. 🔖*ورد ٢٠ من ربيع الأول*
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٢٠*
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٢٠*
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
✦ *وقفات تدبريه:*
*﴿لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ ﴾*
*فليس الغلبة والنصر لمجرد وجود الأسباب، وإنما هي لا بد أن يقترن بها القضاء والقدر.*
•🔖 تفسير السعدي.
*••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••*
*﴿لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ ﴾*
*فليس الغلبة والنصر لمجرد وجود الأسباب، وإنما هي لا بد أن يقترن بها القضاء والقدر.*
•🔖 تفسير السعدي.
*••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••*
📚 عن ابن عباس رضي الله عنهما:
🍁 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
🍃 ((اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت. اللهم إني أعوذ بعزتك؛ لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون)).
🌹 متفق عليه. 🌹
🍂 قوله: ((اللهم لك أسلمت))، أي: استسلمت لحكمك وأمرك، وسلمت: رضيت وآمنت وصدقت وأيقنت.
وفي الحديث: الالتجاء إلى الله والاعتصام به، فمن اعتز بغير الله ذل، ومن اهتدى بغير هدايته ضل، ومن اعتصم بالله تعالى وتوكل عليه عظم وجل.
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
🍁 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
🍃 ((اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت. اللهم إني أعوذ بعزتك؛ لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون)).
🌹 متفق عليه. 🌹
🍂 قوله: ((اللهم لك أسلمت))، أي: استسلمت لحكمك وأمرك، وسلمت: رضيت وآمنت وصدقت وأيقنت.
وفي الحديث: الالتجاء إلى الله والاعتصام به، فمن اعتز بغير الله ذل، ومن اهتدى بغير هدايته ضل، ومن اعتصم بالله تعالى وتوكل عليه عظم وجل.
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
🌒صلاة الوتر 🌴🌴🌴
عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول
الله عليه السلام :
" صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خشي
أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر
له ما قد صلى ".
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
حرص الصحابة رضي الله عنهم على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فروضها ونوافلها، ومن ذلك قيام الليل بعد أن مدح الله عليه رسوله والمؤمنين في كتابه: {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك} [المزمل: 20].وفي هذا الحديث يروي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على منبره في المسجد النبوي، ولعل الخطبة كانت للجمعة أو لغيرها من الأمور، فسأله: كيف تكون صلاة الليل وهيئتها وطريقة أدائها؟ فأخبره أنها مثنى مثنى، أي: تصلي ركعتين ثم تسلم، ثم تصلي ركعتين أخريين، وهكذا، حتى إذا خاف المصلي أن يدخل وقت صلاة الصبح -ومثله الذي يصلي في أول الليل وينام حتى وقت الصبح- فعليه أن يختم قيامه بركعة واحدة، هي الوتر للصلوات الشفع الثنائية التي صلاها، ثم يسلم بعدها.
عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول
الله عليه السلام :
" صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خشي
أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر
له ما قد صلى ".
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
حرص الصحابة رضي الله عنهم على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فروضها ونوافلها، ومن ذلك قيام الليل بعد أن مدح الله عليه رسوله والمؤمنين في كتابه: {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك} [المزمل: 20].وفي هذا الحديث يروي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على منبره في المسجد النبوي، ولعل الخطبة كانت للجمعة أو لغيرها من الأمور، فسأله: كيف تكون صلاة الليل وهيئتها وطريقة أدائها؟ فأخبره أنها مثنى مثنى، أي: تصلي ركعتين ثم تسلم، ثم تصلي ركعتين أخريين، وهكذا، حتى إذا خاف المصلي أن يدخل وقت صلاة الصبح -ومثله الذي يصلي في أول الليل وينام حتى وقت الصبح- فعليه أن يختم قيامه بركعة واحدة، هي الوتر للصلوات الشفع الثنائية التي صلاها، ثم يسلم بعدها.
ذكر ابنُ القيم ستّ مراتب لتسلّط الشيطان على العبد ومن المهم معرفتها :
الشرُّ الأوَّلُ:
شرُّ الكفْرِ والشرْكِ ومُعاداةِ اللهِ ورسولِه، فإذا ظَفِرَ بذلك من ابنِ آدمَ بَرَدَ أنينُه واستراحَ من تَعَبه معه، وهو أوَّلُ ما يُريدُ من العَبْدِ، فلا يَزالُ به حتى يَنالَه منه..، فإنْ يَئِسَ منه من ذلك وكان مِمَّنْ سَبَقَ له الإسلامُ في بَطْنِ أمِّه نقله إلى:
المرتبة الثانية:
من الشرِّ وهي البدعةُ، وهي أحبُّ إليه من الفسوقِ والمعاصي .. ، فإذا نالَ منه البدعةَ وجعلَه من أهلِها بَقِيَ أيضًا نائبَه وداعيًا من دُعاتِه، فإن أَعْجَزَه من هذه المرتبةِ، وكان العبْدُ مِمَّنْ سبَقتْ له من الله موهبةُ السنَّة ومعاداةُ أهل البدع والضلال نقله إلى:
المَرتبةِ الثالثةِ:
من الشرِّ وهي الكبائرُ على اختلافِ أنواعِها، فهو أَشَدُّ حِرْصًا على أن يُوقِعَه فيها، ولا سِيَّمَا إن كان عالِمًا مَتبوعًا فهو حريصٌ على ذلك ليُنَفِّرَ الناسَ عنه..، فإن عَجَزَ الشيطانُ عن هذه المَرتَبَةِ نَقَلَه إلى:
المرتبةِ الرابعةِ:
وهي الصغائرُ التي إذا اجتَمَعَتْ فرُبَّما أَهلَكَت صاحبَها، كما قال النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِيَّاكُمْ وَمُحَقِّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ مَثَلُ قَوْمٍ نَزَلُوا بفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ) فإن أَعجَزَه العَبدُ من هذه المرتبة نقله إلى:
المرتبة الخامسَةِ:
وهي إشغالُه بالمُباحاتِ التي لا ثَوابَ فيها ولا عقابَ، بل عاقِبَتُها فَوْتُ الثوابِ الذي ضاعَ عليه باشتغالِه بها، فإنْ أَعجَزَه العبدُ من هذه المرتبةِ وكان حافظًا لوقتِه شحيحًا به يَعْلَمُ مقدارَ أنفاسِه وانقطاعها وما يُقابلُها من النعيمِ والعذابِ نَقَلَه إلى:
المَرتبَةِ السادسةِ:
وهو أن يَشغلَه بالعَمَلِ المفضولِ عمَّا هو أَفضَلُ منه ليُزيحَ عنه الفَضيلةَ ويَفوتَه ثوابُ العملِ الفاضلِ، فيَأْمُرُه بفِعْلِ الخيرِ المفضولِ ويَحُضُّه عليه، ويُحَسِّنُه له إذا تَضَمَّنَ تَرْكَ ما هو أَفضَلُ وأعلى منه، وقَلَّ مَن يَتَنَبَّهُ لهذا من الناس،
فإنه إذا رأى فيه داعِيًا قَوِيًّا ومُحرِّكًا إلى نوعٍ من الطاعةِ لا يَشُكُّ أنه طاعةٌ وقُربةٌ، فإنه لا يَكادُ يقولُ: إن هذا الداعيَ من الشيطانِ، فإنَّ الشيطانَ لا يَأْمُرُ بخيرٍ ويَرَى أنَّ هذا خيرٌ، فيقولُ: هذا الداعي من اللهِ.
وهو مَعذورٌ ولم يَصِلْ عِلْمُه إلى أنَّ الشيطانَ يَأْمُرُ بسبعينَ بابًا من أبوابِ الخيرِ، إمَّا ليَتَوَصَّلَ بها إلى بابٍ واحدٍ من الشرِّ، وإما ليُفَوِّتَ بها خَيرًا أعظَمَ من تلك السبعينَ بابًا وأَجَلَّ وأَفضلَ.
فإذا أَعْجَزَه العبْدُ من هذه المَراتِبِ الستِّ وأُعْيِيَ عليه سَلَّطَ عليه حِزْبَه من الإنْسِ والجِنِّ بأنواعِ الأَذَى والتكفيرِ والتضليلِ والتبديعِ والتحذيرِ منه وقَصْدِ إخمالِه وإطفائِه ليُشَوِّشَ عليه قلبَه، ويَشْغَلَ بحرْبهِ فِكْرَه ولِيَمْنَعَ الناسَ من الانتفاعِ به،
فيُبْقِي سَعْيَه في تَسليطِ المُبطِلينَ من شياطينِ الإنْسِ والجِنِّ عليه لا يَفْتُرُ ولا يَنِي، فحينئذٍ يَلْبَسُ المؤمنُ لأْمَةَ الحرْبِ ولا يَضَعُها عنه إلا الموتُ، ومتى وَضَعَها أُسِرَ أو أُصيبَ فلا يَزالُ في جِهادٍ حتى يَلْقَى اللهَ.
- بدائع الفوائد لابن القيم 2/260
الشرُّ الأوَّلُ:
شرُّ الكفْرِ والشرْكِ ومُعاداةِ اللهِ ورسولِه، فإذا ظَفِرَ بذلك من ابنِ آدمَ بَرَدَ أنينُه واستراحَ من تَعَبه معه، وهو أوَّلُ ما يُريدُ من العَبْدِ، فلا يَزالُ به حتى يَنالَه منه..، فإنْ يَئِسَ منه من ذلك وكان مِمَّنْ سَبَقَ له الإسلامُ في بَطْنِ أمِّه نقله إلى:
المرتبة الثانية:
من الشرِّ وهي البدعةُ، وهي أحبُّ إليه من الفسوقِ والمعاصي .. ، فإذا نالَ منه البدعةَ وجعلَه من أهلِها بَقِيَ أيضًا نائبَه وداعيًا من دُعاتِه، فإن أَعْجَزَه من هذه المرتبةِ، وكان العبْدُ مِمَّنْ سبَقتْ له من الله موهبةُ السنَّة ومعاداةُ أهل البدع والضلال نقله إلى:
المَرتبةِ الثالثةِ:
من الشرِّ وهي الكبائرُ على اختلافِ أنواعِها، فهو أَشَدُّ حِرْصًا على أن يُوقِعَه فيها، ولا سِيَّمَا إن كان عالِمًا مَتبوعًا فهو حريصٌ على ذلك ليُنَفِّرَ الناسَ عنه..، فإن عَجَزَ الشيطانُ عن هذه المَرتَبَةِ نَقَلَه إلى:
المرتبةِ الرابعةِ:
وهي الصغائرُ التي إذا اجتَمَعَتْ فرُبَّما أَهلَكَت صاحبَها، كما قال النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِيَّاكُمْ وَمُحَقِّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ مَثَلُ قَوْمٍ نَزَلُوا بفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ) فإن أَعجَزَه العَبدُ من هذه المرتبة نقله إلى:
المرتبة الخامسَةِ:
وهي إشغالُه بالمُباحاتِ التي لا ثَوابَ فيها ولا عقابَ، بل عاقِبَتُها فَوْتُ الثوابِ الذي ضاعَ عليه باشتغالِه بها، فإنْ أَعجَزَه العبدُ من هذه المرتبةِ وكان حافظًا لوقتِه شحيحًا به يَعْلَمُ مقدارَ أنفاسِه وانقطاعها وما يُقابلُها من النعيمِ والعذابِ نَقَلَه إلى:
المَرتبَةِ السادسةِ:
وهو أن يَشغلَه بالعَمَلِ المفضولِ عمَّا هو أَفضَلُ منه ليُزيحَ عنه الفَضيلةَ ويَفوتَه ثوابُ العملِ الفاضلِ، فيَأْمُرُه بفِعْلِ الخيرِ المفضولِ ويَحُضُّه عليه، ويُحَسِّنُه له إذا تَضَمَّنَ تَرْكَ ما هو أَفضَلُ وأعلى منه، وقَلَّ مَن يَتَنَبَّهُ لهذا من الناس،
فإنه إذا رأى فيه داعِيًا قَوِيًّا ومُحرِّكًا إلى نوعٍ من الطاعةِ لا يَشُكُّ أنه طاعةٌ وقُربةٌ، فإنه لا يَكادُ يقولُ: إن هذا الداعيَ من الشيطانِ، فإنَّ الشيطانَ لا يَأْمُرُ بخيرٍ ويَرَى أنَّ هذا خيرٌ، فيقولُ: هذا الداعي من اللهِ.
وهو مَعذورٌ ولم يَصِلْ عِلْمُه إلى أنَّ الشيطانَ يَأْمُرُ بسبعينَ بابًا من أبوابِ الخيرِ، إمَّا ليَتَوَصَّلَ بها إلى بابٍ واحدٍ من الشرِّ، وإما ليُفَوِّتَ بها خَيرًا أعظَمَ من تلك السبعينَ بابًا وأَجَلَّ وأَفضلَ.
فإذا أَعْجَزَه العبْدُ من هذه المَراتِبِ الستِّ وأُعْيِيَ عليه سَلَّطَ عليه حِزْبَه من الإنْسِ والجِنِّ بأنواعِ الأَذَى والتكفيرِ والتضليلِ والتبديعِ والتحذيرِ منه وقَصْدِ إخمالِه وإطفائِه ليُشَوِّشَ عليه قلبَه، ويَشْغَلَ بحرْبهِ فِكْرَه ولِيَمْنَعَ الناسَ من الانتفاعِ به،
فيُبْقِي سَعْيَه في تَسليطِ المُبطِلينَ من شياطينِ الإنْسِ والجِنِّ عليه لا يَفْتُرُ ولا يَنِي، فحينئذٍ يَلْبَسُ المؤمنُ لأْمَةَ الحرْبِ ولا يَضَعُها عنه إلا الموتُ، ومتى وَضَعَها أُسِرَ أو أُصيبَ فلا يَزالُ في جِهادٍ حتى يَلْقَى اللهَ.
- بدائع الفوائد لابن القيم 2/260
#علمتني_أية
(📖) #قال_الله_تعالى:
إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى ، فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى
( #طه : 15 )
--
#أي إن الساعة التي يبعث فيها الناس آتية لا بد من وقوعها, أكاد أخفيها من نفسي, فكيف يعلمها أحد من المخلوقين; لكي تجزى كل نفس بما عملت في الدنيا من خير أو شر. فلا يصرفنك - يا موسى - عن الإيمان بها والاستعداد لها من لا يصدق بوقوعها ولا يعمل لها، واتبع هوى نفسه, فكذب بها, فتهلك.
#التفسير_الميسر
(📖) #قال_الله_تعالى:
إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى ، فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى
( #طه : 15 )
--
#أي إن الساعة التي يبعث فيها الناس آتية لا بد من وقوعها, أكاد أخفيها من نفسي, فكيف يعلمها أحد من المخلوقين; لكي تجزى كل نفس بما عملت في الدنيا من خير أو شر. فلا يصرفنك - يا موسى - عن الإيمان بها والاستعداد لها من لا يصدق بوقوعها ولا يعمل لها، واتبع هوى نفسه, فكذب بها, فتهلك.
#التفسير_الميسر
. 🔖*ورد ٢٢ من ربيع الأول*
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٢٢*
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٢٢*
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!