🌙•🌙🌴
١| شوال 🌙
الجزء الأول من المصحف الشريف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌱🌹
١| شوال 🌙
الجزء الأول من المصحف الشريف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌱🌹
تقبل الله منا ومنكم.
وبارك لكم في عيدكم وأنفسكم وأعماركم وأعمالكم وأهليكم.
وأسعدكم في الدارين.
وبارك لكم في عيدكم وأنفسكم وأعماركم وأعمالكم وأهليكم.
وأسعدكم في الدارين.
🌙•🌙🌴
٢| شوال 🌙
الجزء الثانى من المصحف الشريف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌱🌹
٢| شوال 🌙
الجزء الثانى من المصحف الشريف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌱🌹
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، أنه
حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال :
" من صام رمضان، ثم أتبعه ستا
من شوال، كان كصيام الدهر ".
📒 رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث
الصيام من أركان الإسلام، وقد حدد الله فريضته بصيام شهر رمضان، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم من كل شهر أياما نافلة، لكنه أرشد المسلمين إلى صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان فيكون ذلك كصيام العام كله، فقال:"من صام رمضان، ثم أتبعه ستا من شوال، كان كصيام الدهر"، أي: من صام شهر رمضان كاملا، "ثم أتبعه ستا من شوال"، أي: ثم صام بعد رمضان ستة أيام من شوال متواليات أو متفرقات؛ لأن الإتباع يصدق على التوالي وعلى التفرق، فمن فعل ذلك، "كان كصيام الدهر"، أي: كان له من الأجر مثل ما يعادل صيام العام كله، وهذا من عظيم فضل الله على عبادة المسلمين بمضاعفة الأجر لهم.
ويفسر هذا قوله تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} [الأنعام: 160]، وشهر رمضان بمنزلة عشرة أشهر، وصيام ستة أيام بعد الفطر تمام السنة.
وفي الحديث: بيان أن الفريضة مقدمة على النافلة وأنهما معا يزيدان الأجر والفضل.
وفيه: فضيلة صيام ستة أيام من شهر شوال.
═🍂🍃══════════════
♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر
═🍂🍃═════════════
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، أنه
حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال :
" من صام رمضان، ثم أتبعه ستا
من شوال، كان كصيام الدهر ".
📒 رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث
الصيام من أركان الإسلام، وقد حدد الله فريضته بصيام شهر رمضان، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم من كل شهر أياما نافلة، لكنه أرشد المسلمين إلى صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان فيكون ذلك كصيام العام كله، فقال:"من صام رمضان، ثم أتبعه ستا من شوال، كان كصيام الدهر"، أي: من صام شهر رمضان كاملا، "ثم أتبعه ستا من شوال"، أي: ثم صام بعد رمضان ستة أيام من شوال متواليات أو متفرقات؛ لأن الإتباع يصدق على التوالي وعلى التفرق، فمن فعل ذلك، "كان كصيام الدهر"، أي: كان له من الأجر مثل ما يعادل صيام العام كله، وهذا من عظيم فضل الله على عبادة المسلمين بمضاعفة الأجر لهم.
ويفسر هذا قوله تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} [الأنعام: 160]، وشهر رمضان بمنزلة عشرة أشهر، وصيام ستة أيام بعد الفطر تمام السنة.
وفي الحديث: بيان أن الفريضة مقدمة على النافلة وأنهما معا يزيدان الأجر والفضل.
وفيه: فضيلة صيام ستة أيام من شهر شوال.
═🍂🍃══════════════
♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر
#علمتني_أية
(📖) #قال_الله_تعالى :
وما يستوي الأعمى والبصير ، ولا الظلمات ولا النور ، ولا الظل ولا الحرور ، وما يستوي الأحياء ولا الأموات ، إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور
( #فاطر : 19 - 23 )
--
أي وما يستوي الأعمى عن دين الله, والبصير الذي أبصر طريق الحق واتبعه, وما تستوي ظلمات الكفر ونور الإيمان, ولا الظل ولا الريح الحارة, وما يستوي أحياء القلوب بالإيمان, وأموات القلوب بالكفر. إن الله يسمع من يشاء سماع فهم وقبول, وما أنت -أيها الرسول- بمسمع من في القبور, فكما لا تسمع الموتى في قبورهم فكذلك لا تسمع هؤلاء الكفار لموت قلوبهم.
( #التفسير_الميسر )
(📖) #قال_الله_تعالى :
وما يستوي الأعمى والبصير ، ولا الظلمات ولا النور ، ولا الظل ولا الحرور ، وما يستوي الأحياء ولا الأموات ، إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور
( #فاطر : 19 - 23 )
--
أي وما يستوي الأعمى عن دين الله, والبصير الذي أبصر طريق الحق واتبعه, وما تستوي ظلمات الكفر ونور الإيمان, ولا الظل ولا الريح الحارة, وما يستوي أحياء القلوب بالإيمان, وأموات القلوب بالكفر. إن الله يسمع من يشاء سماع فهم وقبول, وما أنت -أيها الرسول- بمسمع من في القبور, فكما لا تسمع الموتى في قبورهم فكذلك لا تسمع هؤلاء الكفار لموت قلوبهم.
( #التفسير_الميسر )
📚 صلاة النوافل في المنزل.. 📚
((اجْعَلُوا في بُيُوتِكُمْ مِن صَلَاتِكُمْ ولَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا)).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 📌
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حريصًا على أُمَّتِه ، يُعلِّمُهم الخيرَ ، ويأمُرُهم بما يَنفعُهم.
وفي هذا الحديثِ يخبِرُ عبدُ الله بنُ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَر المسلمينَ أن يُصَلُّوا في بُيوتِهم بعضَ الصَّلَواتِ مِن النَّوافِلِ والسُّننِ ؛ مِثل الضُّحى وقِيامِ اللَّيلِ والتهجُّدِ وغيرِ ذلك ، والمرادُ الحثُّ على صلاةِ النَّافِلةِ في البَيتِ ؛ فقد جاء في الصَّحيحَينِ مِن حديثِ زَيدِ بنِ ثابتٍ رَضيَ اللهُ عنه ، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال : «فإنَّ أفضَلَ الصَّلاةِ صَلاةُ المَرءِ في بَيتِه ، إلَّا المَكتوبةَ» ؛ لكَوْنِ ذلِك أبعَدَ مِن الرِّياءِ ، وأَصْوَنَ مِن المُحبِطاتِ ، ولِيَتَبَرَّكَ به البَيتُ ، وتَنزِلَ الرَّحمةُ فيه والملائكةُ ، وتَنفِرَ منه الشَّياطينُ ، وتَحْيا هذه البُيوتُ ويَحْيا مَن فيها ببَرَكةِ الصَّلاةِ وما فيها مِن ذِكرٍ ودعاءٍ.
((اجْعَلُوا في بُيُوتِكُمْ مِن صَلَاتِكُمْ ولَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا)).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 📌
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حريصًا على أُمَّتِه ، يُعلِّمُهم الخيرَ ، ويأمُرُهم بما يَنفعُهم.
وفي هذا الحديثِ يخبِرُ عبدُ الله بنُ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَر المسلمينَ أن يُصَلُّوا في بُيوتِهم بعضَ الصَّلَواتِ مِن النَّوافِلِ والسُّننِ ؛ مِثل الضُّحى وقِيامِ اللَّيلِ والتهجُّدِ وغيرِ ذلك ، والمرادُ الحثُّ على صلاةِ النَّافِلةِ في البَيتِ ؛ فقد جاء في الصَّحيحَينِ مِن حديثِ زَيدِ بنِ ثابتٍ رَضيَ اللهُ عنه ، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال : «فإنَّ أفضَلَ الصَّلاةِ صَلاةُ المَرءِ في بَيتِه ، إلَّا المَكتوبةَ» ؛ لكَوْنِ ذلِك أبعَدَ مِن الرِّياءِ ، وأَصْوَنَ مِن المُحبِطاتِ ، ولِيَتَبَرَّكَ به البَيتُ ، وتَنزِلَ الرَّحمةُ فيه والملائكةُ ، وتَنفِرَ منه الشَّياطينُ ، وتَحْيا هذه البُيوتُ ويَحْيا مَن فيها ببَرَكةِ الصَّلاةِ وما فيها مِن ذِكرٍ ودعاءٍ.
📝 فقهيات📝
✍ ملخص أحكام صيام الست من شوال.
👈 صيام الست من شوال سنة واردة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر كله) رواه مسلم وغيره، وورد في حديث آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:( جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة). رواه النسائي وابن ماجة وهو في صحيح الترغيب والترهيب.
👈 لا يشترط في صيامها التتابع فيجزأ صيامها متتابعة أو متفرقة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أطلق في صيامها في شهر شوال ولم يوجبها متتابعة.
👈 يجوز صيام الست من شوال من ثاني أيام عيد الفطر المبارك.
ولكن الأولى عدم قطع فرحة العيد على الأهل والأولاد والأقارب بصيام الست من شوال من ثاني أيام العيد، وقد ورد من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال عن أيام التشريق: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بفطرها وينهانا عن صيامها. رواه أبو دواود وصححه الالباني.
وما كان نهيه صلى الله عليه وسلم الا لقربها من أيام العيد حتى لا تقطع فرحته عن الأهل والاقارب، وتأخذ هذه الايام نفس حكمها.
ومن كان له أقارب صائمون وأراد زيارتهم في اليوم الثاني أو الثالث فأنه قد ربما يقطع زياته بسبب الصيام، فيمنع بذلك الزيارة والتقارب.
فليس من الفقه البدأ في الصيام من ثاني أيام عيد الفطر بل الأفضل الانتظار حتى تذهب أيام العيد الاولى، ثم يصوم بعدها.
👈 يجوز صيام الست قبل القضاء ووقت الست مضيق بشوال والقضاء موسع على مدار العام.
وقد ورد عن عائشة كما في الصحيح أنها ما كانت تقضي رمضان إلا في شعبان.
لكن إن استطاع الإنسان صيام القضاء ثم صيام الست في شوال فالأفضل له البدء بالقضاء ثم صيام الست.
وإن لم يستطع القضاء وصيام الست في شوال فالأفضل له البدء بصيام الست حتى لا يفوته أجر صيام الست من شوال.
👈 أجاز بعض أهل العلم نية التشريك في صيام النذر أو قضاء رمضان مع صيام الست من شوال ولكنه لا يحصل على الثواب الكامل كما لو جعل كل عبادة مستقلة بذاتها.
وهذا خلاف قول الجمهور الذين لا يجيزون نية التشريك بل لابد من إفراد صيام الست عن صيام القضاء أو النذر.
👈 أجاز بعض أهل العلم قضاء صيام الست من شوال في غيره من الأشهر وهذا يعني أنه يجوز للإنسان أن يقضي صيام الست في شهر ذي العقدة أو ذي الحجة أو غيرهما من الأشهر وقيّد بعضهم وقت القضاء بشهر ذي العقدة فقط حتى يحصل على فضيلة صيامها قضاء، وهذا المذهب مرجوح لا راجح؛ لمخالفته ظاهر الأحاديث حيث نصت أن تكون الست في شوال، ولأنها سنة في وقت مخصوص فات محلها، فلا تقضى إلا بنص.
لكن إن كان هناك عذر لصاحبها كأن كان مريضا في شوال فلا بأس بقضاءها فلعله أن يحصل على أجرها لعذره.
✍الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt
✍ ملخص أحكام صيام الست من شوال.
👈 صيام الست من شوال سنة واردة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر كله) رواه مسلم وغيره، وورد في حديث آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:( جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة). رواه النسائي وابن ماجة وهو في صحيح الترغيب والترهيب.
👈 لا يشترط في صيامها التتابع فيجزأ صيامها متتابعة أو متفرقة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أطلق في صيامها في شهر شوال ولم يوجبها متتابعة.
👈 يجوز صيام الست من شوال من ثاني أيام عيد الفطر المبارك.
ولكن الأولى عدم قطع فرحة العيد على الأهل والأولاد والأقارب بصيام الست من شوال من ثاني أيام العيد، وقد ورد من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال عن أيام التشريق: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بفطرها وينهانا عن صيامها. رواه أبو دواود وصححه الالباني.
وما كان نهيه صلى الله عليه وسلم الا لقربها من أيام العيد حتى لا تقطع فرحته عن الأهل والاقارب، وتأخذ هذه الايام نفس حكمها.
ومن كان له أقارب صائمون وأراد زيارتهم في اليوم الثاني أو الثالث فأنه قد ربما يقطع زياته بسبب الصيام، فيمنع بذلك الزيارة والتقارب.
فليس من الفقه البدأ في الصيام من ثاني أيام عيد الفطر بل الأفضل الانتظار حتى تذهب أيام العيد الاولى، ثم يصوم بعدها.
👈 يجوز صيام الست قبل القضاء ووقت الست مضيق بشوال والقضاء موسع على مدار العام.
وقد ورد عن عائشة كما في الصحيح أنها ما كانت تقضي رمضان إلا في شعبان.
لكن إن استطاع الإنسان صيام القضاء ثم صيام الست في شوال فالأفضل له البدء بالقضاء ثم صيام الست.
وإن لم يستطع القضاء وصيام الست في شوال فالأفضل له البدء بصيام الست حتى لا يفوته أجر صيام الست من شوال.
👈 أجاز بعض أهل العلم نية التشريك في صيام النذر أو قضاء رمضان مع صيام الست من شوال ولكنه لا يحصل على الثواب الكامل كما لو جعل كل عبادة مستقلة بذاتها.
وهذا خلاف قول الجمهور الذين لا يجيزون نية التشريك بل لابد من إفراد صيام الست عن صيام القضاء أو النذر.
👈 أجاز بعض أهل العلم قضاء صيام الست من شوال في غيره من الأشهر وهذا يعني أنه يجوز للإنسان أن يقضي صيام الست في شهر ذي العقدة أو ذي الحجة أو غيرهما من الأشهر وقيّد بعضهم وقت القضاء بشهر ذي العقدة فقط حتى يحصل على فضيلة صيامها قضاء، وهذا المذهب مرجوح لا راجح؛ لمخالفته ظاهر الأحاديث حيث نصت أن تكون الست في شوال، ولأنها سنة في وقت مخصوص فات محلها، فلا تقضى إلا بنص.
لكن إن كان هناك عذر لصاحبها كأن كان مريضا في شوال فلا بأس بقضاءها فلعله أن يحصل على أجرها لعذره.
✍الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt
قالَ لي رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا عَبْدَ اللَّهِ، لا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ؛ كانَ يَقُومُ اللَّيْلَ، فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ!
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
---------------------------
أحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدوَمُها وإنْ قَلَّ، وعلى العَبدِ أنْ يَصبِرَ نفْسَه في طَريقِ الطاعةِ، ويَأخُذَها بالرِّفقِ؛ حتَّى لا تَضعُفَ أو تَمَلَّ، فتَنقطِعَ عن العبادةِ.
وفي هذا الحديثِ يَذكُرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلًا لعَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه كان يَقومُ اللَّيلَ ثمَّ ترَكَ القِيامَ، ويُحذِّرُه مِن الإفراطِ والتَّشديدِ على نَفْسِه؛ حتَّى لا يَترُكَ قِيامَ اللَّيلِ كما ترَكَه هذا الرَّجلُ؛ لأنَّ المُقبِلَ على اللهِ عزَّ وجلَّ بالعملِ إذا تَرَكَه مِن غَيرِ عُذرٍ، كان كالمُعرِضِ بعْدَ الوصْلِ؛ فهو مُعرَّضٌ للذَّمِّ، وأيضًا فإنَّ دَوامَ العملِ وإيصالَه ربَّما حَصَل للعبدِ به في عَملِه الماضي ما لا يَحصُلُ له فيه عندَ قَطعِه؛ فإنَّ اللهَ يُحِبُّ مُواصلةَ العملِ ومُداومتَه، ويَجزي على دَوامِه ما لا يَجْزي على المُنقطِعِ منه.
وفي الحديثِ: فَضيلةُ الدَّوامِ على ما اعتادَهُ المرْءُ مِن الخيرِ مِن غَيرِ تَفريطٍ أو إفراطٍ.
وفيه: التَّحذيرُ مِن قَطْعِ أعمالِ التَّطوُّعِ والنَّوافلِ.
وفيه: الحثُّ على قِيامِ اللَّيلِ.
وفيه: جَوازُ ذِكرِ الشَّخصِ بما فيه مِن عَيبٍ إذا قُصِد بذلك التَّحذيرُ مِن فِعلِه.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
---------------------------
أحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدوَمُها وإنْ قَلَّ، وعلى العَبدِ أنْ يَصبِرَ نفْسَه في طَريقِ الطاعةِ، ويَأخُذَها بالرِّفقِ؛ حتَّى لا تَضعُفَ أو تَمَلَّ، فتَنقطِعَ عن العبادةِ.
وفي هذا الحديثِ يَذكُرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلًا لعَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه كان يَقومُ اللَّيلَ ثمَّ ترَكَ القِيامَ، ويُحذِّرُه مِن الإفراطِ والتَّشديدِ على نَفْسِه؛ حتَّى لا يَترُكَ قِيامَ اللَّيلِ كما ترَكَه هذا الرَّجلُ؛ لأنَّ المُقبِلَ على اللهِ عزَّ وجلَّ بالعملِ إذا تَرَكَه مِن غَيرِ عُذرٍ، كان كالمُعرِضِ بعْدَ الوصْلِ؛ فهو مُعرَّضٌ للذَّمِّ، وأيضًا فإنَّ دَوامَ العملِ وإيصالَه ربَّما حَصَل للعبدِ به في عَملِه الماضي ما لا يَحصُلُ له فيه عندَ قَطعِه؛ فإنَّ اللهَ يُحِبُّ مُواصلةَ العملِ ومُداومتَه، ويَجزي على دَوامِه ما لا يَجْزي على المُنقطِعِ منه.
وفي الحديثِ: فَضيلةُ الدَّوامِ على ما اعتادَهُ المرْءُ مِن الخيرِ مِن غَيرِ تَفريطٍ أو إفراطٍ.
وفيه: التَّحذيرُ مِن قَطْعِ أعمالِ التَّطوُّعِ والنَّوافلِ.
وفيه: الحثُّ على قِيامِ اللَّيلِ.
وفيه: جَوازُ ذِكرِ الشَّخصِ بما فيه مِن عَيبٍ إذا قُصِد بذلك التَّحذيرُ مِن فِعلِه.
🌙•🌙🌴
٥| شوال 🌙
الجزء {٥} من المصحف الشريف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌱🌹
٥| شوال 🌙
الجزء {٥} من المصحف الشريف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌱🌹