🌴التسبيح عند النزول والتكبير عند... 🌴
عن جابر رضي الله عنه قال :
(كُنَّا إِذَا صَعِدنَا كَبَّرنَا ، وَإِذَا نَزَلنَا سَبَّحنَا) .
📚 صحيح البخاري ٢٩٩٣
المعنى الإجمالي 📗 :
هذا الحديث يدل على استحباب التَّكبِيرِ عند صعود الثنايا والجبال والروابي في الأسفار ، والتسبيح عند هبوط الأودية والسهول من الأرض ، تنزيهًا لله تعالى وتعظيمًا له ، لأنَّهُ العالي فوق خَلقِهِ جَلَّ وَعَلَا .
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
التَّكبِيرُ مشروعٌ في الأماكن العالية ، وحال ارتفاعِ العبدِ ، والتسبيحُ في الأماكن المُنخَفِضَة وحيثُ ما نزل العبد .
📚 مجموع الفتاوىٰ (٣٩٧/٢٢)
ما يُستفاد من الحديث 📘 :
1- يُسَنُّ التَّكبِيرُ عند صُعُودِ مُرتَفِعٍ ، وعند إقلاعِ الطائرة ، وعند الصعودِ في المصاعد ، وَالتَّسبِيحُ عند نُزُولِ مُنخَفِضٍ ، وعند هُبُوطِ الطائرة ، وعندَ الهبوطِ في المصاعد .
عن جابر رضي الله عنه قال :
(كُنَّا إِذَا صَعِدنَا كَبَّرنَا ، وَإِذَا نَزَلنَا سَبَّحنَا) .
📚 صحيح البخاري ٢٩٩٣
المعنى الإجمالي 📗 :
هذا الحديث يدل على استحباب التَّكبِيرِ عند صعود الثنايا والجبال والروابي في الأسفار ، والتسبيح عند هبوط الأودية والسهول من الأرض ، تنزيهًا لله تعالى وتعظيمًا له ، لأنَّهُ العالي فوق خَلقِهِ جَلَّ وَعَلَا .
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
التَّكبِيرُ مشروعٌ في الأماكن العالية ، وحال ارتفاعِ العبدِ ، والتسبيحُ في الأماكن المُنخَفِضَة وحيثُ ما نزل العبد .
📚 مجموع الفتاوىٰ (٣٩٧/٢٢)
ما يُستفاد من الحديث 📘 :
1- يُسَنُّ التَّكبِيرُ عند صُعُودِ مُرتَفِعٍ ، وعند إقلاعِ الطائرة ، وعند الصعودِ في المصاعد ، وَالتَّسبِيحُ عند نُزُولِ مُنخَفِضٍ ، وعند هُبُوطِ الطائرة ، وعندَ الهبوطِ في المصاعد .
.#علمتني_أية
#قال_الله_تعالى
قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون ، بل ادارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون
( النمل : 65 - 66 )
--
أي قل -أيها الرسول- لهم: لا يعلم أحد في السموات ولا في الأرض ما استأثر الله بعلمه من المغيبات، ولا يدرون متى هم مبعوثون من قبورهم عند قيام الساعة؟ بل تكامل علمهم في الآخرة، فأيقنوا بالدار الآخرة، وما فيها من أهوال حين عاينوها، وقد كانوا في الدنيا في شك منها، بل عميت عنها بصائرهم.
#التفسير_الميسر
#قال_الله_تعالى
قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون ، بل ادارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون
( النمل : 65 - 66 )
--
أي قل -أيها الرسول- لهم: لا يعلم أحد في السموات ولا في الأرض ما استأثر الله بعلمه من المغيبات، ولا يدرون متى هم مبعوثون من قبورهم عند قيام الساعة؟ بل تكامل علمهم في الآخرة، فأيقنوا بالدار الآخرة، وما فيها من أهوال حين عاينوها، وقد كانوا في الدنيا في شك منها، بل عميت عنها بصائرهم.
#التفسير_الميسر
. 🔖* ٦ من ربيع الآخر*
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٦*
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٦*
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-
عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ يَقُولُ : ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ، أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا : حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ، وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ.
صحيح مسلم /831
شرح الحديث :🌸🍃
أرسَلَ اللهُ تعالَى نَبيَّه مُحمَّدًا ﷺ للنَّاسِ كافَّةً ، هاديًا ومُبشِّرًا ونَذيرًا ، فما مِن خَيرٍ لهمْ في حَياتِهم أو مَماتِهم إلَّا أرشَدَهم إليهِ وحَضَّهُم علَيهِ ، وكان ﷺ يَحرِصُ على أنْ يَحفَظَ على المُسلِمينَ عَقيدَتَهم ؛ ومِن ذلكَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهاهُم عن ثَلاثةِ أوْقاتٍ أنْ يُصلُّوا فيها أوْ يَدفِنوا فيها مَوْتاهُم، وهذه الأوْقاتُ هي :
● «حِينَ تَطلُعُ الشَّمسُ بازِغةً» ؛ وذلك عندَ أوَّلِ طُلوعِها ظاهِرةً للعِيانِ ، وهو في التَّقديرِ المعاصِرِ : حوالي رُبُعِ ساعةٍ بعدَ طُلوعِ الشَّمسِ ، ونَهى عنه ؛ لأنَّه وقتٌ كان يُصلِّي فيه عُبَّادُ الشَّمسِ ويَسجُدونَ لها ، وهو وقْتٌ يُقارِنُ فيه الشَّيطانُ طُلوعَ الشَّمسِ.
● والوقتُ الثَّاني : «حينَ يَقومُ قائمُ الظَّهيرةِ» ؛ وذلكَ في نصفِ النَّهارِ ، وتَكونُ الشَّمسُ في وسَطِ السَّماءِ ، وذلكَ حينَ لا يَبقَى للقائمِ في الظَّهيرةِ ظلٌّ في المَشرِقِ ولا في المَغرِبِ ، وهوَ وقتُ اشتِدادِ الحرِّ ، ونَهى عنه ؛ لأنَّ جَهنَّمَ تُسعَّرُ فيهِ ، ويظَلُّ وقتُ النَّهيِ حتَّى تَميلَ الشَّمسُ إلى جِهةِ المَغرِبِ قَليلًا ، ويَحصُلَ الزَّوالُ الَّذي به يَدخُلُ وَقتُ صَلاةِ الظُّهرِ.
● والوَقتُ الثَّالثُ : «حينَ تَضيَّفُ الشَّمسُ للغُروبِ» ، أي : تَميلُ نحوَ الغُروبِ حتَّى تَغرُبَ ويَكتَمِلَ الغُروبُ ويَختَفيَ قُرصُ الشَّمسِ ، وهو وقتٌ يُقارِنُ فيه الشَّيطانُ غُروبَ الشَّمسِ.
👈 وهذا النَّهيُ لا يَدخُلُ فيه الفَرائِضُ المُؤَدَّاةُ ، ولا الفَوائِتُ المَقضيَّةُ ، بل يَخُصُّ صَلاةَ النَّافِلةِ.
وفي الحديث :
□ النَّهيُ عنِ الصَّلاةِ في هذه الأوْقاتِ.
□ وفيهِ : النَّهيُ عَن دفْنِ المَيِّتِ في هَذِه الأوْقاتِ.
عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ يَقُولُ : ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ، أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا : حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ، وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ.
صحيح مسلم /831
شرح الحديث :🌸🍃
أرسَلَ اللهُ تعالَى نَبيَّه مُحمَّدًا ﷺ للنَّاسِ كافَّةً ، هاديًا ومُبشِّرًا ونَذيرًا ، فما مِن خَيرٍ لهمْ في حَياتِهم أو مَماتِهم إلَّا أرشَدَهم إليهِ وحَضَّهُم علَيهِ ، وكان ﷺ يَحرِصُ على أنْ يَحفَظَ على المُسلِمينَ عَقيدَتَهم ؛ ومِن ذلكَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهاهُم عن ثَلاثةِ أوْقاتٍ أنْ يُصلُّوا فيها أوْ يَدفِنوا فيها مَوْتاهُم، وهذه الأوْقاتُ هي :
● «حِينَ تَطلُعُ الشَّمسُ بازِغةً» ؛ وذلك عندَ أوَّلِ طُلوعِها ظاهِرةً للعِيانِ ، وهو في التَّقديرِ المعاصِرِ : حوالي رُبُعِ ساعةٍ بعدَ طُلوعِ الشَّمسِ ، ونَهى عنه ؛ لأنَّه وقتٌ كان يُصلِّي فيه عُبَّادُ الشَّمسِ ويَسجُدونَ لها ، وهو وقْتٌ يُقارِنُ فيه الشَّيطانُ طُلوعَ الشَّمسِ.
● والوقتُ الثَّاني : «حينَ يَقومُ قائمُ الظَّهيرةِ» ؛ وذلكَ في نصفِ النَّهارِ ، وتَكونُ الشَّمسُ في وسَطِ السَّماءِ ، وذلكَ حينَ لا يَبقَى للقائمِ في الظَّهيرةِ ظلٌّ في المَشرِقِ ولا في المَغرِبِ ، وهوَ وقتُ اشتِدادِ الحرِّ ، ونَهى عنه ؛ لأنَّ جَهنَّمَ تُسعَّرُ فيهِ ، ويظَلُّ وقتُ النَّهيِ حتَّى تَميلَ الشَّمسُ إلى جِهةِ المَغرِبِ قَليلًا ، ويَحصُلَ الزَّوالُ الَّذي به يَدخُلُ وَقتُ صَلاةِ الظُّهرِ.
● والوَقتُ الثَّالثُ : «حينَ تَضيَّفُ الشَّمسُ للغُروبِ» ، أي : تَميلُ نحوَ الغُروبِ حتَّى تَغرُبَ ويَكتَمِلَ الغُروبُ ويَختَفيَ قُرصُ الشَّمسِ ، وهو وقتٌ يُقارِنُ فيه الشَّيطانُ غُروبَ الشَّمسِ.
👈 وهذا النَّهيُ لا يَدخُلُ فيه الفَرائِضُ المُؤَدَّاةُ ، ولا الفَوائِتُ المَقضيَّةُ ، بل يَخُصُّ صَلاةَ النَّافِلةِ.
وفي الحديث :
□ النَّهيُ عنِ الصَّلاةِ في هذه الأوْقاتِ.
□ وفيهِ : النَّهيُ عَن دفْنِ المَيِّتِ في هَذِه الأوْقاتِ.
✍🏻. قال الامام ابن حزم رحمه الله تعالى :
💡الناس في أخلاقهم على سبع مراتب:
- فطائفة تمدح في الوجه، وتذم في المغيب، وهذه صفه أهل النفاق من العيّابين، وهذا خُلُقٌ فاش في الناس، غالب عليهم.
- وطائفة تذم في المشهد والمغيب، وهذه صفة أهل السلاطة والوقاحة من العيابين.
- وطائفة تمدح في الوجه والغيب؛ وهذه صفه أهل المَلَق والطمع.
- وطائفة تذم في المشهد وتمدح في المغيب؛ وهذه صفة أهل السُّخف والنّواكَة.
- وأما أهل الفضل فيمسكون عن المدح والذم في المشاهدة ويثنون بالخير في المغيب، أو يمسكون عن الذم.
- وأما العيابون البراء من النفاق والقِحَة ؛ فيمسكون في المشهد، ويذمون في المغيب.
- وأما أهل السلامة فيمسكون عن المدح، وعن الذم في المشهد والمغيب.
ومن كل هذه الصفات قد شاهدنا وبَلوْنا.
📚الاخلاق والسير | ص١٢٧
💡الناس في أخلاقهم على سبع مراتب:
- فطائفة تمدح في الوجه، وتذم في المغيب، وهذه صفه أهل النفاق من العيّابين، وهذا خُلُقٌ فاش في الناس، غالب عليهم.
- وطائفة تذم في المشهد والمغيب، وهذه صفة أهل السلاطة والوقاحة من العيابين.
- وطائفة تمدح في الوجه والغيب؛ وهذه صفه أهل المَلَق والطمع.
- وطائفة تذم في المشهد وتمدح في المغيب؛ وهذه صفة أهل السُّخف والنّواكَة.
- وأما أهل الفضل فيمسكون عن المدح والذم في المشاهدة ويثنون بالخير في المغيب، أو يمسكون عن الذم.
- وأما العيابون البراء من النفاق والقِحَة ؛ فيمسكون في المشهد، ويذمون في المغيب.
- وأما أهل السلامة فيمسكون عن المدح، وعن الذم في المشهد والمغيب.
ومن كل هذه الصفات قد شاهدنا وبَلوْنا.
📚الاخلاق والسير | ص١٢٧
. 🔖* ٧ من ربيع الآخر*
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٧*
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!
مَعًا نَقْرَأُ القُرْانَ,,
خَيْرُكُمْ مِنْ تَعَلُّمِ القُرْءَانِ وَعِلْمِهِ,,
*الجزء ٧*
اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِمَنْ قَرَأَهَا وَنَشَرَهَا...!!