۳. در آزمایش پف‌نبات والتر میشل، تنها یک‌چهارم آزمایش‌شوندگان توانستند به‌مدت پانزده دقیقه در برابر خوردن پف‌نبات مقاومت کنند. دلالت آن این است که اکثریت بزرگی از ما فاقد خویشتن‌داری لازم برای موفقیت در زندگی هستیم. اما قسمت دیگری از این آزمایش هست که کمتر دربارۀ آن بحث شده و ما را به‌سوی دور زدن سستی‌مان رهنمون می‌شود. پژوهشگران نتایج دو موقعیت را با هم مقایسه کردند: در یکی از آن‌ها کودکان می‌توانستند پف‌نبات را پیشِ‌روی خود ببینند؛ در دیگری می‌دانستند که آنجاست ولی نمی‌توانستند آن را ببینند. به‌طور میانگین، کودکان زمانی‌که در مقابل وسوسه‌ای مرئی قرار می‌گرفتند تنها شش دقیقه دوام می‌آوردند، حال‌آنکه وقتی خوراکی پنهان بود، موفق می‌شدند ده دقیقه دوام بیاورند. به نظر وود، این نتیجه نشان می‌دهد که خویشتن‌داری «نه یک استعداد ذاتی بلکه درعوض بازتابی است از موقعیتی که در آن قرار گرفته‌ایم». چند دست‌کاری معدود در محیطمان ممکن است ما را قادر سازد تا بتوانیم با آن‌هایی که به نظر منضبط‌تر می‌رسند رقابت کنیم.

منبع: https://bit.ly/32ExKc2

@eudemonia

۴. مطالعه‌ای دربارۀ خویشتن‌داری در میان دانشجویان این فرضیه را تقویت می‌کند...دانشجویان زمانی در اتخاذ رفتارهای سودمند موفق‌تر بودند که محیطشان را عوض کردند. به‌جای درس‌خواندن روی کاناپه‌ای در خوابگاه در چندقدمی تلویزیون به کتابخانه رفتند. زمانی‌که غذاهای ناسالم را از یخچال‌های خوابگاه حذف کردند، بهتر غذا خوردند. وود می‌نویسد «خویشتن‌داری موفقیت‌آمیز ماهیتاً از پوشاندن پف‌نبات نشئت گرفت».

حتی افرادی که از پرسش‌نامه‌های خویشتن‌داری نمره‌های بالایی می‌گیرند ممکن است فضیلت آشکارشان را مدیون عوامل موقعیتی و نه شکیبایی صرف باشند. یافتۀ مطالعه‌ای دربارۀ چنین افرادی در آلمان این بود که آن‌ها به‌نحو چشمگیری به‌ندرت مقاومت دربرابر وسوسه را گزارش کرده‌اند. به‌نوشتۀ وود، «آن‌ها به‌طریقی همۀ زندگی‌شان را می‌زیستند که تقریباً در همۀ مواقع پف‌نبات را می‌پوشاند». این مشاهده راه به جان کلام نظریۀ او در کتابش می‌دهد: راهِ ترک عادت‌های بد نه در عزمِ جزم بلکه در ساخت دوبارۀ محیطمان به‌طرقی است که رفتارهای خوب را پایدار می‌کند. وود به کرت لوین، روان‌شناسِ آمریکاییِ آلمانی‌تبار، ارجاع می‌دهد که استدلال می‌کند رفتار متأثر است از «دسته‌ای از نیروها»، قابل‌قیاس با نیروی گرانش یا دینامیک سیالاتی که باعث می‌شود یک رودخانه تندتر یا کندتر جاری باشد. کارکرد این نیروها وابسته است به اینکه کجا هستید، چه کسی دوروبر شماست، چه وقت از روز است، و افعال اخیرتان چه بوده است. به‌نحوی متناقض، ما نه ازخلال قدرت اراده، بلکه از طریق یافتن راه‌هایی برای بیرون‌گذاشتن اراده از معادله به کنترل موقعیتی دست می‌یابیم.

منبع: https://bit.ly/32ExKc2

@eudemonia

۵. به اعتقاد وود، نیروی اصلی برای حذف عادت‌های بد «اصطکاک» است: اگر بتوانیم عادت‌های بد را بیش‌ازپیش اسباب زحمت کنیم، آنگاه اینرسی می‌تواند ما را به‌سوی فضیلت ببرد بدون اینکه نیاز باشد تا قوی باشیم. او به شیوه‌هایی ارجاع می‌دهد که، با توسل به آن‌ها، افزایش اصطکاک مسبب کاهش مصرف سیگار شده است: قانون‌هایی که سیگارکشیدن را در رستوران‌ها، کافه‌ها، هواپیما و قطار ممنوع می‌کند؛ مالیات‌هایی که وضع آن‌ها در ایالات متحده طی بیست سال گذشته به افزایش سه‌برابری قیمت سیگار کمک کرده است؛ پاک‌سازی ماشین‌های خرید خودکار از سیگار و پاک‌سازی رادیو و تلویزیون از تبلیغات تنباکو.

بااین‌حال، در همین حین، تجارت‌های پیرامون ما تلاش می‌کنند اصطکاک را کاهش دهند. صندوقداری که در مکدونالد سفارش می‌گیرد، براساس متنی که در اختیارش گذاشته‌اند باید بپرسد «آیا همراه با آن سیب‌زمینی سرخ‌کرده هم میل دارید؟» همین سؤال ساده ما را ترغیب می‌کند تا چربی و کربوهیدرات‌های بیشتری بخوریم. تماشای بی‌وقفۀ سریال‌ها روی نت‌فلیکس یا هولو از این طریق تسهیل می‌شود که اپیزود بعدی به‌صورت خودکار هنگامی شروع می‌شود که تیتراژ پایانی اپیزود قبلی هنوز در حال پخش است.

منبع: https://bit.ly/32ExKc2

@eudemonia

حاشیه: در یکی دو روز گذشته کانال‌های تلگرامی بر سر قضیۀ کورونا به مرز دیوانگی نزدیک شدند. دستورالعمل‌های گوناگون، و گاه متناقض، از چین و ماچین و ویس‌های متنوع را مدام بازنشر کردند و بر آتش هیجان و نگرانی دمیدند. نمیدانم شاید هم ماهیت فضای رسانه‌ای همین باشد که اطلاعات(information) و شبه‌اطلاعات (misinformation) و گاه ضداطلاعات(disinformation) به هم آمیخته شود با چاشنی هیجان و شلوغ‌کاری. هر کانال و صاحب‌کانالی کوشید در این رقابت همرسان کردن خبر و تحلیل عقب نیفتد ولو اینکه مخاطبانش را در معرض گردباد و بمباران خبر و تحلیل قرار دهد.

اما همان‌طور که در این ویدئو می‌بینیم، اطلاعات بیش از حد ما را بی‌حس می‌کند. تازه آنهایی که بیشتر مستحق دریافت چنین دستورالعمل‌هایی بودند و هستند، یا در تلگرام حضور ندارند یا غالبا عضو کانال‌های جوک و خنده‌اند.

شاید بهتر باشد در عین حفظ عقل سلیم، فاصلۀ ایمنی‌مان را با اخبار هم حفظ کنیم. در جهان امروز دسترسی آزاد به اخبار مهم است. اما این اهمیت نباید ما را از تأمل در سازوکار اخبار غافل کند؛ حتی شاید به همین دلیل لازم باشد به کار شبکه‌های خبری، نقادانه‌تر نگاه کنیم.

@eudemonia

این روزها بیشتر از قبل، هوای سالمندان را داشته باشیم.
اگر برایمان امکان دارد مایحتاج آنها را برایشان تهیه کنیم تا حتی المقدور از خانه خارج نشوند.

اخباری که این روزها از کرونا منتشر می‌شود و بیشتر مبنی بر این است که در مقابل این ویروس، سالمندان آسیب پذیر ترین گروه هستند، قطعاً باعث می شود که میزان اضطراب آنها افزایش یابد. اگر می‌توانیم با حرف هایمان از اضطراب شان کم کنیم، چه بهتر و اگر نه حتما از کمک تخصصی روانشناس و روانپزشک بهرمند شویم.

سالمندی شاید باعث تحلیل قوای جسمانی فرد شود اما قطعاً احساسات او را از بین نمی برد.

#عاطفه_نکویی
#روانشناس

🆔 @avayehzendegi

معرفی و خلاصه‌گونه‌ای از کتاب «تمرکز» (Focus) نوشتۀ دَنیل گُلمن (کسی که با نوشتن کتابی مهم و پرفروش، مفهوم «هوش هیجانی» را جا انداخت).

@PodcastBplus
@eudemonia

پیش از آنکه یادمان دهند یا به یادمان بیاورند که بیماری واگیردار را جدی بگیریم یا پراید را با احتیاط سوار شویم یا وقت موتورسواری کلاه ایمنی سرمان کنیم یا رفتار جنسی‌مان پرخطر نباشد یا از خیابان سر به هوا نگذریم یا بایّ نحو کان مراقب خودمان باشیم، یک چیز کوچک و مهم و به‌ظاهر بدیهی را باید یادگرفته باشیم؛
اینکه آدمی ارزش دارد. جان آدمیزاد چیز بسیار بسیار مهمی است. اینکه جانمان مهمترین چیزی است که داریم و باید مراقبش باشیم.
ممکن است در ظاهر نگران نشان دهیم و وقتی آمار تلفات در جاده را می‌شنویم مثلاً، سر تکان دهیم و نچ‌نچ کنیم و آمار تصادفات ایسلند را نشان دهیم.
ولی ته ته وجود هشتاد و نه و نیم درصدمان آدمیزاد و جانش مرکز همه چیز نیست.
و تا وقتی آدمیزاد و جانش و جانم مرکز مرکز توجهم نباشد، آنوقت وقت بیماری خانه بمانم برای چه؟ کلاه ایمنی بگذارم برای چه؟ دویست و بیست کیلومتر با پراید نرانم برای چه؟ توصیه‌های ایمنی را جدی بگیرم برای چه؟ مراقب خوراک و ورزش و سلامت و روان و قلب و کوفتم باشم برای چه؟
و اگر حرفم درست باشد و جان من مرکز توجهم نباشد، جان دیگری و آبرو و مال و سلامت و احساساتش کجای محاسباتم است؟
اگر هم ایستاده‌ایم که ارباب یا دولت یا خدایگان اینها را یادمان دهند فعلا باید بایستیم.
بگمانم چیزی که لازم داریم، یکی از چیزها، کمی خودخواهی و خودبینی انسانی است. کمی خود مرکز پنداری. انسان مرکز پنداری. کمی اومانیسم.
تا اصلا بدانیم آن توصیه‌ها را برای چه باید جدی بگیریم.
حتی اگر اخلاقاً خودخواهترین موجودات رُبع مسکون باشیم.


@mashghesiah

ویدئویی از دنیل گلدمن دربارۀ آثار مراقبه و مایندفولنس

ترجمه و زیرنویس از حسین محمدی‌زاده

@eudemonia

«بی‌خیالی یعنی زل زدن به ترسناک‌ترین و سخت‌ترین چالش‌های زندگی و همچنان اقدام و عمل کردن. اگرچه بی‌خیالی در ابتدا به نظر خیلی ساده می‌آید، اما تجربه‌ای جدی و خاص است.»

|چاپ هشتم هنر ظریف بی‌خیالی منتشر شد|

@eudemonia

-کتابمون به چاپ هشتم رسید😊
+کتابتووون؟!!!
-به خاطر عکس من بود😅
+ عکس منو میذاشتن که الان چاپ هیژدهم بود😂

هانس رزلینگ، متخصص سلامت و بهداشت جهانی، در کتاب خواندنی واقع‌نگری (علی کاظمیان، نشر کرگدن، در دست انتشار) در کنار معرفی برخی از غرایزی که ذهن ما را از واقع‌نگری منحرف می‌کنند، سخنانی هم دارد که به اوضاع فعلی ما در مواجهه با بیماری مرتبط است. برخی از آنها را با شما به اشتراک می‌گذاریم. (۱)

@kargadanpub 🦏

هانس رزلینگ، متخصص سلامت و بهداشت جهانی، در کتاب خواندنی واقع‌نگری (علی کاظمیان، نشر کرگدن، در دست انتشار) در کنار معرفی برخی از غرایزی که ذهن ما را از واقع‌نگری منحرف می‌کنند، سخنانی هم دارد که به اوضاع فعلی ما در مواجهه با بیماری مرتبط است. برخی از آنها را با شما به اشتراک می‌گذاریم. (۲)

@kargadanpub 🦏

آیا افسردگی غیر از "عدم تعادل شیمیایی در مغز" علل دیگری هم دارد؟

معرفی و خلاصهٔ کتاب رابطه‌های ازدست‌رفته

@PodcastBplus
@eudemonia

پادکست‌های دکتر آذرخش مُکری دربارۀ کامل‌گرایی (پرفکشنیسم)
#قسمت_یکم (زمان: ۲۰ دقیقه)

مطالب مرتبط در کانال خوب زیستن
دو نکته و پیشنهاد یک معادل برای «پرفکشنیسم»:
https://t.me/eudemonia/286
تلهٔ کامل‌گرایی (ویدئو):
https://t.me/eudemonia/287
پارکی برای کامل‌گراها (عکس):
https://t.me/eudemonia/287
دردسرهای کامل‌گرایی و چند پیشنهاد:
https://t.me/eudemonia/297

@DrAzarakhshMokri
@eudemonia

پادکست‌های دکتر آذرخش مُکری دربارۀ کامل‌گرایی (پرفکشنیسم)
#قسمت_دوم (زمان: ۲۰ دقیقه)

مطالب مرتبط در کانال خوب زیستن
دو نکته و پیشنهاد یک معادل برای «پرفکشنیسم»:
https://t.me/eudemonia/286
تلهٔ کامل‌گرایی (ویدئو):
https://t.me/eudemonia/287
پارکی برای کامل‌گراها (عکس):
https://t.me/eudemonia/287
دردسرهای کامل‌گرایی و چند پیشنهاد:
https://t.me/eudemonia/297

@DrAzarakhshMokri
@eudemonia

پادکست‌های دکتر آذرخش مُکری دربارۀ کامل‌گرایی (پرفکشنیسم)
#قسمت_سوم (زمان: 20 دقیقه)

مطالب مرتبط در کانال خوب زیستن
دو نکته و پیشنهاد یک معادل برای «پرفکشنیسم»:
https://t.me/eudemonia/286
تلهٔ کامل‌گرایی (ویدئو):
https://t.me/eudemonia/287
پارکی برای کامل‌گراها (عکس):
https://t.me/eudemonia/287
دردسرهای کامل‌گرایی و چند پیشنهاد:
https://t.me/eudemonia/297

@DrAzarakhshMokri
@eudemonia

پادکست‌های دکتر آذرخش مُکری دربارۀ کامل‌گرایی (پرفکشنیسم)
#قسمت_چهارم (زمان: 20 دقیقه)

مطالب مرتبط در کانال خوب زیستن
دو نکته و پیشنهاد یک معادل برای «پرفکشنیسم»:
https://t.me/eudemonia/286
تلهٔ کامل‌گرایی (ویدئو):
https://t.me/eudemonia/287
پارکی برای کامل‌گراها (عکس):
https://t.me/eudemonia/287
دردسرهای کامل‌گرایی و چند پیشنهاد:
https://t.me/eudemonia/297

@DrAzarakhshMokri
@eudemonia

دربارۀ ویروس کرونای جدید مضطربید؟
یک روانشناس توصیه‌هایی دارد تا هوشمند و واقع‌گرا بمانید
دکتر الیسا اپل
ترجمه با مقداری تغییر:
دکتر علی فیضی
(روانشناس سلامت)
📃📃📃
در حالی که تعداد بیماران مبتلا به کووید-19 روبه افزایش است بسیاری از افراد ممکن است مضطرب بشوند.
آنچه در ادامه می‌خوانید چکیده‌ای از گفتگو با دکتر الیسا اپل استاد روانشناسی در دانشگاه کالیفرنیا است. او دربارۀ استرس پژوهش می‌کند و در این مطلب دربارۀ تفاوت‌های اضطراب و وحشت‌زدگی/هراس و اقداماتی که می‌توانید برای آماده شدن و پیشگیری از وحشت‌زدگی بردارید به ما می‌گوید.
«مقداری اضطراب طبیعی است.اما ذهن مضطرب ما می‌تواند به راحتی به حالت وحشت‌زدگی و هراس برسد.
یکی از فواید اضطراب گسترده افزایش سرعت تغییرات (مثبت و) بزرگ است. بسیاری از مردم مناطق درگیر همه‌گیری مراقبت زیادی میکنند تا به بیماری مبتلا نشوند. همچنین همه‌گیری باعث رشد و پرورش رفتارهای پیشگیرانه و محتاطانه عمومی می‌شود. پیشگیری هم اضطراب را کاهش می‌دهد. ذهن مضطرب انسان اما در مورد خطرات غیر قابل پیش‌بینی، مثل همه‌گیری کنونی ویروس کرونای جدید، به راحتی می‌تواند خطر واقعی بیماری را دست بالا و توانایی‌های خود را دست‌کم بگیرد. در این شرایط افرادی که از قبل مشکلات اضطرابی داشتند بسیار آسیب‌پذیرند.
در حالی که مقداری اضطراب برای مقابلۀ موثر به ما کمک می‌کند، اضطراب شدید میتواند منجر به وحشت‌زدگی و هراس از ویروس کرونا شود. وقتی در حالت وحشتزدگی هستیم رنج میکشیم و باعث استرس فرزندمان می‌شویم و به احتمال بیشتری مرتکب اشتباه شده و دست به رفتارهای و تصمیم‌گیری‌های غیرعقلانی می‌زنیم. وحشت‌زدگی می‌تواند مشکلات جدیدی تولید کند؛ مثل خرید غیرمنطقی و بیش از اندازه، که میتواند چرخۀ تدارکات ماسک،مواد شوینده و ضد عفونی‌کننده را مختل کند.
به یاد داشته باشید که اضطراب شما روی اطرافیان شما تاثیر می‌گذارد. اضطراب خیلی زیاد باعث سرایت هیجان ناخوشایند به بقیه شده و باعث گسترش حشت‌زدگی می‌شود.
چند راهکار برای پیشگیری از وحشت‌زدگی و تنظیم موثر رفتار در این روزها
استفاده از رسانه‌ها را محدود به چند منبع معتبر و موثق کنید.
پیگیری مداوم اخبار وسوسه برانگیز است؛ اما بررسی چندبارۀ اخبار در طول روز ما در حالت اضطرابی تشدیده شده قرار می‌دهد و بعد ما این اضطراب اغراق شده را به راحتی به فرزندان و اطرافیان‌مان منتقل می‌کنیم.
تمرکز روی افکار و پیش‌بینی‌ها فاجعه‌بار به خصوص آن مواردی که در شبکه‌های اجتماعی بیان می‌شوند نیرومندی احساسات وحشت‌آمیز را به بار می‌آورند می‌شود.
از اقدامات کلیدی پیشگیری آگاه باشید و از دیگران حمایت کرده و به آنها کمک کنید با آرامش بیشتری در مورد شرایط کنونی فکر کنند.
اضطراب خود را با کاهش خطر ابتلا به بیماری کاهش بدهید
از انجام کارهای پیشگیرانه احساس حماقت یا خجالت‌زدگی نکنید. به توصیه‌های ایمنی/بهداشتی ارائه شده از طرف منابع معتبر عمل کنید. برای مثال: دست‌های خود را مرتب بشورید. اگر احساس خوبی ندارید در خانه بمانید. خواب کافی داشته باشید و از سیستم ایمنی بدنتان خوب مراقبت کنید. آماده کردن برنامه‌ای برای آینده نظیر در معرض جمعیت زیاد قرار نگرفتن منطقی است و می‌تواند به کاهش اضطراب شما کمک بکند..
در این اوضاع نامطمئن، به عادت‌های خودمراقبتی خود ادامه بدهید و حتی کارهایی را به آن اضافه کنید که اضطراب بدنی شما را کاهش بدهد. منظورم آن اضطرابی است که در بدن خودمان ذخیره می‌کنیم. در این مورد فکر کنید که چه اقداماتی می‌تواند بیشترین کمک را به شما بکند؛ اقداماتی مثل قدم زدن در طبیعت، مراقبه، ورزش و حتی صحبت با یک دوست.
زمانی که صرف نگاه به صفحه موبایل و تلویزیون و لب‌تاپ برای جستجو در اخبار همه‌گیری می‌کنید را تنظیم کنید. با دیگران تماس بگیرید و درباره مسائلی به غیر از این همه‌گیری صحبت کنید.»
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
منبع:
https://www.ucsf.edu

🔊فایل صوتی

نشست نقد و بررسی کتاب «فلسفه قاره‌ای و فلسفه دین»

با حضور:
بابک عباسی
میثم سفیدخوش
محمدابراهیم باسط


۳۰ بهمن ۱۳۹۷

🆔 @sokhanranihaa
🆔 @Bookcitycc
🆑کانال سخنرانی ها👇👇👇

‍ 🔊فایل صوتی

نشست نقد و بررسی کتاب «فلسفه قاره‌ای و فلسفه دین»

با حضور:
بابک عباسی
میثم سفیدخوش
محمدابراهیم باسط


۳۰ بهمن ۱۳۹۷

در سده بیستم، درست یا غلط، تمایزی میان دو نحله تحلیلی و قاره ای میان اهل فلسفه مشهور شد. نحله اول سنتی عمدتا آنگلو- آمریکن تلقی شد که به فلسفه تجربه گرا و تحصلی انگلیسی نسب می برد، در حالی که نحله قاره ای چنان که از نامش برمی آمد، از بر اروپا و کشورهایی چون آلمان و فرانسه برمی آمد و در فهرست بزرگانش متفکران این کشورها قرار می گرفتند. فلسفه دین به عنوان یک شاخه پژوهشی مستقل در نیم سده اخیر، از دل سنت فلسفه تحلیلی بر آمده است و شکل و شمایل و خصایص و ویژگی های این سنت فکری را دارد. اگرچه بدون شک و تردید، فلسفه دین به مثابه تامل فلسفی در مورد دین، از دغدغه های اساسی همه فیلسوفان از جمله فیلسوفان موسوم به قاره ای نیز بوده و هست. کتاب «فلسفه قاره ای و فلسفه دین» به سرویراستاری مورنی جوی که اخیرا با ترجمه محمد ابراهیم باسط به همت نشر طه منتشر شده، می کوشد تاملات فیلسوفان قاره ای درباره دین را بازنمایی کند. نشست هفتگی شهر کتاب روز سه شنبه سی بهمن به نقد و بررسی کتاب «فلسفه قاره ای و فلسفه دین» اختصاص داشت و با حضور بابک عباسی، استاد فلسفه دین، میثم سفیدخوش استاد فلسفه دین و محمدابراهیم باسط مترجم کتاب در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد. در ابتدای این نشست، علی اصغر محمدخانی، معاون فرهنگی شهر کتاب، اظهار داشت: در دو دهه اخیر در ایران بحث های مختلفی درباره فلسفه های مضافی چون فلسفه علم، فلسفه ذهن، فلسفه هنر، فلسفه دین شکل گرفته است. از این میان، فلسفه دین از مباحث متاخر است که در قرن هجدهم در غرب مطرح شده و به شدت تحت تاثیر هگل است. فلسفه دین به مسائلی چون دلایل وجود خدا، مساله شر، طبیعت، زبان دین، معجزه، دعا، پلورالیسم دینی، معرفت شناسی دینی، رابطه دین با نظام های ارزشی دیگری چون اخلاق می پردازد و مسائلی چون تفاوت میان فلسفه دین با کلام و الهیات، نسبت فلسفه دین با دین، نسبت فلسفه دین با فلسفه تحلیلی و قاره ای در آن اهمیت ویژه ای دارند. او ادامه داد: کتاب «فلسفه قاره ای و فلسفه دین» مجموعه ای شامل هشت مقاله، مقدمه و نتیجه گیری است. کتاب در هشت فصل بر آرای پل ریکور، ژاک دریدا، امانوئل لویناس، فیلسوفان فمینیستی چون لوس ایریگاری و ژولیا کریستوا، آرای پساساختگرایانه میشل فوکو، آرای ژیل دلوز، پروژه پدیدارشناختی بازاندیشی شده ژان لوک ماریون و در نهایت، آرای بنیامین، هورکهایمر، آدورنو، هابرماس، از متفکران مکتب فرانکفورت، متمرکز شده است. متن کامل اینجا

🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹