*🔮 وقفات الفجر 🔮*
⭐ قال ابن باز رحمه الله :-
الجلوس بعد السلام من الصلاة المكتوبة من أعظم الأوقات
التي تتنزل فيها رحمة الله عز وجل،،
لا تستعجل بالقيام أستغفر، سبح الله ، واحمد الله ، وهلل وكبر.
👌🏻 و في الصحيحين:-
( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى
فيه مالم يحدث تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه )
⭐ وقال ابن بطال رحمه الله :-
( فمن كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب فليغتنم
ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملائكة
واستغفارهم له فهو مرجو إجابته).
🤲🏻 اللهم اجعلنا أعظم عبادك نصيباً من طاعتك...
⭐ قال ابن باز رحمه الله :-
الجلوس بعد السلام من الصلاة المكتوبة من أعظم الأوقات
التي تتنزل فيها رحمة الله عز وجل،،
لا تستعجل بالقيام أستغفر، سبح الله ، واحمد الله ، وهلل وكبر.
👌🏻 و في الصحيحين:-
( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى
فيه مالم يحدث تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه )
⭐ وقال ابن بطال رحمه الله :-
( فمن كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب فليغتنم
ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملائكة
واستغفارهم له فهو مرجو إجابته).
🤲🏻 اللهم اجعلنا أعظم عبادك نصيباً من طاعتك...
📩 *حَـدِيـثُ الْـيَـوْمِ*
🗓
⬇️ *فضل قراءة آية الكرسي بعد كل صلاة*
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
*« من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت »*
📔[صحيح الجامع:6464]
🗓
⬇️ *فضل قراءة آية الكرسي بعد كل صلاة*
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
*« من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت »*
📔[صحيح الجامع:6464]
#موعدنا_بعد_قليل_والحلقة_الاخيرة
#من_سلسلة_خطوات_نحو_الملك
#كيف_تكون_مستجاب_الدعاء ؟ ( الجزء الثاني )
هذا ماستعرفة في المقطع انتظرونا
#من_سلسلة_خطوات_نحو_الملك
#كيف_تكون_مستجاب_الدعاء ؟ ( الجزء الثاني )
هذا ماستعرفة في المقطع انتظرونا
. 🔖ورد ١ جمادي الآخر ,,
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ١*
*سورة العنكبوت ٤٠٣-٤٠٥*
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ١*
*سورة العنكبوت ٤٠٣-٤٠٥*
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
🌂علمتني أية 🌂
(وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما)
ماشعور الظالمين تلك الساعة؟
أين ذهبت نشوة انتصارهم الظالم؟
وجوه الناس عنت(ذلت) فما حال وجوههم؟
🌂
(وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما)
ماشعور الظالمين تلك الساعة؟
أين ذهبت نشوة انتصارهم الظالم؟
وجوه الناس عنت(ذلت) فما حال وجوههم؟
🌂
شرح الحديث
يَنْهَى النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنْ مَساوئِ الأخلاقِ، ومنها-كما في هذا الحديثِ-: الغِيبةُ، وهي مِن أقبحِ القَبائحِ وأكثَرِها انتشارًا بَيْنَ النَّاسِ؛ حتَّى إنَّه لا يكادُ يَسلمُ منها إلَّا القليلُ مِنَ النَّاسِ؛ فَيَسألُ أصحابَه: أَتدْرُونَ، أي: أَتَعلمونَ مَا الغِيبةُ؟ فَأَجابوا: اللهُ ورسولُهُ أعلمُ؛ فَأجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ذِكْرُكَ، أي: أَيُّهَا المخاطَبُ- خِطابًا عامًّا- أَخاكَ، أي: المسلمَ، بما يَكرَهُه، أي: بما لو سَمِعَهُ لَكَرِهَه، فَسألَ بعضُ الصِّحابةِ: أفرأيتَ، أي: فَأَخْبِرْنِي إنْ كان في أخِي ما أقولُ، أي: مِنَ الْمَنْقَصَةِ؟ فَأجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنْ كان فيه ما تقولُ، أي: مِنَ العيبِ والمنقصَةِ، فَقدِ اغتَبْتَه، أي: لا مَعنى لِلغِيبةِ إلَّا هذا، وهو أنْ تكونَ الْمَنْقَصَةُ فيه؛ وإنْ لم يَكُنْ فيه ما تقولُ، فقد "بَهَتَّهُ"، أي: قُلْتَ عليه الْبُهتانَ وهو كَذِبٌ عَظيمٌ يُبْهَتُ فيه مَن يُقالُ في حَقِّهِ.
في الحديثِ: بيانُ مَعنى الغِيبةِ، والفرقِ بَيْنَها وبَيْنَ البُهتانِ.
وفيه: النَّهيُ عَنِ الغِيبةِ وَالبُهتانِ.
يَنْهَى النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنْ مَساوئِ الأخلاقِ، ومنها-كما في هذا الحديثِ-: الغِيبةُ، وهي مِن أقبحِ القَبائحِ وأكثَرِها انتشارًا بَيْنَ النَّاسِ؛ حتَّى إنَّه لا يكادُ يَسلمُ منها إلَّا القليلُ مِنَ النَّاسِ؛ فَيَسألُ أصحابَه: أَتدْرُونَ، أي: أَتَعلمونَ مَا الغِيبةُ؟ فَأَجابوا: اللهُ ورسولُهُ أعلمُ؛ فَأجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ذِكْرُكَ، أي: أَيُّهَا المخاطَبُ- خِطابًا عامًّا- أَخاكَ، أي: المسلمَ، بما يَكرَهُه، أي: بما لو سَمِعَهُ لَكَرِهَه، فَسألَ بعضُ الصِّحابةِ: أفرأيتَ، أي: فَأَخْبِرْنِي إنْ كان في أخِي ما أقولُ، أي: مِنَ الْمَنْقَصَةِ؟ فَأجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنْ كان فيه ما تقولُ، أي: مِنَ العيبِ والمنقصَةِ، فَقدِ اغتَبْتَه، أي: لا مَعنى لِلغِيبةِ إلَّا هذا، وهو أنْ تكونَ الْمَنْقَصَةُ فيه؛ وإنْ لم يَكُنْ فيه ما تقولُ، فقد "بَهَتَّهُ"، أي: قُلْتَ عليه الْبُهتانَ وهو كَذِبٌ عَظيمٌ يُبْهَتُ فيه مَن يُقالُ في حَقِّهِ.
في الحديثِ: بيانُ مَعنى الغِيبةِ، والفرقِ بَيْنَها وبَيْنَ البُهتانِ.
وفيه: النَّهيُ عَنِ الغِيبةِ وَالبُهتانِ.