🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚
📜 باب بر الوالدين وصلة الأرحام
📚 #الحديث_الحادي_والثلاثون_بعد_الثلاثمائة
عن أَبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه أنَّ رجلًا قَالَ: يَا رَسُول الله، أخْبِرْني بِعَمَلٍ يُدْخِلُني الجَنَّةَ، وَيُبَاعِدُني مِنَ النَّارِ. فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ : ((تَعْبُدُ الله، وَلا تُشْرِكُ بِهِ شَيئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ، وتُؤتِي الزَّكَاةَ، وتَصِلُ الرَّحمَ))
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ
📝 شرح الحديث :🌸🍃
🔹في هذا الحديثِ أن رجلاً قال: يا رسول الله..."
جاء في بعض الروايات أن السائل هو أبو أيوب رضي الله
↩️وجاء في حديث آخر لأبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابيًّا سأل النبي ﷺ، وهذا أمر قد يحصل ويتكرر؛ لأن هذا السؤال الذي سأله هو من أجلّ المطالب.
🔹"دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار"
فهذا هو المطلوب الأكبر، والمقصود الأعظم، وهو الفلاح الذي يطلبه كل أحد، أن يدخل الجنة وأن يباعد من النار، وهذا يدل على حرص الصحابة على المطالب العالية، وعلى تعلق نفوسهم بما عند الله -تبارك وتعالى- والدار الآخرة، فمن سأل شيئاً فإنما يسأل عما يتعلق اهتمامه به، وتتْبعه نفسُه
⬅️ومعلوم أن الإنسان لا يدخل الجنة بعمله، كما أخبر النبي ﷺ، وإنما تكون الأعمال سبباً لدخول الجنة، وإنما يدخلها الإنسان برحمة الله
🔹قال: "ويباعدني من النار"
أي: يكون سبباً في المباعدة من النار
🔹 فقال النبي ﷺ: "تعبد الله ولا تشرك به شيئاً"
هذا هو التوحيد الذي هو أصل العمل، وهو أول مطلوب، وهو آخر ما يخرج به من الدنيا، وهو مفتاح الجنة، وهو الشرط الأعظم والأكبر في قبول الأعمال، تعبد الله ولا تشرك به شيئاً، فمن عبد الله تعالى وعبد معه غيره فإن ذلك غير نافعه
🔹"وتقيم الصلاة"
ما قال: تؤدي الصلاة، وجميع المواضع في القرآن لم يذكر فيها أداء الصلاة، وإنما يذكر فيها الإقامة، وذلك أن يأتي الإنسان بها مستوفياً لشروطها وأركانها وواجباتها، فهذه هي حقيقة الإقامة، أن يأتي الإنسان بما تتطلبه هذه الصلاة، وعلى قدر ما يحقق من ذلك على قدر ما يكون له من هذا الاتصاف، من إقامتها، ولذلك لما ذكر الله تعالى الصلاة وأثرها قال:{ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ} [العنكبوت:45].
↩️{وَأَقِمِ الصَّلاةَ} ، هذا أمر بإقامتها، ثم بعد ذلك "إِنَّ" هنا تفيد التعليل، يعني: أن هذه الصلاة المقامة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وبهذا الاعتبار تكون صلاتنا تنهانا عن الفحشاء والمنكر على قدر ما يكون من إقامتها، فإذا أقمناها إقامة كما ينبغي على الوجه الأكمل كان نهيها عن الفحشاء والمنكر على الوجه الأكمل، وأما إذا دخل الإنسان لا يدري كيف دخل، وخرج منها ولا يدري ماذا قرأ، وماذا قرأ الإمام فإن مثل هذا لا تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر.
🔹"وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة"
يمكن أن يكون النبي ﷺ اقتصر على هذين الأمرين باعتبار أنهما يمثلان القمة والأهم بالنسبة لسائر شرائع الدين.
↩️فالصلاة هي رأس العبادات البدنية، والزكاة هي رأس العبادات المالية، فذكر له هذا وهذا، وهذا كثير في النصوص، الأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة.
🔸ويحتمل أن يكون هذا قبل فرض الصوم، وقبل فرض الحج
🔹"وتصل الرحم"
وهذا هو الشاهد، يعني: ذكر صلة الرحم مع هذه المطالب العالية الثلاثة العظيمة، التي هي أصول وأركان الإسلام، يضاف إليها الحج والصيام، فذكرها مع أعظم الأركان، ولا شك أن هذه الثلاثة هي الأعظم، وهي التوحيد وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فذكر معها صلة الرحم.
↩️وهذا يدل على أن صلة الرحم ليست خلقاً تكميليًّا يمكن أن يتصف به الإنسان، أو يتفضل به، أو يتجمل به إن شاء، وإنما هو أصل عظيم قد تتوقف نجاة الإنسان عليه.
🔸🔹ولهذا قال النبي ﷺ: "لا يدخل الجنة قاطع رحم"
لا يدخلها، ليس معنى ذلك أنه يخلد في النار، وإنما ينقّى ويصفّى فإن الجنة دار الطيبين، حتى يطيب، مثل الذهب يعرض على النار فيذهب شائبه ثم بعد ذلك يبقى خالصه
📝 وفي الحديثِ: أنَّه يؤخَذُ منه تخصيصُ بعضِ الأعمال بالحضِّ عليها، بحسَب حالِ المخاطَب وافتقارِه للتَّنبيهِ عليها أكثرَ ممَّا سواها، إمَّا لمشقَّتِها عليه، وإمَّا لتسهيلِه في أمرِها.
👇
🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚
📜 باب بر الوالدين وصلة الأرحام
📚 #الحديث_الحادي_والثلاثون_بعد_الثلاثمائة
عن أَبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه أنَّ رجلًا قَالَ: يَا رَسُول الله، أخْبِرْني بِعَمَلٍ يُدْخِلُني الجَنَّةَ، وَيُبَاعِدُني مِنَ النَّارِ. فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ : ((تَعْبُدُ الله، وَلا تُشْرِكُ بِهِ شَيئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ، وتُؤتِي الزَّكَاةَ، وتَصِلُ الرَّحمَ))
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ
📝 شرح الحديث :🌸🍃
🔹في هذا الحديثِ أن رجلاً قال: يا رسول الله..."
جاء في بعض الروايات أن السائل هو أبو أيوب رضي الله
↩️وجاء في حديث آخر لأبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابيًّا سأل النبي ﷺ، وهذا أمر قد يحصل ويتكرر؛ لأن هذا السؤال الذي سأله هو من أجلّ المطالب.
🔹"دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار"
فهذا هو المطلوب الأكبر، والمقصود الأعظم، وهو الفلاح الذي يطلبه كل أحد، أن يدخل الجنة وأن يباعد من النار، وهذا يدل على حرص الصحابة على المطالب العالية، وعلى تعلق نفوسهم بما عند الله -تبارك وتعالى- والدار الآخرة، فمن سأل شيئاً فإنما يسأل عما يتعلق اهتمامه به، وتتْبعه نفسُه
⬅️ومعلوم أن الإنسان لا يدخل الجنة بعمله، كما أخبر النبي ﷺ، وإنما تكون الأعمال سبباً لدخول الجنة، وإنما يدخلها الإنسان برحمة الله
🔹قال: "ويباعدني من النار"
أي: يكون سبباً في المباعدة من النار
🔹 فقال النبي ﷺ: "تعبد الله ولا تشرك به شيئاً"
هذا هو التوحيد الذي هو أصل العمل، وهو أول مطلوب، وهو آخر ما يخرج به من الدنيا، وهو مفتاح الجنة، وهو الشرط الأعظم والأكبر في قبول الأعمال، تعبد الله ولا تشرك به شيئاً، فمن عبد الله تعالى وعبد معه غيره فإن ذلك غير نافعه
🔹"وتقيم الصلاة"
ما قال: تؤدي الصلاة، وجميع المواضع في القرآن لم يذكر فيها أداء الصلاة، وإنما يذكر فيها الإقامة، وذلك أن يأتي الإنسان بها مستوفياً لشروطها وأركانها وواجباتها، فهذه هي حقيقة الإقامة، أن يأتي الإنسان بما تتطلبه هذه الصلاة، وعلى قدر ما يحقق من ذلك على قدر ما يكون له من هذا الاتصاف، من إقامتها، ولذلك لما ذكر الله تعالى الصلاة وأثرها قال:{ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ} [العنكبوت:45].
↩️{وَأَقِمِ الصَّلاةَ} ، هذا أمر بإقامتها، ثم بعد ذلك "إِنَّ" هنا تفيد التعليل، يعني: أن هذه الصلاة المقامة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وبهذا الاعتبار تكون صلاتنا تنهانا عن الفحشاء والمنكر على قدر ما يكون من إقامتها، فإذا أقمناها إقامة كما ينبغي على الوجه الأكمل كان نهيها عن الفحشاء والمنكر على الوجه الأكمل، وأما إذا دخل الإنسان لا يدري كيف دخل، وخرج منها ولا يدري ماذا قرأ، وماذا قرأ الإمام فإن مثل هذا لا تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر.
🔹"وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة"
يمكن أن يكون النبي ﷺ اقتصر على هذين الأمرين باعتبار أنهما يمثلان القمة والأهم بالنسبة لسائر شرائع الدين.
↩️فالصلاة هي رأس العبادات البدنية، والزكاة هي رأس العبادات المالية، فذكر له هذا وهذا، وهذا كثير في النصوص، الأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة.
🔸ويحتمل أن يكون هذا قبل فرض الصوم، وقبل فرض الحج
🔹"وتصل الرحم"
وهذا هو الشاهد، يعني: ذكر صلة الرحم مع هذه المطالب العالية الثلاثة العظيمة، التي هي أصول وأركان الإسلام، يضاف إليها الحج والصيام، فذكرها مع أعظم الأركان، ولا شك أن هذه الثلاثة هي الأعظم، وهي التوحيد وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فذكر معها صلة الرحم.
↩️وهذا يدل على أن صلة الرحم ليست خلقاً تكميليًّا يمكن أن يتصف به الإنسان، أو يتفضل به، أو يتجمل به إن شاء، وإنما هو أصل عظيم قد تتوقف نجاة الإنسان عليه.
🔸🔹ولهذا قال النبي ﷺ: "لا يدخل الجنة قاطع رحم"
لا يدخلها، ليس معنى ذلك أنه يخلد في النار، وإنما ينقّى ويصفّى فإن الجنة دار الطيبين، حتى يطيب، مثل الذهب يعرض على النار فيذهب شائبه ثم بعد ذلك يبقى خالصه
📝 وفي الحديثِ: أنَّه يؤخَذُ منه تخصيصُ بعضِ الأعمال بالحضِّ عليها، بحسَب حالِ المخاطَب وافتقارِه للتَّنبيهِ عليها أكثرَ ممَّا سواها، إمَّا لمشقَّتِها عليه، وإمَّا لتسهيلِه في أمرِها.
👇
🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚
"*فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ*"
#الزخرف_43
سوف تغرق في لجة الحياة إن لم تستمسك بقوة بالقرآن وهدايته كما يستمسك الغريق بما ينقذه .. فلا يشغلك زخرف الحياة واجعل لك وردا ثابتا من القرآن لا تتركه أبدا مهما كان ..
#الزخرف_43
سوف تغرق في لجة الحياة إن لم تستمسك بقوة بالقرآن وهدايته كما يستمسك الغريق بما ينقذه .. فلا يشغلك زخرف الحياة واجعل لك وردا ثابتا من القرآن لا تتركه أبدا مهما كان ..
. 🔖ورد ١٦ ربيع الآخر
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ١٦*
*قصة و آية الموسم الثالث للشيخ نبيل العوضى(١٦)*
https://youtu.be/jU24rS84VxU
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ١٦*
*قصة و آية الموسم الثالث للشيخ نبيل العوضى(١٦)*
https://youtu.be/jU24rS84VxU
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
YouTube
برنامج قصة وآية الموسم الثالث | الشيخ نبيل العوضى | حلقة 16
ليصلك جديد البرامج والمقاطع اشترك من هنا
http://bit.ly/AlnadaTube
http://bit.ly/AlnadaTube
📚 عن جابر رضي الله عنه قال:
🍁 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
🍃 ((لا تدعوا على أنفسكم؛ ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم)).
🌹 رواه مسلم. 🌹
🍂 فيه: النهي عن الدعاء على من ذكر، لئلا يوافقوا ساعة استجابة فيستجاب.
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
♻️ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........
🍁 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
🍃 ((لا تدعوا على أنفسكم؛ ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم)).
🌹 رواه مسلم. 🌹
🍂 فيه: النهي عن الدعاء على من ذكر، لئلا يوافقوا ساعة استجابة فيستجاب.
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
♻️ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........
#علمتني_أية
(📖) #قال_الله_تعالى:
يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون
( #الزخرف : 68 )
--
(🖍) #أي يقال لهؤلاء المتقين: يا عبادي لا خوف عليكم اليوم من عقابي، ولا أنتم تحزنون على ما فاتكم من حظوظ الدنيا.
(📚) #التفسير_الميسر
(📖) #قال_الله_تعالى:
يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون
( #الزخرف : 68 )
--
(🖍) #أي يقال لهؤلاء المتقين: يا عبادي لا خوف عليكم اليوم من عقابي، ولا أنتم تحزنون على ما فاتكم من حظوظ الدنيا.
(📚) #التفسير_الميسر
. 🔖ورد ١٧ ربيع الآخر
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ١٧*
*قصة و آية الموسم الثالث للشيخ نبيل العوضى(١٧)*
https://youtu.be/RjXp-1my2LU
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ١٧*
*قصة و آية الموسم الثالث للشيخ نبيل العوضى(١٧)*
https://youtu.be/RjXp-1my2LU
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
YouTube
برنامج قصة وآية الموسم الثالث | الشيخ نبيل العوضى | حلقة 17
ليصلك جديد البرامج والمقاطع اشترك من هنا
http://bit.ly/AlnadaTube
http://bit.ly/AlnadaTube
نصيبك من الميراث النبوي 🌾
عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ:
«يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا..
يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ..
يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ، إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ..
يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ، إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُم..
يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ..
يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي، فَتَنْفَعُونِي..
يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا..
يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا..
يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ..
يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا، فَلْيَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ.»
رواه مسلم 📚
[قَالَ سَعِيدٌ: كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ، إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ.]
عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ:
«يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا..
يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ..
يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ، إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ..
يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ، إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُم..
يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ..
يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي، فَتَنْفَعُونِي..
يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا..
يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا..
يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ..
يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا، فَلْيَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ.»
رواه مسلم 📚
[قَالَ سَعِيدٌ: كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ، إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ.]