🔴#حديث_وشرحه_المختصر🔴

عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ قال : " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، قال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة ، قال : إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر : بَطَر الحق وغَمْط الناس " رواه مسلم.

🔸 شرح الحديث 🔸
الكِبرُ والتكبُّرُ والتعاظُمُ على النَّاسِ مِن الصِّفاتِ التي تدُلُّ على فسادِ القُلوبِ، وفي هذا الحديثِ يُوضِّحُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم سُوءَ عاقِبةِ الكِبرِ، ويُصوِّبُ بعضَ المفاهيمِ عندَ الناسِ المتعلِّقةِ بحُسنِ الهَيئةِ، فيقولُ: "لا يدْخُل الجنَّةَ مَن كانَ في قلبِه مثقالُ ذرَّةٍ مِن كِبرٍ"، أي: لا يُدخِلُ اللهُ أحدًا الجنَّةَ وفي قَلبهِ وَزنُ ذرَّةٍ مِن الكبرِ، وهو التعاظُمُ والمُباهاةُ على الناسِ، والذَّرَّةُ هي الغُبارُ الدَّقيقُ الذي يظهرُ في الضَّوءِ، أو هي النَّمْلةُ الصَّغيرةُ، وهو يدُلُّ على أنَّ أقلَّ القليلِ مِن الكبرِ إذا وُجِدَ في القلبِ كانَ سببًا لعدَمِ دُخولِ الجنَّةِ، قالَ رجلٌ للنبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - : "إنَّ الرجُلَ يحبُّ أنْ يكونَ ثوبُهُ حَسنًا ونَعلُه حَسنةً"، أي: هلْ يُعدُّ حبُّ الإنسانِ أن يكونَ ذا هيئةٍ ومَظهرٍ حَسنٍ مِن الكِبرِ؟ ، فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "إنَّ اللهَ جَميلٌ يحِبُّ الجَمالَ"، أي: هذا مِن النَّظافةِ، والجَمالِ الذي يحبُّهُ اللهُ ولا يُبغِضُه ما دامَ لم يورِثْ في القلبِ ترفُّعًا على الناسِ، وإنَّما هو مِن بَيانِ نِعمةِ اللهِ عليهِ، ثمَّ قالَ النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - موضِّحًا: "الكِبرُ بَطَرُ الحقِّ وغَمْطُ الناسِ"، أي: مَعنى الكبرِ المقصودِ هوَ بَطرُ الحقِّ: أي رفْضُ الحقِّ والبعدُ عنهُ، وغَمْطُ الناسِ، أي: احتِقارُهم.
وفي الحديثِ: النهيُ عنِ التكبُّرِ والتعاظُمِ على الناسِ، والنهيُ عن رفَضِ الحقِّ والبُعدِ عنه.
📚موقع الدرر السنية📚

O🌹

🔊 هذا المقطع فقط لكل مظلوم لم يجد من ينصره♥️!.
احذر من دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مستجابة 🌸
*الشيخ بدر المشارى*

. 🔖ورد ٥ ربيع الآخر ,,

مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٥*

غريب القرآن(٨٩)

https://youtu.be/FhdyGhyZxwY

اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا
وَنَشَرَهَا...!!

🔖

آخر ساعة من عصر الجمعة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
" ولا بُـدَّ للعبدِ من أوقاتٍ ينفرد بها بنفسه
في دعائه ، وذِكره ، وصلاته ، وتفكُّره ،
ومحاسبة نفسه ، وإصلاح قلبه "
📚 مجموع الفتاوى ( ١٠ / ٤٢٦ )
🔖
في الحديث القدسي ، يقول الله ⁧تعالى :
( أنا عندَ ظنِّ عبدي بي )
⁧ صحيح البخاري ( ٧٤٠٥ )
عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
قال ⁧ الإمام القرطبي ⁩ - رحمه الله -:
ظن الإجابة عند الدعاء ،
وظن القبول عند التوبة ،
وظن المغفرة عند الاستغفار ،
وظن المجازاة عند فعل العبادة
بشروطها تمسكاً بصادق وعده ،
ويؤيده قوله - صلى الله عليه وسلم - :
( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة )
صحيح الترمذي - للألباني ( ٣٤٧٩ )
عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
📚⁧ فتح الباري ⁩ ( ١٥ / ٢٧٠ )
لابن حجر - رحمه الله -
🔖
قال ابن كثير - رحمه الله -
في تفسيره ( ١ / ٤١٥ ) :
الدعاء بعد كثرة الذِّكر ، مظنة الإجابة .
وقال ابن القيم - رحمه الله -:
" وأحبُّ خلق الله إليه أكثرهم وأفضلهم
له سُؤالًا ، وهو يُحب الملحِّين في الدعاء ،
وكلما ألحَّ العبد عليه في السؤال ؛
أحبَّه وقرَّبهُ وأعطاه "
📚 حادي الأرواح - ص ٩١
🔖
هذه صعبة !

قال الفُضيل بن عياض -رحمه الله- لرجل :
‏" لأُعلّمنَّك كلمةً هي خيرٌ من الدنيا
وما فيها ؛
‏واللهِ لئن علِمَ اللهُ منكَ إخراجَ الآدميّينَ
‏من قلبكَ حتى لا يكونَ في قلبكَ
مكانٌ لغيره ، لم تسألهُ شيئًا إلا أعطاكَ "
📚 صفة الصفوة ( ٢ / ٥٤٦ )
لابن الجوزي - رحمه الله -

*فى ظلال السيرة*

📚الحلقة ١٥٧:

https://youtu.be/SkEc0GPJmxQ

. 🔖ورد ٦ ربيع الآخر ,,

مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٦*

غريب القرآن(٩٠)

https://youtu.be/yuWxtBMaWpE

اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا
وَنَشَرَهَا...!!

.💢☆•~•~•☆🌸🍃☆•~•~•☆💢
¤مـــوســـوعـة الأخــــــلاق¤
💢☆•~•~•☆🌸🍃☆•~•~•☆💢

🎈 *التأنى في القرآن الكريم* 🎈

🔵 - قال تعالى: 
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا )[النِّساء: 94].

✍ قال الطَّبري: (فتبيَّنوا، يقول: فتأنَّوا في قتل مَن أشكل عليكم أمره، فلم تعلموا حقيقة إسلامه ولا كفره، ولا تعجلوا فتقتلوا مَن الْتَبَس عليكم أمره، ولا تتقدَّموا على قتل أحدٍ إلَّا على قتل مَن علمتموه -يقينًا- حرْبًا لكم ولله ولرسوله) (1) . 

🔴 - وقال سبحانه:
( وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ) [يوسف: 50].

💟 قال ابن عطيَّة: (هذا الفعل مِن يوسف -عليه السَّلام- أناةً وصبرًا وطلبًا لبراءة السَّاحة، وذلك أنَّه -فيما رُوِي- خشي أن يخرج وينال مِن الملك مرتبة، ويسكت عن أمر ذنبه صفحًا، فيراه النَّاس بتلك العين أبدًا، ويقولون: هذا الذي راود امرأة مولاه، فأراد يوسف -عليه السَّلام- أن تَبِين براءته، وتتحقَّق منزلته مِن العفَّة والخير)  (2) .

⚫ - وقال تعالى:
( هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) [الحديد: 4].

🔘 (خلقها في ستَّة أيام -والله أعلم- لحكمتين:... الثَّانية: أنَّ الله علَّم عباده التُّؤدة والتَّأنِّي، وأنَّ الأهم إحكام الشَّيء لا الفراغ منه، حتى يتأنَّى الإنسان فيما يصنعه، فعلَّم الله -سبحانه- عباده التَّأنِّي في الأمور التي هم قادرون عليها)  (3) .

⚪ - وقال عزَّ مِن قائل: 
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) [الحجرات: 6].

👈🏻 قرأ الجمهور: فتبيَّنوا مِن التَّبيُّن، وقرأ حمزة والكسائي: فتثبَّتوا، مِن التَّثبُّت، والمراد

★ مِن التَّبيُّن: التَّعرُّف والتَّفحُّص،

★ ومِن التَّثبُّت: الأناة وعدم العَجَلَة، والتَّبصُّر في الأمر الواقع، والخبر الوارد حتى يتَّضح ويظهر .

🎀 يتبــــ✏ــع .. بإذن الله 🎀

╗✶━══❉👑••👑❉ ══━✶╔

ـ🌼🍃|»»ــ ​تأملات قرآنية​ 📿..
قال تعالى : ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى).

يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله :

( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا) أي: في الدنيا؛ فلا طمأنينة له ، ولا انشراح لصدره ؛ بل صدره ضيِّق حَرَج لضلاله ، وإن تنعَّم ظاهرُه ، ولَبِسَ ما شاء وأكلَ ما شاء ، وسكنَ حيث شاء ؛ فإنَّ قلبه ما لم يَخْلُص إلى اليقين والهُدى فهو في قلق وحيرة وشَكّ ، فلا يزال في ريبه يتردَّد ، فهذا من ضَنَك المعيشة.

" تفسير ابن كثير "