♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

*مرفق الشرح👍📝*

عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكُم، ولا تدعوا على أموالكُم، لا تُوافقُوا من اللهِ تعالى ساعة نيْلٍ فيها عطاء فيستجيب لكم) رواه أبو داود بإسناد صحيح.

*💡شرح الحديث💡*

اعتاد بعض الناس كلما غضبوا أن يقوموا بالدعاء على أنفسهم أو على أولادهم أو على خدمهم أو على أموالهم، فكان التوجيه النبوي الكريم بالنهي عن ذلك، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لأمته: (لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكُم، ولا تدعوا على أموالكُم)؛ لأن ما يحصل من الإنسان عند الغضب تجده عليه بعد ذلك، يقول عطاء بن أبي رباح: "ما أبكى العلماء بكاء آخر العمر من غضبة يغضبها أحدهم فتهدم عمر خمسين سنة أو ستين سنة أو سبعين سنة، ورُبّ غضبة قد أقحمت صاحبها مقحما ما استقاله".(لا توافقوا من اللهِ تعالى ساعة نيْلٍ فيها عطاء فيستجيب لكم) علة للنهي أي: لئلا توافقوا وتُصَادِفُوا ساعة إِجابة وَنَيْل فَتُسْتجاب دَعوتُكُم السُّوء.

*🍃لطف الله بعباده*

إن من يدعو بالسوء على نفسه أو ولده أو ماله أو خدمه لا يريد ذلك ولا يقصده غالبا،
ولهذا يقول الله تعالى: {وَيَدعُ الإِنسانُ بِالشَّر دُعاءَه بِالخَيرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً} (الإسراء: 11)، ويقول عز وجل: {وَلَوْ يُعَجِّلُ اللهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} (يونس: 11)،
🔖أي أنه لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم في حال ضجرهم وغضبهم، لأنه يعلم منهم عدم القصد إلى إرادة ذلك، فلهذا لا يستجيب لهم -والحالة هذه- لطفا ورحمة، ولو استجاب لهم كل ما دعوه به في ذلك لأهلكهم،
🔖 وفوق ذلك يتكرم الله عليهم بالاستجابة لهم إذا دعوا لأنفسهم أو لأموالهم وأولادهم بالخير والبركة والنماء.
*🔖مناسبة الحديث وقصته* ومما ورد في مناسبة هذا الحديث ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بطن بُواط - جبل من جبال جهينة -، وهو يطلب المجدي بن عمرو الجهني، وكان الناضح - البعير الذي يُستقى عليه - يعتقبه منا الخمسة والستة والسبعة، فدارت عقبة رجل من الأنصار - العُقبة ركوب هذا مرة وهذا مرة - على ناضح له، فأناخه فركبه، ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن - أي تلكأ وتوقف -، فقال له: شَأْ لعنك الله - كلمة زجر للبعير -، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من هذا اللاعن بعيره؟) قال: أنا يا رسول الله، قال: (انزل عنه، فلا تصحبنا بملعون، لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يُسأل فيها عطاء فيستجيب لكم).
🔖وفي قصة هذا الحديث دليل على النهي عن لعن الدواب، كما أن فيها دلالة على أن دعاء الغضبان قد يجاب إذا صادف ساعة إجابة، والله أعلى وأعلم.
اسلام ويب 

📩قال ‏الزمخشري:
‏كنتُ ألعب بعصفور وأنا طفل فقطعتُ رجله بخيطٍ..
‏فقالت أمي-غيظا-:"قطع الله رجلك..!"
‏فلما كبرتُ أصاب رجلي برد الثلج مما استدعى بترُها.
‏"تاريخ الإسلام للذهبي:11/797"

*لا تدعوا على أبنائكم*
*وقال: وكان شيخنا الشيخ محمد سعيد البرهاني - رحمه الله - كثير التحذير للآباء والأمهات من الدعاء على أولادهم مهما استبدَّ بهم الغضبُ والانفعالُ خشية أن تكون الساعة ساعة استجابة فتصيب الدعوة المدعو عليه، وكان يحض كثيرًا على استبدال الدعاء عليهم بالدعاء لهم، ويقول: نفِّسوا غضبكم بقولكم للولد: الله يصلحك، الله يهديك، الله يرضى عليك.*

*🔖كيف نجمع بين حديث(لاتدعوا على انفسكم)و(ان الله لا يستجيب لدعوة فيها اثم )الشيخ عبد العزيز الفوزان*

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

هناك بعض الأحاديث النبوية المطهرة تنهى عن الأكل والشرب واقفاً، وهناك أيضاً بعض الأحاديث تسمح للإنسان بالأكل والشرب واقفاً، فهل معنى ذلك أننا لا نأكل ولا نشرب واقفين؟ أم نأكل ونشرب جالسين؟ وأي الأحاديث أجدر بالاتباع؟


الأحاديث الواردة في هذا صحيحة عن النبي صل الله عليه وسلم النهي عن الشرب قائماً والأكل مثل ذلك، وجاء عنه صل الله عليه وسلم أنه شرب قائماً، فالأمر في هذا واسع وكلها صحيحة والحمد لله، فالنهي عن ذلك للكراهة، فإذا احتاج الإنسان إلى الأكل واقفاً أو إلى الشرب واقفاً فلا حرج، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرب قاعداً وقائماً، فإذا احتاج الإنسان إلى ذلك فلا حرج أن يأكل قائماً وأن يشرب قائماً، وإن جلس فهو أفضل وأحسن، وثبت عنه صل الله عليه وسلم أنه شرب من زمزم واقفاً عليه الصلاة والسلام، وقد ثبت عنه صل الله عليه وسلم من حديث علي رضي الله عنه أنه شرب قائماً وقاعداً، والأمر في هذا واسع، والشرب قاعداً والأكل قاعداً أفضل وأهنأ، وإن شرب قائماً فلا حرج، وهكذا إن أكل قائماً فلا حرج.


*الخلاصة.أحبتي.er*

*أولاً: الأصل الشرب قاعداً، وهذا هديه الذي كان عليه صل الله عليه وسلم.*


*ثانياً: للحاجة والعذر يجوز الشرب قائماً.*

*ثالثاً: أن النهي الوارد عن الشرب قائماً نهي تنزيه، وليس نهي تحريم، جمعاً بينه وبين فعله صل الله عليه وسلم وفعل بعض أصحابه.*

*رابعاً: الحالات التي شرب فيها رسول الله صل الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون وبعض أصحابه حالات عين، وتحمل على وجود أعذار لديهم.*

*خامسا: يستحب لمن شرب عامداً أوناسياً من غير عذر أن يستقيء ما شرب عملاً بالحديث السابق.*

*سادساً: ينبغي للوالدين، والمربين، والمعلمين أن يعودوا ناشئة المسلمين على السنن الحميدة، ويحملوهم على هدي نبيهم صل الله عليه وسلم، حتى يشبوا على ذلك ويتطبعوا به، فمن شبَّ على شيء شاب عليه.*

*سابعاً: ينبغي على كل مسلم عالم بهذه السنة وقادر، أن يذكر وينبه من وجده مخالفاً لها، حتى تشيع هذه السنة في مجتمعات المسلمين، فإن الهدي الصالح والسمت الصالح جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة.*

*ثامناً: الأخذ بالرخص يكون عند الحاجة، ولا ينبغي أن يكون هو الأصل.*

*والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من خُتِم به الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين*
__________

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

*مرفــق.الـشــــــرح.cc 👍 📝*

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

إنَّ أهل الجنَّةَ يَتَراءونَ أهلَ الغرفِ من فوقهم
كما تَتَراءَونَ الكوكبَ الدُّرِّيَّ الغابرَ في الأُفُقِ
من المشرقِ أو المغربِ ، لِتَفاضُلِ ما بينهم .

قالوا : يا رسولَ اللهِ تلك منازلُ الأنبياءِ لا يَبْلُغُها غيرُهم ، قال :
بلى ، والذي نفسي بيَدهِ ، رجالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا المُرْسَلِينَ .
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3256 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

*💡 شرح.الحديث.er 💡*

جَعَلَ اللهُ سُبحانَه وتَعالى الجَنَّةَ دَرجاتٍ
واختَصَّ نَبيَّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
بأعْلى مَنازلِها وأشرفِها

وفيها أصحابُ الغُرَفِ والدَّرجاتِ العُلى
وما تحتها من الدَّرجاتِ

*وفي هذا الحديثِ*
يُخبِرُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
👈أنَّ أهلَ الدَّرجاتِ الأَقَلِّ
يَنظُرونَ إلى أهلِ الغُرَفِ والدَّرجاتِ العُليا فوقَهم

كما يَتراءَوْنَ الكَوكبَ الدُّرِّيَّ الغابرَ في الأُفُق
↩️ يعني: يَنظرونَ إلى أَهْلِ هذه المنازلِ ويَرَوْنَهم
كما يَرَوْنَ الكَوكَبَ المُضيءَ الَّذي ذَهَبَ بَعدَ انتشارِ ضَوءِ الفَجرِ في أطرافِ السَّماءِ

لِتَفاضُلِ ما بَينِهم
↩️ أي لبُعدِ مَنازلِ أَهلِ الغُرَفِ عن باقي أهْلِ الجَنَّةِ

👈وهذه المنازِلُ
ليست مَقصورَةً على الأنبياءِ صَلواتُ اللهِ وسَلامُه عَليهم

بل يَبلُغُها رِجالٌ آمَنوا باللهِ وصَدَّقوا المرسلين

كما أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
فذلك فَضلُ اللهِ يُؤتيهِ مَن يَشاءُ، وهو السَّميعُ العَليمُ.
*📚 موقع الدرر السنية*

*قال القرطبي – رحمه الله - :*
 ↙اعلم أن هذه الغرف مختلفة في العلو ، والصفة ، بحسب اختلاف أصحابها في الأعمال ، فبعضها أعلى من بعض ، وأرفع .
👈وقوله ( الغائر من المشرق أو المغرب ) يروى بالياء اسم فاعل ، من غار ، وروي " الغابر " بالباء بواحدة
↩ ومعناه الذاهب ، أو الباقي، ويعني به : أن الكوكب حالة طلوعه ، وغروبه بعيد عن الأبصار ، فيظهر صغيراً لبعده ، وقد بيَّنه بقوله ( من المشرق أو المغرب )
👈 وقد روي العازب بالعين المهملة والزاي
↩ أي : البعيد ، ومعانيها كلها متقاربة المعنى .

*📖أخبر عز وجل عن عباده السعداء أن لهم غرفا في الجنة قصور شاهقة من فوقها غرف مبنية طباق فوق طباق مبنيات محكمات مزخرفات عاليات تجري من تحتها الأنهار أي تسلك الأنهار بين خلال ذلك كما يشاءوا وأين أرادوا*
↙
 { الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ(20) } . الزمر

*اللهم اجعلنا واياكن ووالدينا واهلينا والمسلمين من اهل الجنه الذين يدخلونها من غير حساب ولا سابق عذاب*

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

*مرفق.شرح.البطاقه.er 👍 📝*

 قصة الرجل الذي قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
اتق الله في القسمة الذي قسمها ، واستئذان خالد بن الوليد في قتله ، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لا لعله يكون يصلي " .
قال خالد : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه .
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ، ولا أشق بطونهم " . 

الراوي: أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه
المحدث:البخاري ومسلم/ المصدر صحيح البخاري ومسلم
الصفحه او الرقم : 1064

*💎شرح. جزﺀ.من.الحديث.cc💎*

*🔖قال الشّافعي رحمه الله:*
" الأحكام على الظاهر، والله وليّ المغيّب، ومن حكم على الناس بالإزكان [أي: الباطن]
 جعل لنفسه ما حظر الله تعالى عليه ورسوله صلّى الله عليه وسلّم.
 لأنّ الله عزّ وجلّ إنّما يُولِي الثّواب والعقاب على المغيّب؛ لأنّه لا يعلمه إلاّ هو جلّ ثناؤه، وكلّف العباد أن يأخذوا من العباد بالظّاهر، ولو كان لأحدٍ أن يأخذ بباطنٍ عليه دلالةً كان ذلك لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
🔖 وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
(( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ،وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَلاَ يَأْخُذْ بِهِ،فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ بِقِطْعَةٍ مِنْ النَّارِ ))، فأخبرهم أنه يقضي بالظاهر ".

*📝- وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*
🔖 يسأله أحدهم عمّن تستّر بمذهب السّلف
فقال:" لا عيبَ على من أظهر مذهبَ السّلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبولُ ذلك منه بالاتّفاق فإنّ مذهبَ السّلف لا يكون إلاّ حقّا، فإن كان موافقا له باطنا وظاهرا فهو بمنزلة المؤمن الّذي هو على الحقّ باطنا وظاهرا، وإن كان موافقا له في الظّاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق فتقبل منه علانيته،وتُوكَلُ سريرتُه إلى الله.
 👈فإنّا لم نؤمر أن ننَقِّبَ عن قلوب النّاس، ولا أن نشقّ بطونهم ".
[" مجموع الفتاوى " (4/149)].
🔖وهذه القاعدة عظيمة لو وعاها المسلمون وعملوا بها في جميع الميادين في الحكم بين الناس، وفي الحكم عليهم وفي تقويم أعمالهم، ولكن من المسلمين -وهم في غفلة شبه عامة- يحسبون أنهم أذكياء ومن ذوي البصائر النافذة التي تخترق القلوب فتستخرج ما فيها، وتقرأ الغيب في ملامح الوجوه، ولا يعترضن هنا معترض بأن الفراسة والتوسم حق لأننا نقول للفراسة أهلها من الذين نوَّر الله قلوبهم بالعلم والإيمان، وهي مع ذلك لا يجوز الحكم بها
 لأن صاحب الفراسة مهما علا شأنه فلن يبلغ رتبة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يقضي ويحكم بالظاهر، قال الشاطبي في الموافقات
« فإن أصل الحكم بالظاهر مقطوع به في الأحكام خصوصا، وبالنسبة إلى الاعتقاد في الغير عموما أيضا، فإن سيد البشر صلى الله عليه وسلم مع إعلامه بالوحي يجرى الأمور على ظواهرها في المنافقين وغيرهم وإن علم بواطن أحوالهم ولم يكن ذلك بمخرجة عن جريان الظواهر على ما جرت عليه».
  👈وهذا دليل آخر على هذا الأصل أعني معاملة النبي صلى الله عليه وسلم للمنافقين النفاق الأكبر الذين كان يعلمهم ومع ذلك قبل منهم علانيتهم وعاملهم معاملة المسلمين في الأنكحة والجنائز وغير ذلك.
*🌹أحبتي في الله* فأنت بكل موقف؛ بحركتك اليومية, بعلاقاتك, ببيعك, بشرائك, لك الظاهر, ما دام الظاهر صح, ليس لك أن تقول شيئاً في الباطل
عودي نفسك أن تحكمي بالظاهر, ودع السرائر لله عز وجل, هذه موكولة لله تعالى.

اللهم طهر قلبي من كل خلق لا يرضيك
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك.

#_السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ٠٠٠ مرحبا
🏠الجمُعةُ إلى الجمُعةِ كفَّارةُ ما بينهما ما لم تُغْشَ الكبائرُ
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📖 وفي رواية اخرى : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه : الجمُعةُ إلى الجمُعةِ كفَّارةُ ما بينهما ما لم تُغْشَ الكبائرُ
📒الألباني - صحيح الجامع رقم: (3110)📒

📖عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)).
📒رواه مسلم. 📒

في هذا الحديث:
_✍️______
▪️ سعة رحمة الله تعالى، وأن المدوامة على الفرائض تكفر الصغائر من الذنوب، وقال الله تعالى: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة} [النجم: 32].

▪️﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْه وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }
اقتداء باللّه وملائكته ، وجزاءً له على بعض حقوقه عليكم وتكميلًا لإيمانكم ، وتعظيمًا له ﷺ ، ومحبة وإكرامًا وزيادة في حسناتكم وتكفيرًا من سيئاتكم ! 🌱. #اللهــم صــــل وسلــــم علـــى نبينـــا محمــــدﷺ

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

🌙🌙لا تنسوا الدعاء في جوف الليل 🌙🌙

*مرفــق.الـشــــــرح.cc👍 📝*

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
إنَّ ربَّكم حييٌّ كريمٌ
يستحيي من عبدِه أن يرفعَ إليه يدَيْه فيرُدَّهما صِفرًا أو قال خائبتَيْن

الراوي : سلمان الفارسي
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3131 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

*💡 شرح.الحديث.er💡*

*فَضلُ اللهِ عزَّ وجلَّ على عِبادِه كثيرٌ*

↩️ وهو حَييٌّ كريمٌ وبَرٌّ رحيمٌ سُبحانَه
ومِن كرمِه ألا يَرُدَّ دُعاءَ عَبدِه
وخاصَّةً إذا كان الدُّعاءُ بخُشوعٍ وخُضوعٍ
واشتمَل على التَّوسُّلِ إلى الله تبارَك وتعالى

والسُّؤالِ بأسمائِه الحسنى الجليلةِ الدَّالَّةِ
على كمالِ صفاتِه العظيمةِ، وبيَّن أنَّ اللهَ يَقبَلُ دعوةَ عِبادِه.

*🔖وفي هذا الحديثِ*
يُخبِرُ سَلْمانُ الفارِسيُّ رَضِي اللهُ عَنه:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال:
*"إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كَريمٌ يَسْتحيي مِن عَبدِه أن يَرفَعَ إليه يدَيهِ"*
↩️ أي: بالدُّعاءِ

*"فيَرُدَّهما صِفْرًا"*
↩️ أي: فارِغَتَينِ مِن قَبولِ الإجابةِ

*"أو قال خائِبَتَين"*
↩️ لا تَنالُ ما دعَتْ به.

*وقوله: "حَييٌّ"*
↩️ فيه تَسميتُه سُبحانَه بهذا الاسمِ
ووصفُه جَلَّ وعلا بمُقتضاه، وهو ثابتٌ على وَجْهٍ لا نَقْصَ فيه
بل على الوجهِ اللَّائقِ مِن غيرِ تكييفٍ ولا تعطيلٍ
ولا تحريفٍ ولا تمثيلٍ

ولا يَجوزُ تأويلُهما بغيرِ مَعْناهما الظَّاهرِ
مِن لَوازِمِهما وغيرِ ذلك؛ فوصْفُ اللهِ سُبحانَه بالحياءِ
والاستحياءِ من الصِّفاتِ الخبريَّةِ التي ورَدَتْ في القرآنِ والسُّنَّةِ
كما في هذا الحديث

*📖وفي قولِه تعالى:*
{إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَة فَمَا فَوْقَهَا}
[البقرة: 26]

*📖وقال تعالى:*
{وَاللهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ} [الأحزاب: 53]

↩️ وحَياؤُه تعالى على الوصْفِ
الذي يَليقُ بكَمالِه وجلالِه؛ فليس كحَياءِ المخلوقِين
الَّذي هو تَغيُّرٌ وانكِسارٌ يَعتَري الشَّخصَ عندَ خوفِ
ما يُعابُ أو يُذَمُّ

بل هو تَرْكُ ما لا يتَناسَبُ مع سَعةِ رحمتِه
وكمالِ جُودِه وكَرمِه وعَظيمِ عَفْوِه وحِلْمِه

فالعبدُ يُجاهِرُه بالمعصيةِ مع أنَّه أفقَرُ شيءٍ إليه وأضعَفُه لدَيْه
ويَستَعينُ بنِعَمِه على مَعصيَتِه، ولكنَّ الرَّبَّ سبحانه معَ كَمالِ
غِناهُ وتَمامِ قُدرتِه عليه يَسْتَحي مِن هتْكِ سَتْرِه وفَضيحتِه

فيَستُرُه بما يُهيِّؤُه له مِن أسبابِ السَّترِ
ثمَّ بعدَ ذلك يَعْفو عنه ويَغفِرُ.

والكريمُ هو المتحقِّقُ بأوصافِ الكرَمِ والتَّفضُّلِ
الَّذي يتَرفَّعُ عن صِفةِ الحِرْمانِ لِمَن سأَله

👈فإذا رَفَع إليه العبدُ يدَيْه سائلًا مِنه
فإنَّه يتَكرَّمُ عن أن يَحرِمَه، ويتَعالى عن أن يَرُدَّه
👈وإن كان العبدُ لا يَستوجِبُ العطاءَ
ولا يَستأهِلُ العفوَ؛ فهو تعالى يتَفضَّلُ عليه
لأنَّه جلَّ وعزَّ لا يَرْضى حِرْمانَ عبْدِه
وقد مَدَّ إليه يدَه سائِلًا منه مُفتقِرًا إليه مُتعرِّضًا لفَضلِه
وهو جلَّ وعزَّ يُجِلُّ قدْرَ عبدِه المؤمنِ أن يَرُدَّ يدَيْه صِفْرًا خائِبَتَين وقد رفَعَهما إليه.
*🔖وفي الحديثِ:*
✅ بيانُ سَعةِ كَرمِ اللهِ ورَحمتِه بعبادِه.
*🔖وفيه:*
✅ الحثُّ والتَّرغيبُ في الدُّعاءِ للهِ ورَفْعِ اليدَينِ فيه.
*🔖وفيه:*
✅ إثباتُ صفةِ الحَياءِ والكرَمِ للهِ سبحانَه وتعالى.
*📚 موقع الدرر السنية*

*✍يقول د. محمد راتب النابلسي↘*
*أن الله يستحي من عبده إذا سأله ألا يجيبه، إذا دعاه ألا يلبيه، إذا استغفره ألا يغفر له، إذا تاب إليه ألا يتوب عليه، لذلك قالوا ما أمرنا أن نتوب إليه إلا ليتوب علينا وما أمرنا أن نستغفره إلا ليغفر لنا وما أمرنا أن نسأله إلا ليعطينا.*
*🔖أن الله يستحي منك ينبغي أن تستحي أنت منه والحياء من الإيمان.*
*لذلك البطولة أن تحسن أن تسأله، اسأله ما يرضيه، اسأله ما يقربك إليه، اسأله خير الآخرة، اسأله أن تعرفه، اسأله أن تستقيم على أمره، اسأله عملاً صالحاً تتقرب به إليه*
*💕فدعوا الله أحبتي مخلصين له الدين، وهذه أمة الإسلام اليوم أحوج ما تكون إلى ربها ولطفه ونصره وعطفه.* 
*اللهم امنحني واحبتي ستراً يحجب ما اقترفناه وعلماً يزيل ما جهلناه ، ورزقاً يفوق ما تمنيناه .*
*اللهم إني أسألك أن تحفظ علينا النعم وتدفع عنا النقم وأن ترزقنا حلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق وراحة البال ولباس العافية وحسن الخاتمة والفردوس الأعلى من الجنة ولوالدينا وأهلنا ومن نحب ..*
♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

🔖 [ أبشر أخي..وأختي المريضه ]

🔖 عن أمّ العلاء - رضي الله عنها - قالت :
❉ عادني رسول الله ﷺ وأنا مريضة فقال :
❉ [ أبشري يا أمّ العلاء؛ فإنّ مرض المسلم يذهب الله به خطاياه، كما تذهب النار خبث الذهب والفضّة ] !!
📚 [أخرجه أبو داود والطبراني ، وصححه الألباني ] .
════ ❁●✿●❁ ════
🔖 قال فضيلة الشيخ د / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله تعالى - :

🔖 من فوائد الأمراض :
❉ أنها تنذرك بالرحيل من هذه الدنيا
❉ وأنك لن تبقى فيها منعما وسالما
❉ فهي تذكرك بالموت لأجل أن تستعد له
🔖 فهذا من فوائد المرض والآفات :
❉ أنه ينبهك بالموت وقرب الرحيل .
❉ وأن تتذكر أن هذه الدنيا ليست بدار مقام وﻻ بدار لذة وسرور .
❉ وإنما هي دار ابتلاء وامتحان .
🔖 فهذا من فوائد الأمراض والآفات التي تصيب المسلمين
🔖 أما لو أنهم لم يمرضوا ولم يصبهم شيء :
❉ لغفلوا عن أنفسهم .
❉ وساموا في هذه الدنيا .
❉ ولم ينتبهوا حتى يفاجئهم الموت .

← وهم على غفلة وعلى غرة
📚المصدر :
[ شرح منظومة الآداب الشرعية (293)

*💕اللهم ألبس كل مريض ثوب الصحة والعافية عاجلاً غير آجلاً ياأرحم الراحمين . امين يارب*

__