✳️ کوتاه‌ترین داستان در ادبیات پارسی

مولوی در مثنوی معنوی می‌ گوید ...

《مرغکی اندر شکارِ کِرم بود
گربه فرصت یافت، او را در ربود》


▪️این بیتِ زیبا و پرمایه، خود به تنهایی یک داستان هست، داستانی نگاره ای، این نگاره، بر بنیادِ نمادهایی بنا شده است که با بیان و گزارش درمی‌یابیم، چه آراستنِ (نظمِ)منشوری و شگفتی دارد، نوشتارِ فشرده‌ای که به کوتاهی، به ریخت(شکل) بیان در آمده است.

◀️ برای بیشتر دانستن و درک این بیت، نخست نمادهایش را می‌کاویم ...

▪️مرغک : آدم های سودجو(فرصت‌طلب)،
فرمانروایان جفاکار، و .....
( یک نگاه / یک دم / و زمان ها).

▪️کِرم : آدم های بی‌پناه، زمان های کوتاه، توان های کوچک، (لحظه‌ها و فرصت‌های) کوچک و بی مایه.

▪️گربه : آدم های زبردست(قاهر/ قهار)، توانی های بزرگ‌تر، زمان ها و پیش آمدهای برتر، رخداد ، روزگار ، مرگ.

⬅️ چم(معنی) بیت ...
یکی از چم(معانی) چندگانهِ بیت این هست، کسی در کمین بی‌گناهی نشسته بود تا او را بفریبد، نادان و ناآگاه(غافل) از این‌که روزگار در کمین او بود.

▪️این بیت، همهِ آن چیزی هست که ما در واژه‌ی #آز در زبان پارسی و #حرص در زبان تازی می‌بینیم،

▪️بیانی نگاره ای از چند و چون #آز آدمی، #آزی که در فرهنگ دیرینهِ ما و در شاهنامه فردوسی فرزانه با نام #دیوی بوده است و اهریمنی.

❇️ وانگهی ... #آز در شاهنامه

《چو بستی کمر بر در راه آز
شود کار گیتیت یکسر دراز》

▪️#آز در شاهنامه #دیو همدستی دارد به نام #نیاز و این هر دو سرچشمه آفرینش همه دیوان اند (=دیوساز).

▪️#نیاز آمیخته شده از دو بخش «نی+از» است به چم(معنی) مجبور کردن ، بستن ، فشارآوردن و واژه (azeh) به چمِ فشار و تنگنایی است و #نیاز پارسی از همین ریشه است که افزون براین نیاز و نیازمندی(احتیاج) به چم(معنی) کام وگرای و #آز است.

▪️#آز نخستین بار در شاهنامه و دوران پادشاهی #فریدون به چشم می خورد، این به چم(یعنی) در درازای پادشاهی #پیشدادیان از وجود چنین پتیاره ای نمی توان سراغ گرفت و جهان به کام آدمیان هست و همگان در امن و آسایش به سر می برند.

▪️#فریدون با برگزیدن #ایرج، فرزند کهین به پادشاهی ایران و دور ساختن سلم و تور (دادن روم و توران به آنان) پروایی و یارایی(مجالی) برای تاخت و تاز(جولان) #آز پیش می آید.

▪️دیو #آز نخست به سراغ #سلم، برادر بزرگ تر می رود و وجود او را به آشوب و ناراستی دچار می سازد و سرانجام مرگ #ایرج ریخت می گیرد ...

《دلش گشت غرقه به آز اندرون
به اندیشه بنشست با رهنمون

نبودش پسندیده بخش پدر
که داد او به کهتر پسر تخت زر》

▪️در چنین هنگامهِ ناگواری، فرزانه توس سخن را به پند و اندوه می کشاند و به نشان دادن ریشه ناسازگاری روزگار بسنده می کند ...

《ایا دانشی مرد بسیار هوش
همه چادر آزمندی مپوش

وگر آزمندی ست و اندوه و رنج
شدن تنگ دل در سرای سپنج》

▪️سخن خردمندانهِ فرزانه توس این هست که تلخی هایی چنین جز با دست یازیدن به #آز رخ نمی دهد، #آز مایه همهِ تلخی ها و ناگواری هاست.

❇️ نمونه ای دیگر ...

▪️#کی_غباد از شاهان بزرگ کیانی است، او نیز چون #فریدون فرزند سبکسری دارد به نام کی کاوس، #کی_غباد که خود روزگاری را به فرزانگی و دانایی سپری نموده در هنگامِ مرگ به فرزند نابخرد خود چنین پند می دهد ...

《تو گر دادگر باشی و پاک دین
ز هر کس نیابی به جز آفرین

وگر آز گیرد سرت را به دام
بر آری یکی تیغ تیز از نیام》

▪️#آز ، دشمن دادگری، دینداری و دوستی و آشتی است، باید دانست آن که نخست به تیغ دست می برد جانش را به دیو #آز سپرده است.

❇️ نمونه ای دیگر ....

▪️به داستان #کی_کاووس می رسیم، #دیو_آز، پرتوان تر رخ می نماید، #کی_کاووس نخستین پادشاه ایران است که به وسوسه #آز گرفتار می شود،
او می خواهد به جنگ دیوان مازندران برود، #زال دانا می کوشد تا شاه را از این اندیشه نادرست و نابخرد و پر #آز بپرهیزاند.


هموندان گرانمایه و فرهیخته
ناگفته نماند ...

#آز یکی از نیروهای مخرب و ناسازگار(منفی) و نیادی(طبیعی) و روانی(نفسانی) همه آدمیان هست.

امیدوارم هیچ گاه گرفتار و دربندِ دیو #آز نشوید و همواره گام هايتان در پيروزى و كاميابى باشد.

❇️ مطلب ارسالی از: سرور آرش ، از گروه : شاهنامه پژوهان سیمرغ

‎@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ نماد فَرْوَهَر ربطی به عقاید زرتشتی ندارد

آنچه به نام نماد فَرْوَهَر مشهور شده و حاوی تصویر مرد ریشوی بالدار است ربطی به عقاید زرتشتی ندارد و در قرن اخیر رواج یافته است.

فَرْوَهَر که در زبان اوستایی، فْرَوَشی و در زبان پهلوی، فْرَوَهْر تلفظ می‌شود، در دین زرتشتی، نیروی حافظِ آفریدگانِ خوبِ ایزدی محسوب می‌شود.

اهورامزدا، پیش از خلق جهان خاکی، فروهرِ هر یک از مخلوقاتِ خوب این جهان را در عالم مینَویِ بالا خلق کرد. وی فروهرِ هر مخلوق را برای حفظ آن مخلوق به عالم خاکی فرومی‌فرستد و پس از مرگِ آن آفریده، فروهرِ وی به عالم بالا بازمی‌گردد. اما کسی را که به او تعلق دارد فراموش نمی‌کند. بلکه هر سال یک بار به دیدن او فرود می‌آید.

اما آنچه به نام نماد فروهر در روزگار ما رواج یافته، در اصل نقشی است که در برخی سنگ‌نگاره‌ها و الواح دوران هخامنشیان به کار رفته است. دربارهٔ مفهوم دقیق این نماد اتفاق‌نظر وجود ندارد. بعضی آن را نشانهٔ شاهین یا علامت سلطنت و برخی آن را نماد فَرّهٔ ایزدی (کیانی)، یعنی نیرویی که باعث برتری و حمایت پادشاه می‌شود می‌دانند.

فَرّهٔ کیانی که به آن خُرّهٔ کیانی نیز گفته می‌شود، در فرهنگ ایران قبل از اسلام (و تحت تأثیر آن در شاهنامه و حکمت اِشراقی)، نصرت و تأیید الاهی است که به کمک آن گمان می‌رود سران و بزرگان کشور، غلبه و قدرت به دست می‌آورند.

در حدود ۱۵۰ سال قبل، خورشیدجی رستم‌جی ‌کاما (۱۲۱۰-۱۲۸۸ش) که یکی از پارسیان، یعنی زرتشتیان مقیم هند بود، این شکلِ به‌کاررفته در سنگ‌نگاره‌های هخامنشی را برای نماد زرتشتیان برگزید. ازآن‌پس به‌تدریج این نماد هخامنشی به نام فروهر معروف و متداول شد.

❇️ منابع :
۱. مصاحب، غلامحسین، و همکاران، ۱۳۸۱، دایرةالمعارف فارسی، ۳ ج، شرکت سهامی کتاب‌های جیبی، وابسته به امیرکبیر، چ ۳، تهران، ص ۱۸۸۹، ذیل «فروهر»، ص ۸۹۳، ذیل «خُرّهٔ کیانی».
۲. منوچهرپور، منوچهر، ۱۳۷۷، بدانیم و سربلند باشیم: فشرده‌ای از آموزش‌های دین زرتشت، ویراستار: پرویز منوچهرپور، فروهر، چ ۳، تهران، ص ۵۱-۵۴.
3. Encyclopædia Iranica, iranicaonline, FRAVAŠI

‎@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

سلام عزیزان گروه و کانال های ادبی ممنون میشم که مطالب این کانال را جهت رعایت امانتداری با آی دی کانال منتقل کنند تا مشمول الذمگی برایشان ایجاد نشود و مدیون نباشند

مدیریت کانال فردوس سخن

✳️ آیا شاهنامه آخرش خوش است ؟
خیر

▪️این یک سخن نیزه زنی و نیش و کنایه آمیز است که می‌گویند ...

▪️شاهنامه با فروپاشی فرهنگ ایرانی به پایان می‌رسد، فرهنگی که فردوسی فرزانه آن را از نو می‌سازد.

▪️شاهنامه را «نسک گریه» هم گویند، آبادانی و شادی ایران تا تازش و یورش به ایران ادامه پیدا می‌کند و شاهنامه از این پس، نسک مویه و شیون بر ایران و تمدنی می‌شود که از بین رفته است.

▪️استاد سخن فردوسی فرزانه
درست در هنگامی که می­ خواهد شاهنامه را به پايان برساند، نخست نامه #رستم_فرخزاد را گواهِ بازگشتِ ضحاکيان(از ديدگاه رستم فرخزاد) می آورد، سپس و در نامه به #سعدبن_وقاص نيز《تفو باد بر چرخ گردون تفو》، را می سرايد.

▪️رازهايی که پيش بينی #رستم_فرخزاد درباره يورش تازيان و آمدن ضحاکيان را هشدار می دهد به گونه ای به خواننده می رساند که يادتان باشد رويدادِ ضحاک پليد و ستمکار تا هزار سال به درازا کشيد و چنانچه به خود نياييد اين رويداد نيز چنان خواهد بود.
#رستم_فرخزاد به برادر گوشزد می­ کند که ضحاکيان در راه اند .....

《کشاورز جنگی شود بی هنر
نژاد و بزرگی نيايد به بر

ز پیمان بگردند وز راستی
گرامی شود کژی و کاستی

ربايد همی اين از آن، آن از اين
ز نفرين ندانند باز، آفرين

شود بنده ی بی هنر شهريار
نژاد و بزرگی نيايد به کار

بریزند خون از پی خواسته
شود روزگار مهان کاسته》

▪️اين چکامه ژرف و بن(عمق) افسوس و اندوه و شوربختی خود فردوسی فرزانه هستند از اين شكست ايرانيان.

▪️رستم فرخزاد برای اينکه برای ايرانيان (اگرچه به نام برادر)، روشن سازد که روزگار چگونه خواهد گشت، نمونه ای می آورد ....

《زيان کسان از پی سود خويش
بجويند و دين اندر آرند پيَش》

▪️آیا سخن دیروز فردوسی،
سرنوشت تلخِ امروز ما نیست؟؟؟

▪️سرانجامِ کار و همانگونه که #رستم_فرخزاد پیش بینی کرده بود، سربازان ایران با شنیدن خبر کشته شدن #رستم، شکست خوردند، درفش کاویان که رستم آن را به همراه خود آورده بود و نماد ایران و ایرانیان بود، به دست تازی ها افتاد.

▪️چرا شاهنامه جایی پایان می گیرد که ایران به زمین خورده(سقوط) کرده است ؟؟؟

▪️نخست اینکه انگیزه فردوسی فرزانه نگارش تاریخ ایران باستان است و با شکست ساسانیان از مهاجمان، این تاریخ نیز پایان می‌یابد و دوم اینکه این انتخاب ناشی از هنر فردوسی فرزانه هست، اگر شاهنامه پایان خوشی می‌داشت شاید نگاه ما به درون و ژرف(عمق) رویداد ناگوار، واکش(جلب) نمی‌شد.

⬅️ می گویند که، بزرگی به نام ابوطالب کاشی در دوره یورش مغول، در زمانی که این همه کشتار و تجاوز را می نگرد، بر سر آرامگاه فردوسی فرزانه می­ آید و غمِ دل خود و همه ایرانیان را فریاد می­زند ...

《سلامُ علیک ای حکیم گزین
سرافراز فردوسیِ پاک دین

روانِ تو آسوده و شاد باد
دلت هم زِ بند غم آزاد باد

سر از خاک بردار و ایران ببین
که بی تو خراب است ایران زمین》

▪️آری ... هزار سال است پژواک آوای فردوسی فرزانه در گوش جان ایرانیان، می‌پیچد که ...

گفتار و‌ نوشتارم را با سروده ای از سرور #شفیعی_کدکدنی در ستایش و فروزه(وصف) فردوسی فرزانه پایان می دهم ...

بزرگا ، جاودان مردا
هشیواری و دانایی
نه دیروزی ، که امرزوی
نه امروزی که فردایی
همه دیروز ما از تو ،
همه امروز ما با تو ،
همه فردای ما در تو
که بالایی و والایی
چو زینجا بنگرم،
زان سوی ده قرنت همی بینم که می گویی و می رویی و می بالی و می آیی.

❇️ پایان شاهنامه خوش نبود و نیست

❇️ مطلب ارسالی از: سرور آرش، گروه شاهنامه پژوهان سیمرغ

‎@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ غلط ننویسیم
❇️ ابوالحسن نجفی
✅بخش : یک

📕حایل  /هایل
 این دوکلمه رانباید باهم اشتباه کرد. حایل اسم است به معنای آنچه میان دوچیز واقع شود ومانع اتصال آنهاباشد.اما هایل صفت است به معنای ترسناک وهولناک.

📕چهره کردن
 این ترکیب بی معنی را غالبا در رسانه ها به کار می برند وفی المثل می گویند :" کشتی گیر ایرانی امروز با پیروزی بر کشتی گیر چینی وژاپنی چهره کرد. "
چهره کردن ترکیب غلطی است واز استعمال آن باید پرهیز کرد. به جای آن ترکیبهای متعدد دیگری هست مانند :"جلوه دادن ،خودنمایی کردن".

📕جذر / جزر 
این دوکلمه رانباید باهم اشتباه کرد . جذر به معنای "ریشه" است ودراصطلاح ریاضی جذر هر عدد،  عددی است که با ضرب آن در خود آن عدد حاصل شود.
اما جزر به معنای "فرونشست آب دریا بر اثر حرکت ماه است".

📕بالطبع / بالتبع
این دو قید مرکب در تلفظ ومعنی با یکدیگر تفاوت دارند. بالطبع یعنی طبعا از روی طبع.  وبالتبع یعنی در نتیجه.
در نوشته های امروزه غالبا این دوترکیب را به جای هم به کارمیبرند

📕اَتلال / اَطلال
  این دو کلمه را نباید باهم اشتباه کرد. 
اَتلال به  فتح اول و سکون دوم جمع تل به معنای پشته وتوده خاک وریگ است.
👈ای روز چه روزی تو بدین زینت واین زیب
     کز زینت وزیب تو دگر شد همه اَتلال

اما  اَطلال  به فتح  اول وسکون دوم جمع طلل به معنای ویرانه بازمانده از خانه فروریخته است.
👈ای ساربان منزل مکن جز در دیار یار من
     تا یک زمان زاری کنم بر ربع و اَطلال و دمن

📕برائت / براعت
این دوکلمه را نباید باهم اشتباه کرد. برائت به معنای بیگناهی وپاکدامنی است اما براعت به معنای کمال فضل وادب وبرتری بردیگران به علم است.

📕انتساب  /انتصاب
انتساب به معنای نسبت داشتن ومرتبط بودن است. اولین قدم منتقد درکار انتقاد آن است که از صحت انتساب اثر به صاحب اثر مطمئن گردد.
اما انتصاب به معنای گماشتن ونصب کردن است.
انتصاب او به ریاست اداره موجب اعتراض کارمندان شد.

 📕الغا / القا
این دوکلمه را نباید باهم اشتباه کرد الغا با حرف "غ" به معنای لغو کردن باطل کردن است. "الغای بردگی"
اما القا با حرف "ق" به معنای "تلقین کردن ،آموختن ، در ذهن کسی وارد کردن" است. وبیشتر در ترکیب القای شبهه یعنی ایجاد شک در ذهن کسی به کار می رود.
اصطلاح اخیر را گاهی به صورت الغای شبهه می نویسند که درست بر معنای متضاد آن دلالت می کند.

📕اَقشار
این کلمه در سالهای اخیر به عنوان جمع قشر رایج شده است در عربی به کار نمی رود واستعمال آن غلط است جمع قشر در عربی قشور است که در فارسی مستعمل نیست به جای آن می توان گفت "قشرها".

📕وهله / وحله
وهله به معنای" نوبت بار" است . حرف دوم این کلمه
"ه"  است ونه" ح".
این کلمه را غالبا به صورت وحله می نویسند وغلط است.

📕مامور / معمور
این دوکلمه را نباید باهم اشتباه کرد.
مامور" به کسی که از طرف دولتی یا فردی وظیفه ای را انجام می دهد" اطلاق میشود.
اما معمور درفارسی درمقام صفت استعمال میشود وبه معنای " آباد، آبادان " است.

📕 کاندید / کاندیدا
این دوکلمه را نباید به جای هم به کار برد.
 کاندید واژه ای فرانسوی به معنای "ساده دل ومعصوم" است .
کاندیدا نیز واژه ای فرانسوی اما به معنای "داوطلب یا نامزد برای اجرای کاری" است.
بنابراین به جای" آقای فلان کاندید نمایندگی است "
باید گفت :" آقای فلان کاندیدای نمایندگی است."
واساسا به جای آن بهتر است واژه فارسی نامزد یا داوطلب را به کار ببریم.

📕قیاس  /  غیاث
این دوکلمه را نباید باهم اشتباه کرد.
قیاس در اصطلاح منطق استدلال از کلی به جزیی یا از اصل به نتیجه است . وتوسعا به معنای مقایسه است.
اما غیاث به معنای فریادرس ونیز امداد واستمداد است .

📕فطرت  و فترت
 این دوکلمه را نباید باهم اشتباه کرد.
فطرت به چند معنی است که رایج ترین آنها خصوصیت هرموجود از آغاز خلقتش ، سرشت طبیعت است.
فترت نیز به چند معنی است. از جمله فاصله میان ظهور دوپیغامبر یا دوپادشاه یا دو شخص بزرگ. بعضی این دوکلمه را به غلط به جای هم به کار می برند.

📕غیظ / غیض
این دوکلمه را نباید باهم اشتباه کرد.
غیظ به معنای خشم شدید است وهم در گفتار وهم درخ نوشتار فراوان به کار می رود. بعضی اشتباها این کلمه را به صورت غیض می نویسند.
اما غیض که در گفتار مطلقا به کار نمیرود ودرمتون ادبی فارسی به ندرت دیده می شود در عربی به معنای کاهش آب ونیز به معنای اندک است

📕عمارت / امارت
این دوکلمه را نباید باهم اشتباه کرد. عمارت به معنای آباد کردن وآبادانی است. وبا تعمیر وعمران از یک خانواده است. اما امارت از ماده امر وبه معنای فرمانروایی ونیز به معنای امیر نشین است.

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ غلط ننویسیم
❇️ ابوالحسن نجفی
✅بخش : دو

📕محظور / محذور
این دوکلمه را نباید به جای هم به کار برد.
محظور به معنای ممنوع وحرام است.
اما محذور به معنای آنچه از آن می ترسند. ومانع وگرفتاری است.
امروزه غالبا محظور را به غلط به جای محذور به کار می برند. ومثلا می نویسند :"محظور اخلاقی" که باید محذور باشد.

📕تراز  / طراز
تراز معنای متعدد دارد از جمله میزان، ارتفاع چیزی نسبت به سطح معین.
تراز واژه فارسی است وطراز معرب آن است واز این رو در همه این معانی بهتر است که تراز وهمه ترکیباتش با حرف  "ت "  نوشته شود. ترازنامه ،همترار، ترازکردن

📕تصادف / تصادم
تصادف به معنای به هم برخوردن وباهم روبه رو شدن برحسب اتفاق است.
وتصادم یعنی به هم کوفته شدن وبه سختی به هم خوردن .
درگفتگوی امروزه ودر انشا اداری غالبا تصادف رابه جای تصادم به کار می برند ومثلا می گویند اتومبیل به درخت تصادف کرد و حال آنکه باید بگویند اتومبیل بادرخت تصادم کرد.

📕ضرب وشتم / ضرب وجرح
به عمل کسی که به دیگری ضربه یا ضربه هایی وارد کند چنانکه منجر به زخمی شدن او شود امروزه به خصوص در رادیو وتلویزیون ومطبوعات به غلط ضرب وشتم می گویند . اصطلاح صحیح دراین مورد ضرب وجرح است ونه ضرب وشتم . زیرا شتم به معنای دشنام دادن است وجرح به معنای زخمی کردن.

📕زرع  / ذرع
 این دوکلمه رانباید باهم اشتباه کرد.
زرع به معنای کاشتن وکشت است وبا زراعت وزارع ومزروع از یک خانواده است.
اما ذرع مقیاس قدیم طول ومعادل 1.04متر بوده است.

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا

@molavi_asar_o_afkar

===================

نکات ناب تربیتی

کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه

@nokatetarbiyati

==================

مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری

کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی

@makhzanenokatenegarshi_virayashi

==============

فردوس سخن

کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی

@ferdosesokhan

=================

عاشقانه های نزار قبانی

نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست

@nezar_asheghaneha

====================

نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )

غادة السمان (متولد  ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.

@ghadat_asheghaneha

====================

موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد

@muzic_canal

==================

کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .

@zarbolmaslhaefarsi

==================

مخزن کتاب های pdf ادبی

مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی

@pdf_kotob_e_adabi

==================

مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا

با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .

@mazhzan_molana

=================

فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش

فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی

@farsionegaresh_fanni

===============

گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش

فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی

@farsionegaresh_fanni_gr

=================

مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها

سری به این کانال بزنید:

@makhzanesoalatedoroseadabi

======================

گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )

گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی

@nava_e_chakavak

راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

سلام عزیزان گروه و کانال های ادبی ممنون میشم که مطالب این کانال را جهت رعایت امانتداری با آی دی کانال منتقل کنند تا مشمول الذمگی برایشان ایجاد نشود و مدیون نباشند

مدیریت کانال فردوس سخن

✳️ واژه های دو املایی و چند املایی در زبان فارسی

 📕در همه ی زبان ها واژه هايی هست كه از نظر املايي به دو يا چند صورت مي توان آنها را نوشت .در اين نوع كلمات ، معمولاًنوشتن يك صورت آن‌ها متداول تر است و نوشتن شكل ديگر غلط محسوب نمي شود. البته اين كلمات دو املايي را مي توان به چند نوع طبقه بندي كرد ؛ مثلاً واژه هایی كه در متون گذشته با حرف « ط » نوشته مي شده اند و امروزه توصيه مي شود كه آنها را با حرف « ت » بنويسند مثل طوس ، طهران ، سطبر ، غلطيدن ، اطاق و...
یک نکته: نوشتن شکل دوم غلط املایی محسوب نمی شود. برای مثال:اگر « آذوقه » را به صورت « آزوقه » ؛ يا « جقّه »« را به صورت « جغّه »بنویسیم نادرست نیست.

📕فهرست برخی واژگان دو یا چند املایی

🔹آيينه / آينه : نوعي سطح صيقلي كه نور رسيده از هر جسم را باز مي تاباند ، هر چيز بسيار صاف و برّاق

🔹اتاق / اطاق : اصل اين لغت تركي است و در تركي مخرج « ط » وجود ندارد . بنابراين بهتراست كه به صورت « اتاق » نوشته شود . در زبان تركي به معني خانه و خيمه گاه است . برخي پنداشته اند اين كلمه همان« وثاق » عربي است .

🔹پروفسور / پرفسور : professeur ، استاد دانشگاه

🔹اتومبيل / اتوموبيل / اتمبيل : از فرانسوي Automobile از پيشوند داراي ريشه لاتيني به معني « خود » و « موبايل » به معني متحرك ، سيار و روان ، معادل فارسي « خودرو » ، آقاي بهمنيار در مقاله « املاي فارسي » كه در مقدمه لغت نامة دهخدا آمده است صورت « اتمبيل » را پيشنهاد مي كند .

🔹بتّه / بوته / بته : هر سه صحيح و يك كلمه فارسي است . گُل و بتّه : نقش گل و گياه كه نقاش مي كشد .

🔹توسي / طوسي :  هر دو صورت درست است . توصيه مي شود « توسي » بنويسيم .

🔹بقچه  / بغچه : ( تركي ) ، به هر دوصورت درست است .

🔹تزئين / تزيين : هر دو صورت درست است .

🔹چارپاره / چهارپاره: به شكل اوّل رايج تر است .

🔹دكان / دكّان : به هر دو صورت آمده است .

🔹سالن / سالون: ( فرانسوي salon از ايتاليايي salone ) فضاي سرپوشيده ي نسبتاً بزرگ

🔹مليون / ميليون : از كلمه فرانسوي million و املاي صحيح آن ميليون است .

🔹واگن/ واگون : ( انگليسي wagon) هر يك از بخش هاي مجزاي قطار كه به وسيله ي لكوموتيو بر روي ريل راه آهن كشيده مي شود.

🔹هيجده / هجده / هيژده / هژده : به هر چهار صورت درست است . در اصل « هشت ده »

🔹يقه / يخه ( تركي ) : گريبان ، به هر دو صورت آمده است

✅ نکته: در رسم الخطّ فارسي به دليل نبودن حرف مستقل براي مصوّت هاي كوتاه  ـَـِــُـ مي نويسيم « مراد »، « قربان» و نه « موراد » و « قوربان » ، بنابراين در نوشتن شماری از واژه های دخيل فرانسوي و انگلیسی هم نوشتن : فرمول، ميكرب، ويلن، اتومبيل، گلبول ، دمكراسي و ... رايج تر از : فورمول ، ميكروب ، ويولن ( ويولون ) ، اتوموبيل ( اتمبيل ) ، گولوبول  و دموكراسی است.

❇️ تیمور رضایی

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ شخصیت شناسی جالب از روی لمس تلفن همراه:
تلفن همراه شما بازگوی شخصیتتان است.


❇️ تلفن همراه اطلاعات زیادی از ما دارد. روزانه، ماهانه و سال هاست که با روش و شخصیت ما آشناست؛ به گوشی خود دقت کنید. گوشی همراه شما از زنگ انتخابی گرفته تا نحوه قفل کردن و پس زمینه خصوصیات شما را بیان می کند.

به نقل از ساینس هایر، یکی از این موارد قفل کردن گوشی است که بسیار ساده است. اگر دقت کنید خواهید دید روش انتخابی شما با دیگران متفاوت است. پنج روش متفاوت برای قفل کردن وجود دارد که فاش کننده شخصیت است. به موارد ذیل توجه کنید.

❇️ کشیدن انگشت روی صفحه از سمت راست:

کشیدن انگشت به سمت راست بیانگر احساس قدرت است. شما شخصی خلاق و اجتماعی هستید. در برابر انتخاب خود فکر می کنید و می دانید هر چیزی بر زندگی شما بازتاب دارد.

❇️ کشیدن انگشت روی صفحه به سمت پایین:

شما شخصی معتدل، لایق و باهوش هستید. شما به موفقیت های شغلی و شخصی تمایل دارید.خلاق و بلند پرواز هستید و برای رسیدن به موفقیت گام های بلند برمی دارید.

❇️ کشیدن انگشت روی صفحه از سمت چپ:

شما در تجارت موفق خواهید بود. شخصی کاری، لایق و پرطاقت هستید.

❇️ کشیدن انگشت روی صفحه به سمت بالا:

شما شخص مثبت اندیشی هستید و نمی توانید ناراحتی دیگران را ببینید. تمام انرژی خود را برای برطرف کردن نیاز دیگران گذاشته و به آنچه فکر می کنید می رسید. همیشه در عرصه حاضر هستید.

❇️ استفاده از هر دو انگشت در یک زمان:

برای شما اتمام هر کاری مهم است. شما همیشه در مورد توانایی و زمان غلو می کنید. خود را مسئول می دانید و به همین دلیل همیشه زیر فشار و مشغول هستید.

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ چند نمونه ،از سنت ها، آداب و رسوم،شیوه زندگی و بازتاب آن ها در متون ادب

❇️ سوزاندن عود وشکر درمجمر

یکی ازسنت های رایج در گذشته سوزاندن عود و شکر در مجمر(آتشدان) بوده است.

مولانا دردفترچهارم مثنوی دربیان آن دباغ که به بوی ناخوش آن پیشه خوی گرفته بودودرهنگام گذر ازبازارعطاران ازبوی عطربیهوش شدوعطاران به خیال اینکه می توانند اورا بابوهای خوش به هوش آورند؛به سنت سوزاندن عود وشکراشاره فرموده است.

خاقانی گوید:

ماه نو چون حلقه ی ابریشم وشب موی چنگ
موی وابریشم به هم چون عود وشکّرساختند

عطار نیشابوری گوید:

عود وشکرچگونه بسازند وقت سوز
ایشان دراین طریق چون عود وشکرزیند

❇️ ساختن بادبزن از پر طاووس

🔸یکی ازسنت ها ساختن بادبزن و مگس ران از پرطاووس بوده است؛ هم به سبب زیبایی آن و هم به سبب پهنا و شکل عریض آن.

خاقانی گوید:

به دست همت ازخاطر برانم غم که سلطانان
مگس ران ها کنند ازپرّ طاووسانِ بستانی

سعدی درگلستان،باب دوم گوید:

عابدرادیدکه ازهیئت نخستین بگردیده وسرخ وسپیدوفربه شده وبربالش دیبا تکیه زده وغلام پری پیکربامروحه ی (بادبزن)طاووسی بالای سر ایستاده.

🔸سنت دیگر گذاشتن پر طاووس برای نشانه در قرآن کریم است.

خاقانی گوید:

خودمدیحت را به گفتِ اوکجا باشد نیار
مصحف مجدازپرطاووس کی گیرد بها؟

❇️ برگرفته شده ازمجله رشد آموزش زبان وادب فارسی( دوره ی بیست ویکم،شماره ۴،تابستان ۱۳۸۷)

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

توجه 📢
در طرح انبار تکانی دیجی کالا، کتاب های معروف و خواندنی تا ۸۰درصد تخفیف را برای فروش گذاشته. مثلا کتاب ۵۰ تومانی شده ۱۷ تومان

میتونید برای خود و یا هدیه به دیگران بخرید...


https://www.digikala.com/search/?q=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8

@ferdosesokhan

✳️ مهراب یا محراب؟ کدام واژه درست است؟

واژه مهراب دارای دو بخش (مهر+آب) است. مهر علاوه بر معنی هایی که از آن می دانیم، نام یکی از ایزدان(مهین فرشتگان) دین زردشتی است، که در اوستا بخشی بزرگ(مهر یشت) به نیایش آن اختصاص یافته است؛ و زردشتیان،خورشید را گردونه ی ایزدمهر می پنداشتند که این ایزد سوار بر آن هر روز سراسر گیتی را از شرق به غرب در می نوردد و بدکاران، به ویژه پیمان شکنان را به سزا می رساند و از این روی یکی از معانی مهر، همان خورشید شده است.

آب، آبه و آوه در پارسی به معنی سقف ضربی(آجری یا خشتی) گنبدی شکل است. این واژه در نام های ساوه(سه آوه=سه گنبدان) و آوه(آوج=گنبد) و سرداب و سردابه_ زیرزمین های خنکی با سقف های گنبدی شکل که نباید در آن هیچ نشانی از آب و هتا نم وجود داشته باشد؛ وگرنه قابل نشست نیست_ و هتا گرمابه_ جایگاهی گرم و دارای سقف گنبدی_ باقی مانده است.

معبدهای نیایش مهر، همه سقف های گنبدی شکل داشتند و ساختمان آن ها بسیار به ساختمان زورخانه های قدیمی ایران مانند است؛ و آن ها را مهراب و مهرابه می گفتند، یعنی محل نیایش مهر.

پس از ورود اسلام به ایران، همان واژه رنگ تازی گرفت و به ریختِ «محراب» درآمد، و همان سقف هلالی شکل را نگه داشت.( در شعر پارسی ابروی معشوق را به محراب مانند می کنند). و محل نیایش آفریدگار شد. تازیان و خاصه عالمان دینی کوشش کردند برای این واژه، ریشه ای بتراشند و آن را مشتق  از «حرب»= جنگ) بدانند و با آن که جنگ با نماز هیچ تناسبی ندارد؛چنین وانمود کردند که چون مسجد و محراب محل حرب  نفس و حرب با شیطان و ... است آن را محراب خواندند.

این توجیه به هیچ عنوان درست نیست؛زیرا محراب بر وزن «مفعال» است و این وزن ویژه اسم ابزار یا آلت است و در عربی نامِ ابزار بر وزن «مفعل» و «مفعله» می آید. بنابراین به قیاس آنان محراب از ریشه ی «حرب» به معنی ابزار یعنی سلاح است نه محل آن.

یک روز مهراب جایگاه نیایش با ایزد مهر بوده است و امروز جایگاه نیایش و پرستش آفریدگار. تمام مساجد جامعی که در شهرهای بزرگ ایران از قرن های اول و دوم هجری به بعد برجای مانده، به جای آتشکده های بزرگ و به شیوه و سبک معماری آن ها ساخته شده است؛ و اگر کوتاه نظر نباشیم این حقیقت به هیج جا برنمی خورد و هیچ از شأن و منزلت و پاکی و قداست مسجد نمی کاهد.

جایگاهی بوده است همگانی، که روزی زردشتیان به سنت و روال خود در آن به ستایش اهورامزدا می پرداختند و امروز در همان جا مسلمانان خدای را پرستش می کنند.

خواجه حافظ فرموده است:

همه کس طالب یارند، چه هشیار و چه مست
همه جا خانه ی عشق است، چه مسجد چه کنشت


برگرفته از کتاب: سی قصه از شاهنامه(آفرین فردوسی) اثر دکتر محمدجعفر محجوب

برچسب‌ها ...
#مهر 
#مهراب
#محراب
#مهر_یشت

+ نوشته شده پانزدهم دی ۱۳۹۲ 
بدستِ سرور يداله خانی 


@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️آزمون ور چیست؟

ور یا ordeal در ایران قدیم آزمایشی بود که برای تشخیص مجرم از بی گناه طی مراسمی برگزار می شد... و متهم با طی چنین آزمونی بیگناهی و یا گناه خود را تائید و یا رد می کرد. این آزمون ور مغان میترا بود و جلوتر از زرتشت هم بود...و خود زرتشت هم تن به این ور در مقابل مغان داده بود....ور به ور گرم و ور سرد تقسیم می شد...
ور گرم انداختن متهم به آتش، فلز گداخته، روغن گداخته و...است. ور سرد انداختن متهم به آب دریا و رودخانه، غوطه دادن طرفین دعوا در آب ...که هر کدام زودتر از آب بیرون می آمد کنهکار بود.... نوشیدن صمغ گیاهان سمی و غیره.... که اگر می خورد زنده می ماند تبرئه می شد و اگر می مرد مجازات بود....اگر از آب و آتش نجات می یافت تبرئه می شد و اگر غرق آب و آتش و باد و خاک می شد مجرم بود و با آن به مجازات می رسبد...ور ریشه سوگند امروزین است....سوگند گندابی از آزمون ور گرم و سرد بود که طی مراسمی به متهم می خوراندند اگر زنده می ماند تبريه بود و اگر می مرد مجرم..که تنها تشریفاتش امروز اجرا می گردد..
آزمون ور در بین تمام ملل از هند و چین و ایران و مصر و روم و.... غیره بوده است و از هم صرفا در کم و کیف متفاوت هستند و آخرین ور هم همان گذر از پل صراط یا پل معلق بین بهشت و دوزخ است که در رستاخیز نوید و بشارت داده اند که همگان این آزمون ور را طی خواهند کرد. پس چنان که پیداست آزمون ور از فلسفه عناصر اربعه و قدما خمسه مغان سرچشمه گرفته و دنیا را در نوردیده و هر جا به شکلی و نوعی چه به صورت کلاسیک و یا رفورمیزه اجاره شده و می شود...و چه بیدادهایی که در کسوت داد جلوگر است...و چه انسان شکنی هایی که نشد و نخواهد شد!


@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ آیین سوگند

با درود بیکران سوگند در لغت به معنی گوگرد است.مخلوطی از آب و گوگرد رابه خورد مجرم می دادند و از حالات او در مورد بی گناهی یا گناهکاری قضاوت می کردند بعدها سوگند به معنی قسم به کار برده شده است.باری سوگند شاهان پرمایه همین آزمون ((ور گرم)) باید باشد.شاید دیگران آزمونشان جور دیگری بوده است اما شاهان اینگونه ور را برمی گزیدند .

آیین سوگند که آیینی باستانی است نه تنها در حماسه ملی ما بلکه در حماسه های ملت های دیگر هم نمود دارد .در دوران باستان برای پدیدار شدن راست از دروغ به آزمایش های بسیار دشواری دست می زدند و معتقد بودند که به انسان درستکار هیچ آسیبی نمی رسد . در زبان پهلوی به این آیین«ور» می گفتند که در آتشکده به دست موبدان انجام می گرفت که به دو گونه بود«ور گرم » و «ور سرد»
«ورگرم» این شخص را مجبور می کردند که از پای خود را در آب گرم فرو برد و مدتی نگه دارد و گاهی بر روی سینه شان مس و روی گداخته می ریختند یا این که از میان توده آتش بگذرد درست مثل داستان سودابه و سیاوش «گذر سیاوش از آتش» که به فرمان کاووس برای اثبات بی گناهی خود از با اسب میان توده آتش گذشت و پاک و سلامت نزد کاووس آمد.
نهادند بر دشت هیزم دو کوه
جهانی نظاره شده هم گروه...
بدان گاه سوگند پرمایه شاه
چنین بود آیین و این بود راه
وزان پس به موبد بفرمود شاه
که بر چوب ریزند نفت سیاه
بیامد دوصد مرد آتش فروز
دمیدند گفتی شب آمد به روز...
سیاوش سیه را به تندی بتاخت
نشد تنگدل جنگ‌آتش بساخت
ز هر سو زبانه همی بر کشید
کسی خود و اسب سیاوش ندید
یکی دشت با دیدگان پر زخون
که تا او کی آید زآتش برون
چو او را بدیدند برخاست غو
که آمد زآتش برون شاه نو...
و اما «ورسرد» این بود که در دهان شخص آب گوگردمند می ریختند یا سر آنان را زمانی در زیر آب نگه می داشتند یا این که وادار می کردند از میان رودی پرآب یا دریا بگذرند.
گذشتن از آب رود در زمره آزمون هایی که در شاهنامه برای پیدایی فرّ شاه. در داستان نبردفریدون با ضحاک گذر وی را از اروندرود زمانی که کشتیبان از آوردن کشتی امتناع می کند.شاهد هستیم
چو آمد به نزدیک اروند رود
فرستاد زی رودبانان درود
که کشتی و زورق هم اندر شتاب
گذارید یکسر بر آن روی آب
نیاورد کشتی نگهبان رود
نیامد به گفت فریدون فرود
چنین داد پاسخ که شاه جهان
چنین گفت با من سخن در نهان
مرا گفت کشتی مران تا نخست
جوازی بیابی به مهرم درست
فریدون چو بشنید شد خشمناک
از آن ژرف دریا نیامدش باک
همانگه میان کیانی ببست
بدان با ره تیزتگ برنشست
سرش تیز شد کینه و جنگ را
به آب اندر افکند گلرنگ‌را...

و همچنین در داستان کیخسرو برای پیدایی فرٌ خود از آمودریا بدون کشتی می گذرد:

بدو گفت گیو ار تو کیخسروی
نبینی ازین آب جز نیکویی
فریدون که بگذاشت اروند رود
فرستاد تخت مهی را درود...
به آب اندر افکند خسرو سیاه
چو گشتی همی راند تا باژگاه

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ افسانه حمام و جن در تاریخ ایران !

از زمانی که انسان قدم بر عرصه‌ی خـاک نـهاده اسـت، بـرای زدودن تـن از ناپاکی‌ها اهمیت زیادی قائل بوده است و در این بین ادیان مختلف نیز پاک‌کنندگی آب و آتش و خورشید و خاک را پذیرفته و آن را بر پیروان خویش مقرّر داشته‌اند. طبیعی‌ترین و سودمندترین‌ عـنصری که بشر پیش روی داشته است،آب بوده است‌. با‌ این‌همه، آنچه از آثار مکتوب پیشینیان برمی‌آید، این است که محلّی مخصوص به نام گرمابه فراتر از زمان سلیمان نبی مطرح نبوده است. علاقه ایرانیان به پاکیزگی و استحمام نیز هم در دوران باستان و هم در دوران فتح اسلامی، زبانزد عام و خاص است. در این بین افسانه‌های فراوانی که از حضور جنیّان در حمّام‌ها حکایت می‌کند و همه‌ی‌ ما کمابیش برخی از آنها را شنیده‌ایم و ایـنکه بـوده‌اند کسانی که از ترس‌ جن به‌ صحن حمام‌ گام‌ نمی‌نهاده‌اند، در آثار مکتوب و منقول ما فراوان است؛ ولی‌ شاید جالب‌ترین آنها حکایت مظفّر الدّین شاه قاجار باشد که هروقت هوس حـمّام‌ در سـر مـی‌پخت، امیر بهادر جنگ،وزیر دربـار خـود‌ را بـه حمّام می‌فرستاد تا اجنّه را از آنجا دور کند. گاه برای راندن جنیّان از جام چهل‌کلید استفاده می‌کردند و البتّه این‌همه را نباید برخاسته از بیم صرف یـا‌ تـوهّم‌ بـاطل انگاشت، بلکه فضای‌ تاریک و پیچ‌درپیچ حمّام که بـخش زیـرینش آتش بود، و شیطان نیز از آتش‌ است، و بخش رویین به سیه‌چال و زندان می‌مانست، خواه‌ناخواه،وجود شبح‌ها و گاه موجوداتی غیرانسانی را‌ بـه‌ اذهـان مـتبادر می‌ساخت.

❇️ منبع: ناصر نجمی، دار الخلافه‌ی تهران

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ تفاوت و تشابه مجاز ، استعاره و کنایه

❇️ این سه آرایه در ادبیات فارسی معنای واقعی ندارند.

#مجاز
چنان چه واژه ای در معنی واقعی اش به کار نرود "مجاز" است. به عبارتی ساده چنان چه به جای چیزی "محل یا جز و کل" چیزی را به کار ببریم .

مثال :

✔بر آشفت ایران و برخاست گرد.(ایران مجاز از "مردم" به علاقه ی محل)
✔به کشتن دهی سر به یک بارگی(سر مجاز از "کل وجود "به علاقه ی جز)
✔دست در حلقه ی آن زلف دوتا نتوان کرد.(دست مجاز از"انگشت "به علاقه ی کل)
✔مر زبان را مشتری جز گوش نیست.(زبان مجاز از "سخن"به علاقه ی ابزار)
✔همت حافظ و انفاس سحر خیزان بود که زبند غم ایام نجاتم دادند(انفاس مجاز از "سخنان یا نصایح" به علاقه ی سببیه است.)

#استعاره
استعاره نیز نوعی مجاز به علاقه تشبیه است ،چرا که "مشبه به "را به جای مشبه ، به کار می بریم .

📝مثال :
✔غضنفر(شیر)بزد تیغ بر گردنش(غضنفر :استعاره از "حضرت علی")
✔دلا تا کی در این زندان فریب این و آن بینی .(زندان: استعاره از "دنیا")
✔ای دیو سپید پای دربند(دیو سپید:استعاره از "دماوند")
در مثال های بالا واژه‌های غضنفر ، زندان و دماوند غیر واقعی یعنی در اصل "مشبه به "اند .

#کنایه

هرگاه "افعال مرکبی "را در غیر معنی ظاهری به کار ببریم ،از کنایه بهره برده ایم.
✔سر سرکشان زیر سنگ آورد(سر زیر سنگ اوردن:کنایه از کشتن کسی)
✔هنوز از دهن بوی شیر آیدش(از دهن بوی شیر آیدش: بی تجربه بودن و خردسالی)
✔عنان را گران کرد اورا بخواند(عنان گران کردن :کنایه از متوقف کردن اسب)

❇️ چه تشابهی بین مجاز ، استعاره و کنایه هست؟

✔هر سه معنی مجازی (غیر واقعی )دارند .

📌تفاوت این سه در چیست؟

✔اگر تشبیه در کار بود استعاره
✔اگر علاقه یا پیوند (بجز تشبیه)
در کاربود مجاز
✔اگر فعل مرکب کنایه

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ کشورها نام خودشان را از کجا آورده‌اند؟

تمام کشورهای جهان از ۴ مورد نام‌گذاری شده‌اند:

 👈🏻 قوم و قبیله
👈🏻 ویژگی کشور
👈🏻 یک توصیف مستقیم
👈🏻 یک فرد مهم

تقریبا نام تمام کشورها بر اساس این موارد یعنی نام قبیله یا طایفه، نام یک شخص، ویژگی آن کشور و موقعیت ناوبری تعیین شده است.

۱. نام‌های قبیله‌ای

❇️ انگلستان :
بر اساس قبیله اخیر یا گروه قومی نام‌گذاری شده است.

❇️ فرانسه: 
نام‌گذاری شده بر اساس فرانک، کسی که در قرون وسطی این سرزمین را فتح کرد.

❇️ ویتنام: 
نام‌گذاری شده بر اساس ویتس (Viets) در جنوب.

❇️ افغانستان: 
ترجمه شده به «سرزمین افغان»، مکان افغان‌ها.

❇️ تایلند: 
مربوط به مردم تای (tai)، یک گروه قومی از مناطق مرکزی دشت.

❇️ روسیه: 
از لغت زبان لاتین در قرون وسطی، روسی (Russi)، که افراد آن سرزمین را مشخص می‌کرده است.

۲. نام اشخاص مهم

نام بعضی از کشورها بر اساس نام یک فرد موثر یا قدرتمند بوده است؛ تنها یکی از این افراد، زن بوده است.

❇️ کلمبیا: 
نام‌گذاری شده از کاشف مشهور، کریستف کلمب، که اتفاقا هرگز پای خود را در این کشور نگذاشته است.
این کشور در حقیقت توسط همراه او، آلونزوز دی اوجدا در سال ۱۴۹۹ کشف شد، ولی در نهایت از کلمب نام خود را گرفت.

❇️ فیلیپین: 
نام‌گذاری شده بر اساس کاشف اسپانیایی، روی لوپز دی ویلالابوس (Ruy López de Villalobos)، در احترام به شاه فیلیپ دوم در اسپانیا در سال ۱۵۴۲.

❇️ عربستان سعودی: 
پس از امیر محمد بن سعود، جنگجوی دلیر و اشرافی که به عنوان بنیان‌گذار اولین دولت سعودی در سال ۱۷۴۴ در نظر گرفته می‌شود، این نام به این کشور داده شد.

❇️ سیشل:‌ 
در سال ۱۹۷۶، این مجموعه جزیره زیبا در اقیانوس هند از بریتانیا  مستقل شد، ولی قبل از آن توسط فرانسه کنترل می‌شد و بر اساس نام وزیر اقتصاد فرانسه، ژان مور دی سیشلز در سده ۱۷۰۰ نام‌گذاری شده بود.

❇️ الساوادور: 
این کشور کوچک در آمریکای مرکزی نام خود را از مسیح و ترجمه‌اش به منجی گرفته است. نام این کشور براساس نام فاتح اسپانیایی، پدرو دی آلوارادو در سده ۱۵۰۰ است.

۳. ویژگی کشور

حدودا یک چهارم نام کشورها از جنبه‌ای از آن سرزمین که با بقیه متفاوت است، می‌آید.

❇️ ایسلند: 
این نام به معنای سرزمین یخ (Land of Ice) است، شاید به دلایلی واضح، از زبان باستانی و قدیمی نرس (Norse)، نام این کشور توسط وایکینگ‌های نروژی هرافنافلوکی ویلگروارسون در سال ۸۵۶ پس از میلاد مسیح، به این نام گذاشته شد.
اگرچه این موضوع منکر چشم‌اندازهای وسیع سرسبز ایسلند است و تئوری‌های بسیاری می‌گویند این نام برای دلسرد کردن تجار فعال در آن منطقه با القای این تصویر که ایسلند محیطی بسیار سرد و ناسازگار است، گذاشته شده است.

❇️ هائیتی: 
نام این کشور کارائیبی در زبان بومی رایج در آنجا، تاینو، به معنای سرزمین کوه‌ها است

❇️ اوکراین: 
اوکراین در قرن ۱۲ام نام‌گذاری شد و معنای نام آن در زبان قدیمی اسلاویک، نزدیک مرز است. اساسا این نام برای توصیف یک منطقه در قلمرویی بوده که آن زمان ایالت شرقی اسلاویک، کیون راس (Kievan Rus) نام داشته است.

۴. موقعیت

❇️ استرالیا:‌ 
استرالیا که در ابتدا توسط یونانی‌های باستان کشف شد، به معنای سرزمین جنوبی ناشناخته (Unknown Southern Land) است.

❇️ نروژ : 
برعکس، این کشور نام خود را تا لغت قدیمی انگلیسی، راه شمالی (northern way) که در ابتدا در سال ۸۸۰ توسط آنگلو ساکسون‌ها مطرح شد، دنبال کرده است.

❇️ ژاپن: 
نیپون، نامی که بومی‌های ژاپنی گاهی از آن استفاده می‌کنند، به معنای سرزمین طلوع خورشید (land of the rising sun) است. نام این کشور را به موقعیت جغرافیایی این منطقه در شرق چین ارجاع می‌دهند.

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

غزل گفتی ودر سفتی بیا و خوش بخوان حافظ
که بر نظم تو افشاند فلک عقد ثریا را

✳️ منظور از « عقد ثریا » در این شعر حافظ چیست ؟

❇️ عقد ثریا استعاره از شش ستاره ک به مانند خوشه در اسمان در می ایند.

❇️ عقد ثریّا: خوشه‌ی پروین
به خاطر شباهتش به گردن‌بند.

❇️ عقد ثریا ، اضافه تشبیهی است. چون شکل ثریا (پروین ) با هفت روشن خود به «عقد» یعنی گردن بند مانند شده ، نظم ثریا نیز تشبیه دیگری در این باره است

«فرهنگ اصطلاحات نجومی »

،،ثریا همان پروین است . ثریا مصغر ثروی است به معنی زن بسیار مال و از ثروت مشتق است و تصغیر ثریا به علت خردی ستارگان آن می باشد ،... ستارگان ثریا را شش تا هفت عدد دانسته اند که با چشم بدون سلاح می توان دید . افشاندن عقد ثریا ؛ یعنی گوهر افشانی و نثار درّ و گوهر که رسمی کهن بوده برای انعام و صله دادن به هنرمندان و دیگران ..

✅ حافظ نامه خرمشاهی

این بیت به این موضوع اشاره دارد که حافظ صدای خوشی همه داشته است .

تشبیه مضمر:
سخن گفتن حافظ به سوراخ کردن مروارید و رشته مروارید ساختن ،تشبیه شده است.
گفتی و سفتی سجع یا همان قافیه میانی و جناس ناقص اختلافی.

.تشبیه تفضیل :
آسمان خوشه پروین که نماد نظم وزیبایی است را به غزل و نظم تو هدیه می دهد.
به زبان دیگر غزل و نظم تو از خوشه پروین یا عقد ثریا بهتر است.

مصراع دوم تشخیص:فلک عقد ثریا را می بخشد.
ثریا واژه عربی معادل آن پروین است
این بیت تفاخر است که در شعر حافظ معمولا در بیت های آخر غزل هایش وجود دارد.

کس چو حافظ نگشود از سر اندیشه نقاب
تا سر زلف سخن را به قلم شانه زدند

بدین شعر تر شیرین زشاهنشه عجب دارم
که سر تا پای حافظ را چرا در زر نمی گیرد
.
دیشب از عرش می آمد صلایی عقل گفت
قدسیان گویی که شعر حافظ از بر می کنند

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا

@molavi_asar_o_afkar

===================

نکات ناب تربیتی

کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه

@nokatetarbiyati

==================

مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری

کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی

@makhzanenokatenegarshi_virayashi

==============

فردوس سخن

کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی

@ferdosesokhan

=================

عاشقانه های نزار قبانی

نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست

@nezar_asheghaneha

====================

نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )

غادة السمان (متولد  ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.

@ghadat_asheghaneha

====================

موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد

@muzic_canal

==================

کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .

@zarbolmaslhaefarsi

==================

مخزن کتاب های pdf ادبی

مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی

@pdf_kotob_e_adabi

==================

مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا

با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .

@mazhzan_molana

=================

فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش

فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی

@farsionegaresh_fanni

===============

گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش

فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی

@farsionegaresh_fanni_gr

=================

مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها

سری به این کانال بزنید:

@makhzanesoalatedoroseadabi

======================

گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )

گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی

@nava_e_chakavak

راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

سامانه های مشابهت یاب فارسی

سامانه مشابهت یاب سمیم نور- شرکت کامپیوتری نور
در حال حاضر دسترسی به سامانه مشابهت یاب سمیم نور در سطح دانشگاه تهران به صورت رایگان فراهم گردیده است. کافی است به سایت سمیم نور مراجعه کرده، عضو شوید و بر روی لینک مشابهت یابی کلیک کنید. دسترسی رایگان و بدون محدودیت از آی پی های دانشگاه امکان پذیر است.
دیتابیس مورد جستجو در این سامانه، نشریات حوزه علوم انسانی است. که به تازگی پایان نامه های دانشگاه تهران هم به آن اضافه شده است.
آدرس سامانه : http://www.samimnoor.ir

سامانه مشابهت همانند جو
عرضه کننده این سامانه پژوهشگاه ایرانداک بوده دیتا بیس مورد جستجو پایان نامه های دانشگاهها و موسسات آموزشی ایران است. دانشجویان دانشگاه تهران قبل از دفاع موظف به همانند جویی از طریق این سامانه می باشند.
آدرس سامانه : https://tik.irandoc.ac.ir

سامانه مشابهت یاب همتا جو
عرضه کننده این سامانه پژوهشگاه جهاد دانشگاهی بوده و در حال حاضر سردبیران و مدیران داخلی نشریات فارسی دانشگاه تهران از این سامانه جهت مشابهت یابی استفاده می کنند. دسترسی بر اساس آی پی نیست و لازم است کاربران اکانت دسترسی را وارد نمایند.
آدرس سامانه: https://hamtajoo.ir/

سامانه مشابهت یاب همیاب
عرضه شده توسط سیناوب است. دیتابیس مورد جستجو در این سامانه، 512092 مقاله از 2052 نشریه و 2412تعداد 88337 مقاله از 2412 کنفرانس است.
آدرس سامانه : https://hamyab.sinaweb.net/

سامانه مشابهت یاب همسانا
پلتفرم همسانا، از تمام فرمت‌های متنی Word ،txt و بسیاری از فرمت‌های متنی دیگر پشتیبانی می‌کند. همسانا از فایل های PDF نیز پشتیبانی می‌کند.همسانا علاوه بر یافتن مشابهت متنی موجود در سند شما، اطلاعات آماری مرتبط با سند را ارائه مینماید.شما می‌توانید آمار دقیقی از وضعیت سند خود مشاهده کنید.
آدرس سامانه : https://hamsana.ir/

@makhzanesoalatedoroseadabi