عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:*
*"رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إذا باعَ، وإذا اشْتَرَى، وإذا اقْتَضَى"*
( رواه البخاري )
----------------------
شرح الحديث : لقدْ حَرَصَ الشَّرعُ الحَكيمُ على إقامةِ العَلاقاتِ الطَيِّبةِ بيْن المُسلِمينَ في تَعاملاتِهم، فيها التَّكافُلُ والتَّرابُطُ والمَحبَّةُ والتَّعاونُ.
وفي هذا الحَديثِ دُعاءٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالرَّحْمةِ لِمَن تَحلَّى بِخُلُقِ السَّماحةِ، وهي: *التَّسْهيلُ والتَّنازُلُ والتَّغاضي في الأُمورِ*، *وعَدَمُ الشِّدَّةِ والتَّصلُّبِ*
*وذكَرَ ثلاثةَ أحوالٍ:*
*إذا كان بائعًا،* فَلا يَتشَدَّدُ في رَفْعِ السِّعرِ ويُصِرُّ على ذلك، بلْ يَتجاوَزُ عن بَعضِ حَقِّه.
*وإذا كان مُشترِيًا،* فَلا يَبخَسُ ويُقلِّلُ مِن قِيمةِ البِضاعةِ ويُصِرُّ على ذلك.
*وإذا طَالَبَ بقَضاءِ الدُّيونِ الَّتي له،* فلا يُشدِّدُ على الفَقيرِ والمُحْتاجِ، بلْ يُطالِبُه برِفْقٍ ولُطْفٍ، ويُنظِرُ المُعسِرَ.
*وفي الحَديثِ:* الحَضُّ على المُسامَحةِ، وحُسْنِ المُعامَلةِ، واسْتِعْمالِ مَحاسِن الأَخْلاقِ ومَكارِمِها، وتَرْكِ المُشاحَّةِ في البَيعِ.
*وفيه:* تَرْكُ التَّضْييقِ على النَّاسِ في المُطالَبةِ، وأَخْذُ العَفْوِ مِنْهم.
*"رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إذا باعَ، وإذا اشْتَرَى، وإذا اقْتَضَى"*
( رواه البخاري )
----------------------
شرح الحديث : لقدْ حَرَصَ الشَّرعُ الحَكيمُ على إقامةِ العَلاقاتِ الطَيِّبةِ بيْن المُسلِمينَ في تَعاملاتِهم، فيها التَّكافُلُ والتَّرابُطُ والمَحبَّةُ والتَّعاونُ.
وفي هذا الحَديثِ دُعاءٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالرَّحْمةِ لِمَن تَحلَّى بِخُلُقِ السَّماحةِ، وهي: *التَّسْهيلُ والتَّنازُلُ والتَّغاضي في الأُمورِ*، *وعَدَمُ الشِّدَّةِ والتَّصلُّبِ*
*وذكَرَ ثلاثةَ أحوالٍ:*
*إذا كان بائعًا،* فَلا يَتشَدَّدُ في رَفْعِ السِّعرِ ويُصِرُّ على ذلك، بلْ يَتجاوَزُ عن بَعضِ حَقِّه.
*وإذا كان مُشترِيًا،* فَلا يَبخَسُ ويُقلِّلُ مِن قِيمةِ البِضاعةِ ويُصِرُّ على ذلك.
*وإذا طَالَبَ بقَضاءِ الدُّيونِ الَّتي له،* فلا يُشدِّدُ على الفَقيرِ والمُحْتاجِ، بلْ يُطالِبُه برِفْقٍ ولُطْفٍ، ويُنظِرُ المُعسِرَ.
*وفي الحَديثِ:* الحَضُّ على المُسامَحةِ، وحُسْنِ المُعامَلةِ، واسْتِعْمالِ مَحاسِن الأَخْلاقِ ومَكارِمِها، وتَرْكِ المُشاحَّةِ في البَيعِ.
*وفيه:* تَرْكُ التَّضْييقِ على النَّاسِ في المُطالَبةِ، وأَخْذُ العَفْوِ مِنْهم.
🌙•🌙🌴
*16 | ربيع الأول*🌙
الجزء {16} من المصحف الشريف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌱🌹
*16 | ربيع الأول*🌙
الجزء {16} من المصحف الشريف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌱🌹
#حديث_صحيح
#أحب_العمل_الى_الله
عن عائشة رضي الله عنها، قالت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أحب العمل إلى الله ما داوم
عليه صاحبه وإن قل "
رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
جعل الله تعالى الأعمال الصالحة متفاضلة
وأفضلها هي التي يستمر عليها صاحبها
ويداوم عليها.
وإن أحب الأعمال إلى الله»، أي: التي تقرب من
الله عز وجل، وتكون سببا في نيل فضله وثوابه
«ما دام» واستمر في حياة العامل، «وإن قل»؛
لأنه يستمر، بخلاف الكثير الشاق، فالمواظبة على
العمل القليل أمر حسن؛ لأنها تكثرها، وتجعل
صاحبها دائم الصلة بالعمل الصالح.
وفيه: أن العمل القليل الدائم خير من الكثير المنقطع.
═🍂🍃══════════════
#أحب_العمل_الى_الله
عن عائشة رضي الله عنها، قالت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أحب العمل إلى الله ما داوم
عليه صاحبه وإن قل "
رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
جعل الله تعالى الأعمال الصالحة متفاضلة
وأفضلها هي التي يستمر عليها صاحبها
ويداوم عليها.
وإن أحب الأعمال إلى الله»، أي: التي تقرب من
الله عز وجل، وتكون سببا في نيل فضله وثوابه
«ما دام» واستمر في حياة العامل، «وإن قل»؛
لأنه يستمر، بخلاف الكثير الشاق، فالمواظبة على
العمل القليل أمر حسن؛ لأنها تكثرها، وتجعل
صاحبها دائم الصلة بالعمل الصالح.
وفيه: أن العمل القليل الدائم خير من الكثير المنقطع.
═🍂🍃══════════════
عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رسُولُ الله ﷺ يقول:
((اللَّهُمَّ أصْلِحْ لِي دِيني الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا مَعَاشِي، وأَصْلِحْ لِي آخِرتِي الَّتي فِيهَا مَعَادي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لِي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ)).
📚رواه مسلم.
((اللَّهُمَّ أصْلِحْ لِي دِيني الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا مَعَاشِي، وأَصْلِحْ لِي آخِرتِي الَّتي فِيهَا مَعَادي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لِي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ)).
📚رواه مسلم.
🌙•🌙🌴
*19 | ربيع الأول*🌙
الجزء {19} من المصحف الشريف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌱🌹
*19 | ربيع الأول*🌙
الجزء {19} من المصحف الشريف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌱🌹
#تدبر
(هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ)
#الرحمن_60
من سار بين الناس جابرا للخواطر أدركه الله في جوف المخاطر.
(هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ)
#الرحمن_60
من سار بين الناس جابرا للخواطر أدركه الله في جوف المخاطر.
🌴 توقير أهل الفضل🌴
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ تَعَالَى : إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ ، وَحَامِلِ القُرآنِ غَيْرِ الغَالِي فِيهِ وَالجَافِي عَنْهُ ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ المُقْسِطِ) .
📚 حديث حسن ، رواه أبو داود ٤٨٤٣
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
(لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرحَمْ صَغِيرَنَا ، وَيَعرِفْ شَرَفَ كَبِيرِنَا) .
📚 صحيح الترمذي ١٩٢٠
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
والأدِلَّةُ الشَّرعية تَدُلُّ على هذا المعنى : أَنَّ الناس لَهُمْ مَنَازِلُهُمْ ، فَالعَالِمُ لَهُ حَقُّه ، وشيخ القبيلة ، ورئيس القوم لَهُ حَقُّه ، وَالصَّغير لَهُ حَقُّه ، وحامل القرآن وطالب العلم لَهُ حَقُّه ، وكبيرُ السِّنِّ بِالنِّسْبَةِ إلى الصغير ، وهكذا أَنْزِلِ الناس مَنَازِلَهُمْ ،
فالمؤمنُ يعرفُ لِكُلِّ ذي حَقٍّ حَقَّهُ ، ولا يجفو مَن يَسْتَحِقُّ عدم الجَفَاء ، بل يَنْظُرُ في مَنَازِلِ الناس حتى يعطي كُلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه ، مِن باب إِنْزَالِ الناس مَنَازِلَهُمْ ، فإذا الفقير ترده اللُّقْمَةَ وَاللُّقْمَتَانِ أعطاه ، وإذا كان لِذَوِي الشَّرَفِ وَالهَيْئَةِ يَنْزِلُهُ الناس مَنَازِلَهُمْ ، يُدعَى في البيت أو في المَحِلِّ المُناسب ، حَتَّى يُقَدِّمَ لَهُ ما يَحتَاجُهُ مِن غداءٍ أو عشاء ، أو نحو ذلك ،
*المقصودُ مِن هذا كُلِّه : أَنَّ المُؤْمِنَ يَنْزِلِ الناس مَنَازِلَهُمْ ، ولا يجعل كُلُّ أحدٍ سواءٌ في إكرامهم وتقديرهم ، بل على حَسَبِ مراتِبهم في الدِّين ، ومراتِبهم في كِبَرِ السِّنّ ، ومراتِبهم في منازلهم ومراتِبهم الشَّرعية* .
📗 شرح رياض الصالحين ٢ /٦٥
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ تَعَالَى : إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ ، وَحَامِلِ القُرآنِ غَيْرِ الغَالِي فِيهِ وَالجَافِي عَنْهُ ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ المُقْسِطِ) .
📚 حديث حسن ، رواه أبو داود ٤٨٤٣
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
(لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرحَمْ صَغِيرَنَا ، وَيَعرِفْ شَرَفَ كَبِيرِنَا) .
📚 صحيح الترمذي ١٩٢٠
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
والأدِلَّةُ الشَّرعية تَدُلُّ على هذا المعنى : أَنَّ الناس لَهُمْ مَنَازِلُهُمْ ، فَالعَالِمُ لَهُ حَقُّه ، وشيخ القبيلة ، ورئيس القوم لَهُ حَقُّه ، وَالصَّغير لَهُ حَقُّه ، وحامل القرآن وطالب العلم لَهُ حَقُّه ، وكبيرُ السِّنِّ بِالنِّسْبَةِ إلى الصغير ، وهكذا أَنْزِلِ الناس مَنَازِلَهُمْ ،
فالمؤمنُ يعرفُ لِكُلِّ ذي حَقٍّ حَقَّهُ ، ولا يجفو مَن يَسْتَحِقُّ عدم الجَفَاء ، بل يَنْظُرُ في مَنَازِلِ الناس حتى يعطي كُلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه ، مِن باب إِنْزَالِ الناس مَنَازِلَهُمْ ، فإذا الفقير ترده اللُّقْمَةَ وَاللُّقْمَتَانِ أعطاه ، وإذا كان لِذَوِي الشَّرَفِ وَالهَيْئَةِ يَنْزِلُهُ الناس مَنَازِلَهُمْ ، يُدعَى في البيت أو في المَحِلِّ المُناسب ، حَتَّى يُقَدِّمَ لَهُ ما يَحتَاجُهُ مِن غداءٍ أو عشاء ، أو نحو ذلك ،
*المقصودُ مِن هذا كُلِّه : أَنَّ المُؤْمِنَ يَنْزِلِ الناس مَنَازِلَهُمْ ، ولا يجعل كُلُّ أحدٍ سواءٌ في إكرامهم وتقديرهم ، بل على حَسَبِ مراتِبهم في الدِّين ، ومراتِبهم في كِبَرِ السِّنّ ، ومراتِبهم في منازلهم ومراتِبهم الشَّرعية* .
📗 شرح رياض الصالحين ٢ /٦٥
{وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا}
[سورة الكهف:14]
عن فتية الكهف: (وربطنا على قلوبهم)
وفي المطر يوم بدر: (وليربط على قلوبكم)
وعن أم موسى: (لولا أن ربطناعلى قلبها)
ما الربط على القلب؟ ولم هذا التعبير؟
ابراهيم السكران
لنتأملها:
الربط على قلوبهم يتضمن :
- الشد عليها بالصبر والتثبيت وتقويتها وتأييدها بنور الإيمان حتى صبروا على هجران دار قومهم ومفارقة ما كانوا فيه من خفض العيش وفروا بدينهم إلى الكهف..
والربط على القلب عكس الخذلان فالخذلان حَلَّهُ من رباط التوفيق فيغفل عن ذكر ربه ويتبع هواه ويصير أمره فرطاً
والربط على القلب شده برباط التوفيق فيتصل بذكر ربه ويتبع مرضاته ويجتمع عليه شمله..
ابن القيم
[سورة الكهف:14]
عن فتية الكهف: (وربطنا على قلوبهم)
وفي المطر يوم بدر: (وليربط على قلوبكم)
وعن أم موسى: (لولا أن ربطناعلى قلبها)
ما الربط على القلب؟ ولم هذا التعبير؟
ابراهيم السكران
لنتأملها:
الربط على قلوبهم يتضمن :
- الشد عليها بالصبر والتثبيت وتقويتها وتأييدها بنور الإيمان حتى صبروا على هجران دار قومهم ومفارقة ما كانوا فيه من خفض العيش وفروا بدينهم إلى الكهف..
والربط على القلب عكس الخذلان فالخذلان حَلَّهُ من رباط التوفيق فيغفل عن ذكر ربه ويتبع هواه ويصير أمره فرطاً
والربط على القلب شده برباط التوفيق فيتصل بذكر ربه ويتبع مرضاته ويجتمع عليه شمله..
ابن القيم