. 🔖ورد ١١ ربيع الآخر ,,

مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ١١*

https://youtu.be/i28ePozDjmE
غريب القرآن(٩٤)


اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا
وَنَشَرَهَا...!!

*فى ظلال السيرة*

📚الحلقة ١٦١:

https://youtu.be/GQ81xJ00QbY

✍🏼 قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

☊ المهابة أثر من آثار امتلاء القلب بعظمة الله ومحبته وإجلاله؛ فإذا امتلأ القلب بذلك، حل فيه النور ونزلت عليه السكينة، وألبس رداء الهيبة،

☊ فاكتسى وجهه الحلاوة والمهابة، فأخذ بمجامع القلوب محبة ومهابة، فحنت إليه الأفئدة وقرَّت به العيون وأنست به القلوب،

☊ فكلامه نور، ومدخله نور، ومخرجه نور، وعمله نور، وإن سكت علاه الوقار، وإن تكلم أخذ بالقلوب والأسماع .

📓|[ كتاب الروح - ابن القيم ]|

-•✵ •✦✿ حديث اليوم ✿✦• ✵•-

🔘 قال النبي ﷺ : ( استَحيوا منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ ) قُلنا : يا رسولَ اللَّهِ إنَّا لنَستحيي والحمد لله ، قالَ : ( ليسَ ذاكَ ، ولَكِنَّ الاستحياءَ منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ أن تحفَظ الرَّأسَ ، وما وَعى ، وتحفَظَ البَطنَ ، وما حوَى ، ولتَذكرِ الموتَ والبِلى ، ومَن أرادَ الآخرةَ ترَكَ زينةَ الدُّنيا ، فمَن فَعلَ ذلِكَ فقدَ استحيا منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ )

الترمذي/ 2458

شرح الحديث :🌸🍃

في هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ ﷺ :
"استَحْيوا"، فِعلُ أمرٍ مِن الحياءِ، وهي: صِفةٌ في النَّفسِ تَحمِلُ على فِعْلِ ما يُحمَدُ وتَركِ ما يُذَمُّ عليه ويُعابُ، "مِن اللهِ"، أي: لِيَكُنْ هذا الحياءُ مِن اللهِ تعالى لا مِن الخَلقِ؛ لأنَّه سبحانه مُطَّلِعٌ على عِبادِه ومُراقِبٌ لهم، "حقَّ الحياءِ"، أي: حياءً صادقًا وثابتًا ولازمًا؛ وذلك بِتَركِ الشَّهواتِ وتَحمُّلِ الْمَكارِهِ في الطَّاعاتِ، والقيامِ بالفرائضِ، وتركِ المحرَّماتِ، وقيل: مَعناه، اتَّقوا اللهَ حقَّ تُقاتِه، "قلنا"، أي: قال الصَّحابةُ الحاضِرون للنَّبيِّ ﷺ : "يا رسولَ اللهِ، إنَّا لنَسْتَحْيي والحمدُ للهِ"! أي: نَستَحِي مِن اللهِ تعالى ونَحمَدُه على أنْ وفَّقنا للحياءِ منه، ولم يَقولوا حقَّ الحياءِ اعتِرافًا بالعجزِ عنه، "قال"، أي: رسولُ اللهِ ﷺ : "ليس ذاك"، أي: ليس هذا الَّذي تَفعَلونه هو حقُّ الحياءِ،

"ولكنَّ الاستحياءَ مِن اللهِ حقَّ الحياءِ" هو "أن تَحفَظَ الرَّأسَ" بألَّا تَستَعمِلَه في غيرِ طاعةِ اللهِ، فلا تَسجُدَ ولا تَخضَعَ إلَّا للهِ، ولا تَرفَعَه تَكبُّرًا على خَلقِ اللهِ، "وما وَعى" مِن الجوارِحِ الظَّاهرةِ والباطنةِ؛ كالعَينَينِ والأُذنَينِ واللِّسانِ، بألَّا تَعصِيَ بهذه الجوارحِ، فتَحْفظَ بَصَرَك عن النَّظَرِ إلى الحرامِ، وتَحْفظَ أُذنَك عن سَماعِ الحرامِ، وتَحفَظَ لِسانَك عن التَّكلُّمِ بالحرامِ، "وتَحْفَظَ البَطنَ" عن أكلِ الحرامِ، والبطنُ تَشمَلُ كلَّ ما هو باطنٌ ومُستتِرٌ وما يتَّصِلُ بها مِن أعضاءٍ، "وما حَوى"، أي: ما اتَّصَل بالبطنِ مِن الجوارِحِ الظَّاهرةِ والباطنةِ، كالقلبِ واليدَين والرِّجلَين، فيَحفَظُها عن المعاصي، ويفعَلُ بها الطَّاعاتِ، "ولْتَذكُر"، أي: تتَذكَّرِ "الموتَ"، وأنَّه حقٌّ وأنَّ الدُّنيا ستَفْنى، "و" تَذكُرِ "البِلَى" بعدَ الموتِ بأن تصيرَ عِظامًا باليةً رَميمةً مُتفتِّتةً.

ثُمَّ قال ﷺ : "ومَن أراد الآخِرةَ"، أي: الفوزَ بالجنَّةِ ونَعيمِها؛ لأنَّ الدَّارَ الآخِرةَ دارُ البقاءِ والخلودِ، "ترَك زِينةَ الدُّنيا"، أي: أعرَض عن بَهجتِها وشَهواتِها؛ لأنَّ طلَبَ الدُّنيا والآخِرَةِ لا يَجتَمِعان، "فمَن فعَل ذلك"
أي: جميعَ ما ذُكِر مِن حِفظِ الرَّأسِ والبطنِ والجوارحِ المتَّصِلةِ بهِما، وتذَكُّرِ الآخرةِ وتَرْكِ زينةِ الدُّنيا وشَهواتِها، "فقد استَحْيا"، أي: اكتسَبَ صِفةَ الحياءِ "مِن اللهِ حقَّ الحياءِ"، وكان مُراقِبًا للهِ تعالى ظاهِرًا وباطِنًا، فلا يَعْصيه جلَّ في عُلاه؛ لأنَّه يَعلَمُ أنَّه مُطَّلِعٌ عليه.

أذكار المساء✨
http://www.akayan.net/Azkaralmasa.htm

. 🔖ورد ١٢ ربيع الآخر ,,

مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ١٢*

غريب القرآن(٩٥)

https://youtu.be/A-tBmzQ79sU

اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا
وَنَشَرَهَا...!!

🔖
ساعة الاستجابة ⁩ يوم ⁧ الجمعة

إن رأيت أنك لست أهلًا للإجابة ؛
فإنه سبحانه أهلٌ للكرم والجود والعطاء !
وتذكَّر :
لعل ما بينك وبين مطلوبك : الدعاء !
🔖

قال - صلى الله عليه وسلم - :
( إنَّ خِيَارَكُمْ أحَاسِنُكُمْ أخْلَاقًا )
صحيح البخاري ( ٦٠٣٥ )
صحيح مسلم ( ٢٣٢١ )

وقال - صلى الله عليه وسلم - :
( إنَّ من أحبِّكم إليَّ وأقربِكُم منِّي مجلِسًا
يومَ القيامةِ أحاسِنُكم أخلاقًا )
صحيح الترغيب ( ٢٨٩٧ )

جاهد نفسكَ لِتحظىٰ بهذا الشَّرف !

وما أحوجنا أن نسأله ذلك ،

ومن دعائه - صلى الله عليه وسلم -:
( وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأخْلَاقِ لا يَهْدِي
لأَحْسَنِهَا إلَّا أَنْتَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا
لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إلَّا أَنْتَ )
صحيح مسلم ( ٧٧١ )
🔖

‏قال الإمام طاووس بن كيسان
- رحمه الله - ( ت ١٠٦ هـ ) :
‏" إن هذه الأخلاق منائح يمنحها الله
عز وجل من يشاء من عباده ،
فإذا أراد الله عز وجل بعبدٍ خيرًا منحه
منها خُلُقاً صالحاً "

📚 مكارم الأخلاق
لابن أبي الدنيا - رحمه الله -
( ت ٢٨١ هـ )

. 🔖ورد ١٣ ربيع الآخر ,,

مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ١٣*

غريب القرآن(٩٦)

https://youtu.be/vCBWKLpw8ZU

اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا
وَنَشَرَهَا...!!

*فى ظلال السيرة*

📚الحلقة ١٦٢:

https://youtu.be/ZDIY9N6AANY

☀حديث الصباح ☀

••ه✿⏬ 🔴 ⏬✿ه••

(( أَخْطَاءٌ شَائِعَةٌ فِي الصَّلَاةِ ))

*الصلاة مع وجود ما يمنع الخشوع*

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وَ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: [ لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ. ]

رواه مسلم.

الْأَخْبَثَانِ = البول والغائط .


☀ Hadith of the day ☀

(( Common mistakes in prayer-8 ))

*Praying in the presence of what prevents reverence*

The Prophet (PBUH) said,

[ Prayer should not be offered in presence of meals,

nor at the moment when one is struggling with one of the nature's call. ]

Narrated by Muslim

•┈•┈••ه✦✿✦ه••┈•┈•

﴿جقالَ الَّذينَ استَكبَروا إِنّا بِالَّذي آمَنتُم بِهِ كافِرونَ﴾ [الأعراف: ٧٦]
﴿قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ﴾ حملهم الكبر أن لا ينقادوا للحق الذي انقاد له الضعفاء.
- تفسير السعدي

﴿فَعَقَرُوا النّاقَةَ وَعَتَوا عَن أَمرِ رَبِّهِم وَقالوا يا صالِحُ ائتِنا بِما تَعِدُنا إِن كُنتَ مِنَ المُرسَلينَ﴾ [الأعراف: ٧٧]
﴿فَعَقَرُوا النَّاقَةَ﴾ التي توعدهم إن مسوها بسوء أن يصيبهم عذاب أليم، ﴿وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ﴾ أي: قسوا عنه، واستكبروا عن أمره الذي من عتا عنه أذاقه العذاب الشديد. لا جرم أحل اللّه بهم من النكال ما لم يحل بغيرهم ﴿وَقَالُوا﴾ مع هذه الأفعال متجرئين على اللّه، معجزين له، غير مبالين بما فعلوا، بل مفتخرين بها: ﴿يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا﴾ إن كنت من الصادقين من العذاب فقال: ﴿تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ﴾
- تفسير السعدي