. 🔖ورد ١ جمادي الأول
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ١*
*قصة و آية الموسم الثالث للشيخ نبيل العوضى( ٢٥)*
https://youtu.be/CJBHxpCxc1k
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ١*
*قصة و آية الموسم الثالث للشيخ نبيل العوضى( ٢٥)*
https://youtu.be/CJBHxpCxc1k
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
YouTube
برنامج قصة وآية الموسم الثالث | الشيخ نبيل العوضى | حلقة 25
ليصلك جديد البرامج والمقاطع اشترك من هنا
http://bit.ly/AlnadaTube
http://bit.ly/AlnadaTube
📚 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
🍁 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
🍃 ((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)).
🌹 متفق عليه.🌹
🍂 قال النووي: السب في اللغة: الشتم والتكلم في عرض الإنسان بما يعيبه، والظاهر أن المراد من قتاله المقاتلة المعروفة.
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
♻️ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........
🍁 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
🍃 ((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)).
🌹 متفق عليه.🌹
🍂 قال النووي: السب في اللغة: الشتم والتكلم في عرض الإنسان بما يعيبه، والظاهر أن المراد من قتاله المقاتلة المعروفة.
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
♻️ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........
. 🔖ورد ٣ جمادي الأول
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٣*
*قصة و آية الموسم الثالث للشيخ نبيل العوضى( ٢٦)*
https://youtu.be/EXgHnuu8NmM
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٣*
*قصة و آية الموسم الثالث للشيخ نبيل العوضى( ٢٦)*
https://youtu.be/EXgHnuu8NmM
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
YouTube
برنامج قصة وآية الموسم الثالث | الشيخ نبيل العوضى | حلقة 26
ليصلك جديد البرامج والمقاطع اشترك من هنا
http://bit.ly/AlnadaTube
http://bit.ly/AlnadaTube
-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال : (الإِيمَانُ بضْعٌ وسِتُّونَ شُعْبَةً ، والحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَان).
صحيح البخاري/9 ومسلم/35
وفي رواية عند مسلم
" الإيمان بضع وسبعون - أو : بضع وستون - شعبة، فأفضلها قول : لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان ".
📝 شرح الحديث :🌸🍃
الإيمانُ قولٌ وعمَلٌ ، فيَدخُلُ فيه قولُ القَلبِ وقولُ اللِّسانِ وأعمالُ القُلوبِ الجَوارحِ واللِّسانِ كذلِك ، وله أجزاءٌ وشُعَبٌ كثيرةٌ يتفاضَلُ أهلُه فيه بتَحقيقِها.
● وفي هذا الحَديثِ يبيِّنُ النبيُّ ﷺ أنَّ شُعَبَ الإيمانِ وخِصالَه بِضعٌ وستُّونَ ، والبِضعُ مِن الثَّلاثِ إلى العَشرِ ، والمقصودُ أنَّ الإيمانَ ذو خِصالٍ متعدِّدةٍ ، ويتكوَّنُ مِن أعمالٍ كثيرةٍ ، منها :
□ أعمالُ القُلوبِ ؛ كالتَّوحيدِ ، والتَّوكُّلِ ، والرَّجاءِ ، والخَوفِ.
□ ومنها : أعمالُ اللِّسانِ ، كالنُّطقِ بالشَّهادتينِ والذِّكرِ والدُّعاءِ ، وتِلاوةِ القُرآنِ ، وغيرِها.
□ ومنها : أعمالُ الجَوارحِ ؛ كالصَّلاةِ ، والصَّومِ ، وإغاثةِ الملهوفِ ، ونَصرِ المظلومِ.
● وقد بيَّنَتْ رِوايةُ مسلمٍ أعْلَى خِصالِ الإيمانِ وأدناها :
«أَعْلَاها : قَوْلُ : لا إلهَ إلَّا اللهُ. وأَدناها : إماطةُ الأذَى عن الطَّريقِ».
● ثمَّ أكَّد النبيُّ ﷺ أهميَّةَ خُلُقِ الحياءِ ، وأنَّه خَصلةٌ مِن خِصالِ الإيمانِ ، والحياءُ خُلُقٌ يبعَثُ صاحبَه على اجتنابِ القَبيحِ ، ويمنَعُ مِن التَّقصيرِ في حقِّ ذي الحقِّ.
وهو نوعانِ : فِطريٌّ وشرعيٌّ.
والمرادُ في هذا الحديثِ : الحياءُ الشَّرعيُّ ، وهو الحياءُ مِن اللهِ تعالى ؛ ألَّا يَراك حيثُ نهاك ، ولا يَفقِدَك حيثُ أمَرَك ، وهو بهذا المعنى أقوَى باعثٍ على الخيرِ ، وأَعْظمُ رادعٍ عن الشَّرِّ ؛ ولذلك كان مِن الإيمانِ ، بل مِن كمالِ الإيمانِ.
وخُصَّ الحياءُ بالذِّكرِ هنا ؛ لِكَوْنِه أمْرًا خُلُقيًّا ربَّما يُذهَلُ العَقلُ عن كَوْنِه مِن الإيمانِ؛ فدَلَّ على أنَّ الأخلاقَ الحَسنةَ أيضًا مِن أعمالِ الإيمانِ ودَرَجاتِه.
وقد أُجْمِلَتْ في هذا الحَديثِ شُعَبُ الإيمانِ ، ولكنَّها مُوضَّحةٌ ومُفصَّلةٌ في نُصوصِ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ ، وحَصْرُ العَددِ لا يَعْني الاقتِصارَ على البِضْعِ والسِّتِّينَ أو البِضْعِ والسَّبْعينَ ، ولكنَّهُ يدُلُّ على كَثرةِ أعمالِ الإيمانِ.
وفي الحديث :
بيانُ أنَّ الأعمالَ جُزءٌ مِن الإيمانِ.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال : (الإِيمَانُ بضْعٌ وسِتُّونَ شُعْبَةً ، والحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَان).
صحيح البخاري/9 ومسلم/35
وفي رواية عند مسلم
" الإيمان بضع وسبعون - أو : بضع وستون - شعبة، فأفضلها قول : لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان ".
📝 شرح الحديث :🌸🍃
الإيمانُ قولٌ وعمَلٌ ، فيَدخُلُ فيه قولُ القَلبِ وقولُ اللِّسانِ وأعمالُ القُلوبِ الجَوارحِ واللِّسانِ كذلِك ، وله أجزاءٌ وشُعَبٌ كثيرةٌ يتفاضَلُ أهلُه فيه بتَحقيقِها.
● وفي هذا الحَديثِ يبيِّنُ النبيُّ ﷺ أنَّ شُعَبَ الإيمانِ وخِصالَه بِضعٌ وستُّونَ ، والبِضعُ مِن الثَّلاثِ إلى العَشرِ ، والمقصودُ أنَّ الإيمانَ ذو خِصالٍ متعدِّدةٍ ، ويتكوَّنُ مِن أعمالٍ كثيرةٍ ، منها :
□ أعمالُ القُلوبِ ؛ كالتَّوحيدِ ، والتَّوكُّلِ ، والرَّجاءِ ، والخَوفِ.
□ ومنها : أعمالُ اللِّسانِ ، كالنُّطقِ بالشَّهادتينِ والذِّكرِ والدُّعاءِ ، وتِلاوةِ القُرآنِ ، وغيرِها.
□ ومنها : أعمالُ الجَوارحِ ؛ كالصَّلاةِ ، والصَّومِ ، وإغاثةِ الملهوفِ ، ونَصرِ المظلومِ.
● وقد بيَّنَتْ رِوايةُ مسلمٍ أعْلَى خِصالِ الإيمانِ وأدناها :
«أَعْلَاها : قَوْلُ : لا إلهَ إلَّا اللهُ. وأَدناها : إماطةُ الأذَى عن الطَّريقِ».
● ثمَّ أكَّد النبيُّ ﷺ أهميَّةَ خُلُقِ الحياءِ ، وأنَّه خَصلةٌ مِن خِصالِ الإيمانِ ، والحياءُ خُلُقٌ يبعَثُ صاحبَه على اجتنابِ القَبيحِ ، ويمنَعُ مِن التَّقصيرِ في حقِّ ذي الحقِّ.
وهو نوعانِ : فِطريٌّ وشرعيٌّ.
والمرادُ في هذا الحديثِ : الحياءُ الشَّرعيُّ ، وهو الحياءُ مِن اللهِ تعالى ؛ ألَّا يَراك حيثُ نهاك ، ولا يَفقِدَك حيثُ أمَرَك ، وهو بهذا المعنى أقوَى باعثٍ على الخيرِ ، وأَعْظمُ رادعٍ عن الشَّرِّ ؛ ولذلك كان مِن الإيمانِ ، بل مِن كمالِ الإيمانِ.
وخُصَّ الحياءُ بالذِّكرِ هنا ؛ لِكَوْنِه أمْرًا خُلُقيًّا ربَّما يُذهَلُ العَقلُ عن كَوْنِه مِن الإيمانِ؛ فدَلَّ على أنَّ الأخلاقَ الحَسنةَ أيضًا مِن أعمالِ الإيمانِ ودَرَجاتِه.
وقد أُجْمِلَتْ في هذا الحَديثِ شُعَبُ الإيمانِ ، ولكنَّها مُوضَّحةٌ ومُفصَّلةٌ في نُصوصِ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ ، وحَصْرُ العَددِ لا يَعْني الاقتِصارَ على البِضْعِ والسِّتِّينَ أو البِضْعِ والسَّبْعينَ ، ولكنَّهُ يدُلُّ على كَثرةِ أعمالِ الإيمانِ.
وفي الحديث :
بيانُ أنَّ الأعمالَ جُزءٌ مِن الإيمانِ.
ـ🌼🍃|»»ــ تأملات قرآنية 📿..
( فسقى لهما ثم تولى إلى الظل )
إذا أحسنت لأحدهم فابتعد عنه
لا تحرج ضعفه،ولا تلزمه شكرك
وأصرف عنه وجهك لئلا ترى حياءه
عارياً أمام عينيك :
" فسقى لهما ثم ( تولى ) "
لم يقل سبحانه ثم " ذهب " !
بل تولى بكامل مافيه ..
افعل المعروف و تولٓ بكل ما أوتيت
حتى ذلك القلب الذي ينبض بداخلك
ﻻ تجعله يتمنى الشكر و الجزاء
يكفيك أن يجازيك الكريم .
( فسقى لهما ثم تولى إلى الظل )
إذا أحسنت لأحدهم فابتعد عنه
لا تحرج ضعفه،ولا تلزمه شكرك
وأصرف عنه وجهك لئلا ترى حياءه
عارياً أمام عينيك :
" فسقى لهما ثم ( تولى ) "
لم يقل سبحانه ثم " ذهب " !
بل تولى بكامل مافيه ..
افعل المعروف و تولٓ بكل ما أوتيت
حتى ذلك القلب الذي ينبض بداخلك
ﻻ تجعله يتمنى الشكر و الجزاء
يكفيك أن يجازيك الكريم .