در آغوش آپارتمان، در فراق درخت(۲)

اِقتِراح

آن درخت خاکستری را ببین
ملکوت
از میان تار و پودهایش
خود را به زمین میرساند
(توماس ترانسترومر / بهشت نیمه‌کاره)

در سال 1984 یک مقالۀ بسیار تاثیرگذار منتشر شد، مقاله ای که نشان میداد بیمارانی که پنجرۀ اتاقشان رو به باغ باز میشود، بسیار زودتر و راحت‌تر از بیمارانی که پنجرۀ اتاقشان رو به خیابان باز میشود، بهبود می‌یابند. بعد از این بود که روانشناسان نظریۀ بازسازی تمرکز ذهنی را پیشنهاد دادند که طبق آن، مناظر شهری، قوای ذهنیِ انسان را فرسوده میکنند اما مناظر طبیعی آن را بازسازی میکنند. حالا این تحقیقات توضیح میدهند که چرا حمام جنگلی (شینرین-یوکو / Shinrin Yoku) که یک سنت ژاپنی است، تا این حد میتواند تاثیرگذار باشد


📕#پست_مکتوب


https://t.me/jarayanphilosophy

📣 نهاد کتابخانه های عمومی کشور با همکاری انجمن علمی فلسفه شریف برگزار میکند:

🔰 کارگاه مغز کتابخوان در جهان دیجیتال

🔸پدیدارشناسی ادراک و شناخت بدنمندانه پیش بینی می‌کنند که بواسطه تغییرات بدنمندانه، قوای متن خوانی و درک مطلب ما هنگام مطالعه فایل های pdf دستخوش تغییر بنیادین می شوند. و البته آزمایش های فراوانی این پیش بینی را تائید می کنند. تغییرِ نحوۀ مواجهۀ بدنمندانۀ ما با کتابهای pdf در مقایسه با کتابهای چاپی، اساساً منجر به این می شود که برداشت متفاوتی از یک متنِ یکسان داشته باشیم اگر به صورت pdf باشد.
یعنی قوای ادراکی و درک مطلب ما تغییر و عمدتاً تضعیف میشود.
کارگاه مغز کتابخوان قرار است پیامدهای شناختیِ این تغییر فناوری را بررسی کنید. من نیز به عنوان دبیر علمی و یکی از سخنران های این کارگاه حضور خواهم داشت.
🔹همین جا باید از جناب آقای دکتر امین متولیان عزیز، برای حمایت شان از این کارگاه تشکر کنم.

⭕️ ثبت نام از دوشنبه آغاز و اطلاع رسانی خواهد شد.

🆔: t.me/jarayanphilosophy

🗣 سخنران‌ها:
۱-Babak Rahimi (UC San Diego)
❗️On the Plasticity of Reading and Technological Consciousnesses
🕘 9-10:30
۲-Jeffrey white (University of Twente)
❗️Speciality and Cognition in paper text and e-devices, with a note on the value of libraries
🕚 11-12:30
۳-ابوطالب صفدری (دانشگاه صنعتی شریف)
❗️Immersive Reading in the Digital age: insights from Embodied Cognition and Phenomenology
🕑 14-15:30
۴-مهدی فخیمی کامران ( مؤسسه آموزش عالی علوم شناختی)
❗️متن دیجیتالی؛ فرآیند های شناختی و درک مطلب
🕓 16-17:30


🆔: t.me/jarayanphilosophy

‍ ⭕️ از اینستا تا هیمبا ⭕️

1️⃣ پروفسور Jules Davidoff ، استاد روان شناسی دانشگاه لندن به همراه تیم اش سالها در مورد نحوۀ ادراک رنگ ها توسط یکی از قبایل نامیبیا به نام هیمبا (Himba Tribe) تحقیق کرده اند. نتایج به دست آمده شگفت انگیزاند.
اعضای این قبیله از یک کلمۀ مشترک (Buru) برای نامیدن سبزپرنگ و آبی استفاده می کنند.
به عبارت دیگر، برای سبز پررنگ و آبی، دو واژۀ جداگانه ندارند. و خب! در کمال شگفتی آنها نمی توانند آبی را از سبز پررنگ تمایز دهند!
به عبارت دیگر، صرفِ داشت یا نداشتن یک مفهوم، یک کلمه، می تواند ادراک ما از جهان را در بنیادی ترین سطوح، تحت تاثیر قرار دهد. 

2️⃣ حالا اجازه دهید تا برویم به جهان اینستاگرام.
احتمالاً همۀ ما می دانیم که اینستاگرام (و احتمالاً همۀ سرویس های اینترنتی مثل موتورهای جست و جو) داده ها را شخصی سازی می کنند.
به همین علت شما هر بار یک پست را لایک می کنید ، کسی را فالو می کنید، یک ویدئو را تماشا می کنید ، الگوریتم های اینستا با تحلیل محتوای روان شناختی آنها، ترجیحات شما را شناسایی کرده و هر بار داده های شخصی سازی شده ای را که کاملاً متناسب با علائق شماست به شما ارائه می دهد. خب مشکل کجاست؟

3️⃣ مشکل از آنجایی آغاز می شود که دایرۀ این شخصی سازی شدگی آنقدر محدود و محدود می شود که کم کم شما را در جزیرۀ خودتان گیر می اندازد! Eli Parise در کتاب بسیار تاثیرگذار خود، نام این وضعیت را حباب فیلتری می گذارد.
ما به تدریج در حباب فیلتری اینستاگرام گرفتار می شویم. 

4️⃣ حالا ما تبدیل به حباب هایی جدا از سایر حباب ها و سایر بخش های جهان شده ایم!
این حباب فیلتری به تدریج باعث می شود تا مفاهیمی که با آنها مواجه می شویم، محدود به همان مفاهیم شخصی و همیشگی مان شود.
به عبارت دیگر، جهان مفاهیم ما رشد نمی کند و متوقف می شود. 

5️⃣ بازگردیم به قبیلۀ هیمبا.
همچنان که اعضای این قبلیه، صرفاً به این علت آنکه مفهوم / کلمۀ آبی را ندارند، نمی توانند رنگ آبی را ببینند، ادراک ما نیز به تدریج متحول شده و اساساً قادر به دیدنِ جهان از چشم دیگران نخواهیم بود.
در یک سناریوی فرضی که منِ فوتبال دوست  و رفیقِ سینما دوستِ من، هر دویمان 24 ساعت در روز در اینستاگرام هستیم،  من اساسا معنی سینما را نخواهم فهمید و دوست من نیز معنی فوتبال را!
نه اینکه من سینما را دوست نداشته باشم یا او از فوتبال خوشش نیاد، نه!
من اساساً چیزی به نام سینما را نخواهم فهمید (که در مرحله بعدی بخواهم آن را دوست داشته باشم یا نداشته باشم) و او نیز چیزی به نام فوتبال را نخواهد فهمید. 

❗️از این زاویه، به نظر می رسد راه چندان درازی از اینستا به همیبا نیست!


📕#پست_مکتوب
📱#روان_کاوی_فناوری


🆔 @jarayanphilosophy

‍ ⭕️ساعت، بدنِ زمان⭕️

1⃣ ما هر روز چندین مرتبه به ساعت دیواری یا مچی خود نگاه میکنیم. به عقربه هایِ محصور در این دایره ی بی آغاز و بی پایان. به این گردشِ بی سرانجام. مینگریم و سپس این تجسدِ دایره گون، دچارِ توهم مان می کند، یا چنان که در علوم شناختی مینامند، دچار سوگیریِ شناختی (Cognitive Bias) میشویم. من نام آن را «سوگیریِ جاودانگی» می نامم.
2⃣ از آنجا که این فرم / شکل / بدنِ دایروی، آغاز و پایان ندارد و همواره در حال چرخش است، همواره در حال شروع دوباره است و هرگز پایانی ندارد، به تدریج دچار سوگیریِ جاودانگی میشویم: من نیز همواره در حال زندگی خواهم بود. زمان، هرگز برای من به پایان نخواهد رسید. من،عمر خویش را با همین ساعت میسنجم و زمان، در این ساعت، دایروی است، بی پایان است، و بنابراین عمر من نیز بی پایان است.
3⃣ این بدنِ دایروی را مقایسه کنید با ساعت های شنی یا شمعی. ساعتهایی که پایان یافتن را، خاموش شدن را در آن به وضوح میتوان دید، میتوان لمس کرد. بدنی که پایان یافتنِ زمان را متجسد / بدنمند کرده است. ساعتی که هرگز ما را دچار سوگیریِ جاودانگی نمیکند.
4⃣ اما راه حلِ گریز از سوگیریِ جاودانگی، بازگشت به ساعتهای شنی یا شمعی نیست. بازگشت به رودخانه ی زمان است.
5⃣ همه ی ما این بیت حافظ را شنیده ایم: بنشین بر لب جوی و گذر عمر نگر/ کین اشارت ز جهان گذرا ما را بس. اما ما هرگز بر لبِ جویِ عمر ننشسته ایم، زیرا کلمات فریبمان داده اند. ما سنِ مان را با واحد سال اندازه گیری کرده ایم واحدی که آنقدر کوچک نیست که بتوان گذران آن را به دقت مشاهده و لمس کرد.
6⃣ حالا بیایید واحد اندازه گیری را از سال به ساعت تبدیل کنیم. حالا یک فرد عادی ۷۰ سال عمر نمی‌کند بلکه ۶۰۰۰۰۰ ساعت عمر میکند و کسی که ۳۵ سال دارد ۳۵ سال دیگر زنده نخواهد بود بلکه ۳۰۰۰۰۰ ساعت دیگر زنده خواهد بود وضعیت ۳۰۰ هزار ساعت دست کم ۱۰۰ هزار ساعت آن را در خواب سپری خواهد کرد و صد هزار ساعت دیگر را صرف کار و فعالیت های اجباری خواهد کرد به بیان دیگر این فرد ۳۵ ساله فقط صد هزار ساعت مفید در اختیار دارد. فقط صد هزار ساعت...حالا بهتر میتوانید گذرِ این جوی را مشاهده کنید...



📕#پست_مکتوب
💡#روان_كاوى_فناوری



🆔 @jarayanphilosophy

#اطلاعیه

🔰 بدین وسیله از همه‌ی دوستانی که علاقه‌مند به انجام پروژه‌های کاری در حوزه حکمرانی مبتنی بر اقتصاد رفتاری، حکمرانی مبتنی بر داده ، حکمرانی و سیاستگذاری مبتنی بر علوم شناختی، کاربرد سیستم های پیچیده در مدیریت / حکمرانی / سیاستگذاری، حکمرانی / سیاستگذاری فناوری های دیجیتال، مطالعات تحول دیجیتال و زمینه های احتمالی مرتبط هستند، دعوت می‌شود تا رزومه‌های خود را تا تاریخ ۱۸ خرداد ۱۴۰۰ در فرم زیر بارگذاری نموده یا به ایمیل philolover67@gmail.com ارسال نمایند.

🌐 آدرس فرم:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd06pOCbF7oKpveqosNB-sASWG66w_df5SBt6GTLhyUawymTw/viewform?usp=sf_link

❗️ شرایط ضروری همکاری:
🔸 حداقل مدرک کارشناسی ارشد
🔹 تسلط به زبان انگلیسی
🔸 آشنا به فنون و روش‎‌های پژوهش

———————
🆔: @philsharif

#کارگاه

✅ دومین مدرسه فلسفه و علوم شناختی: رویکرد‌های 4E(بدنمندانه) برگزار می‌کند

🔰 کارگاه الهیات و علوم شناختی
👤 ارائه‌کننده: دکتر جواد درویش(دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)

🗓 سوم الی پنجم شهریور 1400؛ ساعت 18 الی 19:30
🌐 ثبت‌نام در:
📎 b2n.ir/4ecog-2

❗️ به همراه تخفیف دانشجویی

————————
🆔: @philsharif

#کارگاه

✅ دومین مدرسه فلسفه و علوم شناختی: رویکرد‌های 4E(بدنمندانه) برگزار می‌کند

🔰 آشنایی با ادراک بدنمندانه
👤 ارائه‌کننده: ابوطالب صفدری(دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف؛ دبیر علمی مدرسه فلسفه و علوم شناختی)

⭕️ با حضور پروفسور Shaun Gallagher در جلسه پایانی

🗓 هفته پایانی شهریور و هفته آغازین مهر؛ ساعت 18 الی 19:30
🌐 ثبت‌نام در:
📎 b2n.ir/4ecog-2

❗️ به همراه تخفیف دانشجویی

————————
🆔: @philsharif