Tras la pista de Tartessos

El 30 de septiembre de 1958 será recordado en los alrededores de <a href="https://viajes.nationalgeographic.com.es/c/sevilla?_ga=2.159512189.1311806823.1670833260-1010438051.1669742327">Sevilla por el <strong>hallazgo arqueológico realizado en la localidad de Camas</strong>. El descubrimiento en cuestión tuvo lugar en los terrenos de la <strong>Real Sociedad de Tiro de Pichó</strong>n de la villa hispalense, durante el transcurso de unas obras para la ampliación de las instalaciones. Fue entonces cuando la azada de uno de los operarios de la obra golpeó un objeto metálico. Este, sería la primera de las 21 piezas que pondrían -por fin- en el mapa a la civilización tartésica.El conocido como el <strong>tesoro de El Carambolo</strong>, así bautizado por el cerro en que se encontró, <strong>está formado por 21 piezas de oro de 24 quilates.</strong> Juntas suman un peso de 2.950 gramos. Entre las piezas halladas,<strong>se encuentran dos brazaletes, dos pectorales, un collar y 16 placas de oro</strong>, encontradas todas ellas dentro de un recipiente de barro ovalado, junto a algunos restos de cerámica y los huesos de varios animales. Las joyas gozan de un estado de conservación óptimo salvo por algunos rasguños producidos en el momento en que fueron halladas. Estas, profusamente decoradas, dan testimonio de un arte fastuoso, delicado, bárbaro, y a su vez, de una muy notable unidad de estilo.Las interpretaciones más aceptadas afirman que las piezas del tesoro formaron parte de los adornos de alguna figura política o religiosa de alto estatus. Sin embargo, por otra parte, el ya fallecido historiador y arqueólogo <strong>J. M. Blázquez Martínez</strong> de la <strong>Universidad de Salamanca</strong> explica en su obra, La religión de los pueblos de la Hispania preromana, que <strong>el toro fue una figura muy venerada por varias culturas en la península Ibérica</strong>. Y en este sentido, otras hipótesis más recientes, basadas en criterios arqueológicos y etnográficos, apuntan que podría tratarse, en parte, de los adornos un toro sagrado.El tesoro del Carambolo es un conjunto de joyería de oro datada entre los siglos VIII y VI a.C, y que representa un conjunto estilístico sin igual en el campo de la arqueología.Sea como fuere, de lo que no cabe ninguna duda es de que el tesoro del Carambolo es un conjunto de joyería de oro datada entre los siglos VIII y VI a.C, y que representa un conjunto estilístico sin igual en el campo de la arqueología. Sus características morfológicas y de manufactura no se han encontrado en otros objetos del mismo periodo en la península Ibérica, por lo que la incógnita respecto a su significado y función sigue siendo objeto de estudio y discusión entre los expertos.<a href="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/12/13/detalle-del-brazalete_c5b081b8_brazalete_221213171835_800x602.jpg">El tesoro de El Carambolo, fechado en el periodo comprendido entre los siglos VIII y VI a.C. est&#225; compuesto por 21 piezas ornamentales, las cuales constituyen una unidad tipol&#243;gica y estil&#237;stica &#250;nica en el campo arqueol&#243;gico. </a>Un pueblo perdido en tiempoSi bien es cierto que existe una extensa literatura en torno a la cultura tartésica, - a la que se vincula el presente tesoro- poco de lo escrito hasta el momento se puede respaldar con total seguridad. Ya en el <strong>Libro de los Reyes, en el Antiguo Testamento, escritas en torno al siglo VII a. C. pueden encontrase las primeras alusiones a esta civilización,</strong> localizada en lo que fue un lejano y misterioso lugar llamado <strong>Tarsis</strong>. Dícese que cada tres años las naves del <strong>Rey Salomó</strong>n, volvían de esta ciudad, situada al sur de la península Ibérica, cargados de oro, plata y diversas riquezas.Dos siglos más tarde, ya en el V a.C., también <strong>Heródoto de Halicarnaso,</strong> considerado padre de la historia, hacía referencia a Tartessos en sus escritos. En ellos alude al <strong>rey Argantonio,</strong> "el hombre de…

Noticias eXplora: Cuzco: ¿leyendas bajo la lápida? Punto de Encuentro con lo desconocido era el título de la sección que el doctor Fernando Jiménez del Oso presentaba en el magazine dominical que, a mediados de los ochenta, se emitía en TVE para todos los países de habla hispana. Para una audiencia de más de sesenta millones de espectadores, Jiménez del Oso desentrañaba algunos de los enigmas más apasionantes. Sin embargo, su último reportaje nunca vería la luz… Fernando Jiménez del Oso ha sido uno de los principales divulgadores de las leyendas cuzqueñas. (Archivo RTVE). LA LEYENDA DE LAS CABEZAS DECAPITADAS Hacia el mes de abril de 1987, y aprovechando que un equipo del programa se encontraba en Perú grabando paisajes y escenarios folklóricos, Jiménez del Oso concertó realizar un rodaje por varios enclaves de Cuzco para desvelar algunos de sus misterios… En la Plazoleta Espinar –muy próxima del centro neurálgico que constituye la Plaza de Armas– se erige la Basílica Menor de La Merced. Bajo el altar, y en sus catacumbas, se abrigan los restos de tres conquistadores españoles: Diego de Almagro, 'el Viejo' (1475-1538) y su hijo 'el Mozo' (1522-1544) a los que luego se añadirían los huesos de Gonzalo Pizarro (1510-1548) –hermano del célebre Francisco Pizarro–. Los tres hallarían la muerte durante las guerras civiles que enfrentaron a los conquistadores del Antiguo Perú y que se prolongaron entre 1537 y 1554. Basilica de La Merced en Cuzco (Foto: A. L. Moyano) Diego de Almagro, considerado descubridor de Chile, sería ejecutado después de rebelarse contra Francisco Pizarro al tomar la ciudad de Cuzco. Su hijo seguiría la misma suerte al tratar de vengar la muerte de su padre. Mientras que, unos años más tarde, Gonzalo Pizarro –considerado rival de éstos– era "reemplazado" por Pedro de la Gasca, 'el Pacificador' restituyendo así el virreinato de Perú para la Corona española. Aunque acérrimos enemigos en vida, tanto los Almagro como el menor de los Pizarro tuvieron el mismo final: sentenciados a patíbulo terminaron siendo decapitados mientras sus cabezas, tras freírse en aceite, eran exhibidas en Lima como "trofeo" que serviría de ejemplo para escarmentar futuras sublevaciones en el Virreinato. Ésa es, al menos, la versión que nos brinda la Historia oficial... EL SECRETO BAJO LA TUMBA Tratando de averiguar hasta qué punto la Historia prefiere abrazar versiones legendarias que nada tienen que ver con la realidad, Jiménez del Oso decidió explorar, clandestinamente, las entrañas de las catacumbas de la Basílica de La Merced. Así lo confesaba él mismo, años después –y no sin disimular cierto pudor–, al añorado Juan Antonio Cebrián (1965-2007) en el programa radiofónico La Rosa de los Vientos: "No había más que un sacristán por allí, así que nos lo llevamos a otro sitio invitándolo a unas copas… De una manera 'casi delictiva', abrí las tumbas y comprobé que esa tradición que se cuenta en los libros no era cierta: las cabezas de Almagro y Gonzalo Pizarro estaban allí, junto al resto de su osamenta". Antigua placa conmemorativa en homenaje a Diego de Almagro (Foto: A. L. Moyano) Lamentablemente, el esfuerzo en profanar aquellas sepulturas para obtener un documento gráfico excepcional que, al parecer, desmantelaba uno de esos mitos de la Historia, fue en vano. Nada más aterrizar en Madrid, al equipo de rodaje se le comunicaba que, por decisión de última hora de la dirección de RTVE –y a pesar de su éxito de audiencia-, se suspendía de manera definitiva la emisión del programa Punto de Encuentro. Fue así como aquellas imágenes, obtenidas furtivamente en el osario de la Basílica La Merced de Cuzco –que hoy adquirirían el valor de documento histórico-, terminarían sin ver la luz… Tal vez fuera mejor así, y aquellas tumbas profanadas clandestinamente debieran haber permanecido selladas; porque hay enigmas que merecen continuar sin ser desvelados… https://ift.tt/Tup4Hzb https://ift.tt/djzuZRh #eXplora #Ciencia #Misterio

Noticias eXplora: El poltergeist de Rosenheim Fue en agosto de 1967, en el número 13 de la Königstraße, en Rosenheim (Alemania). Allí, en el bufete de abogados de Sigmund Adam, la normalidad hacía días que había comenzado a resquebrajarse. Al principio, los empleados no le habían dado demasiada importancia: algunas llamadas en las que nadie respondía, ruidos e interferencias en las comunicaciones, una luz que parpadeaba o se apagaba… Sin embargo, la situación fue en aumento. Los empleados afirmaban haber visto moverse pesados armarios y archivadores, como si una presencia invisible los hubiese empujado Los problemas en las comunicaciones no solo persistieron, sino que se multiplicaron. Algo extraño ya que la centralita era reciente y estaba a cargo de Siemens. A comienzos de octubre, los técnicos de la compañía revisaron toda la instalación en busca del problema sin encontrar una explicación a lo que sucedía. No obstante, decidieron instalar una nueva. De poco sirvió, pasados unos días, los empleados volvieron a quejarse de los problemas. Algo que se confirmó en el coste de la factura telefónica, que había ascendido significativamente. Sigmund Adam, el dueño del bufete, ordenó el cambio de compañía sin obtener mejor resultado con ello, aunque sí descubrió el registro de cerca de cincuenta llamadas en un margen de apenas diez minutos a primera hora de la mañana. Los técnicos afirmaron haber visto cómo los fluorescentes se rompían ante sus ojos Las anomalías en el sistema eléctrico también resultaron un quebradero de cabeza. Las luces se encendían y se apagaban azarosamente, había subidas y bajadas de tensión... Tras la pertinente revisión en busca de respuestas, las preguntas se multiplicaron. Al comprobar los tubos fluorescentes, los técnicos se dieron cuenta de que algunos estaban girados hasta noventa grados, afirmando incluso que habían visto cómo se giraban ante sus propios ojos. Incluso contaban que algunos fluorescentes estallaban tras ser cambiados. La cosa fue a más cuando los empleados afirmaban haber visto moverse pesados armarios y archivadores, como si una presencia invisible los hubiese empujado. Los objetos comenzaron a cambiar de lugar, las lámparas y los cuadros se balanceaban, descargas al usar las máquinas de escribir, aparatos que se encendían y apagaban solos… Todo un rosario de fenómenos que fueron sembrando el miedo y la inquietud. LA PARAPSICOLOGÍA EN BUSCA DE RESPUESTAS Ante el desconcierto y la falta de respuestas claras que acabasen con el problema, Sigmund Adam decidió poner el caso en manos del departamento de Psicología y Áreas Limítrofes, dependiente de la Universidad de Friburgo de Brisgovia, responsabilidad del doctor Hans Bender, uno de los padres de la parapsicología alemana. Tras una visita inicial al bufete a finales de 1967, Bender cogió las riendas del caso. Formó una comisión de estudio con miembros del Instituto Max Planck de Múnich, como el físico Friedbert Karger, o Gerhard Zicha, profesor de la Universidad Técnica de Múnich. Lo primero que hicieron fue estudiar posibles anomalías en la instalación eléctrica, estableciendo posibles causas para explicar lo que sucedía. Ninguna de ellas pudo explicarlo convincentemente. Los fenómenos habían comenzado poco después de la incorporación de la joven secretaria de 19 años, Annemarie Schaberl La prensa de la época no pudo dejar pasar un tema tan sugerente y dio buena cuenta de lo que sucedía en el bufete de Sigmund Adam. Cuando adquiere dimensión mediática, hay quienes mantienen que todo es un fraude orquestado por unos trabajadores descontentos con su jefe que sólo querían tomar el pelo y fastidiar. Aunque los fenómenos descritos se pueden replicar, algunos exigían esfuerzos extra como el tema de las bombillas, situadas a casi dos metros y medio de altura. La hipótesis del fraude tampoco resultó satisfactoria. Desde su entrada en escena, el equipo de Hans Bender llevó a cabo un exhaustivo registró de lo que ocurría, contabilizando hasta cuarenta testigos de los extraños fenómenos. Tras realizar…

Noticias eXplora: El primer avistamiento OVNI: ¿qué vio Kenneth Arnold? (I) Eran casi las 15:00 horas de un soleado martes 24 de junio de 1947 cuando Kenneth Arnold (1915-1984), hombre de negocios –dedicado a la instalación de equipos contra incendios–, pilotaba su avioneta particular CallAir A-2 por la Cordillera de las Cascadas, donde se eleva el Monte Rainier (estado de Washington). Su desvío aéreo por esta ruta es intencionado: el 10 de diciembre de 1946 un C-46A de la Marina con treinta y dos hombres, con destino a Seattle, se había accidentado desapareciendo durante una tormenta. En abril de 1947, una gratificación de cinco mil dólares (equivalente a lo que hoy día serían unos 60.000 dólares) reunida por familiares de las víctimas era una buena excusa para que algunos aviones particulares transitaran por este espacio aéreo tratando de avistar los restos del aparato siniestrado. De repente, un destello de luz iluminó su fuselaje: eran nueve objetos en formación diagonal Escudriñando en la abrupta orografía que rodea el volcán montañoso, Arnold sobrevolaba a una altura entre nueve y diez mil pies (tres mil metros) cuando, de repente, maniobrando en un giro de 180 grados, un destello de luz iluminó su fuselaje haciéndole creer que colisionaba con otro aparato. Durante casi medio minuto trató de atisbar en el cielo el origen de este centelleo, hasta que una nueva ráfaga le permitió divisar, girando muy a su izquierda, nueve objetos en formación diagonal y escalonada, cuya hilada se extendía unos ocho kilómetros. ¿Qué eran aquellos misteriosos objetos? ¿PRIMER ENCUENTRO CON PLATILLOS VOLANTES? Inicialmente pensó que se trataba de una bandada de gansos, sino fuera por su tamaño y que cruzaban el cielo a una velocidad supersónica. A partir del tiempo (un minuto, cuarenta y dos segundos) que los objetos invirtieron en recorrer la distancia de ochenta kilómetros que separaba dos montañas, estimó que su velocidad debía ser de unas 1200 millas por hora, (casi 2000 kilómetros, un tercio de lo que alcanzaría un cohete V-2). Su presencia se prolongó en los cielos algo menos de dos minutos y medio, perdiéndose en la lejanía del horizonte hacia el monte Adams, a unas treinta o cuarenta kilómetros de distancia. Fue el modo de desplazarse y no la forma de los objetos la que acabó bautizando al fenómeno: platillos volantes El movimiento de estos objetos fue descrito como el de lanchas rápidas navegando en aguas turbulentas o como platillos rebotando cuando son lanzados al agua. Fue precisamente esta comparación, referente no a su forma sino a su manera de volar, la que popularizaría el periodista Bill Bequette (1917-2011) quien, en la transcripción de la nota de prensa para el periódico local East Oregian, cimentaría, sin saberlo, el mito de los "platillos volantes" (flying saucers). Porque lo que realmente vio Kenneth Arnold –según su descripción– no tenía forma de platillo, sino más bien de "medio platillo" o de media luna (ovalada en el "morro" y convexa en su parte trasera). Aunque cierta iconografía ha representado los objetos avistados como una especie de boomerang, lo cierto es que en el croquis que realizó para el informe que entregó a la Fuerza Aérea el 12 de julio –Arnold no muestra aptitudes para el dibujo– se representa algo muy distinto a lo expresado en sus palabras: una forma que recuerda más al tacón de un zapato. El piloto matizaba que uno de los objetos era diferente al resto, presentado un borde más oscuro como si se tratase de un ala –lo que le otorgaría una fisonomía más próxima al famoso boomerang–. En cualquier caso, la mejor representación de lo que viera –o creyera ver– Kenneth Arnold aquella tarde sea el "platillo" sin alerón que ilustra el primer número de la revista sensacionalista Fate (marzo de 1948) cuyo avistamiento es precisamente el reclamo de portada. Esta revista, fundada por Ray Palmer (1910-1977) –quien antes había editado otros pulp magazines de ciencia ficción– se orienta a la divulgación de fenómenos extraños y va a servir de catalizador que cimente…

Noticias eXplora: ¿El bastón de un chamán prehistórico? Descubren extraña pieza con forma de serpiente Un equipo de arqueólogos trata de saber más sobre un palo de madera tallado en forma de serpiente descubierto en 2020 en los humedales situados al suroeste de Finlandia, más concretamente en el yacimiento de Järvensuo. Las pruebas de radiocarbono sitúan el artefacto en el período neolítico tardío, hace unos 4.400 años. El descubrimiento de esta figurilla me dejó sin palabras y me dio escalofríos Tal y como detallan los responsables del estudio en un artículo publicado en la revista Antiquity, la figura de serpiente está "delicadamente tallada" en una sola pieza de madera −el tipo de madera aún es desconocido−. Mide 53 centímetros de largo y unos 2,5 cm de grosor. "El cuello se estrecha y el cuerpo delgado está formado por dos curvas talladas que continúan hasta la cola ahusada. La cabeza plana y angular se representa en una posición ligeramente elevada con la boca abierta", señalan los autores, Satu Koivisto, investigadora postdoctoral en la Universidad de Turku y responsable de la investigación, y Antti Lahelma, coautor del estudio y arqueólogo de la Universidad de Helsinki. "He visto muchas cosas extraordinarias en mi trabajo como arqueóloga de humedales, pero el descubrimiento de esta figurilla me dejó sin palabras y me dio escalofríos", señala Koivisto en un comunicado. La figura es muy naturalista y se asemeja a una culebra (Natrix natrix) o una víbora europea (Vipera berus) en el acto de deslizarse o alejarse nadando. A) La figura de serpiente in situ ; B) el artefacto excavado fotografiado desde arriba (Foto: de S. Koivisto). UNA FIGURA ÚNICA "La figura es hasta ahora única en estilo y carácter", al menos en la Europa septentrional neolítica. "Un punto de comparación algo inverosímil se puede encontrar en una pequeña estatuilla de arcilla neolítica de Hietaniemi aproximadamente a 100 km al noroeste de Järvensuo, que retrata a una pequeña serpiente acurrucada con la cabeza levantada", apuntan los autores en el artículo de Antiquity. También pueden encontrarse ocasionalmente representaciones de serpientes en diferentes materiales (ámbar, hueso, madera, arcilla, asta) en el arte portátil del Mesolítico, Neolítico y Edad del Bronce Antiguo en el Báltico Oriental. En cualquier caso, existen muchas más evidencias de figurillas de madera con forma de ser humano u otros animales, como las aves acuáticas. "En ocasiones, las serpientes también se representan en el arte rupestre del norte de Europa. [...] Curiosamente, en algunos sitios una figura humana parece tener una serpiente en la mano y, por lo tanto, de hecho puede representar una figura de serpiente tallada o un bastón" Representaciones de serpientes en el arte rupestre neolítico del norte de Europa (Figura de A. Lahelma). ¿EL BASTÓN DE UN CHAMÁN? "Se debe tener mucho cuidado al interpretar un hallazgo prácticamente único como la figura de Järvensuo, especialmente porque el carácter del sitio aún no se comprende completamente.", apuntan los investigadores. El humedal de Järvensuo fue descubierto de forma casual en 1950. Desde entonces se han descubierto diferentes "artefactos prehistóricos, incluida una pala de madera con un mango tallado para parecerse a la cabeza de un oso, implementos de pesca y cerámica". Desde la excavación de 1980, se han realizado estudios y excavaciones menores, lo que significa que hay mucho trabajo por hacer. Trabajo que se retomó décadas después, siendo en el transcurso de los años 2020 y 2021 cuando la excavación se concentró en la orilla del lago en la que ha aparecido la figura con forma de serpiente. Las serpientes están cargadas de significado simbólico y se creía que los chamanes podían transformarse en serpientes "La gran cantidad de artefactos relacionados con la pesca en Järvensuo sugiere actividades económicas, pero con un posible elemento ritual relacionado con el uso de la orilla del lago. No está claro si la figura era una escultura independiente o un bastón (o ambos), y de cualquier…

Noticias eXplora: El primer avistamiento OVNI: ¿qué vio Kenneth Arnold? (II) El avistamiento de Kenneth Arnold es considerado, en la casuística ufológica, un "caso perfecto" al estimar que un piloto, conocedor del espacio aéreo, aporta un testimonio más fiable. Se trata pues, de un testigo de élite. ¿Vio Arnold naves espaciales procedentes del espacio exterior? Muchos ufólogos no tienen en cuenta las variables psicológicas que interfieren entre lo que una persona ha percibido inicialmente y lo que relata más tarde ¿TESTIGO DE ÉLITE? Uno de los primeros detalles –apenas mencionado en la bibliografía ufológica–, es que Kenneth Arnold no sobrevolaba en solitario el monte Rainier. En los alrededores, a unas veinte millas (32 kilómetros), se encontraba otro piloto a bordo de un Douglas DC4. Aunque es precisamente las dimensiones de este DC4 en la distancia, lo que le permite a Arnold descartar por su tamaño que los objetos sean una bandada de gansos, el piloto de esta avioneta no certificó haber visto nada extraño en los cielos. Así lo recoge, tan sólo dos días después, la nota informativa publicada en The Evening Star, donde también se hace eco del escepticismo con el que tanto la Armada como la Administración Civil Aeronáutica habían recibido las declaraciones de Arnold. Teniendo en cuenta que es precisamente el DC4, que se mantiene en el mismo ángulo de visión, lo que permite a Arnold establecer una comparativa de tamaño con los nueve objetos, resulta extraño que el piloto de este aparato no fuera testigo también del avistamiento. Esto significa que, fuera lo que se manifestara en los cielos, esto no debió tener una naturaleza lo suficientemente extraordinaria… Arnold posando ante la prensa tras hacer pública su experiencia Aunque su testimonio es prolijo en detalles de dimensiones, velocidades y distancias, lo cierto es que estas estimaciones no tienen por qué tomarse al pie de la letra. Muchos ufólogos no tienen en cuenta las variables psicológicas que interfieren entre lo que una persona ha percibido inicialmente y lo que relata más tarde. De hecho, una revisión realizada por el ufólogo Martin Kottmeyer teniendo en cuenta la orografía montañosa llega a la conclusión de que las estimaciones de piloto con respecto a la altitud a la que volaban los objetos era errónea. Arnold interpretó que los objetos desaparecían detrás de uno de los picos (el Pequeño Tahoma) cuando en realidad se encontraban delante –y no fueron percibidos por la perspectiva que ofrecían en su ángulo de visión–. Esto significa que los objetos estaban más cerca de lo que él imaginaba, sobreestimando así su tamaño y velocidad. ¿ES UN PÁJARO, ES UN AVIÓN…? Son varias las hipótesis que se han formulado tratando de buscar una explicación al extraño avistamiento protagonizado por Kennet Arnold. He aquí algunas de ellas: -PROTOTIPO EXPERIMENTAL: El prototipo de avión bombardero Northrop –y más concretamente el modelo YRB-49A– se asemeja bastante a lo descrito por Arnold. Sin embargo, la cronología y el escenario de sus vuelos experimentales no coincide con el lugar y la fecha del avistamiento en monte Rainier. Modelo de avión Northrop (Fuente: Wikipedia) -REFLEJOS SOLARES: Según el astrónomo Donald H. Menzel (1901-1976), en las cumbres montañosas se generan nubes de nieve que reflejan el sol con la misma intensidad que si fueran espejos. El viento racheado aceleraría dichas nubes otorgándoles ese desplazamiento característico de "platillo volante". -METEORITOS: Es la explicación propuesta por Philip Klass (1919-2005), considerado el "Sherlock Holmes de la ufología", al advertir que un meteorito fue avistado por esas mismas fechas. Bandada de pelicanos blancos americanos en pleno vuelo -BANDADA DE AVES: En 1997, Martin Kottmeyer propuso que pudiera tratarse de un grupo de cisnes. A partir de esta hipótesis, un artículo publicado en Fortean Times (agosto de 2000) por James Easton profundiza en el ámbito de la ornitología para identificar el tipo de ave autóctono que pudo haber generado el avistamiento. El pelícano…

Noticias eXplora: San Pedro Manrique: caminar sobre fuego… y no quemarse Como cada noche de San Juan, en San Pedro Manrique –pequeña localidad situada en la comarca de Tierras Altas, al norte de la provincia de Soria y cuyo censo no cuenta más de setecientos habitantes–, tendrá lugar un rito extraño. Con paso firme, un grupo de sampedranos cruzará un lecho de ascuas. Lo hará conteniendo la respiración y clavando sus pies entre los carbones incandescentes. Algunos lo hacen cargando a horcajadas a un niño, a su pareja o a un familiar adulto, probablemente respondiendo a una "promesa" o ruego a la Virgen (o a San Juan Bautista). La marcha dura escasamente cinco segundos, que es lo que se tarda en dar las cuatro o seis zancadas que conducen hasta fuera de la orilla de lengüetas llameantes. Luego, tras recibir los abrazos de sus más allegados, muestran con orgullo las plantas de los pies, tiznadas, eso sí, de carbón, pero absolutamente indemnes de quemaduras. Una mujer cruza las brasas sin quemarse (Foto: Toni Granada) FORASTEROS Y SACERDOTES NO CRUZAN LAS BRASAS Durante trescientos sesenta y cuatro días al año, no merece esta villa más atención hasta que llega el solsticio de verano. Es entonces cuando televisiones de todo el mundo centran sus focos en los sampedranos y su capacidad para cruzar una incandescente alfombra de brasas de fuego… ¡sin quemarse! Quiere la tradición atribuir su incombustibilidad a una virtud que sólo tienen los nacidos o residentes en esta villa, a los que concedería su protección la Virgen de la Peña. Argumento que se antoja difícil si se acepta la versión que retrotrae este rito a épocas celtiberas… cuando no existía advocación a Virgen alguna. De hecho, han sido varios los religiosos que, señalando el carácter pagano de esta fiesta, han desafiado el ígneo manto de ascuas. Refiere el cronista de Soria, Ruiz Vega, la anécdota sobre un cura "de los de antes de la guerra" que, pretendiendo demostrar a sus feligreses que no había prodigio del que admirarse, sino simple artimaña en la forma de caminar, desafió los carbones incandescentes. La mala fortuna quiso que tuviera que ser asistido en el dispensario por quemaduras de tercer grado en las plantas de los pies. Una versión interpreta esta práctica como un simulacro de las antiguas ordalías o 'juicio de Dios' del Medievo, con el que la Inquisición ponía a prueba la inocencia del reo ORÍGENES PARA UN RITO ANCESTRAL Los antropólogos todavía no se ponen de acuerdo en los orígenes de esta fiesta que parece ser única, no sólo en España, sino casi también en toda Europa. Hay quienes le adjudican un origen reciente, pues las fuentes escritas no se remontan más allá de un siglo. Al tradicional rito, que se celebra en tantas localidades, de saltar las hogueras de San Juan, es probable que el paso del tiempo añadiera ese elemento dramático de cruzar las ascuas con los pies descalzos. Otra versión interpreta esta práctica como un simulacro de las antiguas ordalías o "juicio de Dios" del Medievo, con el que la Inquisición ponía a prueba la inocencia del reo haciéndole cruzar la alfombra incandescente. Retrocediendo aún más en el tiempo, hay quienes sitúan su origen en épocas anteriores a la llegada del cristianismo. En los festejos que se desplegaban durante la Parilia o fiestas pariles, celebradas cada 21 de abril, se hacían encender tres hogueras que eran saltadas o atravesadas por un sacerdote o los mismos ganaderos en rogativa que dispensara protección a sus rebaños. Mientras, los campesinos ofrendaban canastos de pan a la diosa Ceres (Deméter en su versión griega), de las cosechas y la fecundidad. La Parapsicología etiqueta la capacidad manifiesta de andar sobre brasas encendidas sin quemarse Antes de que comience el ritual, los vecinos danzan en corro alrededor de las brasas (Foto: Toni Granada) Sin respaldo académico es la versión más popular –tal vez porque retrotrae esta festividad a tiempos todavía más remotos– la que sugiere que se trata de ritos de culto solar practicados por los celtíberos hace unos…

Noticias eXplora: Un Papa contra el fantasma de Nerón Fantasmas también los hay ilustres y, en el caso del emperador Nerón, molestos. La mala fama que lo acompañó en vida no lo abandonó tras su muerte. Nerón ha pasado a la historia como un personaje sanguinario y cruel –y no precisamente por sus insufribles actuaciones, en las que tocaba el arpa y cantaba y de las que cuentan que llegaban a durar días y noches–. Desde luego, hizo méritos para alcanzar tales "honores". Más allá de si realmente provocó el incendio que redujo parte de la ciudad de Roma a cenizas, no le faltan muertes a sus espaldas. Hay indicios para pensar que mandó envenenar a su hermanastro Británico; tras varios intentos fallidos de asesinar a su madre, Agripina, la acusó de formar parte de una conjura y fue ejecutada por ello. Eso por no hablar de sus dos esposas, Octavia y Popea, y de la gran cantidad de cristianos que perecieron bajo su mandato como consecuencia de la feroz persecución emprendida contra ellos, algo que en cierto modo continuó haciendo desde el más allá. Nerón fue el último emperador de la dinastía Julio-Claudia Tras quitarse la vida y enterrar sus restos a las afueras de Roma, comienzan los relatos que afirman ver el fantasma de Nerón Así, en junio del año 68 d. C, tras ser considerado "enemigo público" por el Senado de Roma, Lucio Domicio Claudio Nerón decidió quitarse la vida. Aunque, en honor a la verdad, en el último momento debieron de faltarle agallas y tuvo que ser su secretario Epafrodito quien le hundió el puñal en la garganta. El emperador fue incinerado y sus restos enterrados a las afueras de la ciudad del Tíber, bajo un precioso nogal que crecía en el lugar. A partir de ese momento comienzan sus correrías desde el otro lado. Y es que, cuentan que el fantasma de Nerón, acompañado de una corte de almas en pena, se dedicaba a atormentar a todo el que osaba pasar por allí. Es más, el lugar acabó por convertirse en sitio de reunión de brujas y hechiceros. EXORCISMO AL FANTASMA DE NERÓN Desde luego, tal situación era un tanto escalofriante, pero no se puso "solución" hasta un siglo después, concretamente en el año 1.099. Fue el Papa Pascual II quien, atendiendo las demandas de la gente, se decidió a parar los pies al alma en pena del emperador y lo hizo de un modo un tanto peculiar: practicó un exorcismo al lugar de las apariciones. En primer lugar, ordenó tres días de oración y ayuno. Se cuenta que fue la tercera noche cuando a su Santidad se le apareció la Virgen María dando órdenes explícitas de lo que debía hacerse si se quería acabar con el fantasma de Nerón: el nogal bajo el que se encontraba enterrado debía ser talado y los pocos restos que del emperador quedasen exhumados y arrojados al río Tíber. Al cuarto día, cientos de personas asistieron con una mezcla de terror y curiosidad a tan peculiar exorcismo, el cual puso fin a las andanzas del diabólico espíritu de Nerón. Iglesia de Santa María del Popolo (Wikipedia) Al poco, se construyó una pequeña iglesia en el lugar que, en 1472, sería sustituida por Santa María del Popolo a petición del Papa Sixto IV. En ella aún pueden verse varios bajorrelieves que narran dicha leyenda, incluido el de Pascual II asestando el hachazo al nogal bajo la mirada de la Virgen María y Jesús. https://ift.tt/GsSnbBq https://ift.tt/djzuZRh #eXplora #Ciencia #Misterio

Noticias eXplora: Experiencias al final de la vida: ¿qué vemos antes de morir? "Mi madre enfermó de cáncer, y mi hermana y yo la estuvimos cuidando en casa. Dos días antes de morir estaba hablando con nosotras con toda naturalidad cuando, de pronto, miró hacia la pared, a los pies de la cama, y dijo: 'Saludad a vuestro padre, niñas, que se está despidiendo de nosotras'. (Mi padre había muerto seis meses antes.) Mi hermana y yo, que habíamos oído algo acerca de estas visiones, le hicimos un gesto, aunque no lo veíamos, diciendo: '¡Adiós, papá!'. Luego mi madre no nos dijo mucho más, ya que se quedó inconsciente hasta el momento de su muerte". Esta curiosa experiencia, narrada por Teresa Whichello a Peter Fenwick, neuropsiquiatra y neurofisiólogo conocido por sus investigaciones en el terreno de las Experiencias Cercanas a la Muerte (ECM), aparece reflejada en El arte de morir, obra escrita en coautoría con Elizabeth Fenwick. Suelen estar protagonizadas por familiares o amigos cercanos ya fallecidos A diferencia de las populares Esperiencias Cercanas a la Muerte (ECM), que se producen en un estado de muerte clínica, las Experiencias al final de la vida son otra cosa. Se pueden dar meses, semanas, días o incluso instantes antes de morir. Suelen estar protagonizadas por familiares o amigos cercanos ya fallecidos que suelen presentarse a modo de acompañamiento para facilitar el tránsito del moribundo. De hecho, incluso sirve como aviso de que la muerte está próxima. Su finalidad viene definida por las sensaciones que despiertan entre los que narran estos extraños encuentros, ya que, según la mayoría de testimonios la sensación de paz y tranquilidad les ayuda a aceptar su muerte. Las Experiencias al final de la vida se pueden dar días, semanas e incluso meses antes de morir Uno de los primeros investigadores que se preocupó de este fenómeno fue William Barret, que formó parte de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas inglesa a finales del siglo XIX. Sus conclusiones quedaron plasmadas en su libro Visiones en el momento de la muerte, publicado en 1926. En él, trataba de aclarar el fenómeno de las visiones de los moribundos: "Sabido es que existen muchos casos notables en los que una persona moribunda, poco antes de abandonar la tierra, cree ver y reconocer algún pariente o amigo difunto. Sin embargo, hay que tener presente que las alucinaciones de los moribundos son muy frecuentes". Concluía que estas experiencias no eran una simple elucubración del cerebro, ya que, como veremos, el paciente suele estar consciente y en uso de sus facultades. Desde entonces, e incluso antes –cabe recordar al geólogo suizo Albert Heim, el primero en estudiar el fenómeno de las ECM y las visiones de moribundos–, han sido muchos los estudiosos e investigadores que se han sentido atraídos por este desconcertante fenómeno. Karlis Osis, de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica, realizó un estudio en los años 60 sobre visiones ocurridas en el lecho de muerte. Sus conclusiones fueron que las personas que habían muerto era el tipo de visión más común. Estas solían ser de corta duración –menos de cinco minutos– y su intención era la de llevarse al paciente. ¿SE PUEDEN EXPLICAR ESTAS EXPERIENCIAS? "Carece de sentido afirmar que las visiones en el momento de la muerte son 'sólo' alucinaciones. La alucinación se define como una experiencia sensorial que no se basa en la percepción física y que no es compartida por los demás; así pues, por definición, la mayoría de estas visiones son de hecho alucinaciones […] Hay, además, otro aspecto desconcertante de estas visiones en el momento de la muerte: a cualquier persona le cuesta entender por qué, cuando estamos muriendo, de quien primero nos acordamos es de nuestros parientes fallecidos hace ya tiempo, pues lo más lógico sería que nuestros pensamientos se dirigieran en ese instante a los seres queridos vivos que dejamos atrás, a nuestra pareja, al amor de nuestra vida, a nuestros hijos y nietos, en vez de ocuparse de aquello que, casi con toda seguridad…

Noticias eXplora: Ocultura: el gran enigma cumple 75 años Los platillos volantes –antepasados terminológicos de los ya sustantivados OVNIs y de los inminentes UAPs o FANIs– cumplen este mes tres cuartos de siglo. Mientras el Pentágono se prepara para hacer pública una nueva valoración, desde el punto de vista de la Defensa, de lo que significan las constantes incursiones de Fenómenos Aéreos No Identificados en su espacio aéreo, en Occidente seguimos produciendo documentales, revistas, novelas, videojuegos, series y películas con la siempre rentable «amenaza extraterrestre» como telón de fondo. Es como si en estos 75 años no hubiera cambiado nada –o muy poco– nuestra estupefacción y maravilla ante el enigma de lo que ahora, desde Washington, quieren que llamemos Unidentified Aerial Phenomena. Camilo José Cela concluyó que la existencia de los platillos estaba fuera de toda duda porque resultaba imposible poner de acuerdo en una mentira a tantos testigos y países Sé de lo que hablo. Hace poco me he dado el homenaje de reabrir las carpetas de recortes de periódico que guardo sobre el tema. Las mías arrancan en 1985, pero conservo algunas de las que me confió el padre de la ufología española, Antonio Ribera, que se remontan a aquel verano de 1947 en el que la prensa acuñó el término «platillo». En esa incursión he tropezado con auténticas joyas, como los dos artículos que Camilo José Cela les dedicó en 1950 y 1952 en los periódicos de la entonces llamada «prensa del Movimiento». En el primero, quien años después se convertiría en Premio Nobel de Literatura, no solo concluía que la existencia de los platillos estaba fuera de toda duda porque resultaba imposible poner de acuerdo en una mentira a tantos testigos y países, sino que en sus párrafos volcaba todas las incertidumbres que le suscitaba el asunto. «¿Qué pasa? ¿Qué cosa son los platillos voladores? ¿Qué extraño mensaje portan? ¿Qué aviso quieren darnos? ¿De dónde vienen? ¿A dónde van? ¿Qué se proponen? ¿Quién los impulsa y dirige?». Cela formuló sus preguntas en mitad de la oleada de observaciones que en 1950 llenó la prensa de noticias extrañas. Solo dos años más tarde, en los mismos diarios de Falange, el futuro Nobel volvía al asunto… ¡intrigado por las historias de OVNIs estrellados! En una mítica columna que tituló Tres hombrecillos de un metro se hacía eco de la recuperación en Estados Unidos de un platillo, se quejaba del secretismo de las autoridades al recogerlo, y desahogaba otra vez sus vacilaciones encadenando una cuestión tras otra. «¿Qué eran esos extraños seres que volaban en unos artefactos más extraños todavía? ¿Eran hombres o algo parecido a los hombres? ¿Eran unos seres superiores y ultracivilizados de cuya existencia no teníamos ni noticias? ¿De qué remoto cielo procedían? ¿Cuáles eran sus intenciones o sus propósitos? ¿Venían en son de paz? ¿Venían en son de guerra? ¿Venían a espiarnos? ¿Viajaban atraídos por las explosiones atómicas? ¿Volaban empujados por una fuerza mil y una veces superior a la más grande fuerza que podamos conocer?». Estos 75 años han inspirado más dudas que certezas. El viejo sueño de construir una ciencia que estudie este misterio se ha esfumado por completo La nómina de intelectuales que se ocuparon de los OVNIs en aquellos años es notable. Textos de Eugenio d'Ors o de Wenceslado Fernández Florez sobre los platillos se suman a una colección que incluye las firmas de Ramón J. Sender o Gabriel García-Márquez, ya en los años ochenta. Releyéndolos –a ellos y a los expertos– llego a una agridulce conclusión: estos 75 años han inspirado más dudas que certezas. Hasta las pocas verdades que fuimos atesorando han terminado por tambalearse. ¿Dónde queda, por ejemplo, aquella «ley horaria» formulada por el astrofísico Jacques Vallée que trataba de encontrar una pauta en las horas de observación de los OVNIs a partir del estudio de la oleada francesa de 1954? ¿O la «ley de distribución geográfica» que marcaba una clara preponderancia de casos rurales sobre los urbanos? ¿Y en qué cajón debemos…

Noticias eXplora: San Juan de la Peña: la tentación del diablo El monasterio rupestre de San Juan de la Peña está situado en la provincia de Huesca, en la comarca de La Jacetania (A Chacetania en aragonés), cuna de la corona de Aragón. Este impresionante cenobio, panteón real y lugar de reposo de muchos nobles de esta tierra, albergó durante largo tiempo el controvertido y escurridizo Santo Grial, mandado traer por San Lorenzo, por entonces obispo en Roma, en un afán de colocar a este objeto sagrado fuera del alcance de manos impías y por temor a que cayera en manos sarracenas. Fue parada obligatoria para los peregrinos de lo que hoy es el Camino de Santiago Los inicios de este cenobio se sitúan, según referencias escritas, sobre el año 720, cuando un reducido grupo de ermitaños se afincan en la gruta donde se encuentra ubicado a día de hoy el monasterio "viejo", creando un foco de vida eremítica que duró hasta el siglo XIV. Este emblemático lugar fue parada obligatoria para los peregrinos de lo que hoy es el Camino de Santiago y posiblemente también lo fue antes incluso de la era cristiana, cuando el itinerario era recorrido por iniciados en un saber ancestral vinculado a la madre tierra. San Juan de la Peña (Fuente: Wikimedia Commons) En la segunda mitad del siglo XII se inicia la decadencia de este mágico rincón, pero fue en el siglo XIV cuando se pone fin a las donaciones que sustentaban este lugar. Además, y como agravante, se inician múltiples pleitos con distintos obispados donde se hallaban ubicadas sus propiedades, (Jaca, Pamplona y Zaragoza) acrecentando aún más las deudas del monasterio. En todo caso, el fin de la vida monacal fue a causa de los múltiples incendios acaecidos en el monasterio, el último de ellos en el 1675, que destruyó en gran parte el edificio, por lo que se decidió abandonar esta ubicación y crear otro nuevo en la parte superior de la roca que albergaba el viejo. LUCIFER TIENTA AL NOBLE Juan de Atarés, un influyente noble aragonés nacido en la cercana población de Atarés, decide un día renunciar a sus lujos y, vistiéndose con humilde hábito, se interna en el bosque para refugiarse en una cueva situada en las faldas del monte Pano y cercana a su población natal. Allí, este santo varón pasaba los días orando en austera vida eremítica, viviendo de los frutos que la madre naturaleza le ofrecía. En una ocasión estaba orando, cuando escucha pasos en el exterior de la cueva donde vivía. Juan sale al exterior para ver de quién se trataba y comprobó que fuera estaba esperándole un caballero ricamente vestido y sonriente, que le dice: "¿Qué haces vestido con telas de saco? Tu lugar está entre las finas sedas, como corresponde a tu nivel de nobleza. Ven, te mostraré el destino que te aguarda". Mira de lo que soy capaz, reniega de tu fe y todo cuanto quieras será tuyo El extraño caballero, que no era otro que el mismísimo Lucifer, rodeó con su brazo los hombros del encorvado ermitaño e hizo un simple gesto con su otra mano. Tras un fuerte estruendo, las rocas de las laderas de la montaña empezaron a juntarse solas como por arte de magia, formando columnas, arcos y bóvedas, de tal manera que en poco tiempo tuvo ante él un majestuoso palacio. Juan, que ya se había percatado de quién era el desconocido, se apartó de él mirándolo asustado. El diablo le comenta: "Mira de lo que soy capaz, reniega de tu fe y todo cuanto quieras será tuyo". El ermitaño se hinca de rodillas y empieza a rezar lleno de temor por cuanto había contemplado y, perdiendo el sentido, cayó al suelo. Cuando volvió en sí, vio que se encontraba ante él un ser angelical que le ayudó a levantarse y le hizo contemplar la obra del maligno y levantando su brazo hizo que toda su obra fuera engullida por el suelo, donde se abrió una gran sima. Verás una gran cueva, en la que por voluntad de Dios levantarás un altar en honor a San Juan Bautista Finalmente, el ángel se dirigió a Juan de Atarés diciéndole: "Mira lo que queda de la manifestación del enemigo de Dios que vino a tentarte. Ve y desciende…

Noticias eXplora: Las drogas en el mundo clásico La documentación referente al asunto de las drogas en el Mundo Clásico es abundante. Son muchos los pasajes redactados por los autores clásicos en los que se profundiza no sólo en los diferentes tipos de sustancias, sus efectos y usos, sino también en las dosis y cantidades. Claros ejemplos encontramos en las conocidas obras del poeta Homero: la Ilíada y la Odisea, centradas respectivamente en los últimos días de la guerra de Troya y en las aventuras y desventuras de Ulises para volver a su hogar. Lo cierto es que no existen demasiados datos certeros sobre el autor de los dos grandes poemas épicos de la cultura griega, pero si aceptamos que su vida transcurrió entre los siglos IX y VIII a. C., debemos aceptar también que reflejan las costumbres de aquella época. Lo esencial en cada una es la proporción entre dosis activa y dosis letal, pues sólo la cantidad distingue al remedio del veneno "Comenzando por la Ilíada, la única mención a una pócima con supuestas propiedades alucinógenas es la bebida de Néstor", expone Elisa Guerra Doce, doctora en Prehistoria y autora del trabajo Las drogas en la prehistoria. Esta bebida se compone de una disolución de determinados ingredientes en vino, con lo que "parece sugerir que la finalidad de la mezcla era aumentar la capacidad embriagante del caldo", explica Guerra Doce. "En el mundo clásico era una práctica frecuente reforzar las bebidas alcohólicas con varios principios tóxicos entre los que se incluían plantas psicotrópicas". Así, autores clásicos como Hipócrates o Plinio hacen referencia a la mezcla del vino con beleño o con mandrágora respectivamente. Al manjar que delante tenían las manos lanzaban cuando Helena, nacida de Zeus, pensó en otra cosa y en el vino que estaban bebiendo les puso una droga […] Este pasaje de la Odisea hace referencia al nepentes, que sería añadido al vino con el fin de "disipar la tristeza de los comensales", explica Guerra Doce, una sustancia a la que se refieren con posterioridad otros autores griegos. Era una práctica frecuente en el mundo clásico reforzar el vino y otras bebidas alcohólicas con varios principios tóxicos Tal y como explica Antonio Escohotado en su Historia elemental de las drogas, en el mundo griego las drogas ya no son cosas sobrenaturales […]. En su naturaleza está curar amenazando al organismo […]. Lo esencial en cada una es la proporción entre dosis activa y dosis letal, pues sólo la cantidad distingue al remedio del veneno". Escohotado hace referencia a Teofrasto, el que fuera uno de los discípulos directos de Aristóteles y autor del primer tratado de botánica conocido, que, con el ejemplo de la datura metel –una de las solanáceas más activas­–, habla del asunto y la importancia de la proporción de la dosis: "Se administra una dracma si el paciente debe tan sólo animarse y pensar bien de sí mismo; el doble si debe delirar y sufrir alucinaciones; el triple si ha de quedar permanentemente loco; se administrará una dosis cuádruple si debe morir" (Hist. Plant., IX, 11, 6). Mediante el opio, se inducía a los paciente en un ensueño reparador en los templos de Esculapio OPIO: LA DROGA MÁS POPULAR Al igual que sucedía en Egipto, los griegos conocían diferentes drogas y las usaban con fines variados. Desde el cáñamo hasta la mandrágora, pasando por el beleño o la belladona, todas ellas fueron utilizadas en ceremonias o simplemente como divertimento. Sin embargo, "ninguna droga tuvo una popularidad comparable al opio", cuenta Escohotado. Tanto es así que antes de llevar por nombre Sicion, esta ciudad griega fue bautizada como Mekone, es decir adormidera –recordemos que es de esta planta de donde sale el opio–. Pero quizás, su uso médico sea uno de los más llamativos, ya que se empleaba en los conocidos como templos de Esculapio o templos del sueño. En estos centros, cuando el paciente llegaba aquejado de algún tipo de mal, lo primero que hacían era inducirle al "ensueño sanador" con estas sustancias. Ninguna droga tuvo tanta popularidad como…

Noticias eXplora: Nazca: ¿señales para el dios Kon? A Maria Reiche Neumann (1903-1998) se le reconoce el meritorio y sacrificado esfuerzo por preservar las líneas de Nazca e intentar descifrar su significado, lo que le ha valido el respeto y la admiración del pueblo nazqueño. Fue en diciembre de 1941, cuando Maria Reiche tuvo ocasión de sobrevolar la meseta de Nazca y confirmar que las líneas parecen estar orientadas con los solsticios de verano e invierno. Para la profesora alemana, aquellas líneas comenzaron a ser trazadas desde el mismo momento en que los primeros observadores del cielo se percataron de la coincidencia entre el recorrido de determinadas constelaciones, la dirección del ocaso del sol y la llegada de las estaciones secas y lluviosas. Cautivado por esos acontecimientos celestes que parecen presagiar cuál será el mejor tiempo para sus cosechas, el hombre empieza a intentar establecer una relación con ellas. Observando de dónde salen esas estrellas, que ellos idealizan como seres vivientes dotados de poderes especiales, deciden ir en su búsqueda en mitad de la noche. Así que, partiendo en el crepúsculo, aquellos hombres atraviesan cerros, llanuras y quebradas creyendo que algún día podrán alcanzar esas pequeñas antorchas que iluminan el cielo… Quizá, los dibujos de Nazca pretendieran ser un tributo a sus dioses o a sus ancestros sepultados bajo la arena Actualmente, las excavaciones prohiben el acceso hasta el templo nazca de Cahuachi (Foto: A. L. Moyano) EL DESIERTO DEL DIOS KON Pero, ¿y si los dibujos fueron trazados… para no ser vistos por nadie? El hecho de que unas líneas se superpongan sobre otras sugiere que quienes las trazaron no buscaban precisamente una nitidez absoluta que las hiciera más visibles desde el cielo. Como argumenta Kryzysztof Makowski, doctor en Historia por la Universidad de Varsovia, tal vez las líneas de Nazca no pretenden transmitir ningún mensaje que deba ser interpretado desde los cielos. Makowski pone como ejemplo los textiles bordados de Paracas cuya elaborada policromía nunca estuvo destinada para que fuera apreciada por nadie. Como los jeroglíficos velados en la oscuridad de las tumbas en Egipto o los coloridos mantos sepultados bajo tierra, es probable que los dibujos de Nazca no tuvieran la intención de que fueran vistos por nadie, sino que simplemente pretendieran ser un tributo a sus dioses o a sus ancestros sepultados bajo la arena. Un día, la cólera divina del dios Kon desecó aquel mítico edén para convertirlo en el estéril desierto que es hoy Actualmente, la explicación más aceptada es la que baraja la posibilidad de que el trazado de estos dibujos respondiera a una manifestación religiosa. La tierra compacta sugiere que estas líneas pudieron encauzar desfiles procesionales. Muchas de ellas convergen circundando pequeñas colinas artificiales que se conocen como apachetas. En estos montículos se han hallado fragmentos de keros: vasos de cerámica realizados con fines religiosos que, al parecer, eran rotos intencionadamente después de cada ceremonia. También se han encontrado conchas de Spondylus, muy apreciadas en las culturas precolombinas, y asociadas con un culto al agua y la fertilidad. Contemplados desde el aire, hombres y mujeres ataviados con ornamentos ceremoniales harían "cobrar vida" a estos dibujos en su intento por suplicar a los dioses el regreso de la lluvia. Desde el centro ceremonial de la Cahuachi, los sacerdotes Nazca planificarían los ritos procesionales y tratarían de pronosticar el regreso de Kon Recinto interior del templo ceremonial nazca de Cahuachi (Foto: A L. Moyano) Para la historiadora Maria Rostworowski (1915-2016) del Instituto de Estudios Peruanos, los dibujos del desierto habrían sido trazados para advertir la llegada del dios alado Kon, presente en la mitología de las culturas Paracas y Nazca. Fue el dios Kon quien dio origen al sol, la luna y las estrellas y dio vida a seres humanos animales, quienes en un pasado remoto habitaron en una especie de Edén o paraíso. Un día, la cólera divina…

Anquilosaurios: dinosaurios gladiadores que evolucionaron para la lucha

Como tantos otros miembros den infraorden de los anquilosaurios, Zuul crurivastator fue un dinosaurio excepcional. Los anquilosaurios fueron grandes dinosaurios herbívoros que pudiendo alcanzar tamaños de entre 6 y 9 metros, se caracterizaban por estar cubiertos por una sólida armadura de placas óseas, a veces festoneadas por espinas o púas; y poseer una poderosa cola que con dos huesos en el extremo de la misma cumplía la función de una maza temible.Es decir, Zuul crurivastator tenía todo lo que un gladiador podía necesitar, por eso no es de extrañar que su vida se convirtiera en una especie de arena en la que estos animales se vieron inmersos en constantes peleas con los de su misma especie. Esta es al menos una de las principales conclusiones alcanzadas por un estudio que bajo el título Palaeopathological evidence for intraspecific combat in ankylosaurid dinosaurs se publica recientemente en la revista Biology Letters. Para llegar a esta conclusión, el equipo dirigido por la paleontóloga Victoria Arbour, examinó los restos fósiles de un espécimen de Zuul de 76 millones de años cuyo cuerpo había conservado la mayor parte de la piel y la armadura ósea en toda la espalda y los flancos, lo que brindó a los científicos una valiosa información sobre como este anquilosaurio pudo haber lucido en vida. Desde hace mucho tiempo se había pensado que las cualidades de estos dinosaurios acorazados respondían en gran parte a repeler los ataques de otros depredadores. De hecho, su nombre, Zuul crurivastator, que puede traducirse como "Zuul, el destructor de espinillas", es un guiño a la idea de que usaban los garrotes sus colas para fulminar las piernas de los dinosaurios bípedos como el T-rex.En este caso, los científicos se dieron cuenta de que varias de las placas óseas de las caderas a ambos lados del cuerpo de Zuul estaban desprovistas de sus protuberancias o que estas habían vuelto a crecer en una forma más roma, lo que indica que se rompieron y volvieron a curar mientras el dinosaurio estaba vivo. Cráneo y mandíbula de Zuul crurivastatorSegún los autores, este patrón de lesiones estaría relacionado con combates ritualizados entre miembros de la misma especie, y por su ubicación, resulta altamente improbable que fueran causados por otros depredadores como un tiranosaurio. "Durante años me interesó cómo los anquilosaurios usaban sus garrotes de cola y esta es una nueva pieza realmente emocionante del rompecabezas", explica Arbour. “Sabemos que los anquilosaurios podían usar sus garrotes de cola para dar golpes muy fuertes a un oponente, pero la mayoría de la gente piensa que los empleaban para luchar contra los depredadores", añade.   "En cambio, parece que los anquilosaurios como Zuul  podrían haber estado peleando entre sí de manera habitual”.La nueva investigación no refuta la idea de que los garrotes de cola podrían usarse en defensa propia contra los depredadores, pero parece indicar que tanto la armadura como las mazas de estas criaturas también habrían funcionado para el combate entre miembros de la propia especie, un factor que probablemente fue decisivo en su evolución.December 13, 2022 at 08:00PM Vía https://ift.tt/y6Betj0 - Últimas noticias https://ift.tt/3JS1Pnp https://ift.tt/6beLqCf #eXplora #Ciencia #Misterio

Noticias eXplora: Nuestro universo nació de otro universo paralelo El prestigioso matemático y físico británico Roger Penrose destaca por sus ideas, ya no solo en el ámbito de la cosmología sino también acerca de la relación de esta con la mecánica cuántica. Sus teorías pueden aportar cierta explicación sobre el origen del universo. Los agujeros negros, una parte esencial dentro de su teoría, han sido los que le han permitido recibir el premio Nobel de Física 2020, compartido con el investigador alemán Reinhard Genzel y la estadounidense Andrea Ghez. El físico habla de la existencia de un universo previo en los agujeros negros, parte de la idea de que los «puntos de Hawking», científico con el que Penrose colaboró en los años 60, son remanentes de universos previos. Además, la «radiación de Hawking» sería, desde la perspectiva de Penrose, el registro energético de estos universos y que emana directamente desde los agujeros negros. El científico considera que al expandirse un universo, toda la masa decae, convirtiéndose «en el Big Bang de otro eón». Por consiguiente, siguiendo esta teoría el universo se habría conformado a partir del «futuro remoto de un previo eón». Esta teoría, conocida como «cosmología cíclica conforme» (CCC), habla de cómo el universo pasa por diferentes ciclos o eones, que se evaporan mediante radiación. Sin embargo, Penrose cuenta con cierta oposición por parte de algunos investigadores, que tachan sus teorías de «radicales» y «carentes de evidencia». Ante esto, Penrose alega que es lógico que sean consideradas como tal, ya que cuando se empezó a teorizar sobre los agujeros negros se partió de la idea de que eran simplemente objetos matemáticos hasta que finalmente se comprobó su existencia. Solo falta ir adquiriendo más pruebas que ayuden a Penrose a validar su teoría. https://ift.tt/3yKrqLg https://ift.tt/djzuZRh #eXplora #Ciencia #Misterio

Noticias eXplora: Vestigios de una humanidad desconocida Dentro de la comunidad científica, las puntas de hueso de púas habían sido consideradas un invento del ser humano durante la Edad de Piedra. Sin embargo, un nuevo estudio publicado recientemente por la revista Journal of Human Evolution evidencia lo contrario: estas herramientas hechas de hueso podrían haber sido utilizadas y creadas previamente, cientos de miles de años antes a la existencia del Homo sapiens. Este sorprendente hallazgo proviene de un conjunto de 52 huesos de animales que ya habían sido excavados con anterioridad en la garganta de Olduvai, en África oriental, pero que carecían de un estudio en profundidad. Esta herramienta en cuestión podría haber sido elaborada aproximadamente 800.000 años antes del Homo sapiens. La punta de hueso, realizada a partir de un trozo de costilla de un animal de gran magnitud, se caracteriza por tener tres púas curvas y una punta más tallada. Además de este descubrimiento, el equipo del bio antropólogo Michael Pante (Universidad Estatal de Colorado), probó la existencia de otros cinco útiles más, entre ellos cuchillos, martillos e incluso plataformas para golpear. Cuatro de estas cinco herramientas tienen 800.000 años también, pero una de ellas ronda los 1,7 millones de años. La idea de que estas puntas de hueso con púas son una tecnología realizada por el Homo erectus es apoyada por el equipo de Pante debido a la cantidad de «toscas herramientas de piedra» que se suelen encontrar en los yacimientos pertenecientes a este periodo. Este nuevo hecho evidencia la habilidad de este homínido para construir herramientas funcionales, lo que indicaría cierto grado de inteligencia y, por consiguiente, mostrarían «comportamientos humanos modernos» como argumentó Pante. Esta especie (de entre alrededor de 2,04 millones y 100.000 años de antigüedad según los últimos estudios) se caracteriza además por el control del fuego y la adaptación a entornos nuevos. Estas herramientas estudiadas por Pante provienen de una excavación realizada entre los años 60 y 70 por Mary Leaky y que se almacenaron en Olduvai sin un estudio previo. Posteriormente en 2007 fueron redescubiertos por este equipo científico que se encargaron de estudiarlo exhaustivamente desde ese momento. Las puntas de hueso previas de mayor antigüedad provenían de África Central hace aproximadamente 90.000 años, reflejando una inteligencia funcional relativa al Homo sapiens. Ahora la historia ha cambiado. Por ello, existe la posibilidad de que, además del Homo erectus, más poblaciones prehumanas poseyesen dicha inteligencia a la hora de elaborar útiles funcionales. El equipo de Pante considera la posibilidad de que los mismos artífices que realizaron las herramientas creasen también ornamentos simbólicos. Las investigaciones tendrán que seguir avanzando para probar esta teoría. https://ift.tt/hUurXgV https://ift.tt/djzuZRh #eXplora #Ciencia #Misterio

Noticias eXplora: Planetas sin estrella se desplazan por la Vía Láctea El desplazamiento por la Vía Láctea de un planeta vagabundo ha puesto en sobreaviso al mundo astronómico. A partir del estudio publicado en la revista Astrophysical Journal Letters, se podría confirmar la existencia de un planeta vagabundo, libre de gravitar alrededor de una estrella, con el mismo tamaño que la Tierra pero con una masa menor que la misma y superior a la de Marte. De ser así, supondría un gran avance en el estudio de estos planetas, que se considera que son muy abundantes tanto dentro como fuera de la galaxia pero su identificación resulta de gran complejidad. Los estudios acerca de planetas que orbitan alrededor de una estrella son numerosos y, de hecho, en torno a cuatro mil planetas ya han sido identificados. Sin embargo, numerosas teorías especulaban sobre la posibilidad de planetas errantes, que no siguieran una órbita gravitacional en torno a una estrella. Actualmente, el equipo de astrónomos polacos del Experimento de lente óptica gravitacional (OGLE) del Observatorio Astronómico de la Universidad de Varsovia, que comenzó hace más de 28 años con esta investigación, están un paso más cerca de confirmar esta teoría tras su descubrimiento. Anteriormente, en 2011, este equipo ya encontró 10 cuerpos como este pero del tamaño de Júpiter, sin rastro alguno de una estrella madre cerca. Estos planetas no emiten radiación y, por consiguiente, ateniéndose a sus características específicas no es posible detectarlos a través de métodos tradicionales astrofísicos, solo a través del fenómeno denominado «microlente gravitacional». Esta microlente consigue hacer visible el planeta mediante la interferencia lumínica de la estrellas más distantes a él (la fuente), produciendo un efecto similar a una gran lupa. Esta situación solo es posible si el telescopio está prácticamente alineado con el objeto que se pretende observar. «Nuestro descubrimiento demuestra que los planetas flotantes de baja masa se pueden detectar y caracterizar utilizando telescopios terrestres». especificó Andrzej Udalski, uno de los autores del estudio. Una de las teorías más extendidas argumenta que estos planetas vagabundos se estructuran inicialmente formando discos protoplanetarios en torno a estrellas, pero que con posterioridad fueron expulsados de dichos sistemas planetarios tras interactuar de forma gravitacional con otros entes o planetas. También se considera que estos planetas deben ser más pequeños que la Tierra, por lo que nos permitiría entender el comportamiento pasado de nuestro sistema solar y de otros de más jóvenes. Actualmente, la NASA está desarrollando el Telescopio Espacial Romano Nancy Grace, cuya pretensión es estudiar estos planetas errantes iniciando el proyecto a mediados de la década de 2020. Los avances en el futuro en esta materia están asegurados. https://ift.tt/8uMXw9Z https://ift.tt/djzuZRh #eXplora #Ciencia #Misterio

Noticias eXplora: Las pruebas nucleares: ¿destruyeron la Atmósfera? Ciertas publicaciones de los años 60 aseguran que la ejecución de pruebas nucleares durante la Guerra Fría por parte de Estados Unidos y Rusia pudo haber dañado considerablemente la capa superior de la atmósfera, de manera equiparable al impacto de un meteorito. Los avances científicos actuales indican que este efecto pudo ser a corto y largo plazo, pero no de manera permanente. El artículo realizado por The Conversation retoma esta interesante hipótesis de la década de los 60. El desencadenante inicial de la misma fueron las explosiones nucleares realizadas sobre el atolón Bikini por Estados Unidos en 1958 y la de Novaya Zemlya, dos años después, por parte de Rusia. Pese a citar tan solo estos dos episodios, un artículo de la Universidad de Kyoto habla, como mínimo, de siete explosiones nucleares entre 1958 y 1961. El principal efecto a corto plazo de estas explosiones, según el artículo de 1963, sería el fallo en las comunicaciones radiofónicas a larga distancia, algo que, efectivamente, sucedió. Sin embargo, este fallo no habría tenido su origen en la destrucción de la ionosfera, todo lo contrario. Frente a lo que podría parecer lógico, las detonaciones acabaron produciendo, de forma temporal, un aumento de la ionización en la atmósfera. La ionosfera sufrió insignificantes 'perturbaciones ionosféricas viajeras' a causa de las bombas que apenas alteraron su estado de manera prolongada De esta manera, es viable establecer una explicación al margen de las detonaciones para estos problemas en las comunicaciones. Los canales utilizados para transmisiones de radio se sirven del rebote ocasionado entre dos capas superiores de la ionosfera y la propia superficie planetaria. En el momento en el que se producen modificaciones en la capa inferior, se obstaculiza la normal difusión de estas señales. Si se cambia a frecuencias más altas, la comunicación se puede recuperar fácilmente, algo que también sucede durante una tormenta solar. Como evidencian las pruebas realizadas en el Pacífico por EEUU, la radiación emanada en forma de rayos X, al igual que en las tormentas solares, aumentó la ionización atmosférica. Sin embargo, esto produjo que la capa superior reflejase las ondas de radio y la capa baja las absorbiese mejor. Aunque estos efectos fueran repetidos en cada ensayo, realmente la ionosfera sufrió insignificantes "perturbaciones ionosféricas viajeras" que apenas alteraron su estado de manera prolongada. Por consiguiente, el efecto en la ionosfera fue mínimo. Sin embargo, esto no descarta la ausencia de efectos en el planeta por parte de estas radiaciones. Datos recogidos entre 1962 y 1964 establecen la posibilidad de que estas pruebas nucleares alterasen los patrones de lluvias para todo el planeta, llegando a aumentar los días de más radioactividad emitida, un 24%. https://ift.tt/G1J9zTX https://ift.tt/djzuZRh #eXplora #Ciencia #Misterio

Noticias eXplora: Teotihuacán: la misteriosa "ciudad de los dioses" Esta ciudad, situada en el valle del altiplano Central mexicano, ha constituido desde la época precolombina hasta la actualidad una auténtica leyenda. El propio Hernán Cortés era conocedor del mito cuando tuvo que atravesar sus ruinas el 7 de julio de 1520. El misterio es tal que, hasta su propio nombre resulta una incógnita. Sus descubridores, los mexicas, la denominaron "lugar donde fueron hechos los dioses" pero, aún a día de hoy, el nombre original aportado por sus habitantes resulta completamente desconocido. Declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO (1987), posee una riqueza arqueológica sinigual, que eclipsa el centro de México. Incluso su importancia como centro religioso, atribuida en el pasado, continúa vigente a día de hoy. Los mexicas alcanzaron esta ciudad 1000 años después de su gran momento de esplendor. Un origen completamente desconocido que evidencia un misterio difícil de resolver. Los investigadores llevan años intentado descifrarlo. A partir de ciertos resultados arqueológicos, han logrado averiguar que, en torno al año 800 a. C, este valle estaba ocupado por pequeñas aldeas agrícolas. Su actividad económica principal fue la extracción minera de obsidiana, que les ayudó a desarrollar un importante comercio en la zona. Desde el año 200 a. C constituyó una auténtica ciudad, llegando a alcanzar los siete mil habitantes. Su extensión máxima llegó a rondar en torno a los 36 kilómetros cuadrados. El principal atractivo de Teotihuacán fue su marcado carácter religioso Su ubicación tampoco es casual. Teotihuacán estaba situada cerca de minas, manantiales y lagos en dirección a la costa. Por consiguiente, en un entorno con fácil aprovisionamiento de agua, el correcto desarrollo de la agricultura estaba asegurado. La ciudad de los dioses logró imponerse como un importante centro comercial y social, como evidencian los numerosos objetos que atestiguan la influencia recibida de otras culturas (como la mexica, mixteca o maya entre otras). Sin embargo, su principal atractivo fue su marcado carácter religioso. IMPONENTE CENTRO RELIGIOSO Teotihuacán conforma un conjunto ceremonial sin precedentes estructurado principalmente en torno a dos pirámides, la del Sol y la de la Luna. A través de la conocida como calzada de los muertos, se dispone el resto de la ciudad. Según datos de la UNESCO, el centro religioso de Teotihuacán representa tan solo el 10% de su total extensión. La pirámide del Sol fue levantada hacia 200 a. C y alcanza los 75 metros de altura. Algo bastante curioso tanto de esta pirámide como de la lunar es la presencia de cuevas interiores. Una intrincada red de túneles sobre los que se levantó la ciudad posteriormente, que posiblemente sirvieron para celebrar ritos funerarios e incluso, ceremonias relacionadas con la fertilidad. La vinculación con la naturaleza está muy presente en Teotihuacán, como atestiguan las numerosas representaciones de Tláloc, el dios de la lluvia. Este sistema situado en el subsuelo llevó a pensar a otras civilizaciones que el origen de los pobladores de la ciudad había sido el interior terrestre. Muchos investigadores consideran que dichos laberintos ayudaron a otorgar el sentido religioso a la ciudad, así como lo hace la situación de los templos, localizados tras un volcán. Esta adaptación a la geografía muestra la vinculación natural del lugar con el entorno. Entre sus múltiples templos, cabe destacar el de Tláloc-Quetzalcóatl (considerado a veces la principal divinidad mexica) que consta de veintiún monumentos perfectamente alineados y el palacio de Quetzalpapálotl, construido entre las pirámides del Sol y la Luna posteriormente, que posee numerosos símbolos relacionados con el agua. Todas estas representaciones a deidades acabaron dando lugar a la estructuración del panteón mexica que, posteriormente, fue venerado por otras culturas. Algunos arqueólogos consideran que el gobierno estuvo dirigido por sacerdotes En cuanto a la estructura social, arqueólogos…

Noticias eXplora: Encuentran un anillo de Apolo en un templo judío El hallazgo en cuestión, un anillo de Apolo de 13 mm de largo y 11 mm de ancho, ha sido descubierto en un canal de drenaje de Jerusalén, en el Parque Nacional del Valle de Tzurim. Su datación indica que pertenece al siglo I d. C, correspondiéndose dentro de la historia judía, con el periodo del Segundo Templo, que acaba con la destrucción por los romanos del santuario de Jerusalén en el 70 d. C. Su forma es ovalada y está hecho en jaspe marrón oscuro, contando con otras en tonalidades amarillas y blancas. Su aparición no pasa desapercibida a nadie, ya que, debido a sus creencias, es difícil encontrar una explicación de por qué un judío portaría un anillo de un dios extranjero. La función principal de este tipo de anillos era servir como sellos, principalmente para cartas, contratos o documentos de bienes. Sin embargo, inicialmente, la imagen que guardaba en su interior resultó extraña para los investigadores, por lo que el supuesto Apolo fue difícil de identificar. Tras varios análisis, los especialistas confirmaron que la efigie en cuestión era un retrato de Apolo, dios griego de la curación y las artes, con el perfil hacia la izquierda y portando un semblante joven y apuesto. «Aunque Apolo es una deidad olímpica de las culturas griega y romana, es muy probable que la persona que llevaba el anillo fuera judía» aseguró Eli Shukron, director de la excavación. Este grupo de investigadores opinan que el anillo no fue usado con una intención ritual ni religiosa, sino que, debido a que Apolo representa la luz, la pureza y la salud, servía de vinculación con estas características. Especialmente la luz, ya que, como especifica Shua Amorai-Stark, especialista en gemas grabadas: «la idea de la luz contra la oscuridad estaba presente de manera prominente en la cosmovisión judía en esos días». Sin embargo, ¿qué sucedería si no fuese Apolo? Como señala Ancient Origins, en el antiguo Bahir judío, el «Libro de la Iluminación», atribuido a Nehunya ben Hakanah en el siglo I, se discute el concepto de Kether (la «Corona» de Dios). Como primera séfira, es la máxima emanación del árbol de la vida de la Cábala, una serie de enseñanzas esotéricas. Kether es descrito como «la más oculta de todas las cosas ocultas» que es «completamente incomprensible para el hombre». Siglos más tarde, místicos judíos hablaron del símbolo del «rey judío perfilado», representante del caos más absoluto, la voluntad oculta del creador. Entonces, ¿podría el anillo representar un concepto místico judío de Dios? ¿O realmente es una representación del dios Apolo? El misterio está servido. https://ift.tt/WuQm3OH https://ift.tt/djzuZRh #eXplora #Ciencia #Misterio