🍃⬆️⬆️
سبل الوقاية
*من فيروس كورونا*
د. أيمن رشدي سويد حفظه الله
🔸🔸🔸🔸🔸
سبل الوقاية
*من فيروس كورونا*
د. أيمن رشدي سويد حفظه الله
🔸🔸🔸🔸🔸
.
📝 تذكير قبل النوم :
▪الوضوء
▫صلاة الوتر
▪قراءة سورة الملك و السجدة
▫اﻹستغفار
▪تصفية النية
▫ضبط المنبه لصلاة الفجر
▪العفو عن الجميع
...........................................
📝 تذكير قبل النوم :
▪الوضوء
▫صلاة الوتر
▪قراءة سورة الملك و السجدة
▫اﻹستغفار
▪تصفية النية
▫ضبط المنبه لصلاة الفجر
▪العفو عن الجميع
...........................................
-•✵ •✦✿ حديث اليوم ✿✦• ✵•-
قال النبي ﷺ : ( يا غُلامُ إنِّي أعلِّمُكَ كلِماتٍ ، احفَظِ اللَّهَ يحفَظكَ ، احفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تجاهَكَ ، إذا سأَلتَ فاسألِ اللَّهَ ، وإذا استعَنتَ فاستَعِن باللَّهِ ، واعلَم أنَّ الأمَّةَ لو اجتَمعت علَى أن ينفَعوكَ بشَيءٍ لم يَنفعوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وإن اجتَمَعوا على أن يضرُّوكَ بشَيءٍ لم يَضرُّوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ عليكَ ، رُفِعَتِ الأقلامُ وجفَّتِ الصُّحفُ ).
رواه الترمذي/ 2516
شرح الحديث :🌹
في هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ لِعَبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ: "يا غلامُ"، والغُلامُ هو الصَّبيُّ الصَّغيرُ الَّذي لم يَبلُغِ الحُلُمَ بَعدُ، "إنِّي أُعلِّمُك كَلِماتٍ"، أي: أُعلِّمُك أُمورًا وأشياءَ يَنفَعُك اللهُ بها، "احفَظِ اللهَ"، أي: احْفَظْ حُدودَه وحُقوقَه وأوامَرَه ونواهيَه، فاتَّقِ اللهَ في أوامِرِه ونَواهيه بحيثُ يَجِدُك في الطَّاعاتِ والقُرباتِ، ولا يَجِدُك في المعاصي والآثامِ، ومِن أعظمِ ما يُحافَظُ عليه الصَّلاةُ والطَّهارةُ التي هي مِفتاحُ الصَّلاةِ، وحِفظُ الرأسِ وما وعَى وهو يَتضمَّنُ حِفظَ السَّمعِ والبَصرِ واللِّسانِ مِن المُحرَّماتِ، وحفظُ البَطنِ وما حوَى، ويتَضمَّن حِفظَ القلبِ عن الإصرارِ على المحرَّماتِ، وكذلك مِنْ أعظمِ ما يَنبغي حِفْظُه مِن نواهي الله عزَّ وجلَّ: الفَرْجُ وأنْ يُحفَظ ولا يُوضَعُ إلَّا في حلالٍ، "يَحْفَظْك"، أي: إذا اتَّقيتَه وحَفِظتَه كان جَزاؤُك أن يَصونَك مِن الشُّرورِ والموبِقاتِ ويَحفَظَك في نَفسِك وأهلِك ومالِك ودِينِك ودُنياك، ويَحفظَك مِن مكارِهِ الدُّنيا والآخِرَة؛ فحِفظُ اللهِ لعَبدِه نوعان؛ أحَدُهما: حِفظُه له في مَصالِحِ دُنياه، كحِفْظِه في بدَنِه وولَدِه، وأهلِه ومالِه؛ قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِن أَمْرِ اللَّهِ} [الرعد: 11]؛ فمَن حَفِظ اللهَ في صِباه وقوَّتِه، حَفِظه اللهُ في حالِ كِبَرِه وضَعْفِ قوَّتِه، ومتَّعه بسَمعِه وبصَرِه وحَوْلِه وقوَّتِه وعقلِه.
النَّوعُ الثَّاني: حِفظُ اللهِ للعبدِ في دِينِه وإيمانِه، فيَحفَظُه في حَياتِه مِن الشُّبهاتِ المضلَّةِ، ومِن الشَّهَواتِ المحرَّمةِ، ويَحفَظُ عليه دِينَه عندَ موتِه، فيتوفَّاه على الإيمانِ، وعلى العكسِ من هذا؛ فمَن ضيَّع اللهَ ضيَّعه اللهُ، فضاع بينَ خلقِه، حتَّى يَدخُلَ عليه الضَّررُ والأذى ممَّن كان يَرْجو نفْعَه مِن أهلِه وغيرِهم.
"احفَظِ اللهَ"، أي: اتَّقِ اللهَ في الأوامِرِ والنَّواهي، والْزَمِ الطَّاعاتِ، ولا تَقرَبِ المعاصيَ، "تَجِدْه تُجاهَك"، والمعنى: أنَّك تَجِدُه حينَئذٍ كأنّه حاضرٌ تِلقاءَك وقُدَّامَك في مقام إحسانك وإيقانك وكمال إيمانك، كأنَّك تراه بحيثُ تُغْنَى بالكُلِّيَّةِ عن نظَرِك ما سِواه، وقيل: المعنى: إذا حَفِظْتَ طاعةَ اللهِ وجَدتَه يَحفَظُك ويَنصُرُك في مُهِمَّاتِك أينَما توجَّهتَ، ويُسهِّلُ لك الأمورَ الَّتي قصَدتَ، وقيل المعنى: تجِدُ عِنايتَه ورَأفتَه قَريبًا منك؛ يُراعيك في جَميعِ الحالاتِ، ويُنقِذُك مِن جميعِ المضَرَّاتِ.
"إذا سألتَ فاسأَلِ اللهَ"، أي: إذا أرَدتَ أن تَطلُبَ شيئًا، فلا تَطلُبْ إلَّا مِن اللهِ، "وإذا استَعنتَ فاستَعِنْ باللهِ"، أي: وإذا أردتَ العونَ فلا تَطلُبِ العونَ إلَّا مِن اللهِ ولا تَستَعِنْ إلَّا باللهِ، "واعْلَمْ"، كرَّرَ فِعلَ الأمْرِ زِيَادَةً في الحَثِّ عَلَى التَّوَجُّهِ إِلَى اللهِ تعالى "أنَّ الأُمَّةَ لو اجتَمَعَت"، أَيِ: اتَّفَقَتْ فَرْضًا وَتَقْدِيرًا "على أن يَنفَعوك بشيءٍ لم يَنفَعوك" أَيْ: لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَنْفَعُوكَ، "إلَّا بشيءٍ قد كتَبه اللهُ لك"، والمعنى: وَلْيَكُنْ عِندَك عِلمٌ ويقينٌ أنَّه لن يَكونَ إلَّا ما قدَّره اللهُ لك؛ فلن تُحصِّلَ مَنفَعةً إلَّا ما كتَبه الله لك، ولو اجتَمَع على مَنفَعتِك أهلُ الأرضِ جَميعًا، "وإنِ اجتَمَعوا على أن يَضُرُّوك بشيءٍ لم يَضُرُّوك إلَّا بشيءٍ قد كتَبه اللهُ عليك"، أي: وَلْيَكُنْ عِندَك عِلمٌ أيضًا أنَّك لن تَرى إلَّا ما قدَّره اللهُ عليك، فلَن يَبلُغَك ضُرٌّ إلَّا ما قدَّره اللهُ عليك، ولو اجتَمَع على ضُرِّك أهلُ الأرضِ جميعًا، وهذا مُتَّفِقٌ مع الحُكمِ المقرَّرِ في الاعتقادِ أنَّ اجتِماعَهم على إيصالِ النِّفعِ والضُّرِّ بدونِ مَشيئةِ اللهِ مِن المُحالِ، وخُلاصةُ المعنى أنَّ المطلوبَ مِنك أن تُوحِّدَ اللهَ في المطلَبِ والمهرَبِ، فهو الضَّارُّ النَّافعُ، والمعطي المانعُ.
"رُفِعَت الأقلامُ"، أي: كُتِبَت مَقاديرُ الخلائقِ جميعًا، ورُفِع القلمُ، فلا زِيادةَ ولا نُقْصانَ في كِتابَةِ الأحْكامِ، "وجَفَّتِ الصُّحفُ"، أي: جفَّت الصُّحفُ بما كتَبَته الأقلامُ فيها مِن مَقاديرِ الخلائقِ، فلا تَبْديلَ ولا تَغْييرَ، فكلُّ شيءٍ قد كُتِبَ في اللَّوحِ المحفوظِ؛ فعبَّر عن سبْقِ القضاءِ والقدَرِ
قال النبي ﷺ : ( يا غُلامُ إنِّي أعلِّمُكَ كلِماتٍ ، احفَظِ اللَّهَ يحفَظكَ ، احفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تجاهَكَ ، إذا سأَلتَ فاسألِ اللَّهَ ، وإذا استعَنتَ فاستَعِن باللَّهِ ، واعلَم أنَّ الأمَّةَ لو اجتَمعت علَى أن ينفَعوكَ بشَيءٍ لم يَنفعوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وإن اجتَمَعوا على أن يضرُّوكَ بشَيءٍ لم يَضرُّوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ عليكَ ، رُفِعَتِ الأقلامُ وجفَّتِ الصُّحفُ ).
رواه الترمذي/ 2516
شرح الحديث :🌹
في هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ لِعَبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ: "يا غلامُ"، والغُلامُ هو الصَّبيُّ الصَّغيرُ الَّذي لم يَبلُغِ الحُلُمَ بَعدُ، "إنِّي أُعلِّمُك كَلِماتٍ"، أي: أُعلِّمُك أُمورًا وأشياءَ يَنفَعُك اللهُ بها، "احفَظِ اللهَ"، أي: احْفَظْ حُدودَه وحُقوقَه وأوامَرَه ونواهيَه، فاتَّقِ اللهَ في أوامِرِه ونَواهيه بحيثُ يَجِدُك في الطَّاعاتِ والقُرباتِ، ولا يَجِدُك في المعاصي والآثامِ، ومِن أعظمِ ما يُحافَظُ عليه الصَّلاةُ والطَّهارةُ التي هي مِفتاحُ الصَّلاةِ، وحِفظُ الرأسِ وما وعَى وهو يَتضمَّنُ حِفظَ السَّمعِ والبَصرِ واللِّسانِ مِن المُحرَّماتِ، وحفظُ البَطنِ وما حوَى، ويتَضمَّن حِفظَ القلبِ عن الإصرارِ على المحرَّماتِ، وكذلك مِنْ أعظمِ ما يَنبغي حِفْظُه مِن نواهي الله عزَّ وجلَّ: الفَرْجُ وأنْ يُحفَظ ولا يُوضَعُ إلَّا في حلالٍ، "يَحْفَظْك"، أي: إذا اتَّقيتَه وحَفِظتَه كان جَزاؤُك أن يَصونَك مِن الشُّرورِ والموبِقاتِ ويَحفَظَك في نَفسِك وأهلِك ومالِك ودِينِك ودُنياك، ويَحفظَك مِن مكارِهِ الدُّنيا والآخِرَة؛ فحِفظُ اللهِ لعَبدِه نوعان؛ أحَدُهما: حِفظُه له في مَصالِحِ دُنياه، كحِفْظِه في بدَنِه وولَدِه، وأهلِه ومالِه؛ قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِن أَمْرِ اللَّهِ} [الرعد: 11]؛ فمَن حَفِظ اللهَ في صِباه وقوَّتِه، حَفِظه اللهُ في حالِ كِبَرِه وضَعْفِ قوَّتِه، ومتَّعه بسَمعِه وبصَرِه وحَوْلِه وقوَّتِه وعقلِه.
النَّوعُ الثَّاني: حِفظُ اللهِ للعبدِ في دِينِه وإيمانِه، فيَحفَظُه في حَياتِه مِن الشُّبهاتِ المضلَّةِ، ومِن الشَّهَواتِ المحرَّمةِ، ويَحفَظُ عليه دِينَه عندَ موتِه، فيتوفَّاه على الإيمانِ، وعلى العكسِ من هذا؛ فمَن ضيَّع اللهَ ضيَّعه اللهُ، فضاع بينَ خلقِه، حتَّى يَدخُلَ عليه الضَّررُ والأذى ممَّن كان يَرْجو نفْعَه مِن أهلِه وغيرِهم.
"احفَظِ اللهَ"، أي: اتَّقِ اللهَ في الأوامِرِ والنَّواهي، والْزَمِ الطَّاعاتِ، ولا تَقرَبِ المعاصيَ، "تَجِدْه تُجاهَك"، والمعنى: أنَّك تَجِدُه حينَئذٍ كأنّه حاضرٌ تِلقاءَك وقُدَّامَك في مقام إحسانك وإيقانك وكمال إيمانك، كأنَّك تراه بحيثُ تُغْنَى بالكُلِّيَّةِ عن نظَرِك ما سِواه، وقيل: المعنى: إذا حَفِظْتَ طاعةَ اللهِ وجَدتَه يَحفَظُك ويَنصُرُك في مُهِمَّاتِك أينَما توجَّهتَ، ويُسهِّلُ لك الأمورَ الَّتي قصَدتَ، وقيل المعنى: تجِدُ عِنايتَه ورَأفتَه قَريبًا منك؛ يُراعيك في جَميعِ الحالاتِ، ويُنقِذُك مِن جميعِ المضَرَّاتِ.
"إذا سألتَ فاسأَلِ اللهَ"، أي: إذا أرَدتَ أن تَطلُبَ شيئًا، فلا تَطلُبْ إلَّا مِن اللهِ، "وإذا استَعنتَ فاستَعِنْ باللهِ"، أي: وإذا أردتَ العونَ فلا تَطلُبِ العونَ إلَّا مِن اللهِ ولا تَستَعِنْ إلَّا باللهِ، "واعْلَمْ"، كرَّرَ فِعلَ الأمْرِ زِيَادَةً في الحَثِّ عَلَى التَّوَجُّهِ إِلَى اللهِ تعالى "أنَّ الأُمَّةَ لو اجتَمَعَت"، أَيِ: اتَّفَقَتْ فَرْضًا وَتَقْدِيرًا "على أن يَنفَعوك بشيءٍ لم يَنفَعوك" أَيْ: لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَنْفَعُوكَ، "إلَّا بشيءٍ قد كتَبه اللهُ لك"، والمعنى: وَلْيَكُنْ عِندَك عِلمٌ ويقينٌ أنَّه لن يَكونَ إلَّا ما قدَّره اللهُ لك؛ فلن تُحصِّلَ مَنفَعةً إلَّا ما كتَبه الله لك، ولو اجتَمَع على مَنفَعتِك أهلُ الأرضِ جَميعًا، "وإنِ اجتَمَعوا على أن يَضُرُّوك بشيءٍ لم يَضُرُّوك إلَّا بشيءٍ قد كتَبه اللهُ عليك"، أي: وَلْيَكُنْ عِندَك عِلمٌ أيضًا أنَّك لن تَرى إلَّا ما قدَّره اللهُ عليك، فلَن يَبلُغَك ضُرٌّ إلَّا ما قدَّره اللهُ عليك، ولو اجتَمَع على ضُرِّك أهلُ الأرضِ جميعًا، وهذا مُتَّفِقٌ مع الحُكمِ المقرَّرِ في الاعتقادِ أنَّ اجتِماعَهم على إيصالِ النِّفعِ والضُّرِّ بدونِ مَشيئةِ اللهِ مِن المُحالِ، وخُلاصةُ المعنى أنَّ المطلوبَ مِنك أن تُوحِّدَ اللهَ في المطلَبِ والمهرَبِ، فهو الضَّارُّ النَّافعُ، والمعطي المانعُ.
"رُفِعَت الأقلامُ"، أي: كُتِبَت مَقاديرُ الخلائقِ جميعًا، ورُفِع القلمُ، فلا زِيادةَ ولا نُقْصانَ في كِتابَةِ الأحْكامِ، "وجَفَّتِ الصُّحفُ"، أي: جفَّت الصُّحفُ بما كتَبَته الأقلامُ فيها مِن مَقاديرِ الخلائقِ، فلا تَبْديلَ ولا تَغْييرَ، فكلُّ شيءٍ قد كُتِبَ في اللَّوحِ المحفوظِ؛ فعبَّر عن سبْقِ القضاءِ والقدَرِ
✨
فِـقـه الحَـجـر
١ - أحدث الحجر الصحي المنزلي لاتـقـاء
انتشار فيروس كورونا متغيرات كثيرة
وكبيرة في حياة الناس وسلوكهم وطريقة
تفكيرهم ما كانت لتحصل لولا أنهم
سيقوا له مضطرين ، والتزموه كارهين ،
فجعل الله في ذلك لبعضهم خيرًا كثيرًا .
٢ - تبين بشكل جلي أن السعة والرحابة
أو الضيق والضنك لا تتعلق بالمكان
أو الزمان وحسب ! بل هي أمر وجدي ،
ففتية الكهف قالوا :
﴿ فَأۡوُۥٓاْ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ يَنشُرۡ لَكُمۡ رَبُّكُم
مِّن رَّحۡمَتِهِ وَيُهَيِّئۡ لَكُم مِّنۡ أَمۡرِكُم مِّرۡفَقٗا ﴾
فرغم ضيقه رجوا النشر والإرفاق .
٣ - اكتشف الموفقون بأن لديهم طاقات
مذخورة لم يتح لها أن تظهر وتتمدد ،
لولا جدران المنازل والخلوة المفيدة ،
فقرؤوا وبحثوا وحفظوا واكتسبوا معارف
وخبرات ، وحققوا عبادات لو لم تنزل بهم
هذه النازلة لفات كثيرٌ منها .
٤ - أدرك المصلون عمق أثر صلاة الجماعة
في المسجد ، وأن الأمر يتعدى الخلاف
الفقهي المجرد في وجوبها ، بل يتعلق
بالآصرة المجتمعية والسكينة النازلة في
بيوت أذِن الله أن تُرفع ويُذكر فيها اسمه .
٥ - أوى أفراد الأسرة الواحدة إلى أكناف
البيوت ، وكفوا عن اللهاث والصفق
في الأسواق والبراري والاستراحات ،
ووجدوا عبق الأبوة والأمومة والبنوة التي
طغى عليها طوفان المدنية المادية .
٦ - لمس أولو الأرحام أهمية الصلة ،
وافتقدوا دفء العلاقة التي كانوا ينعمون
بها ، ولا يشعرون حين حِيل بينهم وبين
من يُحبون مدة قصيرة ، وأدركوا محاسن
الشريعة ، ومتانة البناء الاجتماعي
في الإسلام ، وشؤم العقوق والقطيعة .
٧ - عـبـارات مطمئـنـة :
- ﴿ فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ۞
إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗا ﴾ .
- ولن يَغلب عُسر يُسرين .
- ولا يقضي الله على عبده المؤمن قضاءً
إلا كان خيرًا له ، إن أمره كله له خير ،
إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له ،
وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له ،
وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن .
- ﴿ سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا ﴾ .
٨ - قيل : ابقوا في بيوتكم رجاء العافية❗
كيف لو قيل اخرجوا من بيوتكم
حذر الموت ؟
وسائل التواصل بأطراف الأصابع !
كيف لو لم تكن متاحة ولا يعلم أحد
عن أحد ؟ لطف ظاهر وخفي .
٩ - ينبغي أن يكون لمسجد البيت حرمته
ونظامه ، فيحافظ أفراد الأسرة على التبكير
وصلاة الرواتب القبلية والبعدية ،
وأذكار أدبار الصلوات المكتوبة ،
وقراءة القرآن وقيام الليل ،
الرزية كل الرزية أن يُفرط العاقل بما
تعوَّد عليه ، فيجمع على نفسه مصيبتين .
١٠ - ينبغي للمرء أن يتعاهد أقاربه
وجيرانه وأصدقاءه بالاتصال والسؤال
عن الحال ، ونشر الطمأنينة والبُشرى
والفأل الحسن ، والبُعد عن الإرجاف ،
ويتفقد الفقراء وذوي الحاجات .
✨
✍ كـتـبـه :
أ.د. أحمد بن عبدالرحمن القاضي
@DrAlqadi
٢٠ / شعبان / ١٤٤١ هـ
فِـقـه الحَـجـر
١ - أحدث الحجر الصحي المنزلي لاتـقـاء
انتشار فيروس كورونا متغيرات كثيرة
وكبيرة في حياة الناس وسلوكهم وطريقة
تفكيرهم ما كانت لتحصل لولا أنهم
سيقوا له مضطرين ، والتزموه كارهين ،
فجعل الله في ذلك لبعضهم خيرًا كثيرًا .
٢ - تبين بشكل جلي أن السعة والرحابة
أو الضيق والضنك لا تتعلق بالمكان
أو الزمان وحسب ! بل هي أمر وجدي ،
ففتية الكهف قالوا :
﴿ فَأۡوُۥٓاْ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ يَنشُرۡ لَكُمۡ رَبُّكُم
مِّن رَّحۡمَتِهِ وَيُهَيِّئۡ لَكُم مِّنۡ أَمۡرِكُم مِّرۡفَقٗا ﴾
فرغم ضيقه رجوا النشر والإرفاق .
٣ - اكتشف الموفقون بأن لديهم طاقات
مذخورة لم يتح لها أن تظهر وتتمدد ،
لولا جدران المنازل والخلوة المفيدة ،
فقرؤوا وبحثوا وحفظوا واكتسبوا معارف
وخبرات ، وحققوا عبادات لو لم تنزل بهم
هذه النازلة لفات كثيرٌ منها .
٤ - أدرك المصلون عمق أثر صلاة الجماعة
في المسجد ، وأن الأمر يتعدى الخلاف
الفقهي المجرد في وجوبها ، بل يتعلق
بالآصرة المجتمعية والسكينة النازلة في
بيوت أذِن الله أن تُرفع ويُذكر فيها اسمه .
٥ - أوى أفراد الأسرة الواحدة إلى أكناف
البيوت ، وكفوا عن اللهاث والصفق
في الأسواق والبراري والاستراحات ،
ووجدوا عبق الأبوة والأمومة والبنوة التي
طغى عليها طوفان المدنية المادية .
٦ - لمس أولو الأرحام أهمية الصلة ،
وافتقدوا دفء العلاقة التي كانوا ينعمون
بها ، ولا يشعرون حين حِيل بينهم وبين
من يُحبون مدة قصيرة ، وأدركوا محاسن
الشريعة ، ومتانة البناء الاجتماعي
في الإسلام ، وشؤم العقوق والقطيعة .
٧ - عـبـارات مطمئـنـة :
- ﴿ فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ۞
إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗا ﴾ .
- ولن يَغلب عُسر يُسرين .
- ولا يقضي الله على عبده المؤمن قضاءً
إلا كان خيرًا له ، إن أمره كله له خير ،
إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له ،
وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له ،
وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن .
- ﴿ سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا ﴾ .
٨ - قيل : ابقوا في بيوتكم رجاء العافية❗
كيف لو قيل اخرجوا من بيوتكم
حذر الموت ؟
وسائل التواصل بأطراف الأصابع !
كيف لو لم تكن متاحة ولا يعلم أحد
عن أحد ؟ لطف ظاهر وخفي .
٩ - ينبغي أن يكون لمسجد البيت حرمته
ونظامه ، فيحافظ أفراد الأسرة على التبكير
وصلاة الرواتب القبلية والبعدية ،
وأذكار أدبار الصلوات المكتوبة ،
وقراءة القرآن وقيام الليل ،
الرزية كل الرزية أن يُفرط العاقل بما
تعوَّد عليه ، فيجمع على نفسه مصيبتين .
١٠ - ينبغي للمرء أن يتعاهد أقاربه
وجيرانه وأصدقاءه بالاتصال والسؤال
عن الحال ، ونشر الطمأنينة والبُشرى
والفأل الحسن ، والبُعد عن الإرجاف ،
ويتفقد الفقراء وذوي الحاجات .
✨
✍ كـتـبـه :
أ.د. أحمد بن عبدالرحمن القاضي
@DrAlqadi
٢٠ / شعبان / ١٤٤١ هـ
نصيبك من الميراث النبوي .. 🌴
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ ..
وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ ..
ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ ..
فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟
فَيَقُولُونَ : تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ .
وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ "
رواه البخاري📚
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ ..
وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ ..
ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ ..
فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟
فَيَقُولُونَ : تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ .
وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ "
رواه البخاري📚