Firmadas el 17 de abril de 1492, las Capitulaciones de Santa Fe se han definido como La Carta Magna del Descubrimiento. Su extraordinaria singularidad reside en que, tratándose de un documento legal, ha sido interpretado de formas muy diversas y su contenido ha desatado un sinfín de conjeturas jurídicas e históricas. Sin duda, su mayor mérito es el de haber posibilitado el descubrimiento de América, el soberbio Imperio español y, a la postre, el inicio de la Edad Moderna. Representación de la Santa Maria, Niña y Pinta de Cristóbal Colón Cristóbal Colón pisa suelo español en 1485. La firme convicción en su proyecto le hace moverse por parte de la geografía hispana buscando el patrocinio de la Corona. Goza del favor de personajes de la talla del duque de Medinaceli o del mismísimo cardenal Mendoza, pero también cuenta con el desafecto de aquellos que lo ven como un iluso con ínfulas mesiánicas. Tras años de intensa actividad diplomática, con suerte variable y viviendo precariamente, consigue que, una vez concluida la extenuante guerra de Granada, sus demandas sean atendidas. Para ello será crucial la mediación del franciscano Juan Pérez, antiguo confesor de la reina y hombre de vastos conocimientos. Tras unas intensas negociaciones, los Reyes Católicos acceden a la firma de las Capitulaciones y Colón puede emprender su incierto viaje Es recibido por la itinerante Corte castellano-aragonesa en Santa Fe y, después de unas intensas negociaciones –más políticas que técnicas–, los Reyes Católicos acceden a la firma de las Capitulaciones y facilitan al navegante una flotilla con pertrechos y tripulación, a fin de emprender su incierto y audaz viaje. La elaboración del documento consistió en la negociación de un memorial de peticiones y propuestas que presenta Cristóbal Colón. Juan de Coloma, secretario firmante y representante de los reyes, y el ya citado Juan Pérez, valedor de Colón, fueron los encargados de dicha negociación. LAS CAPITULACIONES Constan de un prólogo y cinco cláusulas. El primero describe, de forma sucinta, el objeto del escrito y las cláusulas establecen los privilegios –generosos en exceso– que el genovés percibirá de acuerdo al cumplimiento de lo acordado: almirante de islas y tierras firmes descubiertas, visorrey y gobernador general de dichos territorios, así como jugosas concesiones comerciales y jurisdiccionales. Uno de los puntos más controvertidos de las Capitulaciones se halla en una enigmática expresión inserta en el prólogo: Las cosas que vuestras altezas dan y otorgan a don Cristóbal de Colón, en alguna satisfacción de lo que ha descubierto en las mares Océanas… Precisar su naturaleza jurídica ha generado cierto debate. Algunos estudiosos las consideran una carta de merced o concesión por parte de los monarcas a Colón, revocables. Otros las ven como un contrato de obligado cumplimiento por ambas partes. Esta última calificación parece más acertada ya que carecen de la unilateralidad y del reconocimiento de servicios prestados propios de una merced. Uno de los puntos más controvertidos de las Capitulaciones se halla en una enigmática expresión inserta en el prólogo: Las cosas suplicadas y que vuestras altezas dan y otorgan a don Cristóbal de Colón, en alguna satisfacción de lo que ha descubierto en las mares Océanas… Referirse a lo que ha descubierto resulta desconcertante, habida cuenta de que aún faltaban casi seis meses para la culminación del viaje. Se ha tratado de explicar esta anomalía desde diferentes puntos de vista. Para algunos historiadores evidencia la idea del Predescubrimiento, esto es, la certeza de que Colón, de algún modo, conocía las tierras que pretendía conquistar. ¿Fue esa frase un añadido posterior? ¿Por qué se depositó este documento en la sección de documentos secretos? ¿Fue un error de copista? Hay quien defiende la hipótesis de que esa frase fue añadida en una modificación posterior del documento, cuando el Descubrimiento ya era un hecho; esto se explicaría por la política de sigilo…

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La Gran Pirámide de Gizá es la única de las 7 maravillas del mundo antiguo que aún sigue en pie. No es de extrañar, por tanto, la fascinanción y atracción que sigue generando en pleno siglo XXI. Si a eso sumamos los enigmas que aún rodean a su construcción, adquiere otra dimensión. Y ese magnetismo especial parece contagiarse al resto de pirámides que los egipcios construyeron, incluyendo sus incógnitas. En el momento de construirse este tipo de pirámides, su monumentalidad era más impresionante aún, puesto que estaban revestidas con piedra caliza pulida, proveniente de la localidad de Tura, lo que daba a sus diferentes caras una sensación mucho más lisa que en la actualidad, otorgándole un color muy blanquecino y brillante. Otra de las diferencias con respecto a la imagen actual, según las fuentes escritas, era el Piramidión, que es la piedra sagrada colocada en la parte superior de las pirámides, en su cúspide, que solía brillar cuando los reflejos solares lo alcanzaban. Muchos especialistas han intentado comprender el por qué de estos reflejos ¿Verdaderamente tenían una finalidad más allá de la arbitrariedad y el azar? Donald E. Jennings, físico retirado del Goddard Space Flight Center (NASA), ha realizado una investigación que dificilmente puede dejar indiferente a nadie. Jennings considera que la piedra caliza de Tura habría sido pulida hasta tal punto que habría permitido la reflexión especular (reflejo de los rayos paralelamente) al mismo nivel prácticamente que una ventana de vidrio. Esto es algo que todavía, a día de hoy, es posible apreciar en algunos piramidiones, como el de Amenmhat III y Jendyer. Los reflejos hacia puntos en el horizonte habrían sido visibles desde grandes distancias Según el físico, "los reflejos hacia puntos en el horizonte habrían sido visibles desde grandes distancias. En un día y una hora en particular en que el sol estaba correctamente situado, un observador estacionado en un sitio distante habría visto un destello momentáneo cuando el reflejo del sol se movía por la cara de la pirámide". En esta investigación, Jennings modeló distintos reflejos espectaculares de la Gran Pirámide, estableciendo fechas y horas anuales determinadas en la que la pirámide habría sido visible para otros sitios antiguos. Esta investigación se ha centrado en Heliópolis ("La ciudad del Sol"), la pirámide de Djedefre y Memphis, al sur de Giza y capital de Egipto durante el periodo conocido como Reino Antiguo. Así, Jennings pudo modelar la trayectoria de la luz del Sol y entender cómo este se reflejó desde las pirámides hacia estos sitios, con fechas específicas para que esto sucediera. Este es un ejemplo extraído del trabajo de investigación de Jennings: "Un destello solar en Heliópolis llegó desde el lado este de la pirámide de Keops. Fue más brillante el 6 de febrero y el 5 de noviembre, ambos producidos 40 minutos antes del mediodía. A una distancia de 24 kilómetros, la duración del evento se habría limitado a unos pocos minutos por la distancia angular del sol ancho. El 6 de febrero es un día clave, ya que se encuentra a mitad entre el solsticio de invierno y el equinoccio de primavera. Además, esta fecha en el punto medio de aparición y crecimiento del Nilo en el momento en el que este retrocedía en su ciclo anual. Sin embargo, el 5 de noviembre está cerca del día otoñal situado entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno, y cerca del final de la inundación del Nilo". Y estos días eran precisamente importantes porque, junto a los solsticios y equinoccios, marcan los ocho puntos cardinales del año solar. Estos reflejos habrían permitido, por tanto, seguir el ciclo de crecidas del río Nilo. Si atendemos al papel principal del Sol en la cultura egipcia, resulta 'probable' que los egipcios hubieran considerado el efecto especular solar en su arquitectura La reflexión vista desde la cara oeste y superior de la pirámide (Donald E. Jennings) Pese a la convicción en sus afirmaciones, Jennings advierte de que…

"Recuerdo que la primera vez que me tropecé con ella, no pude por menos que asociarla inmediatamente a todo el cúmulo de fenómenos OVNI que se han dado por los alrededores, porque se da el caso de que la imagen, en lugar de rostro, luce una perfecta escafandra que cualquiera podría identificar con las que cubren sus cabezas, al decir de los testigos, muchos de los presuntos ovninautas. Sin duda habría hecho las delicias alucinadas de más de un investigador obsesionado por la supuesta realidad del fenómeno". Así describía al Santo de Aralar, Juan G. Atienza (1930-2011) en su imprescindible Guía de la España Mágica (1981). Santuario de San Miguel de Aralar (Foto: Toni Granada) UNA ROMERIA AL REVÉS… PARA UN SANTO SINGULAR Desde que, a comienzos de los años ochenta, Juan G. Atienza identificara su parecido con uno de esos ufonautas que se manifestaban frente a los testigos que protagonizaban un encuentro en la tercera fase, no han faltado quienes han argumentado que, antes que un santo, nos encontramos ante la representación de un extraterrestre. Aunque todo esto importa más bien poco –por no decir nada– a los miles de feligreses que depositan su fe en este santo de imagen singular… A esta imagen se le atribuyen cualidades mágicas y curativas Porque a esta imagen se le atribuyen propiedades taumatúrgicas que van desde el incremento de la fertilidad –demanda exigible a casi cualquier santo de nuestra geografía– hasta el alivio de las jaquecas. Sobre esto último la tradición milagrera se remonta nada menos que a finales del siglo XI, cuando la ermita todavía no se desperezaba de sus cimientos –su construcción debió comenzar el primer tercio de ese siglo, sobre los vestigios de un templo prerrománico anterior que había sido devorado por las llamas– y hasta ella acudía el rey Pedro I de Aragón y Navarra (1068-1104). Se cuenta en el Liber miraculorum Sancti Emiliani (siglo XIII) atribuido al monje Fernando Garciez de San Millán de la Cogolla (La Rioja) que, quedándose el monarca dormido en el camino, despertó liberado de los insoportables dolores que atenazaban su cabeza. Es a partir de la Pascua de Resurrección cuando el santo abandona su altar, en el santuario de San Miguel in Excelsis, para iniciar lo que se ha bautizado como una "romería al revés": en lugar de ser los feligreses quienes acuden hasta la ermita a honrar al santo, es su efigie la que, durante toda la primavera, emprende el primero de sus peregrinajes. A lo largo del año serán cinco las salidas que hilvanen los cuatro meses en los que el santo recorrerá los casi los 272 municipios que integran la Comunidad Foral de Navarra. En todos los pueblos, el santo en procesión realiza el "saludo" a la cruz parroquial: se dice que ambas imágenes "se besan". Luego, después de asperjar con un hisopo de agua bendita los cuatro puntos cardinales, el sacerdote permite que la comitiva de feligreses desfile frente a la efigie para besarlo y recibir así su bendición. Romería de San Miguel de Aralar, recorriendo el centro de Pamplona (Foto Toni Granada) ¿UN SANTO PARA LA UFOLOGÍA? Sin pretensión de desinflar las fantasías de quienes, cansados de mirar al cielo tratando de ver OVNIs se conforman ahora con ver representaciones de alienígenas en la imaginería religiosa; la imagen del "santo con escafandra" nada se identifica con pretendidos "ovninautas". La pretendida escafandra es en realidad un relicario de plata realizado en 1756 –obra del platero José de Yabar y que sería remodelada posteriormente en 1797–, que abriga en su interior los restos de una antigua imagen, tallada en madera, que ya mostraba signos de deterioro como consecuencia de los robos y mutilaciones que habría sufrido con el paso del tiempo. Sin embargo, los enigmas en torno al "santo astronauta" no terminan aquí… A partir de mediados del siglo XVIII, sobre la "escafandra" –léase ahora relicario– descansa una cruz portando un lignum crucis –madera procedente de un ciprés rojo y que habría formado parte de la cruz de Cristo–…

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Al pie de una cruz de madera y cubiertos con mantas blancas, tres hermanos de 1, 8 y 11 años estaban listos para ser ofrecidos en sacrificio en un ritual contra el COVID en un municipio de Bragança, en Brasil. La escena tuvo lugar el pasado 14 de abril en la comunidad de Vila do Treme. El objetivo del ritual era acabar con el virus mediante la invocación de determinados espíritus, según informa Globo de Brasil. El ritual, celebrado al aire libre en el patio trasero de una casa y con su área de sacrificio dispuesta, transcurría entre los llantos y gritos de los niños asustados y quienes intentaban frenar las intenciones de los encargados de tan disparatada ceremonia. Solo pudimos rescatar a tres niños en el momento de la asfixia. La aparición de Nuestra Señora habría dicho que necesitaban estos sacrificios físicos La voz de alarma la dio un vecino que, horrorizado por lo que estaba viendo, llamó a la policía civil. Las autoridades no tardaron en personarse en el lugar de los hechos para rescatar a los niños entre forcejeos y la negativa de los participantes, aludiendo que se encontraban en medio de una oración y que no podían interrumpirla. "Solo pudimos rescatar a tres niños en el momento de la asfixia. Un bebé de 1 año y tres meses era el que más estaba sufriendo por esta situación. La familia no quería que le quitáramos al niño porque estaban haciendo una especie de oración. El niño lloraba mucho de hambre y sed, como los demás", explica la consejera Rosa Quemel. "El Ayuntamiento intentó hablar pero no hubo manera, todos estaban molestos. Con la llegada de la Policía, todos corrieron a la casa y se encerraron. También vimos a una anciana que comía muy poco. Según ellos, la aparición de Nuestra Señora habría dicho que necesitaban estos sacrificios físicos. Vimos traumas físicos crueles, maltrato. Nunca había visto algo así en mi vida", dijo El Consejo de Tutela elaboró un informe sobre los sucesos y la Policía Militar investiga ahora las verdaderas intenciones del ritual. También quiénes estaban involucrados. Los menores fueron trasladados al albergue juvenil hasta que el juez tome una decisión.

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SUMARIO: Este mes en nuestra revista podrás encontrar todos estos temas: - Surge el nuevo QAnon - Hallan ADN del Bigfoot - La ciencia de los estigmas - Comunicación con plantas - Piratean Facebook - Control mental absoluto - La mirada torcida, por Miguel Pedrero - La nueva humanidad extraterrestre - Crear fantasmas con la mente - Escuchadores de voces - El gran reinicio - Posesiones de muertos - Guerra por el control del clima

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Sergei Shoigu, ministro de Defensa de la Federación Rusa y uno de los hombres más cercanos a Putin, ha dado a entender entre líneas su interés por clonar antiguos guerreros de hace 3.000 años. Durante la sesión anual de la Sociedad Geográfica Rusa celebrada el pasado 14 de abril, Shoigu habló sobre los entierros escitas de Tunnug, en el conocido como Valle de los Reyes ubicado en Tuva, Siberia. Los escitas fueron un pueblo nómada indoeuropeo de feroces guerreros que llegaron a ser los dueños de la estepa asiática. Heródoto afirmó que los escitas se hacían mantos con el cuero cabelludos de sus víctimas y se cree que usaban los cráneos de sus enemigos como vasos para beber, incluida la sangre de los vencidos. Sergei Shoigu se muestra muy interesado en recuperar material orgánico ya que sería posible sacar algo de eso, si no una oveja Dolly Las excavaciones del yacimiento al que se refiere ahora el ministro de Defensa ruso comenzaron a investigarse en 2018 y sus restos datan de hace 3.000 años. Incluso, al inicio de las excavaciones, invitaron a un chamán moderno para bendecir el trabajo y asegurarse de que no molestaban a los espíritus. Entre los hallazgos, se encontraron rastros de sacrificios: "el hallazgo más interesante fueron los restos de sacrificios de caballos. El hecho de que los enterramientos se encuentren en permafrost, una capa de suelo congelada permanentemente, posibilitan encontrar restos orgánicos. Trabajos de excavación en el entierro real de Tunnug en el Valle de los Reyes, República de Tuva. Imagen: Alexey Mikhailov / RGS A este respecto, Sergei Shoigu se muestra "muy interesado en encontrar materia orgánica" ya que, según sugirió en la sesión de la Sociedad Geográfica: "Creo que entiendes lo que podría venir después. Sería posible sacar algo de eso, si no la oveja Dolly". Aunque reconoce que queda mucho por hacer, afirma que se ya se han "realizado varias expediciones allí". De hecho, no es la primera vez que Shoigu muestra su interés por la investigación genómica y su deseo de encontrar muestras de ADN.

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Los misterios e inquietudes que genera la vida fuera de nuestro planeta han sido siempre objeto de diversos debates y teorías. Parece que la posibilidad de encontrar evidencias definitivas de vida extraterrestre cada vez está más cerca de producirse. Sin embargo, un reciente estudio puede cambiar radicalmente la manera de aproximarse a esta posibilidad. James Benford, físico de Microwave Sciences (Lafayette, California) ha publicado un interesante estudio en la revista Astrobiología en donde establece la que considera la clave principal para encontrar vida extraterrestre ¿De qué se trata? De buscar artefactos en el sistema solar, esencialmente en la Luna, que puedan dar indicios esclarecedores de la presencia de extraterrestres en nuestra galaxia. Como alega el físico, los artefactos tienen una mayor duración que las señales y, por tanto, se podría realizar un estudio más directo de ellos que de posibles señales emitidas por parte de civilizaciones extraterrestres. Una de las propuestas de Benford consiste analizar las imágenes lunares en busca de sondas extraterrestres Esta idea de Benford parte de una adaptación de la ecuación de Drake, en la que incluye la efectividad en la búsqueda de artefactos frente a las señales. Esta ecuación (Frank Drake, Instituto SETI, 1961) sirve para estimar la cantidad de civilizaciones que pueden poblar nuestra galaxia a partir de la susceptibilidad de estas para emitir señales. En definitiva, permite determinar las posibilidades que tenemos de encontrar vida inteligente alrededor de nosotros a partir de una serie de variables, como pueden ser el número de planetas con un entorno apto para la vida o la tasa de formación de estrellas y la adecuación de estas para desarrollar vida. La primera sugerencia de Benford en este estudio se basa en la idea de analizar las imágenes lunares en busca de sondas extraterrestres o de cualquier señal que pueda asemejarse como tal. "Con una resolución de hasta aproximadamente un pie (0,3 metros) puedes ver las huellas de Neil Armstrong en la luna en algunas fotos, pero solo un puñado de estas imágenes han sido inspeccionadas por ojos humanos. Necesitamos usar software de IA (Inteligencia Artificial) para buscar estructuras, signos de artificialidad, que podrían beneficiar a las ciencias de la Tierra, como la arqueología", contó Benford en una entrevista para Space.com. Benford considera más interesante el rastreo de posibles artefactos extraterrestres que la búsqueda de señales de radio Posteriormente, una vez se hayan realizado estos estudios sobre las imágenes lunares, sugiere que se busquen artefactos extraterrestres que puedan estar presentes en otros cuerpos cercanos a la Tierra. Con esto, el físico hace alusión tanto a objetos troyanos de la Tierra, es decir, situados en la zona de atracción gravitacional en donde la Tierra y el Sol se encuentran en equilibrio, como en objetos coorbitales terrestres, los cuales comparten la órbita de la Tierra alrededor del sol. Sin embargo, Benford descarta la Tierra como zona de observación y de estudio: "Si un artefacto ha estado aquí en la Tierra durante mucho tiempo, está sujeto a condiciones climáticas, daños, robo o deterioro debido a los elementos. Durante cientos, miles o millones de años, es probable que no se descubran realmente, mientras que, en algún lugar como la Luna, es posible que todavía estén allí". En definitiva, casi todos los experimentos SETI (Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre) a día de hoy buscan señales de radio o de luz que puedan haber sido emitidas por algún tipo de vida inteligente. Sin embargo, progresivamente, se pone más de manifiesto que, para poder llegar a detectar verdaderas evidencias de vida fuera de nuestro planeta, hay que tener un enfoque SETA (Búsqueda de Artefactos Extraterrestres). De hecho, en los propios proyectos SETI se está planteando la idea de… ¿Y si las civilizaciones extraterrestres pudieran estar muertas cuando seamos capaces de recibir y desencriptar sus señales?…

Roma es la ciudad eterna. Y como tal, desde su fundación, ha dado mucho que hablar. El 21 de abril se celebraba la gran fiesta de la ciudad. Pero, ¿cómo surgió verdaderamente Roma? Para llegar a la respuesta, tenemos que bucear en el mito y remontarnos a tiempos muy lejanos, con el monte palatino como escenario principal, el punto central entre las siete colinas. Un héroe troyano, Eneas, hijo de Venus y de Anquises, consiguió llegar hasta el territorio y fundó allí la ciudad de Alba Longa, próxima al río Tíber. Desde entonces, sus descendientes se fueron sucediendo como reyes en la zona y, como es común en las historias míticas entre hermanos, cuando llegó Numitor al poder, su hermano Amulio le destronó. Además, para que su hija Rea Silva no tuviera descendencia, la condenó a convertirse en sacerdotisa vestal, lo que suponía que permaneciera virgen toda su vida. Rómulo y Remo fueron lanzados al río Tíber en un canasto que desembocó en la zona de las siete colinas Sin embargo, el plan de Amulio no salió como esperaba. Pese al voto de castidad de Rea Silva, Marte, el dios de la guerra, engendró en ella a dos mellizos: Rómulo y Remo. Cuando Amulio se enteró, lo primero que hizo fue intentar deshacerse de los dos herederos legítimos. Pero, posiblemente por el miedo a las represalias de Marte si los mataba directamente, Amulio ordenó que se les dejara morir a la intemperie, completamente abandonados. La persona encargada de esto, tal vez sintiendo cierta compasión como sucedió también con Moisés en el río Nilo, metió a los hermanos en una canasta y la lanzó al río Tíber. A lo largo de su recorrido, la canasta acabó encallando en su desembocadura, en la zona de las famosas siete colinas. Y es aquí donde empieza la parte de la historia más conocida sobre los dos hermanos. Una loba, Luperca, se acercó a beber agua al río y, al ver allí a los niños, decidió recogerlos y amamantarlos. Hay investigadores que consideran que la palabra lupa, cuyo significado en latín es tanto loba como prostituta, puede significar que, en realidad, fuese una mujer dedicada a este oficio la que se encargase de rescatar a Rómulo y Remo. Aunque esto puede encajar en la historia, la idea de ser criados por animales es común a otros relatos de personajes míticos. La famosa escultura de la loba capitolina amamantado a Rómulo y Remo no es de época etrusca, sino que data de la Edad Media Tras conseguir sobrevivir gracias a la loba, los dos mellizos fueron recogidos y criados por un pastor y su mujer, Faustulus y Acca Larentia. Cuando crecieron, los mellizos ocuparon el trono de su abuelo Numitor en el trono de Alba Longa y decidieron fundar una colonia en el lugar en el que fueron amamantados por la loba, en la ribera derecha del Tíber. Tras una discusión, Rómulo acabó con la vida de su hermano Remo, convirtiéndose en el primer rey de Roma Y, como la felicidad en los mitos dura poco y la desgracia tiende a imponerse, tras una fuerte discusión sobre el lugar en el que fundarían la futura Roma, se produjo un hecho atroz. Rómulo trazó un cuadrado con un arado sobre el monte palatino y juró delante de su hermano que mataría a quien se atreviera a sobrepasarlo. Remo, de manera burlona, lo atravesó sin dudarlo y, entonces, Rómulo acabó matando a su propio hermano sin miramento alguno. A partir de este momento, Rómulo se convirtió en el primer rey de Roma, según la versión oficial de la Monarquía romana, en el año 754 a. C. EL MITO PUESTO EN ENTREDICHO ¿La palabra "Roma" proviene de "Rómulo"? La idea general entre los investigadores, atendiendo tanto a la etimología como al mito, demuestra que así es. Sin embargo, el río Tíber, en lengua etrusca, era denominado Rumon (literalmente "río"), por lo que hay algunos historiadores que consideran que el río podría haber influido en el nombre de la ciudad. De hecho, los etruscos fueron los primeros que gobernaron en Roma durante la época monárquica, por tanto, esta idea no es fácil de desechar. Eneas era un héroe troyano, por lo…

"La ventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertáramos a desear; porque ves allí, amigo Sancho, donde se descubren treinta o pocos más desaforados gigantes, con quien pienso hacer batalla..." (I, VIII). Donde algunos descreídos sólo ven molinos de viento, la imagen de los gigantes de brazos tan largos como "casi dos leguas" que puede avistarse en el horizonte de Campo de Criptana se convierte en uno de los hitos más destacados en la ruta de don Quijote. Pero, ¿cómo sabemos que fue Campo de Criptana el escenario donde se desarrolla la más emblemática de las aventuras de don Quijote? Aquí transcurrió la aventura más iconográfica de don Quijote (Foto: Toni Granada) ¿CUÁNTOS GIGANTES ERAN? Remontándonos a época de Cervantes, en las Relaciones Topográficas de Felipe II se menciona que existían por estas tierras, "muchos molinos" sin concretar el número exacto de ellos… Teniendo en cuenta la explosión demográfica que experimenta esta localidad a lo largo de todo el siglo XVI, cabe suponer que "muchos molinos" puede traducirse como unos "treinta o pocos más", suficientes como para servir de escenario a la aventura de nuestros protagonistas don Quijote y Sancho. Los cervantistas consideran que Campo de Criptana era la única localidad manchega, en tiempos de Cervantes, que podía contar con molinos suficientes como para llegar a la treintena que se mencionan en la célebre aventura de don Quijote Habrá que esperar hasta el reinado de Fernando VI, cuando el Catastro del Marqués de la Ensenada de 1752 establezca una relación de los "treinta y quatro molinos arineros andantes, y de viento, y uno de agua" que entonces se alzaban en la "Sierra de los Molinos" de Campo de Criptana, rescatándose los nombres de 33 de ellos: El Poyatos, El Pereo, El Burillo, El Paletas, El Charquera, El Alambique, El Tahona, El Castaño, El Aburraco, El Esteban, El Usada, El Pilón, El Guindalero, El Culebro, El Burlapobres, El Infanto, El Honro de Poya, El Escribanillo, El Tardío, El Gamabaluas, el Condado, El Huertamañana, El Zaragüelles, La Cana, El Lagarto, El Carcoma, El Ranas, El Beneficio, El Quimera, El Calvillo, El Balera, El Guicepo y El Cebadal. A partir de estos datos, los cervantistas consideran que Campo de Criptana era la única localidad manchega, en tiempos de Cervantes, que podía contar con molinos suficientes como para llegar a la treintena que se mencionan en la célebre aventura de don Quijote. Erigiéndose orgullosos sobre la cresta de la Sierra de la Paz, quedan hoy diez de los treinta y cuatro molinos que hubiera antaño. Reciben los caprichosos nombres de: Burleta, Sardinero, Infanto, Inca Garcilaso, Cariari, Quimera, Pilón, Lagarto y Culebro. Solamente los tres primeros –Infante, Sardinero y El Burleta, declarados Bien de Interés Cultural–, habrían sido contemporáneos a la época de Cervantes y, por ende, pudieron haberse transformado en gigantes ante los ojos de don Quijote; mientras que los siete restantes datan de comienzos del siglo XX. En todo caso, las aspas sosegadas de los molinos no han de brindar la más mínima confianza al visitante, a quien recomendamos mantener cierta prudencia al aproximarse hasta ellos; ya que en cualquier momento el encantamiento del mago Frestón puede liberar a los desaforados gigantes… Fue el mago Frestón convirtió a los gigantes en molinos (Foto: Toni Granada) UNA MISTERIOSA HERMANDAD Pero, ¿y si fuera el lienzo más iconográfico proporcionado por Campo de Criptana el lugar con más probabilidades de identificarse con la cuna de don Quijote? En su conferencia titulada La Mancha en tiempo de Cervantes (1905), el geógrafo e historiador Antonio Blázquez y Delgado-Aguilera (1859-1950) expone una serie de interrogantes que, tal vez, el lector pueda despejar en su viaje por tierras manchegas. Como dato curioso que llama poderosamente su atención, Blázquez se refiere a la existencia, en Campo de Criptana, de una misteriosa y enigmática Hermandad que aparece mencionada en las Relaciones Topográficas: "Una Hermandad…

El informe denominado Tendencias globales, elaborado por el Consejo Nacional de Inteligencia del Gobierno estadounidense cada cuatro años, no prevé grandes mejoras de cara a los próximos años. Si ya en 2017 predijo la posibilidad de que se produjera una crisis pandémica, ahora considera que los siguientes 20 años no serán ni de lejos mejores. En estas casi 150 páginas, el informe arroja una serie de conclusiones que son difíciles de negar, viendo el panorama actual. Según los autores, la pandemia ha profundizado más en los males ya existentes en la sociedad, como la desigualdad económica, la cada vez más acusada falta de recursos por parte de los gobiernos y el resurgimiento de sentimientos nacionalistas que individualizan cada vez más los territorios. El cambio climático, enfermedades, el hambre o el problema de la población son algunos de los aspectos que podrían empeorar en los próximos años según este informe Sus predicciones alcanzan hasta 2040 y el futuro que dibujan es sobrecogedor. El Consejo asegura que el cambio climático seguirá acelerándose; la población mundial frenará el fuerte crecimiento que había experimentado en el pasado; el hambre, fomentado por esas desigualdades económicas tan acusadas, será mucho más común, sobre todo en los países donde no se hayan adoptado suficientes medidas preventivas y tecnológicas para mitigar el efecto del cambio climático. También advierte de que las relaciones internacionales se caracterizarán por el caos y la volatilidad. Ningún estado conseguirá imponerse de manera dominante sobre los demás. Así lo muestran los autores: "más y más desafíos globales se producirán en cascada, que van desde enfermedades hasta el cambio climático y las interrupciones de las nuevas tecnologías y las crisis financieras". Los avances en tecnología adquieren un especial protagonismo en el informe, puesto que, si bien ayuda a potenciar la economía y las vías de comunicación existentes, también puede causar graves tensiones políticas entre países, algo que ya es patente a día de hoy. El informe se refiere a la pandemia actual como la perturbación global más significativa y singular desde la Segunda Guerra Mundial Uno de los puntos que más inquietan es la forma en la que el informe describe la pandemia actual, considerándola "la perturbación global más significativa y singular desde la Segunda Guerra Mundial, con implicaciones sanitarias, económicas, políticas y de seguridad que se extenderán en los próximos años". Además, también especifica que ha generado grandes incertidumbres en torno a aspectos esenciales del sistema mundial como la economía, la geopolítica o la gobernanza de los países. No obstante, el informe ofrece resquicios de esperanza al respecto. Considera que las generaciones más jóvenes, al haber vivido los grandes fracasos en la gestión del coronavirus por parte de los gobernantes, pueden buscar soluciones para que aspectos tan importantes como el clima o las desigualdades acaben siendo abordadas mediante políticas eficaces. Aunque pueda resultar utópico, si la Unión Europea llegase a estar compuesta por partidos verdes, podría existir una colaboración entre esta y las Naciones Unidas para hacer frente a estos grandes problemas. La puerta está abierta. En nuestras manos está decidir el futuro que nos espera.

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Cuando se habla de ovnis estrellados, casi de inmediato viene a la cabeza la localidad de Roswell, en Nuevo México. Pero sólo cinco años después tuvo lugar en Nevada un incidente parecido y sorprendente olvidado por los amantes de los ovnis. Sucedió una fría noche de invierno de 1952, cuando varios testigos contemplaron el paso de un extraño objeto brillante en el horizonte en dirección a Ruth, en el estado de Nevada. El objeto perdía altura rápidamente y fue descrito como largo, delgado, completamente silencioso y brillaba con tonos púrpura y azul. El objeto dejó de verse en la mina de cobre Robinson (propiedad de la corporación Kennecott), ubicada en las afueras de la ciudad. ¿Podía ser un meteorito? Intrigado, un agente de seguridad de Kennecott condujo el vehículo de su empresa hacia el lugar donde desapareció aquella luz y, en un alto del camino, pudo ver al objeto asentado en un banco de nieve, cerca de Reipetown y Kimberly (ciudades ubicadas en la propiedad de la mina), muy cerca de la actual localidad de Ruth, a 15 kilómetros al este de Ely. A medida que se acercaba al objeto brillante, comprendió que necesitaría ayuda. No era un meteorito sino un platillo volante Tras dar aviso al sheriff, regresó al lugar con varios mineros quienes observaron lo que les parecieron 16 pequeños cuerpos alrededor del objeto. Casi de inmediato, llegó la Guardia Nacional y perimetró el área para evitar miradas curiosas. Posteriormente, un convoy secreto de soldados llegados desde la base de Hill Air Force, en Ogden, Utah, sacó la nave del lugar en camiones de plataforma con destino a la base. Después el artefacto volaría a la Base de la Fuerza Aérea Wright Patterson en Ohio. De este espectacular incidente apenas hay referencias porque hay disputa con la fecha. Unos dicen que fue a mediados de agosto y otros sitúan el acontecimiento en invierno. Sin embargo, un investigador de Las Vegas, Jeremy Meador, ha localizado a docenas de testigos presenciales y visitado el lugar del accidente. Meador no tiene claro cómo se originó el relato de "16 cuerpos recuperados", cree que el resto del incidente es real Avión X-15 (Foto: Wikimedia Commons) Curiosamente, el enclave del accidente tendría una conexión relacionada con la industria aeroespacial años después. En 1959, la NASA localizó una estación de rastreo en Kimnerly Mountain con vistas a Copper Flat, como parte de un proyecto de rastreo del avión cohete X-15. En 1955, este avión realizó un vuelo de prueba entre la Base de Edwars (California) a la de Hill (Utah), que fue la encargada según la leyenda de recoger el objeto y llevárselo. ¿Pudo ser entonces el cohete lo que se estrelló ahí? Las fechas son posteriores al incidente, pero la memoria es débil cuando se trata de recordar cosas sucedidas tantas décadas atrás.

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La conexión cervantina de Argamasilla de Alba (Ciudad Real) se remonta a 1765 cuando se traza el Mapa de una porción del Reino de España que comprende los pasajes por donde anduvo Don Quijote y los sitios de sus aventuras por parte del cartógrafo don Tomás López y el capitán de ingenieros Jose de Hermosilla a instancias del rey Carlos III. Este mapa será incluido por la Real Academia Española en la edición del Quijote de 1780, identificando Argamasilla de Alba como el mítico lugar del que Cervantes no quiso acordarse… El hecho de que Alonso Fernández de Avellaneda en su Quijote apócrifo se refiriera a la "noble villa de Argamasilla" como la "patria feliz del hidalgo caballero" y la ausencia de una réplica por parte de Cervantes, sería prueba más que suficiente. A partir de ahí, una tradición iniciada en 1737 por Gregorio Mayans y Siscar (1699-1781), bibliotecario de Felipe V, perpetuada de padres a hijos, y que se refiere al cautiverio de Miguel de Cervantes en Argamasilla de Alba. Sin necesidad de citar documento alguno, una biografía de 1819 escrita por Martín Fernández de Navarrete sazona la leyenda del supuesto cautiverio de Cervantes para ubicarlo en la famosa cueva de Medrano entre 1602 y 1603. ¿En quién se inspiró Cervantes para imaginar a Don Quijote? Quiere la tradición oral que, por aquellas fechas, llegara Cervantes como recaudador de alcabalas o impuestos. Como toda leyenda que se precie, la pátina romántica ribeteada en torno a la prisión del autor del Quijote solo puede otorgarla un galanteo amoroso, como el que éste habría profesado hacia la sobrina (otras fuentes apuntan a que se trataba de una hermana) de uno de los más ilustres e influyentes vecinos de Argamasilla: un hidalgo de noble alcurnia llamado don Rodrigo Pacheco y Avilés de Sotomayor, marqués de Torre Pacheco. ¿Quién era este tal don Rodrigo Pacheco? Para responder a esta pregunta debemos visitar la Iglesia de San Juan Bautista… CERVANTES, ¿CAUTIVO EN LA CUEVA DE MEDRANO? En un altar lateral encontramos un enigmático lienzo que nos muestra la Virgen de la Caridad de Illescas descendiendo sobre una nube flanqueada por los santos patronos San José y un pretendido San Mateo. En la parte inferior del cuadro encontramos a un hidalgo de cuello encorsetado rostro alargado, barba cervantina y mirada entre melancólica e inquisitiva. Se trata del propio don Rodrigo Pacheco. En la parte baja de la madera del marco, puede leerse: "Apareció Nuestra Señora a este caballero estando malo de una enfermedad gravísima, desamparado de los médicos víspera de San Mateo, año MDCI encomendándose a esta Señora y prometiéndole una lámpara de plata llamándola día y noche de un gran mal que tenía en el celebro de una gran frialdad que se le cuajó dentro". ¿Les suena? En la tradición oral de Argamasilla de Alba, a don Rodrigo Pacheco se le presenta como un personaje con perfil de hidalgo y que era conocido entre los vecinos por la extravagancia de sus costumbres y su perturbado comportamiento. Fue precisamente en uno de sus arrebatos de locura –si hacemos caso a la versión que los propios argamasilleros contaron al propio Azorín cuando escribió La ruta del Quijote (1905)–, y estimando inoportuno el piropo con el que Cervantes pretendía halagar la belleza de una de sus sobrinas, condenó a éste recluyéndolo en la cueva de Medrano. Para más inri en este cúmulo de casualidades, quiere la leyenda tejida en Argamasilla de Alba que la sobrina se llamara justamente Aldonza de Ayala, el mismo nombre (Aldonza) que luego inspiraría el de Dulcinea del Toboso... Por supuesto que no hay documento histórico que refrende esta leyenda, pero su tradición ya está lo suficientemente arraigada como para continuar manteniendo este lugar como uno de los enclaves más destacados de la ruta del Quijote…

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¡MILAGRO!, Jorge Decarlini (Libros del K. O.) ¡Milagro!, de Jorge Decarlini (Libros del K. O., 2021) El 30 de marzo de 1968, cuatro niñas dijeron haber visto a la Virgen en una finca perdida de El Palmar de Troya. Sin sospecharlo, cambiaron para siempre el destino de ese pueblo sevillano. La que podría haber sido una más de las múltiples apariciones marianas que tuvieron lugar durante la segunda mitad del siglo XX, se convirtió , a través de una trama delirante, en el germen de un conglomerado financiero y religioso con tentáculos en todo el mundo. Tal es así, que incluso Dan Brown, autor de El Código Da Vinci, les de un protagonismo especial en su novela ambientada en España, Origen. COMPRAR en Casa del Libro COMPRAR en Amazon Ica, José Antonio Caravaca (Editorial Guante Blanco) Ica, de José Antonio Caravaca (Editorial Guante Blanco, 2020) Mucho se ha escrito sobre las polémicas y desconcertantes piedras de Ica desde que a mediados de la década de los sesenta, el Dr. Javier Cabrera Darquea sorprendiera a medio mundo con un espectacular y controvertido hallazgo arqueológico. Y es que, según afirmaba el médico peruano, en el desierto de Ica habían desenterrado miles de piedras grabadas que contenían, supuestamente, el asombroso legado de una civilización desconocida. Para el Dr. Cabrera no había dudas, aquello eran las páginas pétreas de un demoledor testamento de una humanidad que había convivido con los dinosaurios, que había sido capaz de realizar complicados trasplantes y que, incluso, construyó «pájaros mecánicos» para surcar los cielos. Pero, ¿era esto posible? COMPRAR en Casa del Libro COMPRAR en Amazon EL ORÁCULO DE LA NOCHE, Sidarte Ribeiro (Debate) El oráculo de la noche, de Sidarta Ribeiro (Debate, 2021) ¿Qué es un sueño? ¿Por qué soñamos? Y, más interesante aún, ¿para qué soñamos? ¿Cómo podemos extraer sentido de sus variados símbolos, tan llenos de detalles y significados? En este libro amplio y multidisciplinario, el reconocido neurocientífico especialista en sueños Sidarta Ribeiro se basa en conocimientos históricos, antropológicos, psicoanalíticos y literarios, además de en las referencias más actualizadas de la biología molecular, la neurofisiología y la medicina, para responder a estas y muchas otras preguntas sobre uno de los grandes enigmas de la humanidad. COMPRAR en Casa del Libro COMPRAR en Amazon PASAPORTE A MAGONIA, Jacques Vallée (Reediciones Anómalas) Pasaporte a Magonia, de Jacques Vallée (Reediciones Anómalas, 2021) Pasaporte a Magonia es indiscutiblemente una de las obras más influyentes de la ufología. Desde su publicación en 1969, su lectura ha cambiado la forma de concebir el fenómeno ovni a todos aquellos que se han atrevido a aventurarse en sus páginas. Un libro que según su autor supone «una herejía para los herejes» y que al ser publicado desafió el paradigma imperante de la época centrado en la llamada Hipótesis Extraterrestre. Jacques Vallée aúna un enciclopédico conocimiento histórico, trabajo de campo, rigor científico y, sobre todo, una prodigiosa imaginación para plantearnos una fecunda y reveladora visión alternativa sobre lo ovni que perdura y resuena hoy todavía. Pasaporte a Magonia ha estado descatalogado desde finales de los años 70 y vuelve a ser reeditado en 2021 en castellano conservando la traducción de Antonio Ribera. COMPRAR en Casa del Libro HOUDINI, Eduardo Caamaño (Almuzara) Houdini, de Eduardo Caamaño (Almuzara, 2016) Houdini fue un artista completo y un innovador inagotable. Además de sus espectaculares escapes, dominaba a la perfección el arte del ilusionismo escénico: fue un gran propagandista y un maestro de la publicidad y supo aprovechar el poder emergente de los medios de comunicación, promocionando su nombre mejor que ningún otro mago de su época. A través de una deliciosa inmersión en la edad dorada de la magia, esta obra pretende convertirse en la más completa y moderna biografía que se publica en español sobre el gran mago escapista. El autor, que maneja una documentación…

En los últimos cincuenta años, la búsqueda de civilizaciones extraterrestres se ha centrado en el rastreo de señales de radio sin ningún resultado reseñable. Por esa razón hay científicos que han discutido en petit comité la posibilidad de hallar evidencias de vida alienígena avanzada en forma de reliquias o artefactos y, además, mucho más cerca de lo que sospechamos. El Dr. Paul Davies, Físico, y el investigador Robert Wagner de la Universidad Estatal de Arizona, por ejemplo, escribieron en 2011 un artículo en el que proponían la búsqueda de posibles artefactos extraterrestres en la superficie lunar empleando el mapeo fotográfico proporcionado por el Lunar Reconnaissance Orbiter. Sorprende que estos físicos reclamen lo que hace años lleva a cabo un puñado de aficionados a los ovnis y la vida extraterrestre con fotos de baja calidad de la luna, Marte y otros planetas del sistema solar. ¿Acaso abrieron el camino? Puede ser porque, un documento publicado hace tres años por la Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio (NASA), detalla las "tecnofirmas" que deberían buscar de tecnología alienígena avanzada y no son muy diferentes de las aplicadas por los ufólogos. El documento de 70 páginas, titulado NASA y The Search For Technosignatures, contempla la posibilidad de que las sondas extraterrestres –a los que define como "intrusos"– no solo viajen a través de nuestro sistema solar, sino que también hayan aterrizado accidental o intencionalmente en uno o más planetas o en numerosos satélites naturales de nuestro vecindario cósmico. Aún más sorprendente es que la NASA diga explícitamente: "incluso es posible que la Tierra misma albergue tales artefactos". Sí. Has leído bien. El documento precisa que, "debido a que los registros geológicos, paleontológicos y arqueológicos de la Tierra son incompletos, es posible que la Tierra misma albergue tales artefactos, aunque, nuevamente, esta idea a menudo se combina con la imaginación popular no científica e historias de ciencia ficción sobre visitas extraterrestres, y por eso hay que abordarlo con cuidado", se lee en el informe de la NASA. Cuando se considera la potencial llegada de artefactos extraterrestres a nuestro planeta, es difícil no imaginar una referencia velada a incidentes como el de Roswell donde, presuntamente, se estrelló un platillo volante. Especialmente ahora que resurge con fuerza el tema de los objetos voladores no identificados (OVNI), o en el nuevo lenguaje de la fuerza aérea, "fenómenos aéreos no identificados" (UAP). LA NASA NO BUSCA OVNIS Los científicos, sin embargo, advierten que hay una gran diferencia entre la búsqueda científica de firmas tecnológicas extraterrestres y la ufología. Es más, los involucrados en la búsqueda de tecno-firmas extraterrestres o reliquias alienígenas creen que algunos de los mitos que rodean al fenómeno ovni afectan negativamente a la capacidad para descubrir tecnología alienígena verificable. Uno de los que cree que la Tierra podría ser un colector natural de artefactos extraterrestres inteligentes durante los últimos 4.500 millones de años, es el científico ucraniano Alexey Arkhipov. Arkhipov propuso en 1998 que los desechos espaciales extraterrestres podrían caer sobre la Tierra espontáneamente como lo hacen nuestros satélites. Y que, por consiguiente, algunos relatos de raros meteoritos "multicolores" o bolas de fuego reportados a principios del siglo XX podrían esconder pistas de por donde empezar a buscar. El científico principal del Instituto de Radioastronomía de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania, estima que la coloración de la luz visible en la reentrada de un meteoro depende de la composición química y el contenido metálico del meteoroide y que hay algunos bólidos históricos que disponen de una composición única que podrían representar tecnología extraterrestre cayendo a la Tierra. Con todo, la NASA propone centrar la atención en la luna, donde debido a las características de su superficie los objetos pueden…

La cantidad de agujeros negros supermasivos que hay tanto fuera como dentro de nuestra galaxia es impresionante. El agujero negro más grande localizado cerca de la Vía Láctea se encuentra en la galaxia elíptica M87, a 53.3 millones de años luz de nosotros. Mientras que el más grande del universo, según los últimos datos científicos, se situaría en TON 618. ¿Podría ser el agujero negro situado en el centro de nuestra galaxia una puerta a otros universos? Sin embargo, el conocimiento acerca de la verdadera naturaleza de los agujeros negros ha sido ciertamente limitados. Ahora, una nueva investigación abre una hipótesis bastante plausible entre los astrofísicos: el agujero negro que está localizado en el centro de la Vía Láctea sería en realidad un agujero de gusano situado entre dos universos paralelos. Pero, ¿qué son los agujeros de gusano? Tradicionalmente, en el mundo de la astrofísica, han sido considerados como objetos que conectan, de forma hipotética, dos regiones espacio-tiempo distintas. Por consiguiente, desde hace más de 60 años, existe la idea de que podrían servir para viajar entre distintas galaxias lejanas ya no solo a través del espacio, sino también del tiempo. UN AGUJERO DE GUSANO EN EL CENTRO DE LA GALAXIA Desde 1974, se tiene constancia de que hay una fuente de emisión de radio en nuestra galaxia que recibe el nombre de Sagitario A, dentro de la cual encontramos a Sagitario A*, identificado anteriormente como un agujero negro localizado en el centro de la galaxia, a 26.000 años luz de nuestro Sistema Solar. De ser verdaderamente un agujero de gusano, el panorama de la astrofísica cambiaría radicalmente tal cual lo conocemos en la actualidad. Los movimientos anómalos de las estrellas alrededor de los agujeros de gusano podrían atender al efecto gravitacional que ejercen en ellas las estrellas de universos paralelos Dejan Stojkovic, perteneciente a la Universidad de Buffalo (EE UU) y De-Chang Dai, de la Universidad de Yangzhou, podrían haber encontrado un método para determinar si un agujero negro es un agujero de gusano. Este estudio, publicado en la revista Physical Review D, ha demostrado que los movimientos de las estrellas que se producen de manera anómala en torno a Sagitario A* no se pueden explicar siguiendo las dinámicas de los agujeros negros. Sin embargo, sí se podría conseguir una explicación a partir de los campos que genera un agujero de gusano y de las estrellas de universos alternativos. Es decir, estaríamos hablando de un auténtico túnel del tiempo a través del agujero. Así, a partir del estudio de estos movimientos anómalos de las estrellas en torno a los agujeros de gusano, podríamos entender el efecto gravitacional que producen estrellas en universos paralelos sobre las del nuestro. Según otro estudio de la revista Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, si estos agujeros negros supermasivos fuesen verdaderamente agujeros de gusano emitirían una radiación gamma tras producirse colisiones en su interior. Ese hecho, al desencadenar una emisión completamente distinta a la de los agujeros negros supermasivos, permitiría establecer un seguimiento de los túneles espaciales y temporales que recorren el universo. ¿Este descubrimiento podría desencadenar una auténtica revolución científica? Es posible. El avance que está consiguiendo la astrofísica en torno a estos supuestos agujeros de gusano es cada vez mayor. Pero es importante tener en cuenta que, aunque este descubrimiento pueda marcar un antes y un después en el mundo de la ciencia, posiblemente los agujeros de gusano no podrán ser utilizados por personas.

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El uso de cualquier tipo de dispositivo electrónico es habitual en nuestras vidas. De hecho, resulta muy difícil mantenerse alejados de ellos. Esto nos lleva a concienciarnos de que vivimos una nueva realidad en la que, cada vez más, necesitamos proteger nuestros derechos frente al impacto de las nuevas tecnologías. Por este motivo, Chile se ha convertido en el primer país que pretende legislar sobre los "neuroderechos". Pero, ¿qué son exactamente? El texto que se pretende aprobar en el Congreso chileno los describe así: "nuevos derechos humanos que protegen la privacidad e integridad mental y psíquica, tanto consciente como inconsciente, de las personas del uso abusivo de neurotecnologías". Ya es posible leer el cerebro y modificar nuestra conducta, por eso uno de los derechos básicos es el de la privacidad mental Rafael Yuste, neurobiólogo español perteneciente a la Universidad de Columbia y uno de los promotores de esta interesante reforma, ha dado una entrevista para RT Ciencia en donde ha expresado la imperante necesidad de que se produzcan este tipo de iniciativas en el resto de gobiernos mundiales: "Cuando surge una tecnología nueva, no sabes muy bien para qué se va a utilizar, pero es fácil regularla. En cambio, una vez que ha echado a andar y se difumina por todo el mundo, sabes perfectamente para qué sirve y las cosas malas que hace, pero es imposible ponerle un freno". Por tanto, "la legislación es la herramienta y eso es lo que se está haciendo en Chile". De hecho, como asegura el neurobiólogo, en un futuro no tan lejano llevaremos este tipo de dispositivos en la cabeza, y no en nuestros bolsillos. En la entrevista, Yuste especifica que ya es posible leer el cerebro y modificar nuestra conducta mediante neurotecnología, aunque todavía solo se haya aplicado en el ámbito médico. Por este motivo, Chile pretende modificar el artículo 19 de su actual constitución a partir de un proyecto de ley de neuroderechos basado en cuatro aspectos básicos: la privacidad mental, la identidad, el derecho de agencia y la posibilidad de acceder libremente a las tecnologías. Yuste, a su vez, había participado con anterioridad en la redacción de la "carta de derechos digitales", una iniciativa del Gobierno español en donde un conjunto de expertos establecieron cómo se deben de proteger a las personas, sus derechos y sus libertades frente a las nuevas tecnologías. Teniendo en cuenta que, progresivamente, se va extendiendo cierta concienciación hacia los peligros que puede presentar la tecnología, ¿se acabarán sumando más gobiernos a esta iniciativa legislativa? ¿España, que ya ha es consciente de este hecho, será de las siguientes?

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En la llanura del río Misisipi, al suroeste del estado de Illinois y en las proximidades de San Luis, Misuri, se erigen 120 montículos en una vasta superficie de 16 kilómetros cuadrados. Es lo que queda de Cahokia, la primera ciudad de América del Norte. Cuando pensamos en nativos americanos solemos imaginar sociedades que vivían de la cacería y la agricultura en grandes tipis, pero ni todas las tribus vivían igual ni erigían las mismas edificaciones. Un ejemplo claro lo constituye Cahokia que, en su apogeo, allá entre los años 1050 al 1200, era más grande que muchas ciudades europeas, incluida Londres. Llegó a albergar hasta 40.000 almas, nutriéndose de inmigrantes de todo el Medio Oeste, que viajaron posiblemente desde lugares tan alejados como los Grandes Lagos y la Costa del Golfo. A pesar de todo, cuando en el siglo XVII los exploradores franceses llegaron a la zona, sólo encontraron los restos de una sociedad avanzada que había desaparecido siglos antes. ¿Qué pasó? ¿Por qué abandonaron la ciudad? Nadie lo sabe. Es un misterio. MONTÍCULOS DE LOS MONJES No es el único misterio. En Cahokia se erige el "Monks Mound" una impresionante estructura de cuatro terrazas que cubre casi 7 hectáreas de terreno y se eleva 30 metros sobre el resto de la ciudad. Se creía que era de origen natural pero los estudios realizados en el suelo mostraron que el terreno, originalmente ondulado, fue nivelado artificialmente, lo que la convierte en la mayor plaza de tierra del mundo. El nombre de montículo de los monjes se debe a que un grupo de monjes trapenses vivió cerca de él Los arqueólogos encontraron agujeros que algún día sujetaron gigantescos postes en la parte superior que podrían indicar la presencia de lo que pudo haber sido un templo, de madera, que mide 30 por 15 m. Al oeste del Montículo de los monjes hay una serie de cinco círculos, originalmente realizados con postes de madera de cedro rojo que los arqueólogos consideran como un "woodhenge". Es decir, que pudieron ser empleados como calendario astronómico para marcar solsticios y equinoccios. Esto, y un hallazgo en el túmulo 72 hace pensar a los investigadores que Cahokia fue un centro ceremonial, lo que explicaría, además, el flujo migratorio hasta este lugar considerado hoy Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. EL TÚMULO 72 En efecto, no hay ciudad perdida sin rituales misteriosos y los de Cahokia se encuentran en el Túmulo 72, el único construido durante la época clásica (entre los años 1050 y 1150 de nuestra era) que no estaba orientado en la dirección norte-sur, sino 30º fuera del eje este-oeste, alineado con los solsticios de verano e invierno. Se trata de una estructura de 3 metros de altura que contiene los restos de 272 personas, muchas de ellas sacrificadas. Llamaron la atención de los arqueólogos dos cadáveres yacientes sobre un lecho de abalorios que formaban la imagen de un halcón, lo que condujo a que el superior pasase a ser llamado el hombre pájaro. Que a su alrededor hubiese infinidad de conchas, artilugios de caza y otros cadáveres decapitados indicaba que era un entierro ritual. Los investigadores también descubrieron la causa de muerte de 39 hombres y mujeres. Debieron estar alineadas en el borde del pozo y golpeadas una a una para que sus cuerpos cayeran en él secuencialmente. Más extraño es el sacrificio de 52 mujeres desnutridas, de entre 18 y 23 años, junto a otra mujer de 30. Un estudio odontológico indica que las mujeres eran del área local, lo que sugiere que no fueron capturadas durante una guerra. El motivo de su desaparición ha sido objeto de debate entre los estudiosos desde hace años, y una última investigación ha descartado la teoría de que un desastre ambiental pudiese haber provocado el abandono de Cahokia, una ciudad que sigue conservando sus secretos.

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