد خداوند موسی را ملامت میکند که
تو برای وصل کردن آمدی
نی برای فصل کردن آمدی
ما برون را ننگریم و قال را
ما درون را بنگریم و حال را
بگذریم بعضی از دوستان و بالاخص مذهبی های عزیز فکر میکنند که خداوند فقط و فقط متعلق به آنهاست .خودشان بقول معروف میبرند و میدوزند
بعضی وقتها دل آدمی پر است . گرفته است و بهانه میگیرد . رنجیده است
اگر گلایه ها و شکوه هایش را بر سر بندگانش بریزی ممکنست از کوره در بروند و حتی کار به کتک کاری هم بکشد ! چون از تحمل محدودشان بدور است به ناچار گلایه اش را پیش آفریدگارش میبرد .آفریدگاری که اند معرفتست و اند بی خیال شدن ...آفریدگاری که در آن لحظات تنها رفیق خوب و با مرام میتواند باشد آفریدگاری که اند چشم پوشی است این عزیزان گاهی خودشان را در کسوت پروردگار قرار میدهند و میبرند و میدوزند و میگویند این ژاژ خواهی ات را نثار پروردگار نکن !کفر نگو ! استغفراله کن
نمیدانند ...نمیدانند اگر پروردگار هم از گلایه و شکوه ناراحت میشد که پروردگار نبود ، بنده خطاکار و ابتری بود چون خودشان !
@Chelsalegi
تو برای وصل کردن آمدی
نی برای فصل کردن آمدی
ما برون را ننگریم و قال را
ما درون را بنگریم و حال را
بگذریم بعضی از دوستان و بالاخص مذهبی های عزیز فکر میکنند که خداوند فقط و فقط متعلق به آنهاست .خودشان بقول معروف میبرند و میدوزند
بعضی وقتها دل آدمی پر است . گرفته است و بهانه میگیرد . رنجیده است
اگر گلایه ها و شکوه هایش را بر سر بندگانش بریزی ممکنست از کوره در بروند و حتی کار به کتک کاری هم بکشد ! چون از تحمل محدودشان بدور است به ناچار گلایه اش را پیش آفریدگارش میبرد .آفریدگاری که اند معرفتست و اند بی خیال شدن ...آفریدگاری که در آن لحظات تنها رفیق خوب و با مرام میتواند باشد آفریدگاری که اند چشم پوشی است این عزیزان گاهی خودشان را در کسوت پروردگار قرار میدهند و میبرند و میدوزند و میگویند این ژاژ خواهی ات را نثار پروردگار نکن !کفر نگو ! استغفراله کن
نمیدانند ...نمیدانند اگر پروردگار هم از گلایه و شکوه ناراحت میشد که پروردگار نبود ، بنده خطاکار و ابتری بود چون خودشان !
@Chelsalegi
به گذشته احترام بذاريد، زماني آدم قبلي زندگيتون انتخابتون بوده،عشقتون بوده و براي بودنش خوشحال بوديد.بعد ازجدايي در صدد تحقير واذيتش برنيايد
متمدن بودن و حتی دوست داشتن، بیشتر در آداب جدایی خودش را نشان میدهد تا باهم بودن. رفتار ما در لحظهای که کسی دوستمان ندارد.
@Chelsalegi
متمدن بودن و حتی دوست داشتن، بیشتر در آداب جدایی خودش را نشان میدهد تا باهم بودن. رفتار ما در لحظهای که کسی دوستمان ندارد.
@Chelsalegi
مرگ همراه جاودانی ما است. او همیشه در طرف چپ ما به فاصلهی یک بازوی گشوده قرار دارد. وقتی بیصبری میکنی، کافیست فقط به سمت چپ خود برگردی و با مرگ مشورت کنی. هر چه که بیارزش و مبتذل است در لحظهای که مرگ به طرف تو میآید، فراموش میشود. یا وقتی او را در یک چشم به هم زدن میبینی، یا هنگامی که فقط احساس میکنی این همراه نزد توست و بدون وقفه تو را زیر نظر دارد. مرگ تنها مشاور با ارزشی است که ما داریم. هربار فکر میکنی و در مورد تو این دائمی است که هیچچیز روبهراه نیست و تو در خطر نابودی هستی، به طرف مرگ رو کن و از او بپرس که آیا حق با توست یا نه؟ مرگ به تو خواهد گفت که اشتباه میکنی و هیچچیز مهم نیست مگر تماس او با تو
و سپس مرگت خواهد افزود: من هنوز به تو دست نزده ام
@Chelsalegi
و سپس مرگت خواهد افزود: من هنوز به تو دست نزده ام
@Chelsalegi