بگومگوهای زندگی مشترک
به روایت مدرسۀ دوباتن
ترجمۀ مریم خدادادی
ویراستۀ مسعود علیا
مجموعۀ «خوب زیستن»/ دبیر: بابک عباسی
۲۲۶ صفحه/ ۵۰۰۰۰ تومان

ما رابطۀ آدم‌های دیگر را از بیرون می‌بینیم. زوج‌هایی را می‌بینیم که آرام در بازار قدم می‌زنند یا در مهمانی با هم شوخی می‌کنند. به‌ندرت می‌بینیم آنها در مواقع حساس چگونه‌اند و بینشان چه می‌گذرد. از آن طرف، ما رابطۀ خودمان را از درون می‌بینیم؛ از لحظه‌های خشم، ناخوشی یا قهر کردنمان عمیقاً باخبریم؛ می‌دانیم سر موضوعات کوچک و بی‌اهمیت با تمام وجود احساس سرخوردگی می‌کنیم؛ و می‌دانیم چطور به همدیگر آسیب می‌زنیم. مقدار نسبتاً زیادی بگومگو، بدجنسی، حماقت و سرخوردگی عادی است. همۀ اینها بخشی از رابطۀ خوب‌اند. رابطۀ خوب رابطه‌ای نیست که در آن دو نفر بیشتر اوقات به‌خوبی با هم کنار می‌آیند، بلکه رابطه‌ای است که در آن دو طرف یاد گرفته‌اند طبیعی بودن دشواری‌ها و ناکامی‌ها را در زندگی مشترک بپذیرند. قطع نظر از لذتی که از با هم بودن می‌بریم، احتمالاً بخش نسبتاً زیادی از وقتمان را گرفتار بگومگوهای فرسایشی هستیم. بگومگوهایی که آنقدر مایۀ آبروریزی و دلسردی‌اند که دوست نداریم جلو کسی از آنها حرف بزنیم. این کتاب راهنمایی است برای شناختن، کنار آمدن و کمتر کردن این بگومگوها.

#نشر_کرگدن
#تازه‌های_نشر
#بگومگوهای_زندگی_مشترک
#آلن_دوباتن
#مریم_خدادادی
#مجموعه_خوب_زیستن
#بابک_عباسی
#مسعود_علیا
#مدرسه_زندگی

@kargadanpub 🦏

🎙 اپیزود33: چگونه یاد بگیریم، دنیا را بفهمیم?

در این اپیزود رادیو آدمیزاد درباره‌ی کتاب واقع‌نگری نوشته هنس رسلینگ صحبت می‌کنیم.



#آدمیزاد #پادکست پزشکی ولی با نگاه از منظر علوم انسانی و اجتماعی به طبابت، بهداشت و درمان است.
@adamizadpod

تمرینی برای شفقت به خود
#مدرسه_زندگی، #خودشناسی، #رضایت‌مندی، #شفقت_به_خود

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
🍂

دو پاراگراف بنویسم  در خصوص شگفت‌انگیز بودن دست‌ها، بابت دل خودم. صد سال پیش از روی دوچرخه افتادم زمین و یکی از انگشت‌هایم را پکاندم. دو ماه مثل کرم ابریشم گذشتم‌اش توی پیله. بعد هم به سفارش دکتر، رفتیم پیش فیزیوتراپ. من و انگشتم. فیزیوتراپی یک سالن بزرگ با کاشی‌های سفید بود که آدم را یاد مرده‌شور‌خانه‌ای می‌انداخت که «صفر کشکولی» آن را به باشگاه بوکس تغییر کاربری داده باشد. فیزیوتراپ‌ها هر کنج باشگاه مشغول لت و کوب کردن مریض‌ها بودند. فضای سورآلی بود. مثل جهنمی که هر گوشه‌ی آن گناهکاری مشغول شکنجه شدن باشد. خوف کردم. تصمیم گرفتم فرار کنم و تا آخر عمر دوچرخه‌سواری نکنم و با درد انگشت بسازم. که خب، فرصت نشد و «ماریا» یقه‌ام را چسبید. همان فیزیوتراپی که قرار بود شکنجه‌ام کند. بهش گفتم که پشم و پیله‌ام از ترس ریخته و من طاقت درد ندارم. حتی بهش پیشنهاد دادم که بهم بی‌هوشی عمومی بدهد و چند روز بعد که روز خوبی بود و انگشتم دیگر درد نمی‌کرد بیدارم کند. که البته ماریا خندید و من را برد گوشه‌ی سالن و نشاند پشت میز و چیزی گفت که خلاصه‌اش این بود که «چقدر لوسی تو».  بعد هم دستم را آرام گرفت توی دست‌اش و گفت «این انگشتته؟». بعد هم انگشت‌هایش را برد لای انگشت‌هایم. وجب به وجب دستم  را آرام و با احتیاط مالاند. درست مثل کشاورزی که در مزرعه‌ی زعفران‌اش به نرمی قدم بزند و مراقب باشد تا گُلی را لگد نکند.

ماریا ماسک زده بود و فقط چشم‌هایش را می‌دیدم و پیشانی فراخ‌اش. چهل و پنج دقیقه‌ی تمام دستم را ماساژ داد و حرف زد. از خرابی لایه ازن بگیر تا کارتل‌های مخوف مواد مخدر کلمبیا و وضعیت زیر ساخت‌های کشور. صدای آخ و اوخ مردم هم پس‌زمینه‌ی عیش و عشرت من بود. البته من که نمی‌فهمیدم ماریا چه می‌گوید.  بس که صدای دست‌هایش بلند بود. یک بهشت برین برایم ساخته بود، وسطِ جهنم کشکولی. با خودم فکر می‌کردم که اگر فشار دستش را بیشتر کند و درد بکشم، باز هم خیالی نیست. درد و رنج هم اگر منبع درستی داشته باشد، تبدیل می‌شود به لذت. در خصوص لذت لمس دست‌ها دو جمله‌ی مختصر بهش گفتم. دور انگشتم را مالاند و گفت که دست‌ها زبان آدم هستند و بدون آن لال هستیم. یا یک چیزی شبیه به این. بعد هم قشنگ‌تر مالاند.

بعد از چهل و پنج دقیقه، دست‌اش را ول کرد و گفت تمام. در واقع در بهشت را باز کرد و پرتم کرد بیرون. دوباره صدای آخ و اوخ و فیزیوتراپ‌های کشکولی‌طور و جهان واقعیِ بیرون.  بی‌انصاف.

حالا هم دارم فکر می‌کنم که یک موسسه‌ی فرهنگی-مالشی بزنم با محوریت مالاندن دست‌های انسان گرفتار در جهان مدرن. آدم‌هایی که از دوچرخه نیفتاده‌اند و دست‌شان درد نمی‌کند اما قلب‌شان چرا. دست‌های مهربان و کار بلد اجاره می‌دهم بهشان. با کاربری‌های مختلف. دست برای گرفتن و قدم زدن از میدان ونک تا تجریش. دست برای گرفتن در رستوران مسلم. دست برای لمس لاله‌ی گوش در زمان نوشیدن شراب. دست برای گرفتن در ثانیه‌های هراس از تصادف. دست برای مراقبت از گردن در برابر سوز زمستان نابکار. دست برای پاک کردن اشک غلطان از روی گونه‌های خسته از بارش. دست برای گرفتنِ همین‌جوری. به زودی.
#فهیم_عطار
@fahimattar

آدمی را که امروز هستید به خاطر خطای آدمی که ده سال پیش بوده‌اید به صلیب نکشید.
او آهنگر بلخی بوده و شما امروز مسگر شوشتری هستید.

تصویر یادم نیست از کیست.


t.me/mashghesiah

الدّرس‌ُ حرفٌ، و التکرارُ ألف

(در آداب علم‌آموزی)

تصویرگر: Jordi labanda

@eudemonia

فلسفه به چه درد می‌خورد؟

فلسفه کمک می‌کند با پنج عاملی که ما را از خوب زیستن بازمی‌دارد، مقابله کنیم. آن پنج عامل اینهاست:

1. ما سؤال‌های مهم نمی‌پرسیم. 2. در برابر باورهای رایج اما نسنجیده آسیب‌پذیریم 3. بیشتر اوقات ذهن ما مغشوش است 4. بیشتر وقت‌ها نمی‌دانیم چه چیزی واقعا موجب شادکامی ماست 5. گاهی ترس‌های بی‌پایه سبب می‌شود نتوانیم در زندگی‌مان به هر چیزی به اندازه‌ای که اهمیت دارد بها بدهیم

#فلسفه
#خوب_زیستن

@Eudaemonia
👇🏼👇🏼👇🏼

فلسفه به چه درد می‌خورد؟
فلسفه کمک می‌کند با پنج عاملی که ما را از خوب زیستن بازمی‌دارد، رویاروی شویم.

#فلسفه
#خوب_زیستن
ترجمه: بهراد برمایه‌ور

@Eudaemonia | @persianschooloflife

برنامۀ زندۀ «روان‌درمانی در جامعۀ مرزی»
 
در گفتگو با دکتر حسن حمیدپور، دکتری تخصصی روان‌شناس بالینی،
 
شنبه 15 آبان‌ماه 1400، ساعت 22
سی و ‌چهارمین برنامه از سلسله برنامه‌های زندۀ اینستاگرامیِ «شنبه‌شبها با انجمن روان‌شناسی ایران»
 
https://www.instagram.com/iranpsyasso
 
روان‌شناسان ارجمند؛ با اطلاع‌رسانی، اولین گام مشارکت خود را ایفا نمایید.
@DrPoursharifi

از دست دادن – راس هریس
#روان‌درمانی، #پذیرش_و_تعهد، #اکت، #راس_هریس، #ذهن‌آگاهی

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
🌱

🔴 پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره"؛

🔹۱۴ گفتگو با اساتید و پژوهشگران فلسفه؛
فروردین و اردیبهشت ۱۴۰۱؛

۱. میزگرد فلسفه تحلیلی و زندگی روزمره؟!،
حاضرین: حسین شیخ رضایی(مدیر گروه مطالعات علم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)، ابراهیم آزادگان(رئیس دانشکده فلسفه علم دانشگاه شریف)، بابک عباسی(مدیر گروه فلسفه دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات تهران) محمدرضا واعظ؛
زمان: دوشنبه ۱۵ فروردین، ساعت ۲۰؛

۲. فلسفه تحلیلی و معنای زندگی؛
مهمان: مصطفی ملکیان؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: چهارشنبه ۱۷ فروردین ؛ ساعت ۲۱؛

۳. فلسفه تحلیلی و تفکر انتقادی(با محوریت آثار ویتگنشتاین)؛
مهمان: علی حسین خانی(عضو هیئت علمی گروه مطالعات علم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و پژوهشگر در پژوهشکده فلسفه تحلیلی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادین (آی پی ام)؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: جمعه ۱۹ فروردین، ساعت ۲۱؛

۴. میزگرد «خوب زیستن در فلسفه تحلیلی و فلسفهٔ قاره‌ای»؛
مهمانان: بابک عباسی و مسعود زنجانی(مدرس و پژوهشگر فلسفه)؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: دوشنبه ۲۲ فروردین، ساعت ۲۰؛

۵. فلسفه تحلیلی و زیبایی شناسی؛
مهمان: کاوه بهبهانی(مترجم و پژوهشگر فلسفه)؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: چهارشنبه ۲۴ فروردین، ساعت ۲۱؛

۶. فلسفه تحلیلی و علم؛
مهمان: امیر احسان کرباسی زاده(عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه اصفهان)؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: جمعه ۲۶ فروردین، ساعت ۲۱؛

۷. فلسفه تحلیلی و اخلاق (مایکل سندل)؛
مهمان: علی کلانتری(عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه اصفهان)؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: دوشنبه ۲۹ فروردین، ساعت ۲۱؛

۸. فلسفه تحلیلی و سیاست(جان رالز، رابرت نوزیک)؛
مهمانان: علی معظمی(عضو سابق هیئت علمی دانشگاه آزاد- واحد علوم و تحقیقات تهران)؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: چهارشنبه ۳۱ فروردین، ساعت ۲۰؛

۹. میزگرد فلسفه تحلیلی و محیط زیست؛
مهمانان: حسین شیخ رضایی و امیر احسان کرباسی زاده؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: جمعه ۲ اردیبهشت، ساعت ۲۰؛

۱۰. فلسفه تحلیلی و گردشگری خلاق؛
مهمان: مژگان خلیلی(دکتری فلسفه)؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: دوشنبه ۵ اردیبهشت، ساعت ۲۱؛

۱۱. فلسفه تحلیلی و هنر؛
مهمان: امیر مازیار(عضو هیئت علمی دانشگاه هنر تهران)؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: چهارشنبه ۷ اردیبهشت، ساعت ۲۱؛

۱۲. میزگرد فلسفه تحلیلی و "رابطه علم و دین"؛
مهمانان: ابراهیم آزادگان، حامد صفایی پور(دکتری فلسفه علم)؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: جمعه ۹ اردیبهشت، ساعت ۲۰؛

۱۳. فلسفه تحلیلی و ریاضیات؛
مهمانان: آرزو اسلامی(عضو هیئت علمی دانشکده فلسفه دانشگاه ایالتی سان فرانسیسکو آمریکا) و حسین بیات(دکتری فلسفه علم)؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: دوشنبه ۱۲ اردیبهشت، ساعت ۲۰؛

۱۴. فلسفه ذهن تحلیلی و روان درمانگری؛
مهمان: مهدی نسرین(روان درمانگر و عضو سابق هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)؛
میزبان: محمدرضا واعظ؛
زمان: شنبه ۱۷ اردیبهشت، ساعت ۲۱؛

📢 حضور علاقه مندان در برنامه های این پرونده آزاد و رایگان است.
👥 علاقه مندان میتوانند از طریق آدرس اینستاگرامی زیر این گفتگوها را به طور زنده مشاهده کنند و در جریان جزئیات بیشتر این پرونده قرار بگیرند:
🔻https://instagram.com/mrvaez?utm_medium=copy_link

🔻 https://instagram.com/rooyeshedigar?utm_medium=copy_link

🌐 وب سایت موسسه فرهنگی هنری پیدایش(رویش دیگر):
www.rooyeshedigar.ir

☎️ تلفن:
۰۰۹۸۹۱۹۵۹۴۹۹۵۴
۳۲۶۶۹۰۲۴
کانال های تلگرامی:
@tanhaatarazyekbarg
@rooyeshedigar

📢 موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش(رویش دیگر) دومین پرونده با هدف واکاوی و نقد و بررسی کاربرد فلسفه در زندگی را در فروردین و اردیبهشت ۱۴۰۱، برگزار خواهد کرد. عنوان دقیق این پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره" نام دارد و شامل ۱۴ گفتگو و میزگرد با اساتید و پژوهشگران حوزه فلسفه است. این گفتگوها به طور زنده از طریق پلتفرم اینستاگرام(و در صورت نیاز به صورت موازی پلتفرم Zoom) برگزار خواهند شد.
متن کامل فراخوان در:
🔻 https://instagram.com/mrvaez?utm_medium=copy_link

🔻
https://instagram.com/rooyeshedigar?utm_medium=copy_link

🌐 www.rooyeshedigar.ir

🟣 فراخوان پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره":

📢 موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش(رویش دیگر) دومین پرونده با هدف واکاوی و نقد و بررسی کاربرد فلسفه در زندگی را در فروردین و اردیبهشت ۱۴۰۱، برگزار خواهد کرد. عنوان دقیق این پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره" نام دارد و شامل ۱۴ گفتگو و میزگرد با اساتید و پژوهشگران حوزه فلسفه است. این گفتگوها به طور زنده از طریق پلتفرم اینستاگرام(و در صورت نیاز به صورت موازی پلتفرم Zoom) برگزار خواهند شد.
از آنجا که ارتباط فلسفه تحلیلی با زندگی و دیگر علوم به این ۱۴ عنوان آورده شده در این پرونده محدود نمی شود، از پژوهشگران، اساتید و علاقه مندان حوزه فلسفه تحلیلی که در محورهای زیر دانش و مطالعه دارند جهت ارائه یک فایل ویدئویی دعوت می شود.
شما لازم است در مدت زمان حداکثر بیست دقیقه به ارتباط یکی از جنبه های زندگی و یا علوم با فلسفه تحلیلی به صورت کوتاه، شفاف و دقیق بپردازید و فایل ویدئویی نهایی را به تلگرام موسسه با آیدی @Peydaayesh ارسال کنید. محورهای پیشنهادی جهت ارسال ویدئو عبارتند از:

۱. "فلسفه تحلیلی و ادبیات(و یا رمان/شعر)"؛
۲. "فلسفه تحلیلی و فیلم"؛
۳. "فلسفه تحلیلی و جامعه(شناسی)"؛
۴. "فلسفه تحلیلی و حقوق"؛
۵. "فلسفه تحلیلی و مرگ اندیشی"؛
۶. "فلسفه تحلیلی و فلسفه قاره ای"؛
۷. "فلسفه تحلیلی و فمنیسم"؛
۸. "فلسفه تحلیلی و روشنفکری دینی"؛
۹. "فلسفه تحلیلی و قضاوت"؛
۱۰. "فلسفه تحلیلی و تعلیم و تربیت"؛
۱۱. "فلسفه تحلیلی و فلسفه برای کودکان"؛
۱۲. "فلسفه تحلیلی و الهیات(دین)؛

آخرین مهلت ارسال ویدئو ۳۰ بهمن ماه است. همزمان با برگزاری گفتگوهای این پرونده در فروردین و اردیبهشت ۱۴۰۱، ویدئوهایی که توسط شورای علمی پرونده تائید می شوند، جهت مشاهده عموم بر روی پیج اینستاگرامی موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش (@rooyeshedigar) و پیج رسانه ترویج فلسفه و علم این موسسه (@mrvaez) آپلود خواهند شد. بعلاوه، متن ویدئوهای برگزیده پیاده سازی شده و در نسخه مکتوب این پرونده که در خرداد ۱۴۰۱ منتشر خواهد شد، انتشار می یابند.

همچنین، شما می توانید جهت اطلاع از عناوین و زمان برگزاری گفتگوها و میزگردهای پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره" به سایت موسسه پیدایش(رویش دیگر) به آدرس www.rooyeshedigar.ir مراجعه فرمایید.

شورای علمی پرونده: حسین شیخ رضایی، بابک عباسی، امیراحسان کرباسی زاده، محمدرضا واعظ شهرستانی؛

روابط عمومی موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش(رویش دیگر)- پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره"

استیو جابز هم می‌خواست روزش را با سقراط بگذراند

🔹طی قرن بیستم، فلسفه را رشته‌‌ای خشک و بی‌‌روح می‌‌دانستند که تنها به اهل فن اختصاص دارد، قلمرویی دشوار و پیچیده که متخصصان عزلت‌‌نشینش در آن درگیر مباحثی بی‌‌پایان دربارۀ مفاهیمی مبهم هستند، دانشی که چندان ارتباطی با دنیای واقعی ندارد. پس چرا امروز دوباره فلسفه دارد در محیط خارج از دانشگاه شایع می‌‌شود و رواج عام می‌‌یابد؟

آگنی هابز، استاد فهم عمومی فلسفه در دانشگاه شفیلد، دلیل این امر را رسیدن ما به مرحلۀ بحرانی جهانی می‌‌داند. «من فکر می‌‌کنم آنچه موجب رواج سریع و ناگهانی فلسفه شده است همان چیزی است که رواج شاخه‌‌های اخلاقی و درمانی فلسفه در دوران یونانی‌‌مآبی را نیز موجب شده بود؛ در آن دوران نیز تغییرات عظیمی اتفاق افتاد؛ دولت‌‌شهرهای یونانی فروپاشیدند و قدرت‌‌هایی یکپارچه همچون اسکندر کبیر و امپراطوری مقدونی سر برآوردند».

🎧 ادامۀ مطلب را در فایل صوتی زیر بشنوید.

📌 نوشتار این مطلب را اینجا بخوانید:
https://tarjomaan.com/neveshtar/9775/

@eudemonia

🔗 @tarjomaanweb

‍ برای مناسبت هفتۀ کتاب و کتابخوانی چه توصیه‌ای بهتر از توصیه به کمتر کتاب خواندن! (آن هم از کسانی که در کار کتاب‌اند!)

خواندن این دو متن را از دست ندهید، خصوصا دومی را که متن سخنرانی مرحوم پوری سلطانی است به مناسبت هفتۀ کتاب در آبان سال ۱۳۵۶.
(بهاءالدین خرمشاهی هم نوشته‌ای دارد با عنوان «هنر کتاب نخواندن» که آن هم خواندنی است.)

لینک ترجمهٔ یادداشت رولف دوبلی که سایت ترجمان منتشر کرده است:
https://tarjomaan.com/neveshtar/9440/

@eudemonia

دربارۀ سرزنش - برِنه براون
#سرزنش، #مسئولیت‌پذیری، #همدلی، #RSA

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
🌱

📌 ‌‍ ‌
مرکز خدمات روان‌شناسی و مشاوره سگال به صورت آنلاین برگزار می‌کند
سومین دوره‌ی گروه درمانی شرم به روش پذیرش و تعهد (اکت)

توسط دکتر مرتضی کشمیری

اين گروه درمانی به افراد کمک خواهد کرد با نقص/شرم و راه‌اندازهای آن آشنا شوند. روش‌های فعلی مقابله با آن را بررسی و روش‌های جایگزین را تمرین کنند. در مسیر جایگزین کردن رفتارها تازه از تمرین‌های توجه‌آگاهی و مفاهیم و استعاره‌های اکت استفاده کنند و نیز با شناسایی ارزش‌هایشان در زندگی، رفتارهای تازه را همسو با ارزش‌های انتخابی‌ کنند.

📅 شروع دوره از ۲۰ آذر ماه؛ روزهای شنبه ساعت ۲۰-۱۸

🕕 مدت زمان: ۱۰ جلسه، هر جلسه ۲ ساعت

جهت کسب اطلاعات بیشتر و یا ثبت‌نام لطفاً در روزها و ساعات اداری (۸ تا ۱۶، پنج‌شنبه‌ها ۱۰ تا ۱۳) به شماره زیر در واتس‌اپ پیام ارسال فرمایید.
☎️ ۰۹۱۹۳۶۰۷۶۱۰

@mindfulliving

💢 دوره مجازی "چگونه بهتر زندگی کنیم¦ مروری انتقادی بر نظریه‌های خوب زیستی" _ ترم دوم

مدرس: دکتر بابک عباسی
پنجشنبه‌ها: ساعت ١٧:٠٠ الی ١٨:٣٠
تعداد جلسات: ۴ جلسه
شروع دوره: پنجشنبه، ٢۵ آذر ١۴٠٠


درباره دوره:
امروزه از خوب‌زیستی (Well-Being) در زمینه‌های مختلف اعم از پزشکی، روان‌شناسی، فلسفه و سیاستگذاری عمومی سخن می‌گویند. در فلسفه، منظور از خوب زیستن زندگی‌ای است که واجد خوبی‌ها یا ارزش‌های غایی باشد.

پرسش اصلی اینست که در زندگی مهم‌ترین چیزها برای انسان چیست یا نهایتاً چه چیزهایی به خیر و صلاح آدمی است.

در ترم اول، با نقاط قوت و ضعف سه نظریۀ کلاسیک (نظریۀ لذت، میل و فهرست بیرونی) آشنا شدیم و در ترم دوم سراغ نظریه‌های کمال‌گرا، شادکامی، ترکیبی و تحقق ارزش‌ها، خواهیم رفت.

در پایان دوره، فهم‌مان از مفاهیمی مانند ارزش، لذت، شادکامی، خوب زیستن‌ عمیق‌تر و قوۀ داوری‌مان دربارۀ ارزش‌های غایی انسانی تواناتر خواهد شد.

ترم اول این دوره برگزار شده‌است. علاقه‌مندان می‌توانند فایل‌های صوتی ترم اول را تهیه نمایند.

ثبت‌نام:
@rumi_lms_support

اطلاعات بیشتر:
09199020984
021_88253719

@sorooshemewlana
@eudemonia

‍ 🔹امروزه از خوب‌زیستی (Well-Being) در زمینه‌های مختلف اعم از پزشکی، روان‌شناسی، فلسفه، و سیاستگذاری عمومی سخن می‌گویند. در فلسفه، منظور از خوب زیستن زندگی‌ای است که واجد خوبی‌ها یا ارزش‌های غایی باشد.

🔹سمت و سوی بحث را پرسش‌هایی از این قبیل تعیین می‌کنند که در زندگی مهم‌ترین چیزها برای انسان چیست، نهایتاً چه چیزی به خیر و صلاح شخص است، برای خودمان و فرزندان‌مان چه چیزی باید بخواهیم، همچنین در سپهر عمومی از دولت‌ها و حکومت‌ها چه چیزهایی باید طلب کنیم.

🔹در ترم اول، با مبانی و مفاهیم پایۀ این بحث، همچون سابقۀ تاریخی و چارچوب نظری بحث، تمایز ارزش‌های ذاتی و ارزش‌های ابزاری، چیستی ارزش‌های ‌صلاح‌اندیشانه آشنا شدیم. همچنین سه نظریۀ کلاسیک را مرور کردیم که به پرسش مهمترین ارزش پاسخ می‌دادند: نظریۀ اصالت لذت (Hedonism)، نظریۀ اصالت میل (Desire-Fulfilment)، و نظریۀ فهرست بیرونی (Objective List Theory).

🔹در ترم دوم، با در نظر داشتن آنچه از نقاط قوت و ضعف نظریه‌های کلاسیک آموخته‌ایم، سراغ چهار نظریۀ دیگر خواهیم رفت: نظریه‌های کمال‌گرا (Perfectionist Theories)، نظریۀ شادکامی (Happiness Theory)، نظریه‌های ترکیبی (Hybrid Theories)، و نظریۀ تحقق ارزش‌ها (Value-Fulfilment) که اخیراً به فهرست نظریه‌های خوب‌زیستی پیوسته است.

🔹در پایان دوره، فهم‌مان از مفاهیمی مانند ارزش، لذت، شادکامی، خوب زیستن‌ عمیق‌تر و قوۀ داوری‌مان دربارۀ ارزش‌های غایی انسانی تواناتر خواهد شد.

🔹مخاطبان: دانشجویان رشته‌های فلسفه و روان‌شناسی و عموم علاقه‌مندان


🔸پنجشنبه‌ها: ساعت ١٧:٠٠ الی ١٨:٣٠
آغاز دوره: ۲۵ آذر ۱۴۰۰
تعداد جلسات: ۴ جلسه

🔸موسسهٔ سروش مولانا برای اعضای کانال خوب زیستن ۱۵٪ تخفیف در نظر گرفته است.

🔸ترم اول این دوره برگزار شده‌است. علاقه‌مندان می‌توانند فایل‌های صوتی ترم اول را تهیه نمایند.

ثبت‌نام:
@rumi_lms_support

اطلاعات بیشتر:
09199020984
021_88253719

@sorooshemewlana
@eudemonia