♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

*مرفــق.الـشــــــرح.er👍 📝*

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

ليسَ الواصِلُ بالمُكافِئِ ، ولَكنِ الواصلُ الَّذي إذا قُطِعتْ رَحِمُه وصلَها

الراوي : عبدالله بن عمرو
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5991 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

💡 شرح الحديث 💡
صلةُ الرَّحمِ مِن ذوي القُربى مِن الأهميَّة بمكانٍ
لِما لها مِن كبير الأثرِ في نشْرِ الحبِّ والودِّ والتآلُفِ
في المجتمعِ الإسلاميِّ

فَضلًا عن أنَّها سببٌ رئيسٌ في دخولِ الجنَّة
لذلك أمَرنا اللهُ سبحانه وتعالى بالإحسانِ إلى ذوي القُربى
وهم الأرحامُ الَّذين يجِبُ وصلُهم والسُّؤالُ عنهم..

وعظَّمَ مِن أمرِ قطعِ هذه الصِّلةِ..

فيَحكي عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رضي الله عنهما
أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال:

ليس الواصلُ بالمُكافئ
↩️ أي: ليس الإنسانُ الكاملُ في صلةِ الرَّحِم
والإحسانِ إلى الأقاربِ هو الشَّخصَ
الَّذي يقابِلُ الإحسانَ بالإحسانِ

ولكنِ الواصلُ
↩️ أي: ولكنِ الإنسانُ الكاملُ في صلةِ الرَّحِمِ
هو الَّذي إذا قطَعَتْ رحِمُه وصَلها
↩️ أي: إذا أساء إليه أقاربُه أحسَن إليهم ووصَلهم.

في الحديثِ:
🔖أنَّ الصِّلةَ إذا كانتْ نظيرَ مكافأةٍ مِن الطَّرَف الآخَر
لا تكونُ صِلةً كاملةً؛ لأنَّها مِن باب تبادُلِ المنافع
وهذا ممَّا يستوي فيه الأقاربُ والأباعدُ.

🔖عدمُ المعاملةِ بالمِثلِ
بل بالإحسانِ إلى المسيءِ والمُقصِّر.
📚 موقع الدرر السنية
*الرحم.التي.يجب.صِلتها.er*
*🔖قال الإمام النووي رحمه الله: "واختلفوا في حدّ الرحِمِ التي تجب صلتها فقيل: هو كل رحم محرم، بحيث لو كان أحدهما ذكراً أو أنثى حرمت مناكحتها، وقيل: هو عام في كل رحم من ذوي الأرحام في الميراث يستوي في ذلك المحرم وغيره وهو الصواب".*

*👈الرحم التي ينبغي أن تُوصل ثلاثة أنواع:*

*🔖الأول: رحم عامة: وهم من تربطك بهم علاقة الإسلام، وهؤلاء كما يقول الإمام القرطبي: "يجب مواصلتهم بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم، والنصيحة لهم، وترك مضارتهم".*

*🔖الثاني: رحم خاصة: وهي رحم القرابة من طرفي الرجل أبيه وأمه، وتجب لهم من الحقوق ما للعامة، وزيادة كالنفقة، وتفقد أحوالهم، وتعاهدهم في أوقات ضروراتهم.*

*🔖الثالث: رحم القريب غير المسلم: فأجاز الإسلام صلتهم بالبر والإحسان إليهم وليس ذلك بمُحرّم ولا منهي عنه؛ لأن مجرد فعل المعروف معهم وصلتهم لا يستلزم المودة والتحابب المنهي عنه، والدليل على ذلك قوله تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (الممتحنة: 8)*
*قال العلماء: وحقيقة الصلة العطف والرحمة، فصلة الله سبحانه وتعالى عبارة عن لطفه بهم ورحمته إياهم وعطفه بإحسانه ونعمه أو صلتهم بأهل ملكوته الأعلى وشرح صدورهم لمعرفته وطاعته*
*وقال القاضي عياض: "ولا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة، وقطيعتها معصية كبيرة".*

*🌹ليس الواصل بالمكافئ))، هذه تصلح قاعدة يرددها الإنسان في شتى المناسبات، ليس في باب الصلة بل في كل علاقاته بالآخرين، تذكّر هذا جيداً، ((ليس الواصل بالمكافئ))، علاقاتنا مع الآخرين، مع الجيران، مع الزملاء في العمل*

*🔖قال رجل لرسول الله عليه وسلم : إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال : " إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك " . رواه مسلم بشرح النووي 16/ 115 . والملُّ هو الرماد الحار . ومن يطيق أن يلقم الرماد الحار أعاذنا الله من قطيعة الرحم .*
*🌹أختي في الله هيا استعذ بالله من الشيطان الرجيم ومن وساوس النفس وصل رحمك وأبق على الود ، واحفظ العهد ، و أنثر المحبة والسعادة والسلام ، فصل من قطعك ، واعط من حرمك ، واعف عمن ظلمك .*

*كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا ---------- بالطوب يُرمى فيعطي أطيب الثمر*
*اللهم من وصل رحمه فصله .*

*🎙

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

*مِنْ فَضائل يوم الجُمُعَة. *

عن أوس بن أبي أوس -رضي الله عنه-أنَّ رسول الله-ﷺ-قال:

*(من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، وبَكَّرَ وابتَكرَ ، ومشى ولم يرْكب ، ودنا منَ الإمامِ ، فاستمعَ ولم يلغُ ، كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ ، أجرُ صيامِها وقيامِها.)*
◼ المصدر: صحيح ابن ماجه - 898.

الشرح:👇👇

ليومِ الجُمعةِ فضائلُ كثيرةٌ، وأجورٌ عظيمةٌ، ومِن هذا ما ورَد في هذا الحديثِ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "مَن غَسَلَ يومَ الجُمعةِ"، غسل يُروَى (غَسَل) بتخفيف السِّين و(غسَّل) بتشديدِها، ومعناهُ غسَلَ رأسَه خاصَّةً أو غسل أعضاءه للوُضوءِ، "واغتَسَل"، أي: غسَل جَميعَ جسَدِه ويَدخُلُ في ذلك الرَّأسُ أيضًا، وخُصَّ الرَّأسُ بالغَسْلِ مِن أجلِ الشَّعرِ الكثيرِ الَّذي يَحتاجُ إلى تَنظيفٍ وعنايةٍ؛ لِيَزولَ ما فيه مِن روائحَ كريهةٍ وغيرِها. وقيل: إنَّ معنى (غسل) أصابَ أهلَه قبلَ خروجِه إلى الجُمُعةِ؛ ليكون أملكَ لنَفْسِه وأحْفَظَ في طريقِه لبَصرِه؛ فكأنَّه غَسَل امرأتَه أو غسَّلها، أي: أحوجَها إلى الغُسلِ. وقيل: المرادُ بهذينِ اللَّفظينِ (غسل واغتسل) التوكيدُ ولم تقَعِ المخالفةُ بينَ المعنيَينِ لاختلافِ اللَّفظينِ.

"ثُمَّ بَكَّر"، أي: خرَج للجُمعةِ مُبكِّرًا في الوقتِ، "وابْتَكَر"، أي: حضَر الخُطبةَ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها، ولم يَفُتْه شيءٌ مِنها، "ومَشى ولَم يَركَبْ"، أي: ذهَب إلى المسجِدِ ماشيًا؛ وذلك لأنَّ الأجرَ على قدْرِ التَّعَبِ والمشقَّةِ، "ودَنا مِن الإمامِ فاستَمَع ولم يَلْغُ"، أي: كان قريبًا مِن الإمامِ، مُنصِتًا لِما يَقولُ، مُتجنِّبًا اللَّغوَ معَ أيِّ أحدٍ.
* هااااام جدا جدا. 👇👇*

*فجَزاءُ ذلك كلِّه: "كان له بكُلِّ خُطْوةٍ عَمَلُ سنَةٍ؛ أجْرُ صِيامِها وقِيامِها"، "الخُطْوةُ" بُعْدُ ما بَينَ الرِّجْلَينِ في المَشْيِ، أي: له بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها إلى المسجِدِ أجرُ وثوابُ أعمالِ سنَةٍ، معَ قَبولِ صِيامِها وقيامِها، فكأنَّ في كلِّ خُطوَةٍ كتابةَ حسَنةٍ ومَحْوَ سيِّئةٍ، وهذا فضلٌ كبيرٌ، وثوابٌ عظيمٌ مِن اللهِ تعالى، اختَصَّ به يومَ الجمُعةِ.*

*• إذن ماهي شروط ذلك الأجر العظيم؟*

1 الإغتسال الكامل.
2 التبكير.
3 المشي وعدم الركوب.
4 الدنو والقرب من الإمام.
5 الإنصات والإستماع.
6 عدم اللغو بقول أو فعل.
⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

*مرفــق.الـشــــــرح.er👍 📝*

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

ليسَ الواصِلُ بالمُكافِئِ ، ولَكنِ الواصلُ الَّذي إذا قُطِعتْ رَحِمُه وصلَها

الراوي : عبدالله بن عمرو
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5991 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

💡 شرح الحديث 💡
صلةُ الرَّحمِ مِن ذوي القُربى مِن الأهميَّة بمكانٍ
لِما لها مِن كبير الأثرِ في نشْرِ الحبِّ والودِّ والتآلُفِ
في المجتمعِ الإسلاميِّ

فَضلًا عن أنَّها سببٌ رئيسٌ في دخولِ الجنَّة
لذلك أمَرنا اللهُ سبحانه وتعالى بالإحسانِ إلى ذوي القُربى
وهم الأرحامُ الَّذين يجِبُ وصلُهم والسُّؤالُ عنهم..

وعظَّمَ مِن أمرِ قطعِ هذه الصِّلةِ..

فيَحكي عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رضي الله عنهما
أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال:

ليس الواصلُ بالمُكافئ
↩️ أي: ليس الإنسانُ الكاملُ في صلةِ الرَّحِم
والإحسانِ إلى الأقاربِ هو الشَّخصَ
الَّذي يقابِلُ الإحسانَ بالإحسانِ

ولكنِ الواصلُ
↩️ أي: ولكنِ الإنسانُ الكاملُ في صلةِ الرَّحِمِ
هو الَّذي إذا قطَعَتْ رحِمُه وصَلها
↩️ أي: إذا أساء إليه أقاربُه أحسَن إليهم ووصَلهم.

في الحديثِ:
🔖أنَّ الصِّلةَ إذا كانتْ نظيرَ مكافأةٍ مِن الطَّرَف الآخَر
لا تكونُ صِلةً كاملةً؛ لأنَّها مِن باب تبادُلِ المنافع
وهذا ممَّا يستوي فيه الأقاربُ والأباعدُ.

🔖عدمُ المعاملةِ بالمِثلِ
بل بالإحسانِ إلى المسيءِ والمُقصِّر.
📚 موقع الدرر السنية
*الرحم.التي.يجب.صِلتها.er*
*🔖قال الإمام النووي رحمه الله: "واختلفوا في حدّ الرحِمِ التي تجب صلتها فقيل: هو كل رحم محرم، بحيث لو كان أحدهما ذكراً أو أنثى حرمت مناكحتها، وقيل: هو عام في كل رحم من ذوي الأرحام في الميراث يستوي في ذلك المحرم وغيره وهو الصواب".*

*👈الرحم التي ينبغي أن تُوصل ثلاثة أنواع:*

*🔖الأول: رحم عامة: وهم من تربطك بهم علاقة الإسلام، وهؤلاء كما يقول الإمام القرطبي: "يجب مواصلتهم بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم، والنصيحة لهم، وترك مضارتهم".*

*🔖الثاني: رحم خاصة: وهي رحم القرابة من طرفي الرجل أبيه وأمه، وتجب لهم من الحقوق ما للعامة، وزيادة كالنفقة، وتفقد أحوالهم، وتعاهدهم في أوقات ضروراتهم.*

*🔖الثالث: رحم القريب غير المسلم: فأجاز الإسلام صلتهم بالبر والإحسان إليهم وليس ذلك بمُحرّم ولا منهي عنه؛ لأن مجرد فعل المعروف معهم وصلتهم لا يستلزم المودة والتحابب المنهي عنه، والدليل على ذلك قوله تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (الممتحنة: 8)*
*قال العلماء: وحقيقة الصلة العطف والرحمة، فصلة الله سبحانه وتعالى عبارة عن لطفه بهم ورحمته إياهم وعطفه بإحسانه ونعمه أو صلتهم بأهل ملكوته الأعلى وشرح صدورهم لمعرفته وطاعته*
*وقال القاضي عياض: "ولا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة، وقطيعتها معصية كبيرة".*

*🌹ليس الواصل بالمكافئ))، هذه تصلح قاعدة يرددها الإنسان في شتى المناسبات، ليس في باب الصلة بل في كل علاقاته بالآخرين، تذكّر هذا جيداً، ((ليس الواصل بالمكافئ))، علاقاتنا مع الآخرين، مع الجيران، مع الزملاء في العمل*

*🔖قال رجل لرسول الله عليه وسلم : إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال : " إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك " . رواه مسلم بشرح النووي 16/ 115 . والملُّ هو الرماد الحار . ومن يطيق أن يلقم الرماد الحار أعاذنا الله من قطيعة الرحم .*
*🌹أختي في الله هيا استعذ بالله من الشيطان الرجيم ومن وساوس النفس وصل رحمك وأبق على الود ، واحفظ العهد ، و أنثر المحبة والسعادة والسلام ، فصل من قطعك ، واعط من حرمك ، واعف عمن ظلمك .*

*كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا ---------- بالطوب يُرمى فيعطي أطيب الثمر*
*اللهم من وصل رحمه فصله .*

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

♧♤

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot 💟

*مرفــق الـشــــــرح 👍 📝*

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال
جاء رجلٌ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجمُعةِ
فقال : أصلَّيتَ يا فُلانُ . قال : لا، قال : قُمْ فاركَعْ ركعتَينِ
الراوي : جابر بن عبدالله
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 930 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

*💡 شرح الحديث 💡*
📌صلاةُ تحيَّةِ المسجدِ
مِنَ السُّننِ الَّتي أمَرَ بها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
فقال: «إذا جاءَ أحدُكم المسجدَ
فلا يجلسُ حتَّى يُصلِّيَ ركعتَينِ»

*🔸 وفي هذا الحديث*ِ
كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطبُ يومَ الجُمُعةِ
فدَخَلَ رجلٌ وهو يخطُبُ وجلَسَ
فقالَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
🔖"أصلَّيتَ يا فلانُ؟"
واسمُ هذا الرَّجلِ سُلَيكٌ- كما في روايةٍ أخرى-
فقال: لا
⬅ فأمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يقومَ
ويصلِّيَ رَكعتَينِ تحيَّةَ المسجدِ.

*وفي الحديث:*
🔖 كلامُ الإمامِ للمَأمومِ وأمْرُه بالصَّلاةِ حالَ الخُطبةِ.

وفيه:
🔖 صَّلاةُ ركعتَينِ والإمامُ يَخطُب
💎والسُّنَّة فيهما التَّخفيفُ

↩️ كما جاءَ في صحيحِ مسلم:
((فصَلِّ ركعتَينِ وتَجوَّز فيهما))
*📚 موقع الدرر السنية*

*🔖يستفاد من الحديث*
*👈سنة مؤكدة*
فلا ينبغي لمن دخل المسجد أن يجلس قبل أن يصلي ركعتين، حتى في يوم الجمعة والإمام يخطب.
*👈 ففيه أنه أمره بهما بعد أن جلس*
وهذا أبلغ في بيان مشروعيتهما، وإن كان أثناء خطبة الجمعة، بل حتى لو جلس الرجل جاهلًا أو ناسيًا، فإنه يشرع له أن يقوم فيصليهما.

*👈 يعم ما إذا دخل الشخص وقد خرج الإمام ولم يبدأ في الخطبة وإنما قد شرع المؤذن في الأذان، فإنه يستحب له أن يصلي تحية المسجد وإن كان أثناء الأذان.*
وليتجوز فيهما أيضًا؛ حتى يتمكن من الاستماع إلى الخطبة من أولها، وهذا أولى من الانتظار حتى يتم الأذان، وقد نبه بعض الفقهاء رحمهم الله إلى هذا، فقال العلامة ابن مفلح رحمه الله في كتابه الفروع: ولا يركع داخل المسجد التحية قبل فراغه (يعني المؤذن)..(قال): ولعل المراد غير أذان الجمعة؛ لأن سماع الخطبة أهم[5]؛ اهـ، ونقله عنه صاحب الإنصاف وكشاف القناع وغيرهم، وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: استثنى بعض العلماء من دخل المسجد والمؤذن يؤذن يوم الجمعة الأذان الثاني، فإنه يصلي تحية المسجد لأجل أن يستمع الخطبة، عللوا ذلك بأن استماع الخطبة واجبٌ، وإجابة المؤذن ليست واجبة، والمحافظة على الواجب أولى من المحافظة على غير الواجب
*وفي شرح النووي⏬*
*🔖وفيه جواز الكلام في الخطبة لحاجة , وفيها : جوازه للخطيب وغيره .*
*🔖وفيه الأمر بالمعروف والإرشاد إلى المصالح في كل حال وموطن .*
*🔖وفيه أن تحية المسجد ركعتان وأن نوافل النهار ركعتان وأن تحية المسجد لا تفوت بالجلوس في حق جاهل حكمها وقد أطلق أصحابنا فواتها بالجلوس , وهو محمول على العالم بأنها سنة , أما الجاهل فيتداركها على قرب لهذا الحديث ..*
*🔖والمستنبط من هذه الأحاديث أن تحية المسجد لا تترك في أوقات النهي عن الصلاة وأنها ذات سبب تباح في كل وقت , ويلحق بها كل ذوات الأسباب كقضاء الفائتة ونحوها لأنها لو سقطت في حال لكان هذا الحال أولى بها فإنه مأمور باستماع الخطبة . فلما ترك لها استماع الخطبة وقطع النبي صلى الله عليه وسلم لها الخطبة وأمره بها بعد أن قعد وكان هذا الجالس جاهلا حكمها دل على تأكدها وأنها لا تترك بحال ولا في وقت من الأوقات . والله أعلم .*
*📢

لقد وجدت فيديو شيقًا على Kwai . شاهده! http://s.kw.ai/p/dF79oBcC

قرين من الجن وقرين من الملائكة👆👆👆

*📢📢📢📢 لا تقل ((إن شاء الله ))عندما تدعو لنفسك !أو لأحد!...إلا في موضعين هما:*
*👈(1)ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شآء الله تعالى*
*👈(2)حديث عيادة المريض : لا بأس طهور إن شآء الله .*
♧♤

#رسائل_

*مرفــق.الـشــــــرح.cc👍 📝*

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
لا يقل أحدُكم :
اللهمَّ اغفر لي إن شئتَ ، ارحمني إن شئتَ
ارزقني إن شئتَ ، وليَعزِمْ مسألتَه ، إنَّهُ يفعلُ ما يشاءُ ، لا مُكْرِهَ لهُ
الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7477 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

*💡 شرح.erالحديث 💡*
يُعَلِّمُنا صلَّى اللَّه عليه وسلَّم آدابَ الدُّعاءِ فَيَقولُ:

إذا دَعا أحَدُكُم فَلْيَعْزِم المَسألةَ
↩️ أي: فَليَقطَعْ بِالسُّؤالِ

وَلا يَقولَنَّ اللَّهُمَّ إنْ شِئتَ فَأَعْطِني
↩️ أي: فَلا يَشُكَّ في القَبولِ

✅ بَل يَستَيقِن وُقوعَ مَطلوبِهِ
وَلا يُعَلِّقْ ذلك بِمَشيئةِ اللَّهِ؛ فإنَّه لا مُستَكْرِه له.

*🔖والمُرادُ:*
أنَّ الَّذي يَحتاجُ إلى التَّعليقِ بِالمَشيئةِ
ما إذا كانَ المَطلوبُ مِنه
يَتَأتَّى إكْراهُه على الشَّيءِ فَيُخَفِّفُ الأمرَ عليه
وَيَعلَمُ أنَّه لا يَطلُبُ مِنه ذلك الشَّيءَ إلَّا برِضاه.

✅ وأمَّا اللَّهُ سُبحانَهُ فهو مُنَزَّهٌ عَن ذلك
فليس لِلتَّعليقِ فائِدةٌ

📍فَيَنبَغي الاجتِهادُ في الدُّعاءِ
📍وأن يَكونَ الدَّاعي على رَجاءِ الإجابةِ
📍ولا يَقنَط مِن رَحمةِ اللَّهِ تعالى فَإنَّهُ يَدعو كَريمًا
📍ولا يَستَثْنِ بَل يَدعو دُعاءَ البائِسِ الفَقيرِ.
*📚 موقع الدرر السنية*

*🔖قال الشيخ محمد صالح العثيمين*
لا ينبغي للإنسان إذا دعا الله سبحانه وتعالى أن يقول: "إن شاء الله" في دعائه، بل يعزم المسألة ويعظم الرغبة، فإن الله سبحانه وتعالى لا مكره له، وقد قال سبحانه وتعالى: {ادعوني أستجب لكم}، فوعد بالاستجابة، وحينئذ لا حاجة إلى أن يقال: "إن شاء الله" لأن الله سبحانه وتعالى إذا وفق العبد للدعاء فإنه يجيبه إما بمسألته، أو بأن يرد عنه شراً، أو يدخرها له يوم القيامة

*👈قَالَ النَّوَوِيُّ .*وَقِيلَ سَبَبُ الْكَرَاهَةِ أَنَّ فِي هَذَا اللَّفْظِ صُورَةَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ الْمَطْلُوبِ وَالْمَطْلُوبِ مِنْهُ.

*🔖والمقصود : أنه يحرم تعليق الدعاء بالمشيئة لعلتين:*
👈إحداهما: إشعار ذلك باستغناء الداعي عما يدعو، وهو خلاف الواقع، وخلاف العبودية الواجبة على العبد.

👈والثانية: إشعار ذلك بأن الله قد يعطي ما يكره عطاءه .
📢فيجب على العبد أن يدعو ربه بعزم لا تردد فيه، وبرغبة وإلحاح وإظهار الافتقار والفاقة

*🔖أما عن قول النبي صلى الله عليه وسلم* للمريض حين زاره (لا بأس طهور إن شاء الله) فلا يعارض الأصل المتقدم ؛ فليس فيه إظهار استغناء ، ولا خشية استكثار ، فالمحذور غير وارد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله خبرا ؛ على سبيل الرجاء ، أو التبرك ؛ وإلا ، فليس المرض طهورا في حق كل أحد .

*🔖قال ابن بطال رحمه الله :*
" وأما قوله للأعرابى:  « لا بأس عليك طهور إن شاء الله »  فإنما أراد تأنيسه من مرضه بأن الله يكفر ذنوبه، ويقيله، ويؤخر وفاته فوقع الاستثناء على ما رجا له من الإقالة والفرج؛ لأن المرض معلوم أنه كفارة للذنوب، وإن كان الاستثناء قد يكون بمعنى رد المشيئة إلى الله تعالى، وفى جواب الأعرابى ما يدل على ما قلناه، وهو قوله: حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور. أى ليس كما رجوت من الإقالة.

*👈وقوله  - صلى الله عليه وسلم - :*  « فنعم إذًا »  دليل على أن قوله:  « لا بأس عليك » ، أنه على طريق الرجاء لا على طريق الخبر عن الغيب، وكذلك قوله: « إن الله قبض أرواحنا حين شاء، وردها حين شاء » ".

*🔖وقال الملا علي القاري رحمه الله :*
"(طَهُورٌ) " أَيْ: لَا مَشَقَّةَ وَلَا تَعَبَ عَلَيْكَ مِنْ هَذَا الْمَرَضِ بِالْحَقِيقَةِ ; لِأَنَّهُ مُطَهِّرُكَ مِنَ الذُّنُوبِ. (إِنْ شَاءَ اللَّهُ) : لِلتَّبَرُّكِ أَوْ لِلتَّفْوِيضِ أَوْ لِلتَّعْلِيقِ، فَإِنَّ كَوْنَهُ طَهُورًا مَبْنِيٌّ عَلَى كَوْنِهِ صَبُورًا شَكُورًا."

*📢

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم لشداد بن أوس رضي الله عنه :

« يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب و الفضة فاكنز هؤلاء الكلمات

*" اللهم إني أسألك :
🔸 الثبات في الأمر ..
🔸 و العزيمة على الرشد ..
🔸 و أسألك موجبات رحمتك ..
🔸 و عزائم مغفرتك ..
🔸 و أسألك شكر نعمتك ..
🔸 و حسن عبادتك ..
🔸 و أسألك قلباً سليماً ..
🔸 و لساناً صادقاً ..
🔸 و أسألك من خير ما تعلم ..
🔸و أعوذ بك من شر ما تعلم
🔸 و أستغفرك لما تعلم ..
إنك أنت علام الغيوب " *

🔴صححه الألباني رحمه الله في سلسلة اﻷحاديث الصحيحة (3228)
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


☄و قد أوصى الشيخ ابن باز رحمه الله بحفظ هذا الدعاء و قال إذا رأيتم الناس يكنزون الذهب و الفضة فاكنزوا هذا الدعاء .