Más cerca de la energía de fusión

Investigadores del National Ignition Facility del laboratorio Lawrence Livermore National Laboratory (California) han anunciado la que sería la primera ganancia neta de energía de una fusión nuclear, es decir, el primer reactor de fusión eficiente de la historia. Los detalles serán anunciados probablemente este martes, pero tal y como ha adelantado el Financial Times, para llevar a cabo el experimento se usó un proceso conocido como fusión por confinamiento inercial. En este caso, se bombardeó una pequeña bola de plasma de hidrógeno (una pequeña esfera del tamaño de un guisante rellena de combustible de hidrógeno) con el láser más grande del mundo hasta conseguir las condiciones necesarias de una fusión. el reactor genera por primera vez más energía de la que consumeDe acuerdo con los resultados preliminares, en el experimento se habrían producido alrededor de 2,5 megajulios de energía, lo que supondría el 120% de los 2,1 megajulios de energía empleados por los láseres. El hito representa un salto adelante muy importante en la estrategia de la obtención de energía mediante fusión nuclear, una reacción en la que dos núcleos ligeros (generalmente de deuterio y tritio, que son isótopos del hidrógeno) para formar uno más pesado. A pesar de que aún faltarían años para desarrollar centrales productoras de fusión nuclear, este paso resulta fundamental y abre la puerta para aprovecharnos del enorme potencial medioambiental de este tipo de energía que no genera emisiones de carbono y tampoco produce residuos radiactivos de larga duración, además de proporcionar energía mucho más barata. Los científicos se han esforzado por demostrar que la fusión puede liberar más energía de la que se genera desde la década de 1950, así que, de confirmarse estos resultados, los investigadores del Lawrence Livermore National Laboratory habrían marcado un hito en la historia de la ciencia.el láser más potente del mundoEl rayo de confinamiento de la Instalación de Ignición de Estados Unidos (National Ignition Faciliity, NIF), un laboratorio de investigación sobre la fusión, está considerado el láser más potente del mundo. Es un láser ultravioleta con una potencia de salida de 500 teravatios. Esta instalación, además, aparece en la película Stark Trek en la oscuridad, donde recrea el núcleo warp de la nave Enterprise. Recientemente, también logró 'estrujar' un diamante con una presión de 5 terapascales, es decir, que alcanzó una presión de hasta 50 millones de atmósferas, aproximadamente 14 veces la presión del centro de la Tierra.December 12, 2022 at 12:59PM Vía https://ift.tt/ZKiACrG - Últimas noticias https://ift.tt/FAMsImN https://ift.tt/zGr4SnJ #eXplora #Ciencia #Misterio

El secreto de la longevidad de las tortugas gigantes

Con la muerte del solitario George, que superó los 100 años de edad y alcanzó los 75 kilos de peso, desapareció toda una especie, Chelonoidis abingdonii, que vivía en la isla de Pinta en Galápagos, en Ecuador. No obstante, ya desde mucho tiempo antes de su extinción, su ADN había estado en el punto de mira de la comunidad científica.Ahora, según informa la agencia de noticias SINC, un equipo internacional de científicos, liderado por las universidades de Yale y Oviedo, ha analizado su genoma, junto al de otra tortuga gigante, la del atolón de Aldabra -Aldabrachelys gigantea-, única especie viva de tortuga gigante en el Océano Índico. Los análisis de estas dos especies, que compartieron un ancestro común hace 40 millones de años, se compararon con los de otras especies de estos reptiles.Las tortugas gigantes poseen una serie de variantes genéticas asociadas con la regulación del metabolismo y la respuesta inmunitariaLos resultados del artículo titulado Giant tortoise genomes provide insights into longevity and age-related disease y publicados recientemente en la revista Nature Ecology & Evolution , muestran que las tortugas gigantes poseen una serie de variantes genéticas asociadas con la regulación del metabolismo y la respuesta inmunitaria, lo que podría relacionarse con los tamaños excepcionalmente grandes y la larga vida de estas tortugas.Antes de su muerte, el equipo de Adalgisa ‘Gisella’ Caccone, investigadora del departamento de Ecología y Biología Evolutiva de la Universidad de Yale y autora principal del estudio, empezó en 2010 a secuenciar todo el genoma de George para estudiar la evolución de la población de tortugas de las islas Galápagos. Carlos López-Otín, de la Universidad de Oviedo, se encargó después de analizar estos datos y los de otras especies de tortugas para buscar variantes genéticas asociadas con la longevidad.“Anteriormente habíamos descrito nueve características del envejecimiento, y después de estudiar 500 genes basados en esta clasificación, encontramos variantes interesantes que podrían afectar a seis de esas características en tortugas gigantes, abriendo nuevas líneas para la investigación del envejecimiento”, explica López-Otín.¿Por qué las tortugas gigantes no desarollan cáncer?La secuenciación del genoma no solo ha proporcionado información sobre su tamaño y longevidad, sino también una gran información sobre la prevalencia de cáncer en estos reptiles. En general, los organismos longevos tienen mayor riesgo de padecer cáncer. Sin embargo, los resultados confirman que, en el caso de estas tortugas gigantes, los supresores de tumores estaban más extendidos que en otros ejemplares de menor tamaño.Además, los expertos encontraron alteraciones específicas de la tortuga gigante en dos genes cuya sobreexpresión es conocida por contribuir al cáncer. Aunque estos hallazgos podrían apuntar a un mecanismo del cáncer específico de las tortugas gigantes, los tumores son muy raros en las tortugas, por lo que los científicos sugieren que se realicen estudios adicionales para determinar si estas características genómicas están asociadas con el desarrollo del tumor.Por otra parte, esta investigación ayudará, según los expertos, a mejorar la comprensión de la biología de la tortuga gigante, pudiendo contribuir a una mejor conservación de otras tortugas gigantes de las islas Galápagos.December 12, 2022 at 02:00PM Vía https://ift.tt/ZKiACrG - Últimas noticias https://ift.tt/XRDSblo https://ift.tt/zGr4SnJ #eXplora #Ciencia #Misterio

El hemisferio sur es más tormentoso que el norte, y ahora sabemos por qué

Durante siglos, los marineros que han viajado por todo el globo han dado fe de que las tormentas más temibles de los 7 mares tenían lugar en el hemisferio sur. Tanto así, las más peligrosas como las más frecuentes. Más recientemente, muchos de los científicos que han estudiado dicho fenómeno han podido dejar constancia gracias a los datos satelitales de que la afirmación realizada por estos marinos era cierta: <strong>el hemisferio sur es de hecho un 24% más tormentoso que el hemisferio norte</strong>, sin embargo, nadie aún había explicado por qué. Ahora, no obstante, un nuevo estudio dirigido por la climatóloga de la Universidad de Chicago, <a href="http://geosci.uchicago.edu/~tas1/">Tiffany Shaw, acaba de ofrecer la primera explicación concreta para este fenómeno, la cual queda recogida en un artículo que bajo el título <em>Stormier Southern Hemisphere induced by topography and ocean circulation</em>se publicaba en la revista PNAS. Shaw y sus colegas encontraron dos responsables principales: <strong>la circulación oceánica</strong> y <strong>las grandes cadenas montañosas</strong> del hemisferio norte.Una historia de dos hemisferios"Durante mucho tiempo, el conocimiento sobre el clima del hemisferio sur ha sido más limitado", explica Shaw. "La mayoría de formas en las que observamos el clima están orientadas a los continentes, y el hemisferio sur tiene mucho más océano que el hemisferio norte", continua. "Sin embargo, con el advenimiento de la observación global basada en satélites en la década de 1980, hemos podido cuantificar estas diferencias. <strong>El hemisferio sur tiene una corriente en chorro más fuerte y eventos climáticos más intensos</strong>", añade. Pese a las hipótesis propuestas, nadie había conseguido hasta el momento establecer una explicación definitiva para esta asimetría. Fue por eso que Shaw y sus colegas elaboraron un modelo matemático del clima de la Tierra basado en las leyes de la física y modificaron diversas variables de una en una hasta que cuantificaron su impacto en las tormentas a nivel global. Una de las variables modificadas fue la <strong>topografía</strong>, descubriendo que las grandes cadenas montañosas, más abundantes en el hemisferio norte, interrumpen el flujo de aire de una manera que reduce las tormentas.  De hecho, cuando los científicos allanaron todas las montañas de la Tierra la diferencia de tormentas entre los ambos hemisferios se redujo a la mitad.<a href="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/12/07/mapa-topografico-del-planeta-tierra_1971a8a0_221207102904_800x450.jpg">Las grandes cadenas monta&#241;osas del planeta pueden apreciarse en marr&#243;n, mientras que las zonas m&#225;s bajas aparecen en verde. Seg&#250;n el estudio, la diferencia en su distribuci&#243;n entre ambos hemisferios contribuye a que el hemisferio sur sea m&#225;s tormentoso que el norte.&amp;nbsp; </a>Otra de las razones por las que hay más tormentas en el hemisferio sur se debe a la <strong>circulación oceánica global</strong>. El agua se mueve alrededor de los océanos de la Tierra como una cinta transportadora lenta pero muy poderosa: se hunde en el Ártico, viaja por el fondo del océano, se eleva cerca de la Antártida y luego fluye cerca de la superficie, lo que crea un diferencial de energía entre los dos hemisferios. Cuando los científicos intentaron eliminar esta cinta transportadora, vieron desaparecer la otra mitad de las diferencias entre el hemisferio norte y el sur. Un hemisferio sur cada vez más tormentosoHabiendo respondido la pregunta fundamental sobre por qué el hemisferio sur es más tormentoso, los investigadores pasaron a examinar cómo han cambiado las tormentas desde que existen registros. Atendiendo a las últimas décadas de observaciones, Shaw y su equipo encontró que <strong>la asimetría de las tormentas se ha acentuado durante la era de los satélites</strong>, a partir de la década de 1980. Es decir, <strong>el hemisferio sur se está volviendo…

Estampado y amenazado

Un extraño tapir malayo -Tapirus indicus- ha nacido en el Zoológico de Chester, Inglaterra, en un acontecimiento que sido declarado como un "momento de gran importancia" para la conservación de esta especie en peligro de extinción. Con un peso de tan solo 9 kilogramos, la cría, una hembra que ha sido bautizada como Nessa, llegó al mundo durante la madrugada del miércoles 30 de noviembre .El zoológico de Chester es uno de los dos únicos zoológicos británicos que actualmente se ocupan del tapir malayo, una especie clasificada en peligro de extinción según la Lista Roja de Especies Amenazadas de la Unión internacional para la Conservación de la Naturaleza. De hecho, se estima que la población de tapires malayos se ha visto reducida a la mitad durante los últimos 40 años, y que repartidos entre Malasia, Sumatra, Tailandia y Myanmar en la actualidad quedan menos de 2.500 ejemplares de la especie."Estamos encantados de que Margery haya dado a luz a una cría sana, un nacimiento que marca un momento importante en nuestros esfuerzos por prevenir la extinción de esta especie maravillosamente carismática pero tristemente en peligro de extinción", declaran desde el propio zoológico. "El tapir malayo es una especie que está bajo una enorme presión: su número se ha derrumbado a niveles aterradoramente bajos, siendo la caza y la destrucción del hábitat las principales amenazas para su supervivencia. En el Zoológico de Chester estamos haciendo todo lo posible para revertir esta situación e intentar esbozar un futuro mejor para la especie. La preciosa cría es una recién llegada muy importante que añadirá una nueva y valiosa genética al programa europeo de cría de especies en peligro de extinción, desde la cual se está trabajando para garantizar una población sana de estos animales". December 13, 2022 at 05:00AM Vía https://ift.tt/ZKiACrG - Últimas noticias https://ift.tt/I7GfBHy https://ift.tt/djzuZRh #eXplora #Ciencia #Misterio

Noticias eXplora: Ocultura: Herschel y las fake news Hace unos días tuve el placer de pasear por los jardines del Observatorio Astronómico Nacional con su director, Rafael Bachiller. El otoño llamaba ya a sus puertas y el cerrillo de San Blas, un promontorio vallado, casi secreto, en la esquina sureste del parque del Retiro, se me antojó todo un Edén en el corazón de Madrid. Juan de Villanueva levantó allí, en tiempos de Carlos IV, uno de los hitos de su olvidado «paseo de las ciencias» y hoy su edificio principal –templo debería decir– acoge una de las mejores bibliotecas astronómicas del país y preserva la «sala del meridiano» en la que se fijó durante años la hora oficial española. Real Observatorio de Madrid, fachada principal Bachiller, hombre discreto y afable, uno de nuestros mejores divulgadores científicos, me había citado para conversar sobre esas maravillas para un podcast que difunde el patrimonio madrileño de la UNESCO conocido como «el paisaje de la luz» (*). Conversamos durante un buen rato. Recorrimos su pequeño bosque y sus habitaciones con vitrinas hasta alcanzar el edificio acristalado que guarda el tesoro del lugar. Se trata de la réplica exacta del que, en tiempos, fue uno de los mejores telescopios del mundo. Adquirido a Inglaterra en 1802, es un tubo grueso, de ocho metros de largo y quinientas arrobas de peso, cuyos espejos originales pulió en persona sir John William Herschel, famoso entonces por haber descubierto Urano. Herschel fue, sin duda, un maestro en su campo. Tenido por el mejor astrónomo observacional del mundo, tardó seis años en cumplir el contrato que firmó con España y que iba a convertir aquel promontorio en la atalaya perfecta para explorar los secretos del Universo. El diario The Sun publicó una serie de artículos en los que aseguraba que Herschel había reunido pruebas contundentes de la existencia de vida inteligente en la Luna Escuché a Bachiller glosar las capacidades del artilugio, y los dos lamentamos que las tropas de Napoleón lo destruyeran en 1808 sin haberle dado la oportunidad de hacer alguna aportación al conocimiento humano. Pero lo que no me atreví a consultarle –no encontré el momento, la verdad– fue el escándalo en el que Herschel se vio implicado apenas trece años después de su muerte. En agosto de 1835, con el telescopio desmantelado, el diario londinense The Sun publicó una serie de seis artículos en los que aseguraba que el gran astrónomo había reunido pruebas contundentes de la existencia de vida inteligente en la Luna gracias a una óptica parecida. Eran otros tiempos. El nombre de un muerto ilustre podía ser tomado en vano sin que nadie replicara. Y aquel The Sun –en un ejercicio de fake news que hoy sonrojaría a cualquiera– no ahorró en epítetos para referirse a las manadas de bisontes, gacelas y hasta humanoides alados que correteaban por los bosques y ríos de la Luna, y que Herschel presuntamente había captado con nitidez. Para colmo, la noticia la firmó uno de sus asistentes, Andrew Grant, que pronto se descubrió que jamás existió. Antes de cualquier aclaración, el periódico consiguió multiplicar su tirada y la serie terminaría traduciéndose y publicándose en toda Europa. Así se representó a los habitantes de la Luna a raíz del popular fake A fecha de hoy, todavía no sabemos a ciencia cierta quién escribió aquello. Se ha acusado a uno de los redactores del diario, Richard Adams Locke, pero éste falleció sin reconocer su autoría. Por fortuna, la reputación de Herschel no se resintió. Sus observaciones habían dado grandes noticias de Marte, incluso de constelaciones remotas como Géminis u Orión, y hasta le valieron un cráter con su nombre en la cara visible de la Luna. Una deshabitada y gris, sin bisontes. A los Sapiens nos encantan esas malditas fake news Frente a la reconstrucción de su telescopio, esa mañana ahogué un lamento. Ni siquiera dos siglos después de la conocida como «la gran farsa lunar» hemos encontrado la forma de evitar…

Noticias eXplora: Un explorador en busca de una ciudad perdida de leyenda El mundo de las redes sociales es incontrolable. Cuando algo llega a emocionarnos lo compartimos sin pensar dando lugar a la viralización de fake news, bulos, leyendas urbanas y toda clase de noticias falsas. Cada vez resulta más difícil discernir la realidad de la ficción. Por eso, cuando en el verano de 2022 empezaron a rodar por Tik Tok una serie de fotografías antiguas que mostraban la ciudad perdida de Dawleetoo, en Sumatra, con una historia fantástica relacionada con su desaparecido descubridor, Alfred Isaac Middleton, despertaron resquemor y curiosidad a partes iguales. Resquemor porque las imágenes, que muestran increíbles estructuras y animales extintos, fueron tomadas, para unos en Sumatra, para otros en la Amazonia, y hay quienes dicen que en China. Esto me hizo desconfiar. ¿Era real la historia de Middleton y su búsqueda de Dawleetoo y su tesoro? Aparentemente, la ciudad está referenciada en el libro El cofre perdido, de F. de Boisgobey (1881), incluso incorpora una ilustración que puedes ver a continuación. La ciudad perdida de Dawleetoo Parece que la diversidad gráfica se debía a que Middleton protagonizó varias misiones a regiones tan distantes como en el sudeste asiático, África o la selva amazónica. Pretendidamente sus diarios desaparecieron cuando Midleton y su equipo iban en búsqueda de Dawleetoo, en Sumatra, en 1901. Como es lógico te preguntarás, si desaparecieron… ¿De dónde ha salido el material gráfico? Un amigo del explorador tenía una colección de documentos sobre el desaparecido Alfred Isaac Middleton Imagen del explorador Isaac A Middleton Según la información que corre por Internet, la fuente original residiría en la revista Smithsonian. Según un antiguo informe de la publicación, un ex asistente de Arthur Conan Doyle, amigo del explorador Sir John Morris, tenía una colección de documentos sobre Alfred Isaac Middleton, y uno de ellos revelaba la increíble historia del explorador. Si todo es cierto, Alfred Isaac Middleton recorrió los rincones más remotos del mundo en busca de maravillas zoológicas, botánicas y arqueológicas a finales del siglo XIX. Su obsesión, sin embargo, era dar con la legendaria ciudad de Dawleetoo que se rumoreaba que estaba en la ruta hacia un lago llamado Lop Nur. No en Sumatra sino en el suroeste de Xianjiang, en China. Según el ex asistente de Conan Doyle, Lop Nur es un antiguo lago salado, situado en la franja este de la cuenca del Tarim, entre los desiertos de Taklamakan y Kumtag. El asistente mencionaba que Middleton se habría desorientado y finalmente perdido en una espesa zona boscosa que estaría en la ruta hacia este lago seco, al menos en una parte sustancial. Y mencionaba, además, la existencia de un tesoro que Middleton habría enterrado en un ataúd, de ahí el título del libro de Boisgobey. EN BUSCA DEL COFRE DEL ORO Según el libro Middleton tenía un mapa con la situación de Dawleetoo, una ciudad dorada que llegaba hasta un lago, así como una estatua dorada de una mujer que venía de la legendaria Atlantida, el continente perdido. A la búsqueda del explorador y su tesoro fue John Hargreaves, quien confirmaría que Middleton se perdió en la jungla y fue hecho prisionero por un grupo de hombres que querían el oro y la estatua. El explorador habría fallecido en durante el cautiverio. Las numerosas inexactitudes hacen temer que toda la historia es un engaño. Curiosamente no hay en internet una sola entrada biográfica de Alfred Isaac Middleton, ni referencias a Dawleetoo y la única fuente reseñada, el libro del "cofre perdido" es una novela decimonónica. ¿Podíamos estar frente a un caso como la Crónica de Akakor? Ese era el nombre de una supuesta ciudad subterránea antiquísima que se encontraría en algún lugar indeterminado de la selva amazónica. Finalmente resultó ser una ficción. En ese caso, ¿de dónde salen las fotografías? Imágenes de la ciudad Perdida Pues tirando del hilo hemos dado con un artista de Arkansas, llamado Mitch Gates, que asegura…

La vida secreta de las tormentas eléctricas

En numerosas ocasiones los pilotos de aviones han informado haber visto extraños espectáculos de luz en la atmósfera superior de nuestro planeta. Fenómenos en gran parte inexplicados hasta el momento para los que los científicos habían acuñado nombres como duendes rojos -red sprites- chorros azules -blue jets- y elfos verdes, green elves. No obstante ahora, el <a href="https://asim.dk/">Monitor de Interacciones entre la Atmósfera y el Espacio -ASIM por sus siglas en inglés- está revelando algunos detalles sobre cómo se producen estos esquivos eventos que ocurren cuando un rayo cae en la Tierra y se rebota hacia el espacio."ASIM está trabajando más allá de las expectativas y los resultados que nos está aportando son fascinantes", declara <a href="https://www.dtu.dk/english/service/phonebook/person?id=38326&tab=1">Torsten Neubert, astrofísico, físico atmosférico y máximo responsable de la labor científica de ASIM, "Ahora tenemos muchas nuevas ideas sobre lo que pasa con los rayos en las nubes. Se trata de fenómenos más comunes de lo que pensábamos y que pueden influir de una u otra manera en el clima de la Tierra" explica.<a href="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/12/13/tormenta-vista-desde-la-iss_00000000_7e01f43b_221213145744_800x450.jpg">Tormenta vista desde la ISSUna visión global de los rayos gamma terrestresLos destellos de rayos gamma terrestres son descargas de fotones de alta energía que se propagan por el espacio. Los científicos sabían de su existencia porque previamente ya habían sido detectados por algunas naves espaciales. Sin embargo no ha sido hasta ahora que a partir del Instrumento Modular para Rayos X y Rayos Gamma -'MXGS- instalado en ASIM y el cual escanea el globo terrestre para determinar de dónde provienen los rayos gamma, que se han podido generar la primeras imágenes en la que apreciar la actividad de estos fenómenos en nuestra atmósfera.<a href="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2019/12/13/destellos-de-rayos-gamma-terrestres_b7553a0c_783x778.png">Destellos de rayos gamma terrestres"Los destellos de rayos gamma terrestres se asemejan a tener un enorme acelerador de partículas justo encima de nuestras cabezas", dice Nikolai Østgaard, de la Universidad de Bergen en Noruega, "y necesitamos saber más sobre el fenómeno" añade. El equipo de ASIM publicó la primera imagen de la Tierra en rayos gamma realizada a principios de este año y durante los primeros diez meses de funcionamiento se han registrado 217 destellos.A la captura de los elfos verdesEl cazador de tormentas espacial tiene otro conjunto de instrumentos que exploran nuestro mundo en busca de eventos ópticos en la atmósfera superior, como los elfos verdes, que se producen como resultado de las ondas electromagnéticas de los rayos que tras rebotar en la Tierra ascienden de nuevo hacia la atmósfera y golpean la ionosfera -situada entre los 80 y 500 kilómetros de altura- formando anillos de luz.<a href="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2019/12/13/elfos-verdes_a15bfcb7_800x500.gif">Elfos verdes</a>Los Instrumentos para el Ensamblaje de Imágenes Multiples MMIA" instalados en ASIM toman continuamente toman 720 imágenes de nuestro planeta por minuto, almacenando la información sobre los puntos de actividad por encima de las tormentas para su análisis. De este modo, ASIM detectó 15 elfos verdes que, durante las tormentas eléctricas, también crearon destellos de rayos gamma terrestres. ¿Podrían estar relacionados los fenómenos?Si parpadeas te lo pierdesA medida que ASIM monitorea los rayos gamma y tiene detectores ópticos con una frecuencia extremadamente alta -100. 000 veces por segundo- los dos conjuntos de instrumentos, MXGS y MMIA revelan información sorprendente sobre la secuencia de sucesos. "Se han analizado casi 100 tormentas eléctricas en las que se produjeron rayos gamma terrestres" explica Torsten, "y parece que las explosiones de rayos gamma se crean antes de los rayos", añade."Parece que las explosiones de rayos…

Tras la pista de Tartessos

El 30 de septiembre de 1958 será recordado en los alrededores de <a href="https://viajes.nationalgeographic.com.es/c/sevilla?_ga=2.159512189.1311806823.1670833260-1010438051.1669742327">Sevilla por el <strong>hallazgo arqueológico realizado en la localidad de Camas</strong>. El descubrimiento en cuestión tuvo lugar en los terrenos de la <strong>Real Sociedad de Tiro de Pichó</strong>n de la villa hispalense, durante el transcurso de unas obras para la ampliación de las instalaciones. Fue entonces cuando la azada de uno de los operarios de la obra golpeó un objeto metálico. Este, sería la primera de las 21 piezas que pondrían -por fin- en el mapa a la civilización tartésica.El conocido como el <strong>tesoro de El Carambolo</strong>, así bautizado por el cerro en que se encontró, <strong>está formado por 21 piezas de oro de 24 quilates.</strong> Juntas suman un peso de 2.950 gramos. Entre las piezas halladas,<strong>se encuentran dos brazaletes, dos pectorales, un collar y 16 placas de oro</strong>, encontradas todas ellas dentro de un recipiente de barro ovalado, junto a algunos restos de cerámica y los huesos de varios animales. Las joyas gozan de un estado de conservación óptimo salvo por algunos rasguños producidos en el momento en que fueron halladas. Estas, profusamente decoradas, dan testimonio de un arte fastuoso, delicado, bárbaro, y a su vez, de una muy notable unidad de estilo.Las interpretaciones más aceptadas afirman que las piezas del tesoro formaron parte de los adornos de alguna figura política o religiosa de alto estatus. Sin embargo, por otra parte, el ya fallecido historiador y arqueólogo <strong>J. M. Blázquez Martínez</strong> de la <strong>Universidad de Salamanca</strong> explica en su obra, La religión de los pueblos de la Hispania preromana, que <strong>el toro fue una figura muy venerada por varias culturas en la península Ibérica</strong>. Y en este sentido, otras hipótesis más recientes, basadas en criterios arqueológicos y etnográficos, apuntan que podría tratarse, en parte, de los adornos un toro sagrado.El tesoro del Carambolo es un conjunto de joyería de oro datada entre los siglos VIII y VI a.C, y que representa un conjunto estilístico sin igual en el campo de la arqueología.Sea como fuere, de lo que no cabe ninguna duda es de que el tesoro del Carambolo es un conjunto de joyería de oro datada entre los siglos VIII y VI a.C, y que representa un conjunto estilístico sin igual en el campo de la arqueología. Sus características morfológicas y de manufactura no se han encontrado en otros objetos del mismo periodo en la península Ibérica, por lo que la incógnita respecto a su significado y función sigue siendo objeto de estudio y discusión entre los expertos.<a href="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/12/13/detalle-del-brazalete_c5b081b8_brazalete_221213171835_800x602.jpg">El tesoro de El Carambolo, fechado en el periodo comprendido entre los siglos VIII y VI a.C. est&#225; compuesto por 21 piezas ornamentales, las cuales constituyen una unidad tipol&#243;gica y estil&#237;stica &#250;nica en el campo arqueol&#243;gico. </a>Un pueblo perdido en tiempoSi bien es cierto que existe una extensa literatura en torno a la cultura tartésica, - a la que se vincula el presente tesoro- poco de lo escrito hasta el momento se puede respaldar con total seguridad. Ya en el <strong>Libro de los Reyes, en el Antiguo Testamento, escritas en torno al siglo VII a. C. pueden encontrase las primeras alusiones a esta civilización,</strong> localizada en lo que fue un lejano y misterioso lugar llamado <strong>Tarsis</strong>. Dícese que cada tres años las naves del <strong>Rey Salomó</strong>n, volvían de esta ciudad, situada al sur de la península Ibérica, cargados de oro, plata y diversas riquezas.Dos siglos más tarde, ya en el V a.C., también <strong>Heródoto de Halicarnaso,</strong> considerado padre de la historia, hacía referencia a Tartessos en sus escritos. En ellos alude al <strong>rey Argantonio,</strong> "el hombre de…

Noticias eXplora: Cuzco: ¿leyendas bajo la lápida? Punto de Encuentro con lo desconocido era el título de la sección que el doctor Fernando Jiménez del Oso presentaba en el magazine dominical que, a mediados de los ochenta, se emitía en TVE para todos los países de habla hispana. Para una audiencia de más de sesenta millones de espectadores, Jiménez del Oso desentrañaba algunos de los enigmas más apasionantes. Sin embargo, su último reportaje nunca vería la luz… Fernando Jiménez del Oso ha sido uno de los principales divulgadores de las leyendas cuzqueñas. (Archivo RTVE). LA LEYENDA DE LAS CABEZAS DECAPITADAS Hacia el mes de abril de 1987, y aprovechando que un equipo del programa se encontraba en Perú grabando paisajes y escenarios folklóricos, Jiménez del Oso concertó realizar un rodaje por varios enclaves de Cuzco para desvelar algunos de sus misterios… En la Plazoleta Espinar –muy próxima del centro neurálgico que constituye la Plaza de Armas– se erige la Basílica Menor de La Merced. Bajo el altar, y en sus catacumbas, se abrigan los restos de tres conquistadores españoles: Diego de Almagro, 'el Viejo' (1475-1538) y su hijo 'el Mozo' (1522-1544) a los que luego se añadirían los huesos de Gonzalo Pizarro (1510-1548) –hermano del célebre Francisco Pizarro–. Los tres hallarían la muerte durante las guerras civiles que enfrentaron a los conquistadores del Antiguo Perú y que se prolongaron entre 1537 y 1554. Basilica de La Merced en Cuzco (Foto: A. L. Moyano) Diego de Almagro, considerado descubridor de Chile, sería ejecutado después de rebelarse contra Francisco Pizarro al tomar la ciudad de Cuzco. Su hijo seguiría la misma suerte al tratar de vengar la muerte de su padre. Mientras que, unos años más tarde, Gonzalo Pizarro –considerado rival de éstos– era "reemplazado" por Pedro de la Gasca, 'el Pacificador' restituyendo así el virreinato de Perú para la Corona española. Aunque acérrimos enemigos en vida, tanto los Almagro como el menor de los Pizarro tuvieron el mismo final: sentenciados a patíbulo terminaron siendo decapitados mientras sus cabezas, tras freírse en aceite, eran exhibidas en Lima como "trofeo" que serviría de ejemplo para escarmentar futuras sublevaciones en el Virreinato. Ésa es, al menos, la versión que nos brinda la Historia oficial... EL SECRETO BAJO LA TUMBA Tratando de averiguar hasta qué punto la Historia prefiere abrazar versiones legendarias que nada tienen que ver con la realidad, Jiménez del Oso decidió explorar, clandestinamente, las entrañas de las catacumbas de la Basílica de La Merced. Así lo confesaba él mismo, años después –y no sin disimular cierto pudor–, al añorado Juan Antonio Cebrián (1965-2007) en el programa radiofónico La Rosa de los Vientos: "No había más que un sacristán por allí, así que nos lo llevamos a otro sitio invitándolo a unas copas… De una manera 'casi delictiva', abrí las tumbas y comprobé que esa tradición que se cuenta en los libros no era cierta: las cabezas de Almagro y Gonzalo Pizarro estaban allí, junto al resto de su osamenta". Antigua placa conmemorativa en homenaje a Diego de Almagro (Foto: A. L. Moyano) Lamentablemente, el esfuerzo en profanar aquellas sepulturas para obtener un documento gráfico excepcional que, al parecer, desmantelaba uno de esos mitos de la Historia, fue en vano. Nada más aterrizar en Madrid, al equipo de rodaje se le comunicaba que, por decisión de última hora de la dirección de RTVE –y a pesar de su éxito de audiencia-, se suspendía de manera definitiva la emisión del programa Punto de Encuentro. Fue así como aquellas imágenes, obtenidas furtivamente en el osario de la Basílica La Merced de Cuzco –que hoy adquirirían el valor de documento histórico-, terminarían sin ver la luz… Tal vez fuera mejor así, y aquellas tumbas profanadas clandestinamente debieran haber permanecido selladas; porque hay enigmas que merecen continuar sin ser desvelados… https://ift.tt/Tup4Hzb https://ift.tt/djzuZRh #eXplora #Ciencia #Misterio

Noticias eXplora: El poltergeist de Rosenheim Fue en agosto de 1967, en el número 13 de la Königstraße, en Rosenheim (Alemania). Allí, en el bufete de abogados de Sigmund Adam, la normalidad hacía días que había comenzado a resquebrajarse. Al principio, los empleados no le habían dado demasiada importancia: algunas llamadas en las que nadie respondía, ruidos e interferencias en las comunicaciones, una luz que parpadeaba o se apagaba… Sin embargo, la situación fue en aumento. Los empleados afirmaban haber visto moverse pesados armarios y archivadores, como si una presencia invisible los hubiese empujado Los problemas en las comunicaciones no solo persistieron, sino que se multiplicaron. Algo extraño ya que la centralita era reciente y estaba a cargo de Siemens. A comienzos de octubre, los técnicos de la compañía revisaron toda la instalación en busca del problema sin encontrar una explicación a lo que sucedía. No obstante, decidieron instalar una nueva. De poco sirvió, pasados unos días, los empleados volvieron a quejarse de los problemas. Algo que se confirmó en el coste de la factura telefónica, que había ascendido significativamente. Sigmund Adam, el dueño del bufete, ordenó el cambio de compañía sin obtener mejor resultado con ello, aunque sí descubrió el registro de cerca de cincuenta llamadas en un margen de apenas diez minutos a primera hora de la mañana. Los técnicos afirmaron haber visto cómo los fluorescentes se rompían ante sus ojos Las anomalías en el sistema eléctrico también resultaron un quebradero de cabeza. Las luces se encendían y se apagaban azarosamente, había subidas y bajadas de tensión... Tras la pertinente revisión en busca de respuestas, las preguntas se multiplicaron. Al comprobar los tubos fluorescentes, los técnicos se dieron cuenta de que algunos estaban girados hasta noventa grados, afirmando incluso que habían visto cómo se giraban ante sus propios ojos. Incluso contaban que algunos fluorescentes estallaban tras ser cambiados. La cosa fue a más cuando los empleados afirmaban haber visto moverse pesados armarios y archivadores, como si una presencia invisible los hubiese empujado. Los objetos comenzaron a cambiar de lugar, las lámparas y los cuadros se balanceaban, descargas al usar las máquinas de escribir, aparatos que se encendían y apagaban solos… Todo un rosario de fenómenos que fueron sembrando el miedo y la inquietud. LA PARAPSICOLOGÍA EN BUSCA DE RESPUESTAS Ante el desconcierto y la falta de respuestas claras que acabasen con el problema, Sigmund Adam decidió poner el caso en manos del departamento de Psicología y Áreas Limítrofes, dependiente de la Universidad de Friburgo de Brisgovia, responsabilidad del doctor Hans Bender, uno de los padres de la parapsicología alemana. Tras una visita inicial al bufete a finales de 1967, Bender cogió las riendas del caso. Formó una comisión de estudio con miembros del Instituto Max Planck de Múnich, como el físico Friedbert Karger, o Gerhard Zicha, profesor de la Universidad Técnica de Múnich. Lo primero que hicieron fue estudiar posibles anomalías en la instalación eléctrica, estableciendo posibles causas para explicar lo que sucedía. Ninguna de ellas pudo explicarlo convincentemente. Los fenómenos habían comenzado poco después de la incorporación de la joven secretaria de 19 años, Annemarie Schaberl La prensa de la época no pudo dejar pasar un tema tan sugerente y dio buena cuenta de lo que sucedía en el bufete de Sigmund Adam. Cuando adquiere dimensión mediática, hay quienes mantienen que todo es un fraude orquestado por unos trabajadores descontentos con su jefe que sólo querían tomar el pelo y fastidiar. Aunque los fenómenos descritos se pueden replicar, algunos exigían esfuerzos extra como el tema de las bombillas, situadas a casi dos metros y medio de altura. La hipótesis del fraude tampoco resultó satisfactoria. Desde su entrada en escena, el equipo de Hans Bender llevó a cabo un exhaustivo registró de lo que ocurría, contabilizando hasta cuarenta testigos de los extraños fenómenos. Tras realizar…

Noticias eXplora: El primer avistamiento OVNI: ¿qué vio Kenneth Arnold? (I) Eran casi las 15:00 horas de un soleado martes 24 de junio de 1947 cuando Kenneth Arnold (1915-1984), hombre de negocios –dedicado a la instalación de equipos contra incendios–, pilotaba su avioneta particular CallAir A-2 por la Cordillera de las Cascadas, donde se eleva el Monte Rainier (estado de Washington). Su desvío aéreo por esta ruta es intencionado: el 10 de diciembre de 1946 un C-46A de la Marina con treinta y dos hombres, con destino a Seattle, se había accidentado desapareciendo durante una tormenta. En abril de 1947, una gratificación de cinco mil dólares (equivalente a lo que hoy día serían unos 60.000 dólares) reunida por familiares de las víctimas era una buena excusa para que algunos aviones particulares transitaran por este espacio aéreo tratando de avistar los restos del aparato siniestrado. De repente, un destello de luz iluminó su fuselaje: eran nueve objetos en formación diagonal Escudriñando en la abrupta orografía que rodea el volcán montañoso, Arnold sobrevolaba a una altura entre nueve y diez mil pies (tres mil metros) cuando, de repente, maniobrando en un giro de 180 grados, un destello de luz iluminó su fuselaje haciéndole creer que colisionaba con otro aparato. Durante casi medio minuto trató de atisbar en el cielo el origen de este centelleo, hasta que una nueva ráfaga le permitió divisar, girando muy a su izquierda, nueve objetos en formación diagonal y escalonada, cuya hilada se extendía unos ocho kilómetros. ¿Qué eran aquellos misteriosos objetos? ¿PRIMER ENCUENTRO CON PLATILLOS VOLANTES? Inicialmente pensó que se trataba de una bandada de gansos, sino fuera por su tamaño y que cruzaban el cielo a una velocidad supersónica. A partir del tiempo (un minuto, cuarenta y dos segundos) que los objetos invirtieron en recorrer la distancia de ochenta kilómetros que separaba dos montañas, estimó que su velocidad debía ser de unas 1200 millas por hora, (casi 2000 kilómetros, un tercio de lo que alcanzaría un cohete V-2). Su presencia se prolongó en los cielos algo menos de dos minutos y medio, perdiéndose en la lejanía del horizonte hacia el monte Adams, a unas treinta o cuarenta kilómetros de distancia. Fue el modo de desplazarse y no la forma de los objetos la que acabó bautizando al fenómeno: platillos volantes El movimiento de estos objetos fue descrito como el de lanchas rápidas navegando en aguas turbulentas o como platillos rebotando cuando son lanzados al agua. Fue precisamente esta comparación, referente no a su forma sino a su manera de volar, la que popularizaría el periodista Bill Bequette (1917-2011) quien, en la transcripción de la nota de prensa para el periódico local East Oregian, cimentaría, sin saberlo, el mito de los "platillos volantes" (flying saucers). Porque lo que realmente vio Kenneth Arnold –según su descripción– no tenía forma de platillo, sino más bien de "medio platillo" o de media luna (ovalada en el "morro" y convexa en su parte trasera). Aunque cierta iconografía ha representado los objetos avistados como una especie de boomerang, lo cierto es que en el croquis que realizó para el informe que entregó a la Fuerza Aérea el 12 de julio –Arnold no muestra aptitudes para el dibujo– se representa algo muy distinto a lo expresado en sus palabras: una forma que recuerda más al tacón de un zapato. El piloto matizaba que uno de los objetos era diferente al resto, presentado un borde más oscuro como si se tratase de un ala –lo que le otorgaría una fisonomía más próxima al famoso boomerang–. En cualquier caso, la mejor representación de lo que viera –o creyera ver– Kenneth Arnold aquella tarde sea el "platillo" sin alerón que ilustra el primer número de la revista sensacionalista Fate (marzo de 1948) cuyo avistamiento es precisamente el reclamo de portada. Esta revista, fundada por Ray Palmer (1910-1977) –quien antes había editado otros pulp magazines de ciencia ficción– se orienta a la divulgación de fenómenos extraños y va a servir de catalizador que cimente…

Noticias eXplora: ¿El bastón de un chamán prehistórico? Descubren extraña pieza con forma de serpiente Un equipo de arqueólogos trata de saber más sobre un palo de madera tallado en forma de serpiente descubierto en 2020 en los humedales situados al suroeste de Finlandia, más concretamente en el yacimiento de Järvensuo. Las pruebas de radiocarbono sitúan el artefacto en el período neolítico tardío, hace unos 4.400 años. El descubrimiento de esta figurilla me dejó sin palabras y me dio escalofríos Tal y como detallan los responsables del estudio en un artículo publicado en la revista Antiquity, la figura de serpiente está "delicadamente tallada" en una sola pieza de madera −el tipo de madera aún es desconocido−. Mide 53 centímetros de largo y unos 2,5 cm de grosor. "El cuello se estrecha y el cuerpo delgado está formado por dos curvas talladas que continúan hasta la cola ahusada. La cabeza plana y angular se representa en una posición ligeramente elevada con la boca abierta", señalan los autores, Satu Koivisto, investigadora postdoctoral en la Universidad de Turku y responsable de la investigación, y Antti Lahelma, coautor del estudio y arqueólogo de la Universidad de Helsinki. "He visto muchas cosas extraordinarias en mi trabajo como arqueóloga de humedales, pero el descubrimiento de esta figurilla me dejó sin palabras y me dio escalofríos", señala Koivisto en un comunicado. La figura es muy naturalista y se asemeja a una culebra (Natrix natrix) o una víbora europea (Vipera berus) en el acto de deslizarse o alejarse nadando. A) La figura de serpiente in situ ; B) el artefacto excavado fotografiado desde arriba (Foto: de S. Koivisto). UNA FIGURA ÚNICA "La figura es hasta ahora única en estilo y carácter", al menos en la Europa septentrional neolítica. "Un punto de comparación algo inverosímil se puede encontrar en una pequeña estatuilla de arcilla neolítica de Hietaniemi aproximadamente a 100 km al noroeste de Järvensuo, que retrata a una pequeña serpiente acurrucada con la cabeza levantada", apuntan los autores en el artículo de Antiquity. También pueden encontrarse ocasionalmente representaciones de serpientes en diferentes materiales (ámbar, hueso, madera, arcilla, asta) en el arte portátil del Mesolítico, Neolítico y Edad del Bronce Antiguo en el Báltico Oriental. En cualquier caso, existen muchas más evidencias de figurillas de madera con forma de ser humano u otros animales, como las aves acuáticas. "En ocasiones, las serpientes también se representan en el arte rupestre del norte de Europa. [...] Curiosamente, en algunos sitios una figura humana parece tener una serpiente en la mano y, por lo tanto, de hecho puede representar una figura de serpiente tallada o un bastón" Representaciones de serpientes en el arte rupestre neolítico del norte de Europa (Figura de A. Lahelma). ¿EL BASTÓN DE UN CHAMÁN? "Se debe tener mucho cuidado al interpretar un hallazgo prácticamente único como la figura de Järvensuo, especialmente porque el carácter del sitio aún no se comprende completamente.", apuntan los investigadores. El humedal de Järvensuo fue descubierto de forma casual en 1950. Desde entonces se han descubierto diferentes "artefactos prehistóricos, incluida una pala de madera con un mango tallado para parecerse a la cabeza de un oso, implementos de pesca y cerámica". Desde la excavación de 1980, se han realizado estudios y excavaciones menores, lo que significa que hay mucho trabajo por hacer. Trabajo que se retomó décadas después, siendo en el transcurso de los años 2020 y 2021 cuando la excavación se concentró en la orilla del lago en la que ha aparecido la figura con forma de serpiente. Las serpientes están cargadas de significado simbólico y se creía que los chamanes podían transformarse en serpientes "La gran cantidad de artefactos relacionados con la pesca en Järvensuo sugiere actividades económicas, pero con un posible elemento ritual relacionado con el uso de la orilla del lago. No está claro si la figura era una escultura independiente o un bastón (o ambos), y de cualquier…

Noticias eXplora: El primer avistamiento OVNI: ¿qué vio Kenneth Arnold? (II) El avistamiento de Kenneth Arnold es considerado, en la casuística ufológica, un "caso perfecto" al estimar que un piloto, conocedor del espacio aéreo, aporta un testimonio más fiable. Se trata pues, de un testigo de élite. ¿Vio Arnold naves espaciales procedentes del espacio exterior? Muchos ufólogos no tienen en cuenta las variables psicológicas que interfieren entre lo que una persona ha percibido inicialmente y lo que relata más tarde ¿TESTIGO DE ÉLITE? Uno de los primeros detalles –apenas mencionado en la bibliografía ufológica–, es que Kenneth Arnold no sobrevolaba en solitario el monte Rainier. En los alrededores, a unas veinte millas (32 kilómetros), se encontraba otro piloto a bordo de un Douglas DC4. Aunque es precisamente las dimensiones de este DC4 en la distancia, lo que le permite a Arnold descartar por su tamaño que los objetos sean una bandada de gansos, el piloto de esta avioneta no certificó haber visto nada extraño en los cielos. Así lo recoge, tan sólo dos días después, la nota informativa publicada en The Evening Star, donde también se hace eco del escepticismo con el que tanto la Armada como la Administración Civil Aeronáutica habían recibido las declaraciones de Arnold. Teniendo en cuenta que es precisamente el DC4, que se mantiene en el mismo ángulo de visión, lo que permite a Arnold establecer una comparativa de tamaño con los nueve objetos, resulta extraño que el piloto de este aparato no fuera testigo también del avistamiento. Esto significa que, fuera lo que se manifestara en los cielos, esto no debió tener una naturaleza lo suficientemente extraordinaria… Arnold posando ante la prensa tras hacer pública su experiencia Aunque su testimonio es prolijo en detalles de dimensiones, velocidades y distancias, lo cierto es que estas estimaciones no tienen por qué tomarse al pie de la letra. Muchos ufólogos no tienen en cuenta las variables psicológicas que interfieren entre lo que una persona ha percibido inicialmente y lo que relata más tarde. De hecho, una revisión realizada por el ufólogo Martin Kottmeyer teniendo en cuenta la orografía montañosa llega a la conclusión de que las estimaciones de piloto con respecto a la altitud a la que volaban los objetos era errónea. Arnold interpretó que los objetos desaparecían detrás de uno de los picos (el Pequeño Tahoma) cuando en realidad se encontraban delante –y no fueron percibidos por la perspectiva que ofrecían en su ángulo de visión–. Esto significa que los objetos estaban más cerca de lo que él imaginaba, sobreestimando así su tamaño y velocidad. ¿ES UN PÁJARO, ES UN AVIÓN…? Son varias las hipótesis que se han formulado tratando de buscar una explicación al extraño avistamiento protagonizado por Kennet Arnold. He aquí algunas de ellas: -PROTOTIPO EXPERIMENTAL: El prototipo de avión bombardero Northrop –y más concretamente el modelo YRB-49A– se asemeja bastante a lo descrito por Arnold. Sin embargo, la cronología y el escenario de sus vuelos experimentales no coincide con el lugar y la fecha del avistamiento en monte Rainier. Modelo de avión Northrop (Fuente: Wikipedia) -REFLEJOS SOLARES: Según el astrónomo Donald H. Menzel (1901-1976), en las cumbres montañosas se generan nubes de nieve que reflejan el sol con la misma intensidad que si fueran espejos. El viento racheado aceleraría dichas nubes otorgándoles ese desplazamiento característico de "platillo volante". -METEORITOS: Es la explicación propuesta por Philip Klass (1919-2005), considerado el "Sherlock Holmes de la ufología", al advertir que un meteorito fue avistado por esas mismas fechas. Bandada de pelicanos blancos americanos en pleno vuelo -BANDADA DE AVES: En 1997, Martin Kottmeyer propuso que pudiera tratarse de un grupo de cisnes. A partir de esta hipótesis, un artículo publicado en Fortean Times (agosto de 2000) por James Easton profundiza en el ámbito de la ornitología para identificar el tipo de ave autóctono que pudo haber generado el avistamiento. El pelícano…

Noticias eXplora: San Pedro Manrique: caminar sobre fuego… y no quemarse Como cada noche de San Juan, en San Pedro Manrique –pequeña localidad situada en la comarca de Tierras Altas, al norte de la provincia de Soria y cuyo censo no cuenta más de setecientos habitantes–, tendrá lugar un rito extraño. Con paso firme, un grupo de sampedranos cruzará un lecho de ascuas. Lo hará conteniendo la respiración y clavando sus pies entre los carbones incandescentes. Algunos lo hacen cargando a horcajadas a un niño, a su pareja o a un familiar adulto, probablemente respondiendo a una "promesa" o ruego a la Virgen (o a San Juan Bautista). La marcha dura escasamente cinco segundos, que es lo que se tarda en dar las cuatro o seis zancadas que conducen hasta fuera de la orilla de lengüetas llameantes. Luego, tras recibir los abrazos de sus más allegados, muestran con orgullo las plantas de los pies, tiznadas, eso sí, de carbón, pero absolutamente indemnes de quemaduras. Una mujer cruza las brasas sin quemarse (Foto: Toni Granada) FORASTEROS Y SACERDOTES NO CRUZAN LAS BRASAS Durante trescientos sesenta y cuatro días al año, no merece esta villa más atención hasta que llega el solsticio de verano. Es entonces cuando televisiones de todo el mundo centran sus focos en los sampedranos y su capacidad para cruzar una incandescente alfombra de brasas de fuego… ¡sin quemarse! Quiere la tradición atribuir su incombustibilidad a una virtud que sólo tienen los nacidos o residentes en esta villa, a los que concedería su protección la Virgen de la Peña. Argumento que se antoja difícil si se acepta la versión que retrotrae este rito a épocas celtiberas… cuando no existía advocación a Virgen alguna. De hecho, han sido varios los religiosos que, señalando el carácter pagano de esta fiesta, han desafiado el ígneo manto de ascuas. Refiere el cronista de Soria, Ruiz Vega, la anécdota sobre un cura "de los de antes de la guerra" que, pretendiendo demostrar a sus feligreses que no había prodigio del que admirarse, sino simple artimaña en la forma de caminar, desafió los carbones incandescentes. La mala fortuna quiso que tuviera que ser asistido en el dispensario por quemaduras de tercer grado en las plantas de los pies. Una versión interpreta esta práctica como un simulacro de las antiguas ordalías o 'juicio de Dios' del Medievo, con el que la Inquisición ponía a prueba la inocencia del reo ORÍGENES PARA UN RITO ANCESTRAL Los antropólogos todavía no se ponen de acuerdo en los orígenes de esta fiesta que parece ser única, no sólo en España, sino casi también en toda Europa. Hay quienes le adjudican un origen reciente, pues las fuentes escritas no se remontan más allá de un siglo. Al tradicional rito, que se celebra en tantas localidades, de saltar las hogueras de San Juan, es probable que el paso del tiempo añadiera ese elemento dramático de cruzar las ascuas con los pies descalzos. Otra versión interpreta esta práctica como un simulacro de las antiguas ordalías o "juicio de Dios" del Medievo, con el que la Inquisición ponía a prueba la inocencia del reo haciéndole cruzar la alfombra incandescente. Retrocediendo aún más en el tiempo, hay quienes sitúan su origen en épocas anteriores a la llegada del cristianismo. En los festejos que se desplegaban durante la Parilia o fiestas pariles, celebradas cada 21 de abril, se hacían encender tres hogueras que eran saltadas o atravesadas por un sacerdote o los mismos ganaderos en rogativa que dispensara protección a sus rebaños. Mientras, los campesinos ofrendaban canastos de pan a la diosa Ceres (Deméter en su versión griega), de las cosechas y la fecundidad. La Parapsicología etiqueta la capacidad manifiesta de andar sobre brasas encendidas sin quemarse Antes de que comience el ritual, los vecinos danzan en corro alrededor de las brasas (Foto: Toni Granada) Sin respaldo académico es la versión más popular –tal vez porque retrotrae esta festividad a tiempos todavía más remotos– la que sugiere que se trata de ritos de culto solar practicados por los celtíberos hace unos…

Noticias eXplora: Un Papa contra el fantasma de Nerón Fantasmas también los hay ilustres y, en el caso del emperador Nerón, molestos. La mala fama que lo acompañó en vida no lo abandonó tras su muerte. Nerón ha pasado a la historia como un personaje sanguinario y cruel –y no precisamente por sus insufribles actuaciones, en las que tocaba el arpa y cantaba y de las que cuentan que llegaban a durar días y noches–. Desde luego, hizo méritos para alcanzar tales "honores". Más allá de si realmente provocó el incendio que redujo parte de la ciudad de Roma a cenizas, no le faltan muertes a sus espaldas. Hay indicios para pensar que mandó envenenar a su hermanastro Británico; tras varios intentos fallidos de asesinar a su madre, Agripina, la acusó de formar parte de una conjura y fue ejecutada por ello. Eso por no hablar de sus dos esposas, Octavia y Popea, y de la gran cantidad de cristianos que perecieron bajo su mandato como consecuencia de la feroz persecución emprendida contra ellos, algo que en cierto modo continuó haciendo desde el más allá. Nerón fue el último emperador de la dinastía Julio-Claudia Tras quitarse la vida y enterrar sus restos a las afueras de Roma, comienzan los relatos que afirman ver el fantasma de Nerón Así, en junio del año 68 d. C, tras ser considerado "enemigo público" por el Senado de Roma, Lucio Domicio Claudio Nerón decidió quitarse la vida. Aunque, en honor a la verdad, en el último momento debieron de faltarle agallas y tuvo que ser su secretario Epafrodito quien le hundió el puñal en la garganta. El emperador fue incinerado y sus restos enterrados a las afueras de la ciudad del Tíber, bajo un precioso nogal que crecía en el lugar. A partir de ese momento comienzan sus correrías desde el otro lado. Y es que, cuentan que el fantasma de Nerón, acompañado de una corte de almas en pena, se dedicaba a atormentar a todo el que osaba pasar por allí. Es más, el lugar acabó por convertirse en sitio de reunión de brujas y hechiceros. EXORCISMO AL FANTASMA DE NERÓN Desde luego, tal situación era un tanto escalofriante, pero no se puso "solución" hasta un siglo después, concretamente en el año 1.099. Fue el Papa Pascual II quien, atendiendo las demandas de la gente, se decidió a parar los pies al alma en pena del emperador y lo hizo de un modo un tanto peculiar: practicó un exorcismo al lugar de las apariciones. En primer lugar, ordenó tres días de oración y ayuno. Se cuenta que fue la tercera noche cuando a su Santidad se le apareció la Virgen María dando órdenes explícitas de lo que debía hacerse si se quería acabar con el fantasma de Nerón: el nogal bajo el que se encontraba enterrado debía ser talado y los pocos restos que del emperador quedasen exhumados y arrojados al río Tíber. Al cuarto día, cientos de personas asistieron con una mezcla de terror y curiosidad a tan peculiar exorcismo, el cual puso fin a las andanzas del diabólico espíritu de Nerón. Iglesia de Santa María del Popolo (Wikipedia) Al poco, se construyó una pequeña iglesia en el lugar que, en 1472, sería sustituida por Santa María del Popolo a petición del Papa Sixto IV. En ella aún pueden verse varios bajorrelieves que narran dicha leyenda, incluido el de Pascual II asestando el hachazo al nogal bajo la mirada de la Virgen María y Jesús. https://ift.tt/GsSnbBq https://ift.tt/djzuZRh #eXplora #Ciencia #Misterio

Noticias eXplora: Experiencias al final de la vida: ¿qué vemos antes de morir? "Mi madre enfermó de cáncer, y mi hermana y yo la estuvimos cuidando en casa. Dos días antes de morir estaba hablando con nosotras con toda naturalidad cuando, de pronto, miró hacia la pared, a los pies de la cama, y dijo: 'Saludad a vuestro padre, niñas, que se está despidiendo de nosotras'. (Mi padre había muerto seis meses antes.) Mi hermana y yo, que habíamos oído algo acerca de estas visiones, le hicimos un gesto, aunque no lo veíamos, diciendo: '¡Adiós, papá!'. Luego mi madre no nos dijo mucho más, ya que se quedó inconsciente hasta el momento de su muerte". Esta curiosa experiencia, narrada por Teresa Whichello a Peter Fenwick, neuropsiquiatra y neurofisiólogo conocido por sus investigaciones en el terreno de las Experiencias Cercanas a la Muerte (ECM), aparece reflejada en El arte de morir, obra escrita en coautoría con Elizabeth Fenwick. Suelen estar protagonizadas por familiares o amigos cercanos ya fallecidos A diferencia de las populares Esperiencias Cercanas a la Muerte (ECM), que se producen en un estado de muerte clínica, las Experiencias al final de la vida son otra cosa. Se pueden dar meses, semanas, días o incluso instantes antes de morir. Suelen estar protagonizadas por familiares o amigos cercanos ya fallecidos que suelen presentarse a modo de acompañamiento para facilitar el tránsito del moribundo. De hecho, incluso sirve como aviso de que la muerte está próxima. Su finalidad viene definida por las sensaciones que despiertan entre los que narran estos extraños encuentros, ya que, según la mayoría de testimonios la sensación de paz y tranquilidad les ayuda a aceptar su muerte. Las Experiencias al final de la vida se pueden dar días, semanas e incluso meses antes de morir Uno de los primeros investigadores que se preocupó de este fenómeno fue William Barret, que formó parte de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas inglesa a finales del siglo XIX. Sus conclusiones quedaron plasmadas en su libro Visiones en el momento de la muerte, publicado en 1926. En él, trataba de aclarar el fenómeno de las visiones de los moribundos: "Sabido es que existen muchos casos notables en los que una persona moribunda, poco antes de abandonar la tierra, cree ver y reconocer algún pariente o amigo difunto. Sin embargo, hay que tener presente que las alucinaciones de los moribundos son muy frecuentes". Concluía que estas experiencias no eran una simple elucubración del cerebro, ya que, como veremos, el paciente suele estar consciente y en uso de sus facultades. Desde entonces, e incluso antes –cabe recordar al geólogo suizo Albert Heim, el primero en estudiar el fenómeno de las ECM y las visiones de moribundos–, han sido muchos los estudiosos e investigadores que se han sentido atraídos por este desconcertante fenómeno. Karlis Osis, de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica, realizó un estudio en los años 60 sobre visiones ocurridas en el lecho de muerte. Sus conclusiones fueron que las personas que habían muerto era el tipo de visión más común. Estas solían ser de corta duración –menos de cinco minutos– y su intención era la de llevarse al paciente. ¿SE PUEDEN EXPLICAR ESTAS EXPERIENCIAS? "Carece de sentido afirmar que las visiones en el momento de la muerte son 'sólo' alucinaciones. La alucinación se define como una experiencia sensorial que no se basa en la percepción física y que no es compartida por los demás; así pues, por definición, la mayoría de estas visiones son de hecho alucinaciones […] Hay, además, otro aspecto desconcertante de estas visiones en el momento de la muerte: a cualquier persona le cuesta entender por qué, cuando estamos muriendo, de quien primero nos acordamos es de nuestros parientes fallecidos hace ya tiempo, pues lo más lógico sería que nuestros pensamientos se dirigieran en ese instante a los seres queridos vivos que dejamos atrás, a nuestra pareja, al amor de nuestra vida, a nuestros hijos y nietos, en vez de ocuparse de aquello que, casi con toda seguridad…

Noticias eXplora: Ocultura: el gran enigma cumple 75 años Los platillos volantes –antepasados terminológicos de los ya sustantivados OVNIs y de los inminentes UAPs o FANIs– cumplen este mes tres cuartos de siglo. Mientras el Pentágono se prepara para hacer pública una nueva valoración, desde el punto de vista de la Defensa, de lo que significan las constantes incursiones de Fenómenos Aéreos No Identificados en su espacio aéreo, en Occidente seguimos produciendo documentales, revistas, novelas, videojuegos, series y películas con la siempre rentable «amenaza extraterrestre» como telón de fondo. Es como si en estos 75 años no hubiera cambiado nada –o muy poco– nuestra estupefacción y maravilla ante el enigma de lo que ahora, desde Washington, quieren que llamemos Unidentified Aerial Phenomena. Camilo José Cela concluyó que la existencia de los platillos estaba fuera de toda duda porque resultaba imposible poner de acuerdo en una mentira a tantos testigos y países Sé de lo que hablo. Hace poco me he dado el homenaje de reabrir las carpetas de recortes de periódico que guardo sobre el tema. Las mías arrancan en 1985, pero conservo algunas de las que me confió el padre de la ufología española, Antonio Ribera, que se remontan a aquel verano de 1947 en el que la prensa acuñó el término «platillo». En esa incursión he tropezado con auténticas joyas, como los dos artículos que Camilo José Cela les dedicó en 1950 y 1952 en los periódicos de la entonces llamada «prensa del Movimiento». En el primero, quien años después se convertiría en Premio Nobel de Literatura, no solo concluía que la existencia de los platillos estaba fuera de toda duda porque resultaba imposible poner de acuerdo en una mentira a tantos testigos y países, sino que en sus párrafos volcaba todas las incertidumbres que le suscitaba el asunto. «¿Qué pasa? ¿Qué cosa son los platillos voladores? ¿Qué extraño mensaje portan? ¿Qué aviso quieren darnos? ¿De dónde vienen? ¿A dónde van? ¿Qué se proponen? ¿Quién los impulsa y dirige?». Cela formuló sus preguntas en mitad de la oleada de observaciones que en 1950 llenó la prensa de noticias extrañas. Solo dos años más tarde, en los mismos diarios de Falange, el futuro Nobel volvía al asunto… ¡intrigado por las historias de OVNIs estrellados! En una mítica columna que tituló Tres hombrecillos de un metro se hacía eco de la recuperación en Estados Unidos de un platillo, se quejaba del secretismo de las autoridades al recogerlo, y desahogaba otra vez sus vacilaciones encadenando una cuestión tras otra. «¿Qué eran esos extraños seres que volaban en unos artefactos más extraños todavía? ¿Eran hombres o algo parecido a los hombres? ¿Eran unos seres superiores y ultracivilizados de cuya existencia no teníamos ni noticias? ¿De qué remoto cielo procedían? ¿Cuáles eran sus intenciones o sus propósitos? ¿Venían en son de paz? ¿Venían en son de guerra? ¿Venían a espiarnos? ¿Viajaban atraídos por las explosiones atómicas? ¿Volaban empujados por una fuerza mil y una veces superior a la más grande fuerza que podamos conocer?». Estos 75 años han inspirado más dudas que certezas. El viejo sueño de construir una ciencia que estudie este misterio se ha esfumado por completo La nómina de intelectuales que se ocuparon de los OVNIs en aquellos años es notable. Textos de Eugenio d'Ors o de Wenceslado Fernández Florez sobre los platillos se suman a una colección que incluye las firmas de Ramón J. Sender o Gabriel García-Márquez, ya en los años ochenta. Releyéndolos –a ellos y a los expertos– llego a una agridulce conclusión: estos 75 años han inspirado más dudas que certezas. Hasta las pocas verdades que fuimos atesorando han terminado por tambalearse. ¿Dónde queda, por ejemplo, aquella «ley horaria» formulada por el astrofísico Jacques Vallée que trataba de encontrar una pauta en las horas de observación de los OVNIs a partir del estudio de la oleada francesa de 1954? ¿O la «ley de distribución geográfica» que marcaba una clara preponderancia de casos rurales sobre los urbanos? ¿Y en qué cajón debemos…

Noticias eXplora: San Juan de la Peña: la tentación del diablo El monasterio rupestre de San Juan de la Peña está situado en la provincia de Huesca, en la comarca de La Jacetania (A Chacetania en aragonés), cuna de la corona de Aragón. Este impresionante cenobio, panteón real y lugar de reposo de muchos nobles de esta tierra, albergó durante largo tiempo el controvertido y escurridizo Santo Grial, mandado traer por San Lorenzo, por entonces obispo en Roma, en un afán de colocar a este objeto sagrado fuera del alcance de manos impías y por temor a que cayera en manos sarracenas. Fue parada obligatoria para los peregrinos de lo que hoy es el Camino de Santiago Los inicios de este cenobio se sitúan, según referencias escritas, sobre el año 720, cuando un reducido grupo de ermitaños se afincan en la gruta donde se encuentra ubicado a día de hoy el monasterio "viejo", creando un foco de vida eremítica que duró hasta el siglo XIV. Este emblemático lugar fue parada obligatoria para los peregrinos de lo que hoy es el Camino de Santiago y posiblemente también lo fue antes incluso de la era cristiana, cuando el itinerario era recorrido por iniciados en un saber ancestral vinculado a la madre tierra. San Juan de la Peña (Fuente: Wikimedia Commons) En la segunda mitad del siglo XII se inicia la decadencia de este mágico rincón, pero fue en el siglo XIV cuando se pone fin a las donaciones que sustentaban este lugar. Además, y como agravante, se inician múltiples pleitos con distintos obispados donde se hallaban ubicadas sus propiedades, (Jaca, Pamplona y Zaragoza) acrecentando aún más las deudas del monasterio. En todo caso, el fin de la vida monacal fue a causa de los múltiples incendios acaecidos en el monasterio, el último de ellos en el 1675, que destruyó en gran parte el edificio, por lo que se decidió abandonar esta ubicación y crear otro nuevo en la parte superior de la roca que albergaba el viejo. LUCIFER TIENTA AL NOBLE Juan de Atarés, un influyente noble aragonés nacido en la cercana población de Atarés, decide un día renunciar a sus lujos y, vistiéndose con humilde hábito, se interna en el bosque para refugiarse en una cueva situada en las faldas del monte Pano y cercana a su población natal. Allí, este santo varón pasaba los días orando en austera vida eremítica, viviendo de los frutos que la madre naturaleza le ofrecía. En una ocasión estaba orando, cuando escucha pasos en el exterior de la cueva donde vivía. Juan sale al exterior para ver de quién se trataba y comprobó que fuera estaba esperándole un caballero ricamente vestido y sonriente, que le dice: "¿Qué haces vestido con telas de saco? Tu lugar está entre las finas sedas, como corresponde a tu nivel de nobleza. Ven, te mostraré el destino que te aguarda". Mira de lo que soy capaz, reniega de tu fe y todo cuanto quieras será tuyo El extraño caballero, que no era otro que el mismísimo Lucifer, rodeó con su brazo los hombros del encorvado ermitaño e hizo un simple gesto con su otra mano. Tras un fuerte estruendo, las rocas de las laderas de la montaña empezaron a juntarse solas como por arte de magia, formando columnas, arcos y bóvedas, de tal manera que en poco tiempo tuvo ante él un majestuoso palacio. Juan, que ya se había percatado de quién era el desconocido, se apartó de él mirándolo asustado. El diablo le comenta: "Mira de lo que soy capaz, reniega de tu fe y todo cuanto quieras será tuyo". El ermitaño se hinca de rodillas y empieza a rezar lleno de temor por cuanto había contemplado y, perdiendo el sentido, cayó al suelo. Cuando volvió en sí, vio que se encontraba ante él un ser angelical que le ayudó a levantarse y le hizo contemplar la obra del maligno y levantando su brazo hizo que toda su obra fuera engullida por el suelo, donde se abrió una gran sima. Verás una gran cueva, en la que por voluntad de Dios levantarás un altar en honor a San Juan Bautista Finalmente, el ángel se dirigió a Juan de Atarés diciéndole: "Mira lo que queda de la manifestación del enemigo de Dios que vino a tentarte. Ve y desciende…

Noticias eXplora: Las drogas en el mundo clásico La documentación referente al asunto de las drogas en el Mundo Clásico es abundante. Son muchos los pasajes redactados por los autores clásicos en los que se profundiza no sólo en los diferentes tipos de sustancias, sus efectos y usos, sino también en las dosis y cantidades. Claros ejemplos encontramos en las conocidas obras del poeta Homero: la Ilíada y la Odisea, centradas respectivamente en los últimos días de la guerra de Troya y en las aventuras y desventuras de Ulises para volver a su hogar. Lo cierto es que no existen demasiados datos certeros sobre el autor de los dos grandes poemas épicos de la cultura griega, pero si aceptamos que su vida transcurrió entre los siglos IX y VIII a. C., debemos aceptar también que reflejan las costumbres de aquella época. Lo esencial en cada una es la proporción entre dosis activa y dosis letal, pues sólo la cantidad distingue al remedio del veneno "Comenzando por la Ilíada, la única mención a una pócima con supuestas propiedades alucinógenas es la bebida de Néstor", expone Elisa Guerra Doce, doctora en Prehistoria y autora del trabajo Las drogas en la prehistoria. Esta bebida se compone de una disolución de determinados ingredientes en vino, con lo que "parece sugerir que la finalidad de la mezcla era aumentar la capacidad embriagante del caldo", explica Guerra Doce. "En el mundo clásico era una práctica frecuente reforzar las bebidas alcohólicas con varios principios tóxicos entre los que se incluían plantas psicotrópicas". Así, autores clásicos como Hipócrates o Plinio hacen referencia a la mezcla del vino con beleño o con mandrágora respectivamente. Al manjar que delante tenían las manos lanzaban cuando Helena, nacida de Zeus, pensó en otra cosa y en el vino que estaban bebiendo les puso una droga […] Este pasaje de la Odisea hace referencia al nepentes, que sería añadido al vino con el fin de "disipar la tristeza de los comensales", explica Guerra Doce, una sustancia a la que se refieren con posterioridad otros autores griegos. Era una práctica frecuente en el mundo clásico reforzar el vino y otras bebidas alcohólicas con varios principios tóxicos Tal y como explica Antonio Escohotado en su Historia elemental de las drogas, en el mundo griego las drogas ya no son cosas sobrenaturales […]. En su naturaleza está curar amenazando al organismo […]. Lo esencial en cada una es la proporción entre dosis activa y dosis letal, pues sólo la cantidad distingue al remedio del veneno". Escohotado hace referencia a Teofrasto, el que fuera uno de los discípulos directos de Aristóteles y autor del primer tratado de botánica conocido, que, con el ejemplo de la datura metel –una de las solanáceas más activas­–, habla del asunto y la importancia de la proporción de la dosis: "Se administra una dracma si el paciente debe tan sólo animarse y pensar bien de sí mismo; el doble si debe delirar y sufrir alucinaciones; el triple si ha de quedar permanentemente loco; se administrará una dosis cuádruple si debe morir" (Hist. Plant., IX, 11, 6). Mediante el opio, se inducía a los paciente en un ensueño reparador en los templos de Esculapio OPIO: LA DROGA MÁS POPULAR Al igual que sucedía en Egipto, los griegos conocían diferentes drogas y las usaban con fines variados. Desde el cáñamo hasta la mandrágora, pasando por el beleño o la belladona, todas ellas fueron utilizadas en ceremonias o simplemente como divertimento. Sin embargo, "ninguna droga tuvo una popularidad comparable al opio", cuenta Escohotado. Tanto es así que antes de llevar por nombre Sicion, esta ciudad griega fue bautizada como Mekone, es decir adormidera –recordemos que es de esta planta de donde sale el opio–. Pero quizás, su uso médico sea uno de los más llamativos, ya que se empleaba en los conocidos como templos de Esculapio o templos del sueño. En estos centros, cuando el paciente llegaba aquejado de algún tipo de mal, lo primero que hacían era inducirle al "ensueño sanador" con estas sustancias. Ninguna droga tuvo tanta popularidad como…

Noticias eXplora: Nazca: ¿señales para el dios Kon? A Maria Reiche Neumann (1903-1998) se le reconoce el meritorio y sacrificado esfuerzo por preservar las líneas de Nazca e intentar descifrar su significado, lo que le ha valido el respeto y la admiración del pueblo nazqueño. Fue en diciembre de 1941, cuando Maria Reiche tuvo ocasión de sobrevolar la meseta de Nazca y confirmar que las líneas parecen estar orientadas con los solsticios de verano e invierno. Para la profesora alemana, aquellas líneas comenzaron a ser trazadas desde el mismo momento en que los primeros observadores del cielo se percataron de la coincidencia entre el recorrido de determinadas constelaciones, la dirección del ocaso del sol y la llegada de las estaciones secas y lluviosas. Cautivado por esos acontecimientos celestes que parecen presagiar cuál será el mejor tiempo para sus cosechas, el hombre empieza a intentar establecer una relación con ellas. Observando de dónde salen esas estrellas, que ellos idealizan como seres vivientes dotados de poderes especiales, deciden ir en su búsqueda en mitad de la noche. Así que, partiendo en el crepúsculo, aquellos hombres atraviesan cerros, llanuras y quebradas creyendo que algún día podrán alcanzar esas pequeñas antorchas que iluminan el cielo… Quizá, los dibujos de Nazca pretendieran ser un tributo a sus dioses o a sus ancestros sepultados bajo la arena Actualmente, las excavaciones prohiben el acceso hasta el templo nazca de Cahuachi (Foto: A. L. Moyano) EL DESIERTO DEL DIOS KON Pero, ¿y si los dibujos fueron trazados… para no ser vistos por nadie? El hecho de que unas líneas se superpongan sobre otras sugiere que quienes las trazaron no buscaban precisamente una nitidez absoluta que las hiciera más visibles desde el cielo. Como argumenta Kryzysztof Makowski, doctor en Historia por la Universidad de Varsovia, tal vez las líneas de Nazca no pretenden transmitir ningún mensaje que deba ser interpretado desde los cielos. Makowski pone como ejemplo los textiles bordados de Paracas cuya elaborada policromía nunca estuvo destinada para que fuera apreciada por nadie. Como los jeroglíficos velados en la oscuridad de las tumbas en Egipto o los coloridos mantos sepultados bajo tierra, es probable que los dibujos de Nazca no tuvieran la intención de que fueran vistos por nadie, sino que simplemente pretendieran ser un tributo a sus dioses o a sus ancestros sepultados bajo la arena. Un día, la cólera divina del dios Kon desecó aquel mítico edén para convertirlo en el estéril desierto que es hoy Actualmente, la explicación más aceptada es la que baraja la posibilidad de que el trazado de estos dibujos respondiera a una manifestación religiosa. La tierra compacta sugiere que estas líneas pudieron encauzar desfiles procesionales. Muchas de ellas convergen circundando pequeñas colinas artificiales que se conocen como apachetas. En estos montículos se han hallado fragmentos de keros: vasos de cerámica realizados con fines religiosos que, al parecer, eran rotos intencionadamente después de cada ceremonia. También se han encontrado conchas de Spondylus, muy apreciadas en las culturas precolombinas, y asociadas con un culto al agua y la fertilidad. Contemplados desde el aire, hombres y mujeres ataviados con ornamentos ceremoniales harían "cobrar vida" a estos dibujos en su intento por suplicar a los dioses el regreso de la lluvia. Desde el centro ceremonial de la Cahuachi, los sacerdotes Nazca planificarían los ritos procesionales y tratarían de pronosticar el regreso de Kon Recinto interior del templo ceremonial nazca de Cahuachi (Foto: A L. Moyano) Para la historiadora Maria Rostworowski (1915-2016) del Instituto de Estudios Peruanos, los dibujos del desierto habrían sido trazados para advertir la llegada del dios alado Kon, presente en la mitología de las culturas Paracas y Nazca. Fue el dios Kon quien dio origen al sol, la luna y las estrellas y dio vida a seres humanos animales, quienes en un pasado remoto habitaron en una especie de Edén o paraíso. Un día, la cólera divina…